淡忘，所以迷茫
評點(diǎn)金一南先生《相信，所以看見》一文
郭建波
金一南先生是一位學(xué)者型的將軍。他高揚(yáng)信仰和理想的風(fēng)帆，謳歌了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的革命斗爭，深情回顧了黨和人民軍隊從苦難走向輝煌的悲壯征程，說明了信仰和理想是中國共產(chǎn)黨人克服困難戰(zhàn)勝敵人挑戰(zhàn)自我從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動力，以磅礴的氣勢展現(xiàn)了二十世紀(jì)中國發(fā)生的滄桑巨變。
令人遺憾的是，他雖然崇敬革命先烈的信仰和理想，卻淡化信仰和理想的階級性，抽去了消滅剝削和壓迫的實質(zhì)性內(nèi)涵。雖然他對現(xiàn)實社會存在的問題進(jìn)行了猛烈抨擊，卻沒有運(yùn)用馬克思主義唯物史觀對這些問題進(jìn)行深入的分析，找到產(chǎn)生的原因，提出糾正的良策，指明發(fā)展的方向。這樣也就在解讀中陷入了迷茫。
——作者評點(diǎn)札記
金一南：今天，我們的黨一定不要被人抱起來（原標(biāo)題：相信，所以看見。）
2017-06-14 16:27:16 來源：宣講家網(wǎng) 作者：金一南
我覺得現(xiàn)在的現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會有一個非常大的反差。[評點(diǎn)：是嗎？網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會的反映，網(wǎng)絡(luò)作為高科技下的信息平臺，是意識形態(tài)傳播的重要工具，如果現(xiàn)實社會沒有出現(xiàn)兩極分化、工人下崗、農(nóng)民失地等等問題，又怎么會出現(xiàn)這樣“大的反差”呢？當(dāng)然，網(wǎng)上出現(xiàn)的極端言論以及網(wǎng)絡(luò)水軍的操縱起哄除外。]如果從網(wǎng)絡(luò)上看，你就會覺得明天可能發(fā)生革命，后天中國就會大亂，再后天人民幣一錢不值。[評點(diǎn)：去偽存真，關(guān)鍵是這些言論中到底有沒有合理的因素？我們社會的發(fā)展到底有沒有隱患？M1、M2以及我們各級政府的債務(wù)都那樣高了，這會給經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展帶來怎樣的負(fù)荷？]但是看現(xiàn)實社會，你會發(fā)現(xiàn)，到處都在旅游，商場的貨物琳瑯滿目，購物的人熙熙攘攘，人們的生活欣欣向榮。[評點(diǎn)：其實，回顧一下世界史，繁華背后潛藏的危機(jī)也并非是個別現(xiàn)象。比如，1929—1933年資本主義世界空前規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前，美國也曾出現(xiàn)過苛立芝繁榮。1973—1975年戰(zhàn)后資本主義世界最大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前，資本主義國家也曾經(jīng)歷了長達(dá)二十多年的長期繁榮。因而從表面上的繁華來推斷社會的發(fā)展前景未免失之于草率。關(guān)鍵還是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展?jié)摿Φ姆治鲋衼韺ι鐣陌l(fā)展有一個清醒的認(rèn)識，并采取必要的措施來清除隱患，防止危機(jī)的出現(xiàn)。]我們的生活發(fā)生了非常大的改變，轎車進(jìn)入家庭是過去做夢都不敢想的，但十幾年間美夢成真。[評點(diǎn)：我們對此感到淡然。作者作為一個戰(zhàn)略家，在談到這個問題的時候卻隔斷了歷史，沒有從戰(zhàn)略上來考慮問題。轎車與自行車一樣都是交通工具。是轎車還是自行車作為家庭的主要交通工具，不是家庭說了算，而是由工業(yè)化發(fā)展水平所決定的。如同實現(xiàn)工業(yè)化時期自行車作為家庭的主要交通工具一樣，在工業(yè)化業(yè)已基本實現(xiàn)又向更高水平邁進(jìn)的時候，轎車取代自行車作為家庭的主要交通工具是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。這又有什么值得大驚小怪的呢？又怎么會“是過去做夢都不敢想的”呢？我們要問作者的是，如果沒有過去工業(yè)化的積累，特別是前三十年毛澤東時代節(jié)衣縮食艱苦奮斗的建設(shè)，“轎車進(jìn)入家庭”又怎么會在“十幾年間”就“美夢成真”了呢？我們還要問作者的是，轎車確實已經(jīng)進(jìn)入家庭了，而且中國的轎車工業(yè)GDP已經(jīng)是世界第一了，但是我們是否掌握了中國轎車工業(yè)的主導(dǎo)權(quán)？我們的民族品牌在中國轎車工業(yè)產(chǎn)值中又占了多大的份額呢？難道不值得我們反思嗎？]從1952年到2010年，中國人均GDP由50美元達(dá)到4200美元，國家GDP由300億美元發(fā)展到將近6萬億美元。[評點(diǎn)：GDP不僅要看量，更要看質(zhì)，也就是GDP的構(gòu)成，用八億件毛料服裝換一架波音飛機(jī)的GDP又有什么樣的競爭力呢？只能是越發(fā)展越窮。我們現(xiàn)在的GDP構(gòu)成又如何呢？作者想必是知道的，卻在這里諱言了。況且人均GDP還掩蓋了兩極分化，作者為什么也忽視了呢？]我們的發(fā)展速度如此之快，使得今天中國在世界上的地位和作用迅速提高，中國已經(jīng)從“東亞病夫”的狀態(tài)中走出來了。[評點(diǎn)：中國從“東亞病夫”的狀態(tài)中走出來，不是改革開放后而是在新中國成立特別是抗美援朝戰(zhàn)爭以后。作者將這樣一個歷史問題放在“今天”提出來，看來是有用意的，是為了證明“中國在世界上的地位和作用迅速提高”了。真是煞費(fèi)苦心啊！]
在最近的200年中，我們?nèi)〉昧藲v史性的成就。[評點(diǎn)：泛泛而談，倒也看不出什么。]從1840年林則徐禁煙開始，一直到1949新中國成立這100年時間，先進(jìn)的中國人，從林則徐、洪秀全、康有為到孫中山，再到毛澤東，所有先進(jìn)的中國人追求的理念都是“救中國”這三個字。[評點(diǎn)：毛澤東與這些先進(jìn)的中國人雖然有相似的地方，但是卻有本質(zhì)性的不同。只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，代表以工農(nóng)為主體的中國最廣大人民群眾的根本利益，走由新民主主義到社會主義的道路，才取得了成功。]從1949年新中國成立到2050年，這100年的使命是“復(fù)興”。[評點(diǎn)：是用民族主義取代社會主義，還是堅持二者的統(tǒng)一？沒有社會主義的民族主義，必然會走向?qū)ν鈹U(kuò)張對內(nèi)鎮(zhèn)壓的老路上去。]在前100年里，我們歷經(jīng)坎坷，吃了很多苦，遭了很多罪，也走了很多彎路。[評點(diǎn)：是這樣，但是畢竟在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利。]后100年也是這樣，我們的社會主義發(fā)展也經(jīng)過了反右、“四清”、“文化大革命”等，也是走了很多彎路的。[評點(diǎn)：彎路是有，但不是“很多”。錯誤往往是正確的先導(dǎo)。作者似乎認(rèn)為像社會主義這樣前無古人的事業(yè)，一帆風(fēng)順了才能說明其正確，在探索過程中出現(xiàn)了一些錯誤，就要懷疑其發(fā)展的方向了。其實，毛澤東正是在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，才領(lǐng)導(dǎo)全黨開辟了一條中國式社會主義道路的。至于作者提到的反右、“四清”和文革，我們要問的是：反右究竟應(yīng)該不應(yīng)該反？共產(chǎn)黨搞整風(fēng)，發(fā)動黨外人士提意見，有些人忘乎所以，提出要和共產(chǎn)黨“輪流坐莊”，實際上就是要共產(chǎn)黨交出政權(quán)，還要成立黨外平反委員會，清算共產(chǎn)黨的“錯誤”，你說說看，當(dāng)時該不該反右？當(dāng)然后來擴(kuò)大化了，但擴(kuò)大化了不等于不該反右。“四清”和文革都是在黨在整個社會主義歷史階段基本路線指導(dǎo)下的運(yùn)動，雖然有失誤，但有失誤與不應(yīng)該搞是兩回事。看一看現(xiàn)在黨內(nèi)存在的嚴(yán)重腐敗問題吧。軍內(nèi)的腐敗金一南先生應(yīng)該更清楚吧？這些沉痛的教訓(xùn)還能說當(dāng)年進(jìn)行的“四清”和文革是沒有必要的嗎？“四清”和文革的重點(diǎn)是要整黨內(nèi)走資派，我們要問金一南先生的是，現(xiàn)在黨內(nèi)到底有沒有走資派呢？又是哪一級存在走資派呢？如果說沒有的話，是誰把中國的社會主義公有制經(jīng)濟(jì)逐漸私有化了呢？]但是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，我們今天還是取得了重大成就。[評點(diǎn)：在馬克思列寧主義毛澤東思想指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨是偉大的、光榮的、正確的！]面對今天的成就，我們難以想象，百年前上海灘曾經(jīng)豎過“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。[評點(diǎn)：那是因為“我們”見識短淺的緣故。其實，盛衰交替，生死輪回，則是辯證法的真諦。毛澤東早在一九三五年十二月黨的活動分子會議上就豪邁地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”]
走社會主義道路是歷史的選擇
我們用100年的時間完成了中國的進(jìn)步。在這個過程中，我們曾崇尚過各種思想主義，但最后在中國取得勝利的是馬克思主義，這是歷史的選擇。[評點(diǎn)：還有列寧主義，沒有列寧主義就沒有十月革命的勝利，也就沒有中國革命的勝利。現(xiàn)在有些人刻意淡化列寧主義，實際上就是要剪斷中國革命和十月革命的聯(lián)系，是別有用心的。作者在這里也沒有提到列寧主義，是疏忽還是有意為之，值得深思。]
第一，近代中國執(zhí)著的探索
我們有過多次嘗試，但是屢屢失敗。[評點(diǎn)：是這樣，那正說明以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利的偉大！]洪秀全的太平天國是要用中國化的基督教來改造中國，最后證明那是行不通的。所以曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時最有利的旗幟，就是保衛(wèi)中國的文化。[評點(diǎn)：太平天國運(yùn)動的失敗，是由于沒有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，農(nóng)民階級的局限性所致。同樣面臨內(nèi)部的矛盾，共產(chǎn)黨通過遵義會議比較妥善地解決了內(nèi)部的分歧，而太平天國卻發(fā)生了天京變亂。同樣到了大渡河邊，石達(dá)開領(lǐng)導(dǎo)的太平軍在大渡河邊全軍覆滅，而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍卻飛奪盧定橋化險為夷，使蔣介石“讓朱毛作第二個石達(dá)開”的美夢終成黃粱。不是曾國藩有本實，而是太平軍及其領(lǐng)導(dǎo)人自身的階級局限性所致。]后來曾國藩、左宗棠、李鴻章等提出以洋務(wù)自強(qiáng)，主張“師夷長技以制夷”，興起洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動用了30年時間，發(fā)展產(chǎn)業(yè)、發(fā)展科技、發(fā)展教育，想要產(chǎn)業(yè)救國、科技救國、教育救國。最后，甲午戰(zhàn)爭中北洋水師全軍覆沒，這標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動的徹底失敗。[評點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動的失敗是必然的。這種中體西用換湯不換藥的改革本身就沒有什么生命力。]戊戌維新想要中國走君主立憲制的道路，結(jié)果也是以失敗告終。[評點(diǎn)：雖然失敗了，畢竟也是一個進(jìn)步。先進(jìn)的中國人終于認(rèn)識到，落后并不僅僅是技術(shù)上，更是制度上。]
舊中國的問題出在制度上，要改制才能救中國。[評點(diǎn)：對]孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，從制度層面改造中國，推翻了封建統(tǒng)治。[評點(diǎn)：這是辛亥革命的功績，但是中國的社會性質(zhì)卻沒有改變。]但是革命果實被袁世凱篡奪了。[評點(diǎn)：復(fù)辟不得人心，逆歷史潮流而動者必然會被歷史潮流所淘汰，因而袁世凱曇花一現(xiàn)就成了歷史的陳跡。]袁世凱1912年死后，我們還嘗試了12年共和制，結(jié)果軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭。那幾十年，各種嘗試都不成功。[評點(diǎn)：歷史在呼喚新生政治力量的出現(xiàn)。]五四運(yùn)動興起，從“制度層面改造中國”發(fā)展到從“思想文化方面”改造中國，精英們提出要徹底拋棄中國傳統(tǒng)思想文化那一套。[評點(diǎn)：先進(jìn)的中國人進(jìn)一步認(rèn)識到落后并不僅僅是制度而且也是因為思想文化的緣故。]其實，當(dāng)時的思想是有些極端的，措施也過于激烈。[評點(diǎn)：是這樣。全盤否定中國傳統(tǒng)文化，全盤肯定西方近代文化，是片面的、偏激的。毛澤東在《新民主主義論》中對此作了糾正，表明了對待東西方文化的正確態(tài)度。]
第二，中國共產(chǎn)黨發(fā)展的艱辛
中國共產(chǎn)黨成立之前，當(dāng)時社會主義是邊緣性的思想，沒有人信服它，梁啟超認(rèn)為搞不成，中國共產(chǎn)黨成立之后，孫中山也認(rèn)為搞不成。[評點(diǎn)：是啊，站在資產(chǎn)階級立場上，怎么能夠搞成社會主義呢？]因為他們認(rèn)為，中國不存在成功的建立共產(chǎn)主義或者蘇維埃政府的條件，連共產(chǎn)國際的代表都同意這個看法，這實際上反映了當(dāng)時共產(chǎn)國際和蘇俄的領(lǐng)導(dǎo)人斯大林、列寧等的意見。[評點(diǎn)：說列寧、斯大林和共產(chǎn)國際也是這個看法，未免有些牽強(qiáng)。如果是這樣的話，列寧、斯大林和共產(chǎn)國際為什么還要支持中國共產(chǎn)主義運(yùn)動、幫助成立中國共產(chǎn)黨呢？列寧生前就預(yù)言先進(jìn)的亞洲和落后的歐洲，對亞洲革命寄予了很大的希望。列寧去世后，斯大林和共產(chǎn)國際確實低估了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的能力，沒有想到中國革命這么快就能夠獲得勝利，在指導(dǎo)中國革命方面也犯過一些錯誤，給革命造成了慘重?fù)p失。但是在中國革命勝利以后，斯大林還是含蓄地承認(rèn)了錯誤，甚至還在和劉少奇干杯的時候說過希望中國超過蘇聯(lián)的話，弄得劉少奇很緊張，硬是不肯喝這杯酒。作者只是看到列寧、斯大林和共產(chǎn)國際與梁啟超、孫中山在中國共產(chǎn)主義發(fā)展的某些相似之處，而沒有將他們的本質(zhì)區(qū)別講清楚，則是一個疏忽。]
1921年中國共產(chǎn)黨的成立，只是當(dāng)時中國社會300多個政治團(tuán)體又多了一個黨派而已。[評點(diǎn)：我們要問作者的是，中國共產(chǎn)黨和“當(dāng)時中國社會300多個政治團(tuán)體”的性質(zhì)一樣嗎？僅僅是“又多了一個黨派”嗎？從表象上來說可能是這樣。但是，我們不要忘記中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，是用馬克思列寧主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，當(dāng)時雖然幼小，沒有經(jīng)驗，也沒有什么力量，但是卻有著蓬勃發(fā)展的生命力和無限生機(jī)。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了。這就是歷史的結(jié)論。作者只是從表象上看問題，而沒有認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨與其他政治團(tuán)體的本質(zhì)區(qū)別，令人遺憾。或許這是他表述的失誤。]當(dāng)時的中國，每天成立的政治組織和每天解散的政治組織一樣多，誰都不知道這個新成立的黨能持續(xù)多長時間，甚至連參加者都不知道。[評點(diǎn)：不見得吧。如果參加者犧牲了，那么就會有后來人繼續(xù)投入戰(zhàn)斗。如果“這個新成立的黨”被打垮了，那么就會組建一個新的無產(chǎn)階級政黨來繼續(xù)斗爭。因為共產(chǎn)主義必定會在中國取得勝利。這是當(dāng)時中國共產(chǎn)主義者的堅定信念。]
諸位早期的共產(chǎn)黨員其實也不是很重視“一大”。[評點(diǎn)：沒有參加一大難道就是不重視一大嗎？]比如，中共“一大”的13位代表中最年輕的一位是北京小組成員劉仁靜，當(dāng)年才19歲。當(dāng)年“一大”召開，李大釗要為北大教職工向北洋政府討薪，所以不能去。當(dāng)時北京小組還有資深黨員鄧中夏，但是鄧中夏也沒去。他要到南京參加中國少年學(xué)會的會議，沒有時間去上海。其實這些理由都是非常荒誕的。[評點(diǎn)：這有什么好奇怪的呢？他們沒有參加一大事出有因，今天看來這些原因和參加一大比較起來當(dāng)然不值一提。他們沒有參加一大，難道就削弱了他們在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動中的地位和影響力了嗎？以此來證明他們沒有參加一大就是“不是很重視一大”，更多還是出自于作者的臆斷。]如果他們真的認(rèn)為“一大”很重要，李大釗怎會放棄“一大”而去討薪?鄧中夏怎會選擇到南京參加那個相對比較成熟的、年年召開的年會?他們都不去，所以在北京最后這個莫大的光榮就這樣歷史的落到了劉仁靜的頭上。雖然最后劉仁靜被黨開除，但不管什么時候介紹中共“一大”，13位代表一被展示出來，劉仁靜就赫赫在目。[評點(diǎn)：劉仁靜不過是濫竽充數(shù)罷了。即便他參加了一大，難道就提高了他在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動中的地位和影響力了嗎？陳獨(dú)秀派包惠僧代表他參加了一大，自己留在了廣東，不是照樣被選為總書記了嗎？用是否參加一大來說明參加人在黨史中的地位以及對“黨能持續(xù)多長時間”的不知曉是沒有什么說服力的。]但中國共產(chǎn)黨絕不是命運(yùn)的幸運(yùn)兒。[評點(diǎn)：唯其如此，這個黨才更有生命力。在中國革命和建設(shè)的斗爭中砥柱中流，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的波濤洶涌中力挽狂瀾。]這些當(dāng)年參加建黨的人，有誰知道這個黨28年后會奪取全國政權(quán)呀?[評點(diǎn)：馬克思主義者不是算命先生，他們不可能預(yù)知中國革命在一九四九年會取得勝利，但是在中國革命一定會勝利這一點(diǎn)上卻是毫無疑問的。還是看一看毛澤東在《星星之火，可以燎原》中的預(yù)言吧。]所以黨剛一成立，走的走散的散。1921年7月底建黨，1922年陳公博脫黨，1923年李達(dá)脫黨，1924年李漢俊脫黨，1924年周佛海脫黨，1927年包惠僧脫黨，1930年劉仁靜被黨開除，1938年張國燾被黨開除。[評點(diǎn)：這并不奇怪，大浪淘沙，血雨腥風(fēng)，清除污穢，強(qiáng)身健體，這些人脫黨、叛黨、被黨開除后，純潔了組織，吸收了新的血液，提高了戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)了凝聚力，共產(chǎn)黨更強(qiáng)大了，革命發(fā)展的進(jìn)程更快了。]另外，還有在后來革命中犧牲的，王盡美1925年病逝，鄧恩銘1931年犧牲，何叔衡1935年犧牲，陳潭秋1943年犧牲。[評點(diǎn)：向這些一大的英烈們致哀！]這13位代表，從頭走到尾的就毛澤東、董必武兩個人。從這一點(diǎn)我們就能看出這個黨的發(fā)展是何其艱難。所以，她絕不是一個命運(yùn)的幸運(yùn)兒，她的每一個發(fā)展和成功都來之不易。[評點(diǎn)：是啊！毛澤東成為黨的領(lǐng)袖，主要不是因為他參加了一大，而是中國革命斗爭的歷史選擇。歷史選擇了毛澤東！]
艱苦斗爭中的指路人
第一，居功至偉的毛澤東
這樣一個黨，能夠從中國政治舞臺的邊緣走到今天，影響以至改變世界格局，毛澤東居功至偉。[評點(diǎn)：是這樣。]這個人物與新中國、與中國共產(chǎn)黨緊緊地連在一起。[評點(diǎn)：不僅僅是連在一起，而是沒有毛主席就沒有新中國，沒有毛澤東思想就沒有今天的中國共產(chǎn)黨。]雖然他在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時也曾有過一些失誤，[評點(diǎn)：說到底這些失誤也不過是探索一條中國式社會主義道路中的失誤。大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動中有人搞浮夸，是毛澤東讓他們這樣做的嗎？最后，難道不是毛澤東通過調(diào)查研究，首先發(fā)現(xiàn)了問題，降低了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，確立了“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的人民公社體制，進(jìn)行糾“左”了嗎？]但是我們從整個中國共產(chǎn)黨的歷史，從整個新中國的歷史來看，這個人所起到的作用至關(guān)重要。[評點(diǎn)：用“至關(guān)重要”這四個字來表示不妥，既不符合歷史事實，也與前文的“居功至偉”發(fā)生矛盾。看來作者用這四個字是為了和黨內(nèi)某些人攻擊毛澤東晚年犯了“左”的錯誤保持一致的需要。]上世紀(jì)八十年代鄧小平曾講，如果沒有這個人，我們可能至今還在黑暗中摸索。[評點(diǎn)：鄧小平說的是新民主主義革命時期，而不是社會主義革命和建設(shè)時期，特別是一九五七年以后。因為正是鄧小平主持起草的歷史決議宣布毛澤東晚年犯了嚴(yán)重的“左”的錯誤。這個判斷已經(jīng)被建國六十多年正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的實踐所證偽。]
毛澤東解決了中國革命中最根本的問題，也就是“中國紅色政權(quán)為什么能夠成功”的問題。[評點(diǎn)：不僅如此，而且還解決了中國的紅色政權(quán)在建立以后如何鞏固和發(fā)展的問題。這就是繼續(xù)革命的理論及其實踐文化大革命。]如果不看毛澤東1928年寫于井岡山的那篇文章，我們自己回答一下“中國的紅色政權(quán)為什么能夠成功”這個問題。答案很可能是：第一，馬克思主義的光輝指引;第二，中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo);第三，廣大人民群眾的衷心擁護(hù);第四，工農(nóng)紅軍的英勇奮戰(zhàn);還有第五、第六等。這種經(jīng)驗式的、教科書式的回答比比皆是。[評點(diǎn)：是啊，這就是黨八股。毛澤東當(dāng)年在延安整風(fēng)的時候就提出反對黨八股以整頓文風(fēng)。我們要問作者的是，為什么像這樣當(dāng)年眾人討伐的黨八股在今天又死灰復(fù)燃了？其中的原因到底是什么呢？]當(dāng)我們回答完這個問題之后，再回過頭去看毛澤東的回答，你就會覺得，如果當(dāng)年毛澤東像我們今天這樣想，估計中國革命可能就不會成功了。[評點(diǎn)：這是因為毛澤東把馬列主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)建了中國的馬克思列寧主義——毛澤東思想。而別人只會背誦馬列主義的經(jīng)典詞句，沒有扎根于中國實際，進(jìn)行理論的創(chuàng)新。]當(dāng)人們按照革命的一般理論在推斷革命發(fā)生不發(fā)生、成功不成功的時候，毛澤東卻在尋找革命的特殊規(guī)律。[評點(diǎn)：毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要研究矛盾的特殊性，發(fā)現(xiàn)中國革命的規(guī)律。]毛澤東認(rèn)為，一個國家在白色政權(quán)包圍之內(nèi)，可以有一小塊或者若干小塊紅色政權(quán)區(qū)域長期存在。這是世界其他國家從來沒有嘗試過的。毛澤東說，它的發(fā)生不能在任何帝國主義國家，也不能在任何帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國主義間接統(tǒng)治的，經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地。因為這種奇怪現(xiàn)象，必定伴隨著另一種奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?最關(guān)鍵的不是馬克思主義、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾擁護(hù)，而是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。[評點(diǎn)：作者這里將白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭對中國紅色政權(quán)存在的重要性強(qiáng)調(diào)得太過份了。我們知道內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因要通過內(nèi)因而起作用。白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭，充其量也不過是紅色政權(quán)賴以存在的外部條件，如果沒有共產(chǎn)黨路線方針政策的正確、人民群眾的擁護(hù)與支持這個內(nèi)因，紅色政權(quán)能夠存在得了嗎？王明“左”傾機(jī)會主義的錯誤給革命造成的慘重?fù)p失不就是活生生的例證嗎？雞蛋固然沒有合適的溫度孵不出小雞來，但誰又能因此將外部的溫度看得比雞蛋本身更重要呢？從這里看，作者似乎被外因決定論給纏住了。]毛澤東同志把中國社會看透了。[評點(diǎn)：這是把馬克思列寧主義中國化的結(jié)果。]后來的鄂豫皖蘇區(qū)、湘鄂贛蘇區(qū)、川黔蘇區(qū)、湘鄂西蘇區(qū)，都是在各個白色政權(quán)結(jié)合處。[評點(diǎn)：這些根據(jù)地是在井岡山旗幟的影響下發(fā)展起來的。縱觀這些根據(jù)地的創(chuàng)建者，又有誰能夠?qū)懗鲞^像毛澤東《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》這樣中國革命的奠基之作呢？]紅軍長征時，我們又充分利用了蔣介石與廣東軍閥陳炯明、廣西軍閥白崇禧、湖南軍閥何建、貴州軍閥王家烈、四川軍閥劉湘、云南軍閥龍云之間錯綜復(fù)雜的矛盾。[評點(diǎn)：毛澤東在一九三五年十二月《論反對日本帝國主義的策略》一文中對此有過精彩的論述。]
為什么在中國可以搞工農(nóng)武裝奪取政權(quán)，而在德國搞不成?為什么在中國可以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市，而在日本根本沒這可能?關(guān)鍵就是中國的白色政權(quán)四分五裂。[評點(diǎn)：又是在強(qiáng)調(diào)外因決定論，還用例證來說明。如果硬要這么去套的話，那么我們不禁要問作者：俄國當(dāng)時存在白色政權(quán)之間四分五裂的戰(zhàn)爭嗎？俄國十月革命為什么能夠搞成功了呢？這里關(guān)鍵是革命的時機(jī)和主客觀條件。]所以毛澤東后來講，我們只需知道中國白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)爭是持續(xù)不斷的，則紅色的存在和日益發(fā)展便是無疑的。[評點(diǎn)：毛澤東這樣說是在強(qiáng)調(diào)這是中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的外部條件，而不是作者相當(dāng)然的外因決定論。]當(dāng)時的中國社會是一個病體，毛澤東把住了這個病體的脈象。如果說我們以前是有病亂投醫(yī)的話，毛澤東現(xiàn)在開出了一個管用的方子。這個方子就是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐的結(jié)合。如果不把中國社會認(rèn)識透，這種結(jié)合是不可能的。[評點(diǎn)：這個結(jié)合就是毛澤東思想，為什么作者諱言毛澤東思想呢？]所以我們經(jīng)常講，毛澤東從來不是共產(chǎn)國際指定的接班人，也不是黨的上一屆領(lǐng)導(dǎo)人指定的接班人。[評點(diǎn)：毛澤東成為黨的領(lǐng)袖是中國革命的歷史選擇。]毛澤東曾經(jīng)講，真正革命事業(yè)的接班人是在群眾斗爭的大風(fēng)大浪中成長發(fā)展起來的。[評點(diǎn)：作者看來是贊成毛澤東這個論斷的。其實，不僅如此，毛澤東還反對“三門”干部（出家門、進(jìn)校門、入機(jī)關(guān)門，沒有經(jīng)過社會實踐的鍛煉。），進(jìn)行教育革命，要求知識分子走工農(nóng)相結(jié)合的道路，改變干部隊伍中存在的書生化現(xiàn)象，在群眾運(yùn)動中造就干部……，后來這些不是都作為“左”的錯誤被“糾正”了嗎？我們要問作者的是，這到底是不是“錯誤”，該不該“糾正”呢？]
毛澤東同志不是神，也會有犯錯的時候。[評點(diǎn)：對，毛澤東從不諱言自己的錯誤，不論是在新民主主義革命時期還是社會主義革命和建設(shè)時期，他多次在黨的會議上講過自己的錯誤，還作過嚴(yán)肅的自我批評。從業(yè)已公開的文獻(xiàn)資料中不難看到。]他最了不起的地方，不是他不犯錯誤，而是他的思維極富歷史自覺。什么是歷史自覺呢?第一，對社會運(yùn)行規(guī)律有深刻理解。第二，對歷史發(fā)展前景的主動營造。毛澤東一輩子不甘心被命運(yùn)左右，一輩子都在主動營造，這是他身上最珍貴的東西。[評點(diǎn)：這種歷史自覺是毛澤東對中國革命和建設(shè)事業(yè)的責(zé)任感和使命感，是主動投身于中國革命和建設(shè)的洪流，和全黨同志共同探索中國革命和建設(shè)的正確道路，而不是像作者說的那樣“一輩子不甘心被命運(yùn)左右”。不論是革命和建設(shè)時期，始終站在無產(chǎn)階級立場上，把馬克思列寧主義和中國社會實踐相結(jié)合，探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路，這才“是他身上最珍貴的東西”。]
第二，德高望重的朱德
朱德同志原來在滇軍當(dāng)兵，已經(jīng)當(dāng)上主將了，卻一門心思要加入中國共產(chǎn)黨。[評點(diǎn)：前文作者說連中共一大的參加者都不知道這個黨能存在多長時間，可現(xiàn)在又說朱德“一門心思要加入中國共產(chǎn)黨”，朱德為什么要加入這個連一大的參加者都不知道存在多長時間的政黨呢？到底是前文作者說法的錯誤，還是朱德的盲動？]這就是歷史自覺在推動他，讓他一定要干一點(diǎn)大事。
他到上海找陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀婉拒了他，因為陳獨(dú)秀把朱德當(dāng)做軍閥了。朱德在國內(nèi)入不了黨，就從上海跑到巴黎，想在巴黎加入中國共產(chǎn)黨。到了法國，才知道巴黎支部的負(fù)責(zé)人周恩來去了德國。于是朱德又追到德國。朱德同志為了入黨，從上海跑到巴黎，又從巴黎跑到德國，終于如愿加入了中國共產(chǎn)黨。[評點(diǎn)：這是共產(chǎn)主義的召喚。朱德認(rèn)識到唯有馬克思主義能夠救中國，所以放棄了在舊軍隊里的優(yōu)厚待遇，參加了革命，加入了中國共產(chǎn)黨。]
朱德回國后，參加了八一南昌起義。參加起義時，朱德地位很低，所帶兵力只有一個營，大約500人，而且年齡偏大。起義部隊南下，這500人幾乎跑光了，朱德成了名副其實的光桿司令。后來陳毅講，朱老總在南昌暴動的時候地位并不重要，也沒有人聽他的話，大家只不過尊重他是一個老同志罷了。在整個南昌起義過程中，朱老總就扮演一個打雜的角色，不是開路，就是殿后。[評點(diǎn)：這是歷史事實。]五六天后，朱德帶領(lǐng)部隊完成了阻擊任務(wù)，把部隊收攏了，準(zhǔn)備南下與主力會合。可是，這時南下的主力軍全軍覆沒了，領(lǐng)導(dǎo)人也分散了，周恩來、聶榮臻去了香港，賀龍回湖南，劉伯承去了上海，葉挺去了南洋。[評點(diǎn)：南昌起義的部隊，戰(zhàn)斗力比較強(qiáng)，起義后不應(yīng)南下廣東，而應(yīng)利用大革命時期江西農(nóng)村有利的群眾條件，順勢轉(zhuǎn)入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，開展土地革命。可是，他們卻沒有這樣做。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義的部隊，只有一個武漢警衛(wèi)團(tuán)，其余都是農(nóng)民武裝，卻上了井岡山，點(diǎn)燃了中國革命的星星之火，找到了農(nóng)村包圍城市的道路。兩相比較，令人感慨萬端。]一瞬間，整個南昌起義部隊只剩三河壩留守的那2000多人。當(dāng)時大家說散了吧，第一個站出來反對的就是朱德。大家都不知道該怎么辦時，朱德說他有辦法，于是大家就勉強(qiáng)跟著他了。[評點(diǎn)：這個時候朱德起到了砥柱中流的作用。]
八一南昌起義時，士兵們都穿著短衣短褲，跟著朱德走到10月底，依然是短衣短褲，而且還不知道未來會怎樣。于是隊伍越走人越少，走到江西安遠(yuǎn)時，只剩800人了，隊伍面臨一哄而散之勢。朱德沒有動搖，他在整編大會上堅定地說，大革命雖然失敗了，我們起義軍也失敗了，但我們還是要革命。同志們要革命的就跟我走。俄國1905年革命失敗，1917年他們就成功了。我們今天就是俄國的1905年，我們一定會迎來我們的1917年。[評點(diǎn)：讓歷史告訴未來！理想信念和對革命堅定的信心，始終是中國共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱。]
后來據(jù)留下來的同志回憶說，我們當(dāng)時站在下面，誰都不知道俄國人的1905年是怎么回事，但是大家從朱德這種充滿激情的信心中，感覺到了信仰的力量。陳毅后來回憶，朱總司令在最黑暗的日子，在群眾情緒低到零度，灰心喪氣的時候，指出光明前途，給大家以信心，這就是總司令的偉大。[評點(diǎn)：是這樣。]這800人誰能夠想到二十年之后百萬雄師過大江的威風(fēng)呢?[評點(diǎn)：朱德也想不到嗎？想不到革命又怎么會取得勝利呢？]但是每一個自愿留下的人，從朱德身上都感覺到了革命一定勝利的信念。1955年中國人民解放軍授銜時，排列十大元帥之首的朱德，十大元帥之三的林彪，十大元帥之六的陳毅，還有排列十大將之首的粟裕，1927年10月都站在這800人的隊伍里面。[評點(diǎn)：對。]這800人奠定了中國共產(chǎn)黨埋葬蔣家王朝的基本班底。[評點(diǎn)：說“基本班底”，既不符合歷史事實，也與現(xiàn)在黨史、軍史的敘述產(chǎn)生了不合，是作者想當(dāng)然說出來的話。只有參加過井岡山革命斗爭的人才可以稱作“中國共產(chǎn)黨埋葬蔣家王朝的基本班底”，因為這個時候確立了人民軍隊的建軍思想和原則，而且這支軍隊的主要締造者毛澤東和十大元帥中的五位元帥就在這個“班底”里。不知作者這樣說，是疏忽還是有意為之？]這是朱德的重大貢獻(xiàn)，朱德從此成為中國人民工農(nóng)紅軍、中國人民解放軍第一人。[評點(diǎn)：這話說的不著邊際，真沒有想到是出自國防大學(xué)教授軍隊高級干部學(xué)者型的將軍之口。朱德是紅軍總司令，也擔(dān)任過中革軍委主席和后來的人民解放軍總司令，確實為人民軍隊的創(chuàng)建作出過巨大貢獻(xiàn)，這是無可置疑的。但是我們要問作者的是，朱德的貢獻(xiàn)再大，能比得上毛澤東嗎？人民解放軍的主要締造者到底是朱德還是毛澤東？將朱德稱為“中國人民解放軍第一人”，又將人民解放軍的統(tǒng)帥毛澤東置于何地呢？過去有些右翼勢力為了否定毛澤東，有意抬周貶毛，現(xiàn)在又抬朱貶毛，說什么游擊戰(zhàn)術(shù)的十六字口訣是朱德總結(jié)出來的。作者這樣說，無疑對這種逆流起了推波助瀾的作用，值得深思。]解放以后，譚政同志回憶說，假若朱德不能把南昌起義隊伍帶上井岡山，我們井岡山秋收起義的隊伍只有一點(diǎn)力量，很難存在下去。[評點(diǎn)：朱德、陳毅率領(lǐng)的南昌起義的殘部到了井岡山革命根據(jù)地以后，確實壯大了革命根據(jù)地的實力，特別是這支部隊是一支久經(jīng)沙場歷練的正規(guī)部隊，無疑大大提高了井岡山部隊的戰(zhàn)斗力。但是會師以后在人民軍隊建軍思想和原則上爭論得也很厲害，比如朱德和毛澤東關(guān)于人民軍隊領(lǐng)導(dǎo)體制“家長制”和“民主制”的爭論就是明證，為此毛澤東還落選了前委書記。陳毅在這次爭論中態(tài)度曖昧，代替毛澤東擔(dān)任了前委書記職務(wù)。我們要問作者的是，當(dāng)時的爭論到底是毛澤東的主張對呢還是朱德的主張對呢？如果沒有毛澤東建立的井岡山革命根據(jù)地，確立的人民軍隊的建軍思想和原則，人民軍隊能夠發(fā)展壯大嗎？在人民軍隊建軍思想和原則上有著標(biāo)志性的古田會議及在這次會議上形成的《古田會議決議》，到底是毛澤東的貢獻(xiàn)大還是朱德的貢獻(xiàn)大？由此可以進(jìn)一步分析，到底是井岡山革命根據(jù)地為朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義的殘部提供了生存和壯大的機(jī)會，還是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的井岡山革命根據(jù)因為有了與朱德、陳毅的會師才能夠堅持下來了呢？作者是軍史專家，這個問題應(yīng)該是不言自明吧？至于譚政說出這樣的話，也是可以理解的。譚政參加了秋收起義，是跟隨毛澤東上井岡山的，不屬于朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義的部隊，他這樣說不過是處于維護(hù)部隊內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、搞好政治工作和處理好兄弟部隊之間關(guān)系的考慮。]八一南昌起義隊伍在極端困難的情況下能夠保存下來，朱德為中國革命事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。[評點(diǎn)：是這樣。]
第三，全黨的典范周恩來
周恩來終身從事的工作，就是把黨內(nèi)力量聚焦起來。
1934年長征之初，毛澤東曾經(jīng)給中央寫了一封信，表示自己不走，要帶領(lǐng)一三軍團(tuán)和紅九軍團(tuán)的20師留下來，堅持蘇區(qū)的斗爭，最后歡迎中央再回來。當(dāng)時他可是低估了蔣介石剿滅江西紅軍的決心。[評點(diǎn)：作者在《苦難輝煌》中就曾經(jīng)引用過這個史實，是否準(zhǔn)確還有待于進(jìn)一步考證。即便屬實，毛澤東這樣做也決非像作者猜測的那樣“低估了蔣介石剿滅江西紅軍的決心”。想想看，經(jīng)過了大革命血的洗禮，提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，連自己的夫人也被殺的毛澤東，怎么會對蔣介石剿滅江西紅軍的決心低估了呢？這難以獲得文獻(xiàn)資料上的印證。這樣做恰恰是他革命英雄主義和革命樂觀主義精神的高度體現(xiàn)。君不見，一九三四年長征前夕，毛澤東的心情雖然是沉郁的，但是仍然在《清平樂·會昌》一詞中寫下了“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”“戰(zhàn)士喜看南粵，更加郁郁蔥蔥”的詞句，表明了對革命前景的必勝信心。]這封信交給了中央主要負(fù)責(zé)人博古手中。博古當(dāng)時很年輕，不知道怎么辦，于是他把信交給了周恩來。周恩來看完信，帶著三個警衛(wèi)，連夜騎馬從中央所在地瑞金趕到毛澤東的住處，與毛澤東徹夜長談。那天晚上毛澤東與周恩來談話的內(nèi)容沒人知道，但是，毛澤東在談話后就決定和大部隊一起走了。這個決定改變了中國的命運(yùn)。這是周恩來對中共黨極為重大的貢獻(xiàn)。[評點(diǎn)：即便這是真的，也是一個千古之謎了。到底是周恩來說服了毛澤東，還是運(yùn)用組織的手段要毛澤東服從，或許是兩者兼而有之，由于沒有見到相關(guān)的文獻(xiàn)資料，我們也難以進(jìn)行評說。不過，當(dāng)時博古等人不讓瞿秋白隨紅軍長征，瞿秋白愿意跟著走，讓毛澤東跟中央說說。毛澤東對他說，我提了，不頂用。后來瞿秋白犧牲了。這個倒是有史實依據(jù)的。]
長征途中周恩來與博古也曾有一次重要談話。遵義會議開過以后，博古不適合再擔(dān)任黨的主要領(lǐng)導(dǎo)，要讓張聞天同志接任。但是博古同志不愿意把權(quán)力交出來。所以，周恩來與博古徹夜長談。周恩來對博古講，你我都是留過洋的，我們這些留過洋的人對中國的情況都不是那么了解。自從我領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義失敗，我就知道中國革命靠我們這些人搞不成，我們要另外找人，找真正懂中國的人。毛澤東就是這樣的人，他懂中國。我們共同幫助毛澤東，把中國革命搞成功。第二天一早，博古把全部權(quán)力交到中共中央。在后來毛澤東與張國燾、與王明的斗爭中，博古也堅決地站在毛澤東一邊。博古后來說，周恩來那一席話影響了他的一生，中國革命確實一定要由一個懂中國的人來搞。[評點(diǎn)：當(dāng)時凱豐調(diào)唆博古，不讓他交權(quán)，還為此四處活動，為博古拉“選票”。博古在周恩來的說服下終于同意交權(quán)，體現(xiàn)了他服從大局的一面。這是應(yīng)該肯定的。周恩來作為黨內(nèi)軍事最高負(fù)責(zé)者，當(dāng)然對第五次反“圍剿”以來軍事上的失敗是負(fù)有重要責(zé)任的。但是在遵義會議的時候，他轉(zhuǎn)變了過來，又為遵義會議的成功做出了重要貢獻(xiàn)。中央高層順利實現(xiàn)權(quán)力交接，遵義會議能夠開成功，更是與毛澤東正確靈活的黨內(nèi)斗爭藝術(shù)分不開的。據(jù)伍修權(quán)回憶，遵義會議后，有人問毛澤東，既然你早就看出博古他們那一套不行，為什么不盡早起來和他們斗爭，而要等到紅軍長征付出慘重代價后才斗爭呢？毛澤東回答說，當(dāng)時大多數(shù)同志不覺悟，斗爭的條件不成熟，過早地發(fā)動斗爭有可能使黨陷于分裂，不利于開展對敵斗爭。在湘江血戰(zhàn)以后，紅軍由出發(fā)時的八萬多人銳減到三萬多人，這個時候積壓在黨和紅軍中的自第五次反“圍剿”以來的不滿情緒迅速發(fā)展起來，毛澤東覺得時機(jī)逐漸成熟了。他提出不要去湘西，而轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的貴州的建議，被中央采納，紅軍突然轉(zhuǎn)兵貴州，將敵人甩在了后面。長征開始的時候，毛澤東提議將張聞天和王稼祥分在一起而不是分散到各軍團(tuán)，首先將他們爭取了過來。為了會議的成功，毛澤東又提議吸收各軍團(tuán)負(fù)責(zé)人參加，開成了中央政治局?jǐn)U大會議，將會議討論的問題只限于軍事路線，而不涉及政治路線，提議原先在王明集團(tuán)的張聞天作主報告，并代替博古擔(dān)任總負(fù)責(zé)，仍然將博古留在了中央政治局常委內(nèi)，同時還婉拒了黨內(nèi)有人提議他出任黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)的建議。這樣就團(tuán)結(jié)了更多的同志，不僅為遵義會議的成功，也為后來戰(zhàn)勝張國燾右傾分裂主義和王明的右傾機(jī)會主義創(chuàng)造了條件。]
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖集團(tuán)是毛澤東、朱德、周恩來這樣的領(lǐng)袖的結(jié)合，他們相互彌補(bǔ)，彼此完善。[評點(diǎn)：不僅革命年代是這樣，就是在一九六二年黨內(nèi)高層關(guān)于實行包產(chǎn)到戶或分田到戶的爭論中，他們?nèi)艘不旧鲜钦驹诹艘黄鸬摹他們都是偉人，但并不是完人。他們互相之間也會有分歧，也會有意見。[評點(diǎn)：這很正常。]不像現(xiàn)在所拍攝的領(lǐng)袖電視劇那樣，毛澤東不出來誰都不出來，毛澤東一出來大家都跟著出來。毛澤東不說話大家都不吭氣，毛澤東一說話大家都贊同，都爭著去執(zhí)行。[評點(diǎn)：現(xiàn)在的領(lǐng)袖電視劇往往出現(xiàn)兩種極端的傾向，應(yīng)該加以糾正。]我們黨是一個生機(jī)勃勃的黨，領(lǐng)袖之間的矛盾是難以避免的，意見分歧，方法觀點(diǎn)不一樣的比比皆是。但是，這些并不影響中國共產(chǎn)黨的偉大。他們依然是一個中國共產(chǎn)黨完整的整體，而他們之間的斗爭，他們的矛盾，正是形成黨的生命力的重要前提。[評點(diǎn)：黨內(nèi)矛盾是黨生存發(fā)展和壯大的動力。毛澤東說，黨內(nèi)如果沒有了矛盾，黨的生命也就停止了。]中國共產(chǎn)黨正是依托這樣一個生機(jī)勃勃的、活力四射的整體，才能夠戰(zhàn)勝中國近代史上空前強(qiáng)大的蔣介石集團(tuán)。[評點(diǎn)：不僅要有這樣的一個整體，更要有一個正確的路線。正確路線是同錯誤路線的斗爭中發(fā)展起來的，是在對敵斗爭中得到驗證的。]
蔣介石在中國近代史上是一個非常厲害的人物。[評點(diǎn)：要不他怎么能夠打敗國民黨的元老，成為國民黨的總裁呢？]美國有一位著名作家寫《蔣介石傳》，他說蔣介石幾乎具備成為歷史偉人的一切要素。他的思想、他的意志、他的手段、他的實力幾乎一切具備，只欠缺最后一點(diǎn)運(yùn)氣。[評點(diǎn)：用缺乏運(yùn)氣來解釋失敗，就好比用偶然來否定必然一樣可笑。這種說法本身就是唯心史觀。馬克思主義者難道不應(yīng)該站在唯物史觀的角度上來評價歷史人物嗎？蔣介石的失敗不是因為缺乏運(yùn)氣，而是因為他逆歷史潮流而動，代表一小撮官僚資本和買辦資本，站在了中國人民的對立面，與中國進(jìn)行反帝反封建要求獨(dú)立統(tǒng)一的大局背道而馳，這才是他失敗的根源。評價歷史人物，特別是近現(xiàn)代歷史人物，那一個不是站在自己的立場上各取所需呢？這樣的評價本身就是萬花筒。因而美國人的這種評價絕不是作者在下文中所說的“是不夠的”，而是根本就是錯誤的。]我認(rèn)為用運(yùn)氣差來解釋他的失敗是不夠的，但是這位作家講的另外一句話我是很贊同的，他說，國民黨的確有些好故事，但共產(chǎn)黨的故事更好。國民黨打了敗仗就散了，共產(chǎn)黨打了敗仗卻可以不屈不撓，繼續(xù)奮斗，一往如前。我覺得這就是雙方的差距。[評點(diǎn)：美國人只看到了表象，卻沒有揭示出本質(zhì)來。這樣膚淺的解釋，難道作者也“很贊同”嗎？為什么同樣都是中國人，在國民黨的軍隊里打了敗仗就散了，而在共產(chǎn)黨的軍隊中打了敗仗卻能夠繼續(xù)奮斗？這是因為兩個不同階級的政黨、遵循不同的理論、執(zhí)行不同的路線所致。]
艱辛而殘酷的革命歷程
人必須要有理想，沒理想的人走不遠(yuǎn)，沒有理想的人就是行尸走肉。革命時期，共產(chǎn)黨人前所未有的為理想付出了巨大的代價。[評點(diǎn)：我們要問作者的是，理想有沒有階級性呢？我們今天出現(xiàn)的兩極分化，社會主義公有制主體地位的喪失，以及工農(nóng)群眾變成雇傭勞動者的現(xiàn)實狀況，是不是革命時期共產(chǎn)黨人付出了巨大代價的理想呢？如果不是的話，我們今天的改革開放不就是背離了當(dāng)年革命時期共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想了嗎？難道這還不值得我們今天反思嗎？]我們黨曾經(jīng)在1927和1934年遭遇了兩次重大挫折。世界政黨史上，從沒有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，領(lǐng)袖集團(tuán)一層層被強(qiáng)大的敵人清除掉，再換一批，再被清除掉，然后再換一批，一直前仆后繼，百折不撓，這種情況真是前所未有。當(dāng)然，其中也有因為大革命失敗而犧牲或是叛變的。[評點(diǎn)：黨的歷史是艱難的、曲折的、光輝的，唯其這樣才形成中國共產(chǎn)黨的生命力。]
大革命時期犧牲的中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人是羅亦農(nóng)。他是政治局、組織局主任，相當(dāng)于是今天的政治局常委，被朱德的前夫人賀治華出賣。賀治華做過朱德的夫人，與朱德同志生了一個孩子，后來離開了朱德同志，與黨內(nèi)另外一個叫霍家新的人結(jié)婚。大革命失敗后霍家新、賀治華希望出國定居，他們?yōu)榱藘蓮埖降聡淖o(hù)照和3000美元獎金，就把政治局常委羅亦農(nóng)給出賣了。[評點(diǎn)：叛徒最可惡，造成的危害也最大。叛徒有兩種：一種是叛變投敵；一種是潛藏于共產(chǎn)黨內(nèi)，但是已經(jīng)背叛了共產(chǎn)黨的宗旨，從思想觀念和道德倫理上已經(jīng)成為敵人的同路人。這后一種更可怕。因而毛澤東將運(yùn)動的重點(diǎn)對準(zhǔn)黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。當(dāng)時就有人提出反對意見，并當(dāng)場質(zhì)問毛澤東究竟誰是黨內(nèi)走資派。歷史的經(jīng)驗值得注意。蘇聯(lián)的戈爾巴喬夫、葉利欽、雅科夫列夫就是這樣的人。我們要問作者的是，毛澤東的這個提法到底對不對呢？中國共產(chǎn)黨內(nèi)有沒有這樣的人呢？現(xiàn)在黨內(nèi)的腐敗分子個個都是走資派，當(dāng)然走資派不見得都是腐敗分子。有的人可能比較清廉，但他就是主張中國走資本主義道路，難道這樣的人不是走資派嗎？]當(dāng)天羅亦農(nóng)在家里被捕，他回家是約了小平同志談話的。小平同志晚到了幾分鐘，幸免于難。所以我說，1927年那幾分鐘就決定了中國改革開放的偉大事業(yè)，否則中國改革開放的總設(shè)計師在1927年就夭折了。[評點(diǎn)：這話講的太有點(diǎn)飄飄然了。鄧小平的脫險確實事出偶然，頗具戲劇性，也很慶幸。不過話又說回來，難道沒有了鄧小平就一定沒有改革開放了嗎？關(guān)鍵是什么性質(zhì)的改革開放的問題。我們要問作者的是，在社會主義制度建立以后，毛澤東建立的“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的人民公社體制，確立的中國工業(yè)化發(fā)展的兩條腿走路的方針，是不是改革？他提倡推廣的“鞍鋼憲法”是不是改革？文藝革命、教育革命、精簡機(jī)構(gòu)、干部下放勞動是不是改革？再說開放，二十世紀(jì)五十年代中國從蘇聯(lián)引進(jìn)的一百五十六項是不是開放？六十年代制定的一大片戰(zhàn)略對第三世界是不是開放？一九七二年二月尼克松訪華后，確定的“四三方案”是不是對外開放？有的研究人員（李捷）說中國的開放應(yīng)該始于文革中期，到底有沒有道理？當(dāng)然，你可能認(rèn)為那是毛澤東犯了嚴(yán)重“左”的錯誤的時期，不能算改革開放？那我們看看，在被現(xiàn)在有些人認(rèn)為封閉僵化的年代，我們主要依靠自己的力量建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，搞出了“兩彈一星一核艇”和新時期“四大發(fā)明”，在人口增長一倍的情況下，我們不僅解決了中國人的吃飯問題，還為社會主義工業(yè)化奠定了堅實的基礎(chǔ)，被第三世界抬進(jìn)了聯(lián)合國，實現(xiàn)了中美關(guān)系正常化、中日邦交正常化，與一百多個國家建立了外交關(guān)系。反觀我們今天，農(nóng)村改革幾乎瓦解了全部農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)，三農(nóng)問題積重難返；城市改革導(dǎo)致國企大面積破產(chǎn)，工人下崗失業(yè)；社會主義公有制經(jīng)濟(jì)業(yè)已失去主體地位，廣大工農(nóng)群眾成為出賣勞動力的雇傭勞動者；涉及民生的三項改革，通過住房商品化、醫(yī)療市場化、教育產(chǎn)業(yè)化成為新時期壓在人們頭上的“三座大山”，幾乎掏光了他們手中的儲備。再說開放，我們開放了二十八年產(chǎn)業(yè)，二十一被外國控股……。這些情況的出現(xiàn)是改革開放中出現(xiàn)的問題，還是改革開放本身就有問題？這能說明改革開放的成功嗎？難道不值得我們進(jìn)行反思嗎？可是廟堂之上又有誰從路線方針政策的角度進(jìn)行過深入的反省呢？特別是我們現(xiàn)在象征社會主義存在的兩大支柱——關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)命脈的國企和農(nóng)村集體土地所有制，還要以混合所有制改革和土地流轉(zhuǎn)的方式進(jìn)行改革攻堅，將改革進(jìn)行到底。混合所有制改革就是將控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的國有獨(dú)資企業(yè)引進(jìn)私人資本進(jìn)行股份化，其結(jié)果則是進(jìn)一步私有化。而土地流轉(zhuǎn)則是以三權(quán)分置改革的方式實現(xiàn)資本經(jīng)營的規(guī)模化，最后也難以逃脫私有化的命運(yùn)。共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會主義制度賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。如果我們的改革在讓私有制經(jīng)濟(jì)占了國家經(jīng)濟(jì)主體的同時，又讓私人資本在相當(dāng)程度上控制了經(jīng)濟(jì)命脈，共產(chǎn)黨和社會主義制度就會失去其賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。工農(nóng)群眾由國家的主人變成出賣勞動力的雇傭勞動者，就會使共產(chǎn)黨和社會主義制度失去其賴以存在的階級基礎(chǔ)。在這種情況下，金一南先生，你說說看，我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)是鞏固了還是動搖了？我們改革開放的路線是正確還是錯誤？一旦將來發(fā)生重大事變，我們黨又怎樣去贏得工農(nóng)群眾的支持？蘇聯(lián)八一九事件期間，蘇共緊急狀態(tài)委員會孤掌難鳴最后失敗的結(jié)局難道不值得我們警醒嗎？]這些領(lǐng)導(dǎo)人們都是艱苦斗爭中的幸存者，都是從死人堆里爬出來的，他們革命到底的決心和意志，絕非是我們今天所能想象的。[評點(diǎn)：為什么這種紅色基因就不能遺傳呢？問題出在哪里呢？]
1927年革命的失敗是殘酷的，中共中央總書記向忠發(fā)叛變了，中央特科負(fù)責(zé)人顧順章被捕叛變了，這都是政治局以上職務(wù)的叛徒。1934年紅軍長征時，中央軍區(qū)參謀長龔楚叛變，紅十六軍軍長孔荷寵叛變，湘贛省委書記陳洪時叛變，閩浙贛省委書記曾洪易叛變，閩北分區(qū)司令李德勝叛變，閩贛分區(qū)司令宋清泉叛變。高級領(lǐng)導(dǎo)干部叛徒比比皆是。革命就是大浪淘沙，中國革命風(fēng)太高、浪太急，能堅持到底實在不容易。[評點(diǎn)：這并不罕見。現(xiàn)在不是也有這樣的人嗎？作者在一次報告中所講的近年來黨政軍系統(tǒng)中出現(xiàn)的高級干部間諜案，不也是比比皆是嗎？這些人的出現(xiàn)，當(dāng)然會給黨和革命帶來損失甚至是慘重的損失。但是只要是在正確路線的指導(dǎo)下，就不會有滅頂之災(zāi)。]
張國燾與毛澤東都極富領(lǐng)袖氣質(zhì)。[評點(diǎn)：氣質(zhì)也是有階級性的，作者認(rèn)同這個說法嗎？在日本軍國主義者的眼中，東條英機(jī)是有氣質(zhì)的。在納粹的眼中，希特勒是極有氣質(zhì)的。他從一個流浪漢，一戰(zhàn)時的德國士兵，依靠“我的奮斗”，爬上了德國元首的位置，成為二戰(zhàn)時的德軍統(tǒng)帥。不僅在他上臺后創(chuàng)造了不少就業(yè)崗位，減緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)對德國的沖擊，還領(lǐng)導(dǎo)德國人擺脫了一戰(zhàn)后束縛在頭上的凡爾賽體系這個“緊箍咒”，因而贏得了德國人的支持，在競選中獲得勝利。但是在西歐、蘇聯(lián)這些被侵略的國家也會對希特勒有這樣的認(rèn)識嗎？顯然不是。由此看來，站在不同階級立場上，就有不同的氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。張國燾已經(jīng)叛黨，墮落為令人不齒的叛徒，與毛澤東相比是天壤之別云泥之分，又何談其領(lǐng)袖氣質(zhì)呢？只有不承認(rèn)氣質(zhì)的階級性，刻意抹殺階級立場的人，才會進(jìn)行這樣不倫不類的比較。]首先，兩個人都是青年知識分子出身。[評點(diǎn)：這倒不假，張國燾還是五四運(yùn)動期間北大學(xué)生領(lǐng)袖。]第二，兩個人都非常好地完成了知識分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合。[評點(diǎn)：此說不妥。毛澤東是這樣，難道張國燾能這樣說嗎？他在黨內(nèi)爭權(quán)奪利，失敗后又不思悔改，叛變投敵，“非常好地完成了知識分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合”的領(lǐng)導(dǎo)人能夠是這樣的嗎？]毛澤東的影響力在中央蘇區(qū)，張國燾的影響力在鄂豫皖蘇區(qū)。[評點(diǎn)：張國燾還搞了一個川陜蘇區(qū)。雖然兩個人的影響力都很大，但是在中國革命道路的探索、人民軍隊建軍思想和原則及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定上，張國燾能和毛澤東相比嗎？]第三，這兩個人的共同特點(diǎn)是都想撇開共產(chǎn)國際。[評點(diǎn)：不是“撇開共產(chǎn)國際”，而是要探索中國式的革命道路。]中共“一大”、“二大”、“三大”、“四大”、“五大”、“六大”，張國燾一直是中共中央政治局常委，一直在中共中央核心層。張國燾在中共黨內(nèi)的資格，除了陳獨(dú)秀，誰都蓋不過他。[評點(diǎn)：能否成為黨的領(lǐng)袖，是否具備黨的領(lǐng)袖的品質(zhì)和能力，是歷史選擇的結(jié)果，而不取決于在黨的高層工作時間的長短。陳獨(dú)秀連任中共五任總書記，而且還是五四運(yùn)動時期的總司令，最終不是被歷史淘汰了嗎？當(dāng)然，后來陳獨(dú)秀也有自知之明。張國燾叛黨后，找到陳獨(dú)秀，希望他重樹旗幟，再建一個共產(chǎn)黨。陳獨(dú)秀感慨地說，他沒有這個能力，還勸張國燾少管閑事。這兩個人都是中共早期的風(fēng)云人物，還是主要領(lǐng)導(dǎo)成員，結(jié)果最終被歷史淘汰掉了。在拙作《雪山彌霧 草地驚雷》中對毛澤東和張國燾之間的領(lǐng)袖品質(zhì)作過一個比較，金一南先生，愿意看一看嗎？可在網(wǎng)上搜到。]毛澤東卻長期游離于中共中央核心層之外，一直到1927年8月的八七會議，才被增補(bǔ)為政治局候補(bǔ)委員。[評點(diǎn)：中共三大毛澤東沒有進(jìn)入核心領(lǐng)導(dǎo)層嗎？]所以，毛澤東在中共黨內(nèi)的資格，跟張國燾是無法比的。[評點(diǎn)：資格沒法比，學(xué)歷也沒法比，既然這樣為什么中共的領(lǐng)袖最終是毛澤東而不是張國燾呢？別的暫且不說，就說長征時期紅一、四方面軍會師后，毛澤東和張國燾之間進(jìn)行的路線斗爭吧。毛澤東主張北上東進(jìn)，張國燾卻主張南下西退。當(dāng)時日本要發(fā)動大規(guī)模侵華，共產(chǎn)黨只有北上抗日才能在政治上擔(dān)當(dāng)起挽救民族危亡的重任，獲得發(fā)展壯大的機(jī)會，可張國燾卻主張南下西退，離日本人越遠(yuǎn)越好。他的南下失敗了。即便他南下取得成功，也是沒有發(fā)展前途的。抗戰(zhàn)開始后，國共合作抗日，國民黨遷都重慶，這個時候共產(chǎn)黨不可能到國民黨統(tǒng)治區(qū)去發(fā)展力量吧。這樣蜷縮于西南一隅，又怎么能夠發(fā)展壯大呢？共產(chǎn)黨的力量又怎么能夠像后來那樣發(fā)展到西北、華北、華東、東北呢？從這里就可以看到毛、張之間政治洞察力和戰(zhàn)略視野的差異。從張國燾路線的實踐看，張國燾自己踐行了南下的主張，后來的西路軍踐行了他西退的主張。現(xiàn)在不是有人刻意回避毛澤東和張國燾之間的路線斗爭，為當(dāng)年中央對西路軍問題的定性翻案，居然還取得了成功嗎？金先生是一位戰(zhàn)略學(xué)家、軍史專家，你說說看，這個案到底該不該翻呢？拙作《碧血黃沙 白骨青山——關(guān)于紅西路軍問題的歷史考察暨紅西路軍失敗七十五周年祭》就運(yùn)用辯證唯物論，從路線斗爭的角度，以現(xiàn)已公開的文獻(xiàn)資料為依據(jù)，對西路軍問題作了詳細(xì)的歷史考察。金先生如果有興趣，可在網(wǎng)上搜尋查到。]但是，張國燾這么一個極具領(lǐng)袖氣質(zhì)的人物，1938年竟然叛變了。[評點(diǎn)：無獨(dú)有偶，汪精衛(wèi)也是這樣，后來當(dāng)了漢奸。林彪不是也要叛國投敵嗎？現(xiàn)在居然也有人為這兩個人翻案，值得警惕。]周恩來與張國燾長談，但是這次談話卻失敗了，沒能說服張國燾。[評點(diǎn)：如果張國燾是一個“極具”共產(chǎn)主義“領(lǐng)袖氣質(zhì)的人物”，以周恩來的口才和能力難道就說服不了張國燾？在“主義之爭”的前提下，還有什么個人之間的分歧和矛盾不能克服呢？連周恩來這樣的人都說服不了張國燾，足以說明張國燾不是一個“極具”共產(chǎn)主義“領(lǐng)袖氣質(zhì)的人物”。既然這樣作者又為什么把張國燾稱為“一個極具領(lǐng)袖氣質(zhì)的人物”，還在為他感到惋惜呢？作者到底是站在什么立場上來談?wù)摰哪兀縘今天來看張國燾的出走，是有他的理由的。[評點(diǎn)：能擺到桌面上嗎？]他說在延安一山不容二虎，他與毛澤東的矛盾太深。[評點(diǎn)：這是張國燾以小人之心度君子之腹。毛澤東后來曾經(jīng)反復(fù)說，如果張國燾不跑的話，也要讓他當(dāng)一個政治局委員。中共八大期間，張國燾托人帶話希望回到內(nèi)地。中央要友人轉(zhuǎn)告張國燾，只要他登報聲明承認(rèn)錯誤就可以回到內(nèi)地，結(jié)果被張國燾拒絕了。后來張國燾在香港生活困難，向中央請求幫助，一九五九年一月毛澤東批示，只要張國燾割斷和美國人的聯(lián)系，可以給他以若干生活補(bǔ)助。一九六六年九月五日毛澤東在召集林彪、周恩來、王任重等人開會時說：張國燾不走，現(xiàn)在還是會坐在這里開會的。這怎么會是“一山不容二虎”呢？]張國燾叛變后，做了戴笠的辦公室主任，告訴戴笠很多中共黨內(nèi)的派系斗爭，幫助戴笠搞垮中國共產(chǎn)黨。[評點(diǎn)：中共并沒有因為張國燾的叛逃而受到什么損害。此后中共在汲取經(jīng)驗教訓(xùn)以后不斷發(fā)展壯大，直到建立了新中國。張國燾投靠國民黨的時候，就連他的警衛(wèi)員也離他而去，成了真正的孤家寡人。由于沒有貢上一份厚禮，投靠后也沒有做出過什么出色的貢獻(xiàn)，不久戴笠就對他表示厭煩了。雖然張國燾在軍統(tǒng)局內(nèi)掛著中將的軍銜，可是就連戴笠身邊的小特務(wù)都敢戲弄他。有一回張國燾要輛車，結(jié)果給了他一輛挎兜的摩托車。重慶的天氣說變就變，張國燾淋了一個落湯雞回來了。他看到院子里停著許多小汽車，就大發(fā)雷霆，責(zé)問為什么給他派了一個三輪摩托車。戴笠身邊的供給處長沈醉大大咧咧地說：是我讓他派的，張主席，這里不是延安？張國燾還想爭辯幾句，特務(wù)們見狀連說帶勸，讓他坐著一輛小汽車走了。雖然后來戴笠讓沈醉給張國燾道了歉，但這件事給張國燾心里上造成的印痕卻是很深的。有一回童小鵬離開重慶紅巖外出辦事，在市區(qū)的公共汽車上看到張國燾，戴著眼鏡，穿著風(fēng)衣，蜷縮在汽車的角落里坐著，估計是在特務(wù)訓(xùn)練班講課后要返回住地。童小鵬心里暗自好笑，想起長征期間紅一、四方面軍會師的時候，張國燾膘肥體壯，趾高氣揚(yáng)，過草地時兩匹馬換著騎，還有兩匹騾子專門給他馱著個人生活物品，在延安也可以像朱老總和林伯渠主席一樣坐在卡車前頭去開會，很是風(fēng)光，現(xiàn)在卻居然和自己這樣一個小干部一起來擠公共汽車了。這就是叛徒的下場]1949年中共獲得全國勝利，張國燾跑到香港，后來從香港跑到臺灣，1979年12月病死于加拿大多倫多的養(yǎng)老院。[評點(diǎn)：實際上是又從臺灣返回香港，文革開始后才遷移到加拿大定居的。張國燾的結(jié)局甚為凄涼。]
張國燾一生最輝煌的時刻，應(yīng)該是1935年6月一、四方面軍會合的時候了。他騎著一匹白色的駿馬，在十余騎警衛(wèi)簇?fù)硐嘛w馳而來，毛澤東率領(lǐng)政治局全體委員走出3里路，于蒙蒙細(xì)雨中恭候。當(dāng)時，毛主席對張主席的資格、資歷、經(jīng)歷、實力給予了極大的尊重。張國燾很感動。[評點(diǎn)：毛澤東這樣做是處于加強(qiáng)紅一、四方面軍團(tuán)結(jié)的考慮，也是為了爭取張國燾能夠共同北上。雖然從表面上看，張、毛之間有著鮮明的對比，但是雙方都在按照各自的邏輯在向著相反的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)化。弱者手中掌握著真理，會由弱變強(qiáng)；強(qiáng)者手中沒有掌握真理，會由強(qiáng)變?nèi)酢．?dāng)時爭論的焦點(diǎn)是紅軍會師后的行動方向問題。毛澤東認(rèn)為會師后的紅軍應(yīng)當(dāng)北上東進(jìn)，而張國燾主張南下西退。這就是當(dāng)時黨內(nèi)兩條路線的斗爭。看來作者被表現(xiàn)上的反差所誤導(dǎo)。]但之后張國燾發(fā)現(xiàn)，中央紅軍人數(shù)很少，而且衣衫襤褸，槍支長短不齊，沒有一件重武器。一渡赤水后，最后一門50毫米山炮被扔到赤水河里面了，中央紅軍一門重火力炮都沒有了，最重的火力就是60炮，這在今天屬于步兵輕武器。所以，一、四方面軍會合后就出現(xiàn)了問題，四方面軍8萬人，中央紅軍1萬人。[評點(diǎn)：大體上是這樣。物必先腐也，而后蟲入之；人必先疑也，而后讒入之。張國燾本來就有攫取中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心，會師后兩個方面軍實力對比的差異將他的野心激發(fā)出來了。這里要注意的是，實力對比的差異只是刺激了張國燾野心萌發(fā)的因素，而不是生成張國燾野心的原因。]張國燾對遵義會議的合法性產(chǎn)生了質(zhì)疑。[評點(diǎn)：這種質(zhì)疑是沒有根據(jù)的，如同伊索寓言中《狼和小羊》中的狼一樣在無理取鬧。當(dāng)時參加遵義會議的人數(shù)符合法定人數(shù)，在肯定政治路線的前提下糾正了軍事路線，以妥善的方式實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的交接，有什么不合法的呢？]事實上，一、四方面軍分裂不是因為政治的原因分裂，而是因為力量失衡。[評點(diǎn)：真沒想到這個判斷是出自金一南先生之口。我們并不否定這里面有力量失衡的因素，但紅一、四方面軍的分裂主要還是因為政治上的原因，也就是兩條路線的斗爭造成的。毛澤東主張紅軍應(yīng)該北上東進(jìn)，而張國燾主張紅軍應(yīng)當(dāng)南下西退。究其原因還是由于他們對政治形勢認(rèn)識上的差異。]對于一、四方面軍的分裂，今天有些描述寫的很輕易：張國燾南下，走向失敗，走向黑暗;毛澤東北上，走向勝利，走向光明。[評點(diǎn)：這是概要式的描述，難道不對嗎？]其實，當(dāng)時毛澤東把一、四方面軍分裂和被迫北上稱為他一生中最黑暗的時刻，比1927年大革命失敗還要黑暗。[評點(diǎn)：毛澤東是這樣說過，因為這是同室操戈，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。]
毛澤東很難判斷自己這7000人到底能堅持多長時間，[評點(diǎn)：這是作者的主觀臆斷，沒有事實依據(jù)。長征過了臘子口后，毛澤東在一次講話時說，我們現(xiàn)在陜甘支隊才幾千人，但是比過去幾十萬人還要強(qiáng)大。當(dāng)時不用說一般的紅軍戰(zhàn)士，就是不少高級干部也認(rèn)為毛澤東是在吹牛皮。這是因為他們沒有毛澤東革命家和戰(zhàn)略家的視野。后來毛澤東在《七律·長征》的批注中寫道：萬里長征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。過了岷山，豁然開朗，轉(zhuǎn)化到另一方面，柳暗花明又一村了。以下幾篇（《十六字令三首》、《清平樂·六盤山》、《念奴嬌·昆侖》）反映了這一心境。這個時候毛澤東文思泉涌，詩性大發(fā)，過去沉郁的心情一掃而空，怎么會沒有信心，不知道“這7000人到底能堅持多長時間”呢？]他甚至準(zhǔn)備把這7000紅軍打散，做白區(qū)地下工作，[評點(diǎn)：毛澤東向來把最困難局面的出現(xiàn)作為部署工作的出發(fā)點(diǎn)，這是在未雨綢繆，有備無患。]后來幸虧發(fā)現(xiàn)了陜北根據(jù)地。[評點(diǎn)：作者在這里用“幸虧”二字是有用意的。他在暗示如果沒有發(fā)現(xiàn)陜北革命根據(jù)地，毛澤東率領(lǐng)的紅軍就有可能遭受滅頂之災(zāi)。這是在猜測。]到陜北一看，紅二十五軍已經(jīng)把陜北完全控制了。紅二十五軍是原來張國燾的勢力。而陜北正在搞肅反擴(kuò)大化，紅軍的高崗、劉志丹、習(xí)仲勛都被抓起來了。當(dāng)時紅二十五軍的軍長徐海東，他如果聽張國燾這個偽中央的指揮，那中共中央真是毫無希望了。[評點(diǎn)：即便如此，果真就“毫無希望”了嗎？毛澤東率領(lǐng)的紅軍既然能夠從張國燾的“虎口”中脫險，中國這么大，難道就不能到別處再建立一塊根據(jù)地嗎？這句話是與前文的“幸虧”一脈相承的。]毛澤東給徐海東寫了一封信，要借2000大洋渡過難關(guān)。因為這時中央紅軍就剩6000多人，財政基本上已經(jīng)完全破產(chǎn)。當(dāng)然借錢是一方面，另一方面是要試探徐海東的態(tài)度。[評點(diǎn)：也許有投石問路之意。]徐海東接到信，把軍中供給部長叫來問：我們還有多少錢。供給部長告訴他，我們還有6000多大洋。徐海東吩咐：我們留1000就行了，給中央紅軍5000大洋。是給，不是借。還附了一封信，表示紅二十五軍完全服從中央紅軍指揮，毛澤東這才一塊石頭落了地。[評點(diǎn)：這說明徐海東革命原則性強(qiáng)，擺脫了山頭觀念，具有堅強(qiáng)的黨性，是一個顧全大局的人。]他后來多次提到，徐海東是于中國革命有大功的人。如果徐海東在那個關(guān)鍵時刻，聽張國燾的指揮，那中央紅軍就一點(diǎn)希望都沒有了。[評點(diǎn)：主觀唯心的判斷，又一次重申了前文的“毫無希望”。是作者認(rèn)為中央紅軍沒有希望，而不是中央紅軍沒有發(fā)展的希望。]
中國革命的勝利過程，遇到了多少急流險灘呀!所以毛澤東同志對徐海東同志褒獎有佳。徐海東同志一生受傷9次，由于嚴(yán)重傷病，沒有能夠參加解放戰(zhàn)爭。1955年授銜時，徐海東同志講，我不授銜也可以，因為解放戰(zhàn)爭我沒有參加。但是毛澤東堅持給徐海東授銜，而且授大將，地位僅次于粟裕。[評點(diǎn)：這是因為徐海東對黨的忠誠，在危難時刻立有大功。毛澤東向來對黨內(nèi)忠心耿耿忠誠于黨的老實人是敬重的，比如對羅榮桓也是這樣。在聽到羅榮桓去世的消息后，毛澤東在會議上提議大家起立為羅榮桓默哀，而后心情沉痛地說：羅榮桓同志原則性強(qiáng)，表里如一，對黨忠誠，對黨的團(tuán)結(jié)起了很大的作用。黨內(nèi)要團(tuán)結(jié)。黨內(nèi)不純粹，這是社會現(xiàn)象。黨內(nèi)有各色各樣的人，要團(tuán)結(jié)多數(shù)，做到比較一致。允許少數(shù)同志犯錯誤，公開犯錯誤可以，不許秘密搞鬼。而后毛澤東不僅向羅榮桓的遺體告別，參加了羅榮桓的追悼會，還寫詩予以悼念。]
下面，我們再來介紹一下陳賡。
陳賡是黃埔一期畢業(yè)學(xué)員。蔣介石最欣賞黃埔一期的學(xué)生，陳賡就是所謂黃埔三杰之一，東征時出任步兵連連長。[評點(diǎn)：黃埔三杰是指蔣先云、陳賡和賀衷寒。蔣介石費(fèi)盡心機(jī)想把這三杰拉攏過來，敘師生情誼，生活關(guān)心，還封官許愿。為了爭取蔣先云，蔣介石和蔣先云拉家常，敘本家，還給蔣先云的母親寄錢，但是蔣先云信仰堅定，不為所動，后來在北伐的時候犧牲了。最后蔣介石只爭取到了賀衷寒，對蔣先云、陳賡只能是望洋興嘆。共產(chǎn)黨正是有了這樣一大批信仰堅定而又不為功名利祿所動的人，才能夠戰(zhàn)勝危難發(fā)展壯大起來的。]后來，蔣介石把陳賡這個連調(diào)為總司令部警衛(wèi)連。這樣陳賡就成了蔣介石的貼身衛(wèi)隊的衛(wèi)隊長。有一次東征軍與廣東軍閥林虎作戰(zhàn)，林虎的部隊攻擊非常猛，把黃埔軍全部打垮了。戰(zhàn)場形勢急速變化使蔣介石來不及撤退，處境非常危險，眼看敵人已向他沖過來，蔣介石準(zhǔn)備拔槍自盡。此刻陳賡沖了上來，他背起蔣介石便跑。救了蔣介石一命。[評點(diǎn)：這個時候的蔣介石還具有革命性，因而他率領(lǐng)的黃埔軍最終還是在東征中打敗了廣東軍閥，取得了勝利。陳賡救他，不僅是恪盡職守，也是因為蔣介石當(dāng)時還站在革命陣營里的緣故。]由此可見陳賡與蔣介石關(guān)系之深，以及蔣介石對陳賡的欣賞。[評點(diǎn)：陳賡對蔣介石有兩次救命之恩。]但是陳賡最后棄蔣而去，因為他認(rèn)為蔣介石不是真正的革命者。[評點(diǎn)：對，道不同不相為謀。陳賡是因為政治的原因主義的不同才和蔣介石分道揚(yáng)鑣的。]陳賡離開蔣介石后到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回來就到上海搞地下工作，然后又轉(zhuǎn)到張國燾領(lǐng)導(dǎo)的鄂豫皖蘇區(qū)，出任紅軍師長。在一次作戰(zhàn)中身負(fù)重傷，鄂豫皖蘇區(qū)無法救治他，只好把他秘密送到上海，在我們黨控制的醫(yī)院秘密治傷。他到上海恰逢顧順章叛變，顧順章把中央的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)全部供出。于是，國民黨沖到醫(yī)院抓人。陳賡腿上有傷跑不掉，也被抓了。蔣介石一聽說把陳賡抓了，馬上去看他。陳賡卻不想見他，他抓起床邊一張報紙，擋在臉上。蔣介石最后只好苦笑一聲走了。臨走之前跟身邊人講要給他治好傷。我們今天總是說，陳賡是在上海地下組織的幫助下得以從上海脫逃，其實更客觀一些說，應(yīng)該是蔣介石放了陳賡。[評點(diǎn)：或許是這樣，但是這又能說明什么呢？]蔣介石一輩子殺共產(chǎn)黨人無數(shù)，唯獨(dú)放了陳賡一馬。這是中國傳統(tǒng)倫理道德的底線，你救我一命，我還你一命。這條底線蔣介石也是不能逾越的，逾越了，蔣介石對他的下屬、對歷史也是無法交代的。[評點(diǎn)：看來作者像方永剛那樣在重新解讀蔣介石。其實，蔣介石這樣做就給自己戴上了“仁義”的面具，在相當(dāng)程度上來說是給部下看的，也是打造自己偽善道德形象的一著棋，值得作者這樣推崇嗎？]
可以說，近代以來沒有哪一個政治團(tuán)體，像中國共產(chǎn)黨這樣擁有如此眾多為了心中的理想拋頭顱灑熱血，前赴后繼、義無反顧，舍生忘死的奮斗者。[評點(diǎn)：對。作者知道為什么嗎？]他們不為官、不為錢、不怕苦、不怕死，只為主義，只為信仰。沒有一批這樣的人，中國共產(chǎn)黨不可能建黨28年就奪取全國政權(quán)，這個軍隊不可能建軍22年，就能有百萬雄師過大江的氣勢，它的力量首先來源于它的信仰，來源于一批這樣的人的獻(xiàn)身。[評點(diǎn)：說得多么好啊！確實是源于信仰和理想。那么，我們要問作者的是，這個信仰和理想是不是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，是不是要消滅剝削和壓迫呢？我想作者對此應(yīng)該是沒有疑義的。既然這樣，我們要問作者的是，從馬克思主義的基本原理上來判斷，今天的中國到底有沒有剝削和壓迫呢？改革開放以后，社會主義公有制經(jīng)濟(jì)在今天還占有主體地位嗎？在一個社會主義公有制經(jīng)濟(jì)不占主體地位的國家，還是不是在搞社會主義呢？社會生產(chǎn)財富的大頭到底是被誰瓜分了呢？工農(nóng)大眾中的多數(shù)是不是已變成出賣勞動力的雇傭勞動者了呢？今天兩極分化到底存在不存在呢？難道這就是當(dāng)年那些先烈拋頭顱灑熱血為之而奮斗的信仰和理想嗎？如果他們?nèi)掠兄謺惺裁礃拥母杏|呢？金一南先生在《苦難輝煌》及其他文章和講座中多次談到理想和信仰，慷慨激昂，確實令人很受感染，但是他老是回避理想和信仰的階級性問題，不愿將這個問題與今天的現(xiàn)實聯(lián)系起來進(jìn)行思考。即使有時聯(lián)系起來，談到當(dāng)前的現(xiàn)實問題時，也是稍觸即止，在表象上兜圈子，不愿觸及這些問題的根源，更沒有深入到路線的層次上去思考。比起彭光謙在“問題中國、進(jìn)步中國”討論會上的發(fā)言來還是差得遠(yuǎn)。這到底是金一南先生認(rèn)識的局限，還是處于明哲保身的考慮，值得深思。]
縱觀新中國成立的過程，一方面歷史給中國共產(chǎn)黨的磨難超過給所有其他政治團(tuán)體的磨難，但另一方面我們看到，新中國成立時中國共產(chǎn)黨黨員烈士有370萬。[評點(diǎn)：是這樣。]這就是蘇聯(lián)、東歐一系列社會主義紛紛垮臺，而中國社會主義巋然不動的原因。蘇聯(lián)是一夜武裝暴動奪取政權(quán)，東歐是在蘇聯(lián)坦克幫助之下建立的，他們這種社會主義有一定的脆弱性，和我們的社會主義穩(wěn)固性完全相反。[評點(diǎn)：有道理，但不深刻。作者只談了革命取得成功背景上的差異，而更重要的還是政權(quán)建立后實行的路線方針政策上的不同。毛澤東不僅要探索一條適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路，而且還高度警惕資本主義復(fù)辟的危險，開展反修防修，進(jìn)行繼續(xù)革命。這才是“中國社會主義巋然不動的原因”。在二十世紀(jì)六十年代初，以毛澤東為代表的黨中央就通過中蘇論戰(zhàn)公開批判了蘇共赫魯曉夫集團(tuán)的修正主義。當(dāng)時東歐國家的共產(chǎn)黨跟著蘇共領(lǐng)導(dǎo)跑，和中國共產(chǎn)黨論戰(zhàn)，他們又怎么會認(rèn)識到反修防修鞏固無產(chǎn)階級專政的偉大意義呢？我們要問作者的是，當(dāng)年毛澤東進(jìn)行的反修防修繼續(xù)革命到底對不對呢？是不是“左”的錯誤呢？如果說當(dāng)年論戰(zhàn)期間乃至于蘇聯(lián)解體東歐劇變前認(rèn)識不到這個問題還情有可原，那么今天仍然認(rèn)識不到這個問題就是守舊閉塞愚昧無知了。]我們有那個艱苦年代鍛煉出來的一批人，最有獻(xiàn)身精神的斗士們維護(hù)著穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨最大的價值，就在于它擁有這樣一個團(tuán)體。[評點(diǎn)：不僅如此，更重要的還是體現(xiàn)黨的實現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰和理想的路線方針政策。]
站在前人的肩膀上前進(jìn)
第一，永遠(yuǎn)不能脫離群眾
我們當(dāng)年為什么取得成功?我們的力量根源到底在哪里?[評點(diǎn)：問得好！作者能夠找到這個原因嗎？]劉少奇同志曾講，我們共產(chǎn)黨什么都不怕。美帝國主義我們不怕，蔣介石的飛機(jī)大炮我們不怕。但是共產(chǎn)黨怕一件事情，就是怕脫離群眾，脫離群眾就會像希臘神話里的安泰一樣，在半空中被敵人勒死。希臘神話中的安泰所向無敵。他的秘密就在于大地是他的一切能量之源。他只要牢牢的站在大地上，不管跟任何人搏斗，他的大地母親都會從地下給他提供能量，誰都弄不死他。后來赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，于是，花言巧語靠近安泰，突然之間把他抱起來，讓他脫離和大地的聯(lián)系，在半空中把安泰給勒死了。[評點(diǎn)：本來這是斯大林的一個比喻，后來在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中傳開了，就成為一個經(jīng)典的論述了。劉少奇說共產(chǎn)黨就是怕脫離群眾，這句話講得很好。那么，我們要問的是，怎樣才能不脫離群眾呢？當(dāng)然，我們可以從工作方法和工作作風(fēng)上去找原因，但是最關(guān)鍵的還是要維護(hù)群眾的根本利益。那么，我們要問作者的是，在社會主義制度建立以后，什么才是群眾的根本利益呢？難道不就是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)嗎？離開社會主義公有制經(jīng)濟(jì)去談維護(hù)群眾利益，實現(xiàn)共同富裕，那不是緣木求魚紙上談兵嗎？可是從文獻(xiàn)資料中可以看到，二十世紀(jì)六十年代初，當(dāng)我們處在經(jīng)濟(jì)困難的時候，為什么劉少奇不是通過調(diào)整“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的人民公社體制的方式，而是要通過包產(chǎn)到戶或分田到戶的方式來克服困難呢？一旦他的主張得以實現(xiàn)，農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)乃至全民所有制經(jīng)濟(jì)不就被破壞乃至瓦解了嗎？兩極分化出現(xiàn)后，共產(chǎn)黨又如何來維護(hù)群眾的根本利益呢？同時，這個時候真正威脅到共產(chǎn)黨生存的，破壞共產(chǎn)黨和群眾關(guān)系的，則是黨內(nèi)走資派。只有黨內(nèi)走資派特別是中央出現(xiàn)修正主義，才會成為社會主義國家復(fù)辟資本主義的決定性力量，因而毛澤東主張將運(yùn)動的重點(diǎn)對準(zhǔn)黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。劉少奇不僅反對這樣做，還當(dāng)場質(zhì)問毛澤東究竟誰是走資派。文革開始后，劉少奇扭轉(zhuǎn)運(yùn)動的方向，將矛頭對準(zhǔn)地富反壞右，在老師學(xué)生中間抓右派，犯了錯誤后，又以老革命遇到新問題來搪塞，……。我們要問作者的是，像這樣如何能夠維護(hù)群眾的根本利益呢？如何能夠處理好黨與群眾的關(guān)系呢？還令我們意外的是，本來毛澤東有許多關(guān)于黨和群眾關(guān)系的經(jīng)典論述，制定了黨的群眾路線，將密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)確立為黨的三大作風(fēng)之一，可是在談到這個問題的時候，作者只引用了劉少奇的話，卻避開了毛澤東關(guān)于黨和群眾關(guān)系的論述，是疏忽還是有意為之，值得深思。]
今天，我們的黨就要注意這一點(diǎn)，我們一定不要被別人抱起來，或者我們一定不要自己把自己抱起來，脫離跟大地母親的聯(lián)系。[評點(diǎn)：真正能夠有力量搞垮共產(chǎn)黨的，只有黨內(nèi)走資派。毛澤東早在二十世紀(jì)六十年代初就向全黨乃至國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)出了這樣的預(yù)警，當(dāng)時有幾個人能夠清醒地認(rèn)識到呢？蘇共的垮臺就提供了沉痛的教訓(xùn)。當(dāng)著我們以改革的名義將社會主義公有制經(jīng)濟(jì)逐漸私有化，將以工農(nóng)大眾為主體的人民群眾由國家的主人逐漸變?yōu)槌鲑u勞動力的雇傭勞動者的時候，金先生，你說說看我們到底是“被別人抱起來”，還是“自己把自己抱起來，脫離跟大地母親的聯(lián)系”了呢？]我們一定要牢記過去是靠什么取勝的。國民黨將軍杜聿明評價淮海戰(zhàn)役時講到，粟裕的部隊只有10萬人，可是后邊跟了40萬、50萬農(nóng)民，推著小車運(yùn)傷員、運(yùn)彈藥、運(yùn)糧食、運(yùn)給養(yǎng);而我們30萬部隊從徐州出來，走過村莊老百姓早就跑的精光，所有的糧食全都埋起來，水井全部填掉，你說我能不失敗嗎![評點(diǎn)：為什么會出現(xiàn)這樣迥然不同的結(jié)局呢？那是因為共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭年代廢除了封建地主階級土地所有制，解決了農(nóng)民的土地問題，維護(hù)了農(nóng)民根本利益的緣故。同樣，在社會主義革命和建設(shè)時期，共產(chǎn)黨要想獲得群眾的支持，就必須建立社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，使人民群眾能夠擺脫剝削和壓迫，享受社會發(fā)展的主要成果，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這就是毛澤東時代的共產(chǎn)黨所追求的目標(biāo)。盡管在這個時期發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，甚至餓死了人，放在過去老百姓早就造反了，但是他們知道共產(chǎn)黨是代表人民群眾根本利益的，困難是暫時的，并沒有怨言。這樣在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，很快就擺脫了困難，使經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。]
今天如果丟開這些力量根源，我們怎能奪取未來的勝利呢?[評點(diǎn)：是啊，不僅奪取不了未來的勝利，甚至連政權(quán)的鞏固都成了問題。我們要問金先生的是，現(xiàn)在我們黨在人民群眾中的威望、號召力和戰(zhàn)斗力，比起毛澤東時代來究竟是高了還是低了，以致于黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次大聲疾呼共產(chǎn)黨面臨著執(zhí)政的考驗，這是為什么呢？你在前文中攻擊毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的反右、“四清”和文革等“是走了很多彎路”，可是在毛澤東去世后，我們吸取了以往的“教訓(xùn)”，不再走“彎路”了，結(jié)果我們搞的整黨、三講和保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性教育，又取得了什么樣的成效呢？以致于出現(xiàn)了連作者自己也痛心疾首的大面積的腐敗，這又是為什么呢？難道果真像有些人辯解的那樣是轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問題嗎？為什么在社會主義過渡時期也是處于轉(zhuǎn)型期，由私化制向社會主義公有制過渡，矛盾更為尖銳復(fù)雜，難度更大，但是卻沒有出現(xiàn)這樣大面積的腐敗問題，而是社會風(fēng)氣蒸蒸日上，難道僅僅是因為毛澤東批準(zhǔn)槍斃了劉青山、張子善嗎？]中國的紅色政權(quán)還能不能存在，還將怎樣存在，我們一代代人還將回答這個問題。[評點(diǎn)：對，我們始終面臨著嚴(yán)峻的考驗。]尤其在今天，我們經(jīng)常提到信仰問題。[評點(diǎn)：作者老是脫離今天的現(xiàn)實，孤立地去談信仰問題。信仰有沒有階級性呢？共產(chǎn)黨人和資本家的信仰能一樣嗎？]毛澤東講，中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己做主張。這難道不是毛澤東的信仰嗎?[評點(diǎn)：這就是毛澤東的信仰？這是毛澤東進(jìn)行革命的目標(biāo)和任務(wù)。作者為什么將兩者混為一談呢？是認(rèn)識的局限，還是在偷換概念？]鄧小平同志講，我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。[評點(diǎn)：人民群眾的主體是工農(nóng)大眾，將工農(nóng)大眾由國家主人變成出賣勞動力的雇傭勞動者，究竟是不是“深深地愛著”“人民”呢？]這難道不是小平同志的信仰嗎?[評點(diǎn)：這也是信仰？]不僅僅只有中國共產(chǎn)黨人有堅定的信仰。張學(xué)良將軍就曾講，我是個愛國狂，國家要我命，我立刻就給，要我腦袋拿去就可以。[評點(diǎn)：既然這樣，為什么丟了東北，被人稱作不抵抗將軍？當(dāng)時還沒有要他的腦袋啊。]從毛澤東、鄧小平到張學(xué)良，他們被中華民族的歷史深深銘記，因為他們有這樣一種愛國情懷。[評點(diǎn)：大家知道，只有社會主義能夠救中國、發(fā)展中國，社會主義和愛國主義是統(tǒng)一的。作者在這里卻割裂了愛國主義和社會主義的關(guān)系，用愛國主義取代了社會主義。離開了社會主義的愛國主義，又如何能夠保證廣大工農(nóng)群眾的利益，實現(xiàn)中國的獨(dú)立和富強(qiáng)呢？]這也是我們共產(chǎn)黨人安身立命的根本。[評點(diǎn)：共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，是人民群眾的根本利益，是斗私批修、破私立公的價值觀念。從這里看，作者似乎在偷換概念。]
第二，培養(yǎng)健康的精神氛圍
去年，臺灣的龍應(yīng)臺寫了一本《大江大海1949》，很受歡迎。我認(rèn)為她的觀點(diǎn)有問題，我有意見。[評點(diǎn)：不僅是觀點(diǎn)有問題，從歷史的角度來看，還是反動的。這是對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭的鞭笞和控訴。]但是，讓我更有意見的是，她的忠實讀者中竟然有眾多的是我們年輕的政府官員，還排著長隊哽咽著請龍應(yīng)臺簽名。我覺得，他們連基本的是非觀都沒有了。[評點(diǎn)：這還不值得我們警醒嗎？為什么會出現(xiàn)這種情況呢？和平演變到我們的干部隊伍中來了。如果我們黨和政府的干部“連基本的是非觀都沒有了”，會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果呢？蘇共亡黨亡國的教訓(xùn)就是前車之鑒。為什么作者就不能從路線方針政策的角度去進(jìn)行深刻的反思呢？是認(rèn)識的原因，還是因為將軍的牌子限制了自己的深入思考？]
《大江大海1949》這本書的核心觀點(diǎn)，就是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國政府必須向海峽兩岸的中國人道歉。因為這場內(nèi)戰(zhàn)，使多少人家破人亡、妻離子散、有家不能回、隔海相望。[評點(diǎn)：這是在挖共產(chǎn)黨的“祖墳”，刨共產(chǎn)黨的根基。可是為什么有那么多有頭有臉的人卻趨之若鶩呢？聯(lián)想到近年來莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎以及《白鹿原》、《軟埋》等文學(xué)作品的出現(xiàn)，使我們聞到了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的火藥味。]龍應(yīng)臺寫的很有人情味，但是龍應(yīng)臺忘了最根本一點(diǎn)，就是龍應(yīng)臺的父親也是國民黨的軍官，而這場內(nèi)戰(zhàn)正是國民黨發(fā)動的。[評點(diǎn)：其實她并沒有忘記，而是在刻意回避。這是披著人性的面紗否定共產(chǎn)黨在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)的階級斗爭。可悲的是我們共產(chǎn)黨人當(dāng)中有許多人倒是忘記了，還在趕時髦，以閱讀龍應(yīng)臺的作品請她簽字為榮，這是為什么呢？這到底是誰的責(zé)任呢？]1945年、1946年時，中國共產(chǎn)黨人充滿了建立聯(lián)合政府的夢想，毛澤東當(dāng)時都準(zhǔn)備把辦公地點(diǎn)由延安搬到淮陰了。因為他覺得搬到淮陰離南京近，將來開會方便。共產(chǎn)黨是想搞聯(lián)合政府，通過議會斗爭來平衡國民黨的力量，但是國民黨不愿意和共產(chǎn)黨搞聯(lián)合政府，蔣介石堅持打內(nèi)戰(zhàn)，消滅共產(chǎn)黨。內(nèi)戰(zhàn)失敗后，國民黨撤退時把大陸的黃金席卷一空，卷到海外。[評點(diǎn)：這是歷史事實，不容篡改。]可是，龍應(yīng)臺不讓她的父輩的那個集團(tuán)對海峽兩岸的中國人道歉，卻要讓新中國政府對海峽兩岸中國人道歉，這很有問題。[評點(diǎn)：不僅僅是“很有問題”，而是在反攻倒算。有些人不是還引以為榮，說這是密切海峽兩岸文化交流的需要嗎？]
很多方面都能讓我們體會到，現(xiàn)在最基本的是非觀正在喪失。[評點(diǎn)：這并不奇怪，而是必然要發(fā)生的。金一南先生知道其中的原因嗎？為什么總是就事論事，不從根本原因上來解釋這個問題呢？難道是金先生認(rèn)識的局限？不會吧。我認(rèn)為金先生是一個馬克思主義者，那為什么不從唯物史觀的角度去分析這個問題呢？其實，是非觀就是價值觀、世界觀，屬于上層建筑范疇。當(dāng)著我們的改革正一步一步地解散社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，私有制經(jīng)濟(jì)在中國發(fā)展壯大，正在逐步取代社會主義公有制主體地位，社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)嚴(yán)重動搖的時候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律就在這些是非觀的喪失上表現(xiàn)了出來。這就要從我們的路線方針政策上特別是從建國后兩條路線的斗爭上著眼才能夠解釋清楚。金先生認(rèn)可這種說法呢？]比如，有一位非常著名的記者，他的父親還是個長征老干部。他卻在宣揚(yáng)一種觀點(diǎn)：長征是敗落逃亡，真正原因不是什么革命理想高于天，而是殘酷的適者生存的法則。可是有很多國家的青年，正在重走長征路，因為今天的長征路線已經(jīng)完全超越了國共內(nèi)戰(zhàn)，超越了共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，變成了人類不屈精神的象征。這條道路成為了人類共同的精神財富，可是我們自己卻有人在批判它、貶低它。[評點(diǎn)：當(dāng)我們自己在背叛歷史的時候，我們光榮的歷史卻在外域受到了青睞。不僅如此，就連共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東也是這樣。李慎明在一次中國夢的講座當(dāng)中說：“我們在國內(nèi)，尤其是在網(wǎng)上，有些人在罵毛主席，而我到世界各地，包括發(fā)達(dá)國家，很多有良知的政治家、學(xué)者、普通民眾對毛的感情非常之深，我在這里不舉例子了。我就感到吃驚，為什么世界上那么多人在贊揚(yáng)毛主席？蘇聯(lián)是怎么垮臺的？就是把斯大林罵倒的。在中國，只要把毛主席誣蔑造謠罵倒了，中國共產(chǎn)黨該垮了，中國人民該受苦了，如此而已。現(xiàn)在網(wǎng)上拼命丑化毛主席的，都是國內(nèi)外資本在資助，我看了非常揪心。”李慎明在這次講座中還向新聞界呼吁，要為毛澤東說幾句公道話。在一個共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家中，竟然會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，這是為什么呢？難道不值得我們嚴(yán)肅地思索嗎？]
我們來看看美國好萊塢文化。
好萊塢總是愿意表現(xiàn)美國的英雄主義的情結(jié)，所有好萊塢男影星們都是因扮演硬漢而出名。再來看看我們中國，這些年我們推出了一批明星，很多都是笑星。[評點(diǎn)：文化庸俗化。這是否定意識形態(tài)階級斗爭的必然結(jié)果，有什么值得奇怪的呢？]回顧中國近代歷史，過去我們是東亞病夫，現(xiàn)在站起來了。[評點(diǎn)：其實一九四九年中國人民就已經(jīng)站起來了。有些外國人還不相信，抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利我們用槍桿子也使他們相信了。]但今天，我們是物質(zhì)站起來了，精神卻正在垮下去。[評點(diǎn)：根本原因是什么呢？作者能解釋得清楚嗎？]引用肯尼迪講的一段話：評判一個國家的品格，不僅要看他培養(yǎng)什么樣的人民，還要看他的人民選擇對什么樣的人致敬，對什么樣的人追懷。[評點(diǎn)：這幾句普世的話還是有著幾分道理的。]我們今天對什么人致敬，對什么人追懷呢?這一點(diǎn)非常值得我們警惕。[評點(diǎn)：不僅值得我們警惕，更值得我們問一個為什么？]一個在北京學(xué)習(xí)的美國學(xué)生說，我不明白為什么我周圍的中國同學(xué)總在罵自己的先人。[評點(diǎn)：誰之過？]我們美國人從來不罵我們的先人，華盛頓、林肯、富蘭克林，他們?nèi)怯⑿邸Ｃ儡姷柠溈税⑸瑒傘棺杂谩⑽┪要?dú)尊，在美軍內(nèi)部爭議極大。麥克阿瑟在世的時候，反對他的人非常多。但是，麥克阿瑟死后，今天的五角大樓里到處都是麥克阿瑟的紀(jì)念品，他戴過的軍帽、叼過的煙斗、用過的鋼筆、穿過的軍裝、靴子，等等……。他們認(rèn)為英雄們都是完美無缺的，他們在營造那種氛圍。[評點(diǎn)：在一個共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家里，黨的領(lǐng)袖毛澤東在被人肆無忌憚地辱罵，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史在被人有意識地進(jìn)行顛覆，無數(shù)革命先烈也在被人解構(gòu)和羞辱，最后還是他們的后代為維護(hù)他們的名譽(yù)權(quán)在進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)。這些離奇古怪的現(xiàn)象就是在號稱最自由的資本主義美國也是難以立足的，可是在社會主義的中國卻是遍地開花。我們要問作者的是，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？誰應(yīng)該對此負(fù)責(zé)呢？]
反過來看現(xiàn)在我們國家，似乎把所有的一切都關(guān)注在物質(zhì)上，我們的精神呢?精神依托在哪?我們沒有英雄嗎?我們從苦難中走來，獲得了這樣的輝煌，我們產(chǎn)生了多么大的一批英雄呀![評點(diǎn)：是啊，金先生，我們的英雄真是燦如群星，光彩奪目，在歷史的天空中熠熠生輝。可是，今天卻有人在打著研究的旗號一個又一個地在解構(gòu)我們的英雄，黨和國家的職能部門卻對此熟視無睹，旁若無事，最后還是這些英雄的后代不得不出面為了維護(hù)親人的名譽(yù)權(quán)而斗爭。狼牙山五壯士的后代為了維護(hù)自己先人的名譽(yù)訴之于公堂，邱少云的弟弟在為哥哥的名譽(yù)權(quán)打官司，董存瑞的妹妹不滿英雄遭惡搞，要為哥哥討回公道，……。金先生，你說說看，根源在哪里呢？]我們到黑龍江的黑瞎子島上，那里邊防四團(tuán)的團(tuán)長告訴我們，他們經(jīng)常因為中俄要談判而過境。在那里他最大的震動就是在俄羅斯無名烈士墓前，看到俄羅斯幼兒園的老師在給一群小朋友講烈士的故事，他看見老師哭、孩子哭，大人小孩哭成一團(tuán)。其實幼兒園的小孩三四歲懂得什么。孩子在無名烈士墓前掉淚，關(guān)鍵是老師掉淚，孩子們看見老師掉淚，孩子們也跟著掉淚。俄羅斯有一批能夠在無名烈士墓前掉淚的老師，所以他們能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子來。俄羅斯的孩子們從小就知道在無名烈士墓前掉淚，青年夫婦結(jié)婚必向無名烈士墓獻(xiàn)花，這是他們一個固定的程序。這些都是在營造那種英雄的、愛國的氛圍。[評點(diǎn)：真有一種似曾相識的感覺。我們過去也曾擁有過啊，甚至有過之而無不及，可為什么后來失去了呢？這正是我們今天需要反思的問題。]
我們現(xiàn)在一定要明確，不能企圖用物質(zhì)取代精神。[評點(diǎn)：物質(zhì)取代不了精神，但是精神可以變成物質(zhì)的力量。在物質(zhì)貧乏的年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不是領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國人民主要采用精神的力量取得了革命和建設(shè)的一個又一個的勝利嗎？可后來為什么卻出現(xiàn)了“企圖用物質(zhì)取代精神”的現(xiàn)象呢？那是因為我們黨否定了毛澤東繼續(xù)革命的理論后出現(xiàn)的必然結(jié)果。是不是呢，金先生？我想你大概是不會贊同這個結(jié)論的。]對于任何一個國家來說，英雄主義的熏陶，民族精神的養(yǎng)育，歷史文化的傳承，都是必須的。它不僅是在時代變遷過程中迎接思想文化挑戰(zhàn)的一個有力武器，更是通過心理認(rèn)同、歷史認(rèn)同實現(xiàn)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅實基礎(chǔ)。[評點(diǎn)：對。]今天的中國正在高速發(fā)展，但是各地發(fā)展差異很大。東、西部，南、北方差異很大。同一個地區(qū)內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)，藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)差距很大。[評點(diǎn)：這是因為我們允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來造成的。在這部分人和這部分地區(qū)先富起來以后，怎樣實現(xiàn)先富幫后富，最后實現(xiàn)共同富裕呢？離開社會主義公有制能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕嗎？工人和老板怎么實現(xiàn)共同富裕？我們今天的改革攻堅就是要把碩果僅存的國企進(jìn)一步股份化（私有化），這是在繼續(xù)擴(kuò)大兩極分化。金先生，你說該不該進(jìn)行這樣的改革攻堅呢？]差異要產(chǎn)生矛盾，矛盾要產(chǎn)生沖突，沖突會引發(fā)危機(jī)，危機(jī)要導(dǎo)致分裂，會往“散”的方向走。我們?nèi)绾螖[脫這個命運(yùn)呢?[評點(diǎn)：提出了這個問題，作者似有難言之隱，卻沒有給出答案。]今天，我們中華民族要實現(xiàn)真正的復(fù)興，就一定要發(fā)掘我們的共同點(diǎn)。否則，我們真的會四分五裂。[評點(diǎn)：是這樣。這不是危言聳聽。作者是清醒的。]我們必須發(fā)掘出我們的共同點(diǎn)，并且維護(hù)它、培養(yǎng)它、擴(kuò)大它，形成中華民族緊緊凝聚的核心。[評點(diǎn)：作者雖然提出了共同點(diǎn)，卻沒有對它的內(nèi)涵予以說明。其實，這個共同點(diǎn)就是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，以斗私批修為核心的社會主義價值觀念。只有這樣才能“形成中華民族緊緊凝聚的核心”。作者以為然否？]
我們今天正處在發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，我們?nèi)〉昧藰O大的成就。從1840到2050年，中華民族命運(yùn)在這200年內(nèi)發(fā)生了何等波瀾壯闊的變化，而這個變化又是多少代人流血拼搏、犧牲奮斗的成果。對于我們來說，真正認(rèn)識這些驚天動地的偉大事件，才能使我們真正站在前人的肩膀之上，避免幼稚、浮躁與淺薄，走向沉穩(wěn)、厚重與成熟。民族的凝聚力是那么多中國人犧牲奮斗而得來的，我們今天絕對不能把它丟掉，只有在這個基礎(chǔ)之上，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。[評點(diǎn)：總有一種歌功頌德的感覺。離開社會主義，民族復(fù)興的前景是悲觀的。前事不忘，后事之師，在歷史的剖析中來謀劃未來。]
(作者系少將軍銜，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，中共“十七大”代表，第十一屆全國政協(xié)委員，曾任中國人民解放軍國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長)
原標(biāo)題 | 金一南：相信，所以看見(深情解讀《苦難輝煌》)
總評：
金一南先生歷經(jīng)十五個春秋，披肝瀝膽，嘔心瀝血，潛心撰寫，反復(fù)修改的長篇大作《苦難輝煌》終于出版又再版了。
金先生在書中立足于當(dāng)代中國的發(fā)展成就，以戰(zhàn)略家的視野，恢弘的氣勢，從共產(chǎn)黨、國民黨、蘇聯(lián)、日本四大力量在二十世紀(jì)二、三十年代中國政治舞臺上的斗爭出發(fā)，謳歌了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍進(jìn)行的二萬五千里長征，概述了人民軍隊從苦難走向輝煌的艱難歷程，感情真摯，文字精練，氣勢磅礴，飽含深情，是近年來黨史軍史的一部力作。因而出版后引起了巨大反響，被定為黨內(nèi)干部讀物，多次印刷累計發(fā)行達(dá)一百五十萬冊以上。后又經(jīng)國防大學(xué)政委劉亞洲題寫片名拍成專題片放映，進(jìn)一步擴(kuò)大了該書的影響。
據(jù)金一南先生自己講，這本書是他隨中國海軍外出觀摩演習(xí)期間修改定稿的。途中遭遇臺風(fēng)，行進(jìn)異常艱難，還面臨著嚴(yán)重風(fēng)險。他想，如果遇到危險，直升機(jī)來救援，就要先將存有這本書的筆記本電腦調(diào)走，然后再考慮個人脫險。由此可以看出他對這本書的珍愛，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
《相信，所以看見》一文是金一南先生深情解讀《苦難輝煌》的點(diǎn)睛之作。金一南先生認(rèn)為信仰和理想是鼓舞中國共產(chǎn)黨人舍生忘死浴血奮戰(zhàn)的強(qiáng)大精神動力。他慷慨陳詞，口若懸河，解讀歷史，剖析人物，形成了這樣一篇詮釋《苦難輝煌》的文章。
這在《苦難輝煌》中也多有表現(xiàn)。比如，作者在這本書中介紹了尋淮洲、劉疇西、胡天桃三位英烈，頌揚(yáng)了他們?yōu)榱诵叛龊屠硐攵⒂芦I(xiàn)身的革命精神，赤膽忠心，立場堅定，百折不撓，舍生取義，個性鮮明，栩栩如生，令人經(jīng)久難忘。特別是胡天桃和王耀武的對話，彰顯了中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而犧牲的高大形象，穿越時空，滌蕩青史，讀后令人感奮不已，淚如泉涌，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。
當(dāng)年的中國共產(chǎn)黨人和工農(nóng)紅軍，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下拋頭顱灑熱血，奮不顧身，英勇奮戰(zhàn)，前仆后繼，視死如歸，以超人的意志，前所未有的斗爭精神，長途跋涉二萬五千里，勝利完成了長征。究其原因還是因為他們具有消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念。這是鼓勵他們前行的強(qiáng)大精神動力。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)行了生產(chǎn)資料所有制上的社會主義革命，建立了社會主義制度，完成了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步。雖然社會主義社會還存在著不公，分配領(lǐng)域的資產(chǎn)階級法權(quán)仍然存在，但是畢竟已經(jīng)建立了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，消滅了剝削制度，革命戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想得到了初步實現(xiàn)。
但是，令我們痛心地看到，這個初步實現(xiàn)的社會主義成果正在被解構(gòu)。改革開放后，社會主義公有制經(jīng)濟(jì)遭到大面積破壞，正在或者已經(jīng)失去了在國家經(jīng)濟(jì)中的主體地位。剝削階級和剝削制度在我國又卷土重來，工農(nóng)大眾的主體已經(jīng)淪為出賣勞動力的雇傭勞動者。我們不僅要問，這就是當(dāng)年共產(chǎn)黨人和紅軍英烈追求的理想和信念嗎?
在戰(zhàn)爭年代能夠鼓勵共產(chǎn)黨人奮斗前進(jìn)的理想信念，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。在社會主義革命和建設(shè)時期鼓勵共產(chǎn)黨人奮斗前進(jìn)的理想信念，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下不僅取得了社會主義革命的勝利，建立了社會主義制度，而且還建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，搞出了“兩彈一星一核艇”，初步實現(xiàn)了工業(yè)化。在毛澤東時代能夠鼓勵共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)的理想信念，到了改革開放時期卻難以再起到作用，除了破產(chǎn)改制以外，再沒有更好的辦法去搞好社會主義公有制經(jīng)濟(jì)了，這到底是為什么呢?
令人遺憾的是，金一南先生遇到這些問題的時候，只是籠統(tǒng)地、孤立地、空中樓閣式地頌揚(yáng)當(dāng)年共產(chǎn)黨人的信仰和理想，卻沒有結(jié)合我們今天社會的發(fā)展對共產(chǎn)黨人的信仰和理想進(jìn)行歷史的對照和剖析，寫出有思想深度和理性力量的文章來。雖然他進(jìn)行了不少憤世疾俗的訴說，卻難以進(jìn)行深入的分析和研究，對本質(zhì)問題還采取了回避的態(tài)度。這到底是金一南先生認(rèn)識的局限，還是因為明哲保身的考慮呢?
這種現(xiàn)象還表現(xiàn)在金一南先生在《相信，所以看見》一文中對當(dāng)今社會對英雄的淡漠和吹毛求疵所表達(dá)的強(qiáng)烈不滿和深深憂患上。盡管這表現(xiàn)出一個革命軍人的負(fù)責(zé)態(tài)度，但他還是就事論事，沒有對這些問題產(chǎn)生的原因從唯物史觀的角度，也就是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動中進(jìn)行深入分析，揭示出這些問題產(chǎn)生的根源是由于在生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))領(lǐng)域社會主義公有制和資本主義私有制兩種經(jīng)濟(jì)的攻守易形，才造成了在上層建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了這些離奇古怪的現(xiàn)象。由此進(jìn)一步從建國后兩條路線斗爭的角度對我們當(dāng)今社會的發(fā)展有一個深層次的剖析，從而寫出一篇既有思想深度又有歷史功底的文章來。
我們對金一南先生是尊敬的。他雖然是一位老紅軍的后代，出身將門之后，自己卻沒有依靠父輩的蔭護(hù)，而是從基層干起，當(dāng)過工人，入伍后一步一個腳印，是從士兵成長起來的學(xué)者型將軍。他是一個大器晚成的人，直到四十五歲以后才脫穎而出，縱橫捭闔，著書立說，成為軍隊院校的風(fēng)云人物。他學(xué)識淵博，視野開闊，目光犀利，見解獨(dú)到，從戰(zhàn)略的角度來研究軍史，剖析現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，達(dá)到了很高的水平。比如，他關(guān)于伊拉克戰(zhàn)爭的精辟分析，比起戴旭對劉亞洲的采訪來不知要高出多少倍。在研究中他憂國憂民，還觸及到了一些敏感問題，進(jìn)行了一定程度的分析，表達(dá)了一位高級干部對黨和國家發(fā)展的憂思和責(zé)任。這些是我們贊賞的。
但是我們也不能不說，金一南先生在研究中還是畏首畏尾，沒有運(yùn)用馬克思主義唯物史觀對我們社會的發(fā)展問題進(jìn)行深入的剖析，他沒有站在工農(nóng)大眾的立場上去研究，還在歌功頌德中說了不少冠冕堂皇的話，這樣就使得他的研究缺乏深度和穿透力，也難以對中國社會的發(fā)展指出正確的方向。我們希望今后能夠看到金一南先生站在中國工農(nóng)大眾一邊，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，結(jié)合我們的黨史軍史，從現(xiàn)實社會矛盾出發(fā)，從戰(zhàn)略高度來分析當(dāng)今社會發(fā)展問題的力作。我們期待著!
二○一七年七月三日
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