五大評價，名副其實--沉痛悼念鄧力群同志

　　2015年2月10日，中共中央關(guān)于鄧力群同志的訃告指出：他是“中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家，我黨思想理論宣傳戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義理論家”。這五大最高最好的評價，完全名副其實。可以把這五大評價歸結(jié)為一點，就是不摻假的實實在在的馬克思主義者。我們今天悼念鄧力群同志，就要以他的自述《十二個春秋》所記錄的有關(guān)歷史事實，來證實這個正確的評價，澄清國內(nèi)外某些人對他的歪曲的錯誤的評論。

　　他在這本書的“前言”中，對自己作了如下簡介：“我少年時代走出湖南的山村，到北平求學(xué)，志在報效國家。……從參加‘一二·九’運動到奔赴延安，……幾十年經(jīng)歷，由于黨的教育，深信只有馬克思主義才是人民解放、國家興旺發(fā)達(dá)的指導(dǎo)思想。其間工作調(diào)動，世事變革，個人起伏，但是這個信念一旦樹立起來就矢志不二。晚年了，忽然變成名人，一些說法，一些人的文字，包括境外國外的報刊著作，隔三差五把我拉出來作為僵化保守和‘左’的代表人物之一。有些語言是侮辱性的。聽到看到，一笑了之。”，“個人的遭遇微不足道，但作為一個忠誠的共產(chǎn)黨員，說明真相，還歷史本來面目，卻是對黨和人民不可推卸的責(zé)任。”下面我想從五個方面來談?wù)勊麑δ承?ldquo;真相”的說明，以便“還歷史本來面目”。

　　一、 對待個體、私營經(jīng)濟的態(tài)度

　　他說：“隨著包產(chǎn)到戶的推廣和貫徹，剩余勞動力的問題就更加突出了。一些有本事的人，如專業(yè)戶、重點戶，紛紛出現(xiàn)。這些在1980年以前已有所表現(xiàn)，到了1980年就成為無法回避的問題。當(dāng)時不開放個體經(jīng)濟不行了。問題在于允許個體經(jīng)濟存在的同時，要引導(dǎo)他們向合作經(jīng)濟發(fā)展，這個工作沒做，是個缺陷。……而要允許個體經(jīng)濟存在，就勢必發(fā)生階級分化。私營經(jīng)濟就是在個體經(jīng)濟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也是必然會產(chǎn)生的。”“我當(dāng)時對私營經(jīng)濟和雇工剝削的出現(xiàn)，并不持反對態(tài)度，而是主張對這個問題要進(jìn)行調(diào)查研究，了解這個東西出來以后會產(chǎn)生什么新問題，新問題出現(xiàn)后，領(lǐng)導(dǎo)上要幫助解決些什么問題。我所關(guān)注的是這方面的內(nèi)容。而趙紫陽、胡耀邦、萬里就是主張放，放手讓個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟發(fā)展。我提出要做調(diào)查研究，胡耀邦說這是從概念出發(fā)。我們做了一點調(diào)查研究，卻被認(rèn)為是錯誤的。”對于生產(chǎn)責(zé)任制的多種形式，“沒有引起更多的重視。我想，這與全黨愛刮風(fēng)有關(guān)，一旦一個東西被肯定，不管條件適合與否都照搬。如果當(dāng)時能了解清楚生產(chǎn)責(zé)任制有多種形式，有不同程度的公有制成分，那就可能會比現(xiàn)在的情況要好一些。”(第282—284頁)后來，他又說：“現(xiàn)在回頭來看那幾年，說是生產(chǎn)責(zé)任制是多種形式，但推廣的結(jié)果主要是一種形式——家庭聯(lián)產(chǎn)承包制。……實際上是土地公有制基礎(chǔ)上的半私有制。而對于當(dāng)時堅持集體經(jīng)濟的好典型，如劉莊、華西、竇店等，不在我們的視野之內(nèi)，當(dāng)時也沒去也沒提。在那股風(fēng)潮底下，這些單位能夠堅持下來，可不簡單啊”(第350頁)

　　在十二大之后，他注意研究多種經(jīng)濟成分問題。他說：“不同所有制發(fā)展起來，會對公有制、國有企業(yè)造成什么威脅，開始時還看不清，愈往后就愈成為一個問題了。……開始時，它們樂得、愿意當(dāng)補充?？僧?dāng)其發(fā)展到一定程度，就不能不和公有制、國有企業(yè)發(fā)生矛盾了。它們就不安于現(xiàn)狀了。它們就要與公有制、國有企業(yè)分庭抗禮、平起平坐。最后，它們要從每個領(lǐng)域擠掉公有制和國有企業(yè)，從補充地位變?yōu)橹黧w地位。在許多領(lǐng)域中，到二十世紀(jì)末，個體和私營經(jīng)濟，加上港、澳、臺和外國資本，正在把公有制和國有企業(yè)擠掉，由它們占據(jù)優(yōu)勢。”“多種經(jīng)濟成份剛發(fā)展的時候，對我們的經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展確實起了好作用，我們應(yīng)該允許和扶持。但同時也應(yīng)該防止其不利方面的發(fā)揮和膨脹，對其有所限制。鄧小平同志也講過這一類的話，即對內(nèi)搞活有限制的問題，也有限制什么，如何限制等問題。話是都說到了，但到今天，在實施和執(zhí)行中，哪些應(yīng)該限制，限制什么，還沒提上議事日程。”“我是支持改革開放、支持發(fā)展多種經(jīng)濟成份的。我提出上述那些問題是為了更好地改革開放，完善社會主義制度。”(第557—559頁)

　　二、 堅決批判否定四項基本原則的錯誤思潮

　　他說：“在1982年以前，看到王惠德兩次講話，把現(xiàn)實的社會主義中國和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的社會主義相比，認(rèn)為……中國現(xiàn)在還不是社會主義社會，就中國的現(xiàn)實生活而言，搞社會主義搞早了。……從建國一開始。就走錯了方向，在新民主主義社會，資本主義不是太多了，而是太少了，應(yīng)該使其進(jìn)一步發(fā)展。”“研究室把這個情況報告了書記處，書記處回答說：這個問題值得重視、值得研究，也需要有分量的文章來對此做出回答。”(第319—321頁)

　　1982年4月，鄧力群到中宣部當(dāng)部長。在他去中宣部之前，“宣傳部內(nèi)部有一種普遍的議論，即‘四三左右’之爭。所謂‘四三’是指：一個是三中全會解放思想;一個是四項基本原則，既批‘左’也批右，主要是批右。……我去之前，宣傳部還沒有一篇文章來宣傳四項基本原則。……相反的，李洪林連續(xù)在《人民日報》發(fā)表文章，大講堅持什么樣的社會主義，堅持什么樣的黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持什么樣的人民民主專政，同堅持四項基本原則唱反調(diào)，把堅持四項基本原則搞成百家爭鳴的對象。后來有人批評他，他又補了一篇;堅持什么樣的馬克思列寧主義、毛澤東思想。……胡喬木很敏銳，看得透徹，他說;你說堅持什么樣的四項基本原則，就這個問題寫文章，實際上你是從另一個角度來否定四項基礎(chǔ)原則。”“我上任后，還是老辦法，找宣傳部的各個單位聽匯報，了解情況，……在這個基礎(chǔ)上，4月13日召開了一個部務(wù)會議的擴大會議，我講了一篇話，重點是講中宣部的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。……要在政治上同中央保持一致。……這一下子就把那些人鎮(zhèn)住了。”(第355—359頁)

　　另外，在要不要學(xué)習(xí)和堅持馬列主義、毛澤東思想問題上，又開展了斗爭。他說：“我和喬木考慮，鄧小平同志在黨代會上提出了要學(xué)習(xí)理論，即要學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些著作呢?經(jīng)過反復(fù)商量，確定了根據(jù)現(xiàn)實生活需要的原則，編幾本馬列著作選讀。”后來，共編了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義和馬克思主義是發(fā)展的理論四本書。“王惠德這些人得到了朱厚澤的支持，提出馬列主義的理論可以不學(xué)了。他們出來說只要學(xué)三中全會以來的東西。我和喬木不同意這樣做。我們認(rèn)為：三中全會以來的一系列文件、著作要讀，但馬列的書也要讀，不能不讀。認(rèn)定了這一條以后，我不管你刮的風(fēng)浪有多大，反對的辦法有多少。……但我硬是要把這件事情搞起來。我這個人就是這樣，只要認(rèn)定了黨的工作需要，我就堅韌倔強地做下去，你說你的，我干我的，直至干成。”(第548—550頁)

　　“當(dāng)時還有一件事情，社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所有一個同志叫秦柳方，他選了幾篇他認(rèn)為是經(jīng)濟研究領(lǐng)域中有自由化觀點的文章，送給了喬木、我、胡繩同志。秦完全是好心，希望引起注意。3月1日，喬木批給胡耀邦、趙紫陽、胡啟立、朱厚澤看。3月3日，趙看后有幾句批語：‘批判經(jīng)濟理論上的自由化，可要慎重?，F(xiàn)在更需要的是大膽探索。’這就表露出了……在經(jīng)濟領(lǐng)域批自由化，他就不贊成，以至于后來保護(hù)《世界經(jīng)濟導(dǎo)報》。”“也可能在1986年還是趙自己的觀點，而到后來得到了鄧小平的支持。從1992年南巡談話看出，鄧的這種思想表現(xiàn)得更清楚了。”(第552—553頁)鄧力群之所以這樣說，是因為鄧小平在南巡談話中說：“認(rèn)為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領(lǐng)域，這些就是‘左’。”這句話清楚地表明，鄧小平和趙紫陽都是反對“批判經(jīng)濟理論上的自由化”的。

　　三、 在反對精神污染斗爭中的積極表現(xiàn)

　　1983年10月12日鄧小平在十二屆二中全會上講話，著重講整黨不能走過場和思想戰(zhàn)線不能搞精神污染。當(dāng)天，鄧力群在二中全會西南組做了長篇發(fā)言，主要是批評王若水的一系列錯誤觀點，同時也對周揚那篇文章中一些錯誤觀點提了點意見。他在批評王若水所謂“思想上的異化”問題時指出：“王若水同志在理論工作務(wù)虛會上有個長篇發(fā)言，集中批毛澤東同志。他說，他懷疑毛澤東同志發(fā)動‘文化大革命’的動機，……最近他還寫文章批評……毛澤東同志說，窮則思變，要干，要革命。一張白紙，好畫最新最美的圖畫。……反正是一有機會，就找到毛澤東一句話兩句話，一個論點兩個論點，用這樣的語言那樣的語言，用這樣的形式那樣的形式，挖苦一通，批判一通。”(第424—425頁)“王若水在上海師大作報告，說‘把四項基本原則作為前提條件，就會妨礙人們?nèi)プ杂傻靥接懻胬?rsquo;。他說：‘我不同意說四項堅持是思想解放的前提’。”(第442—443頁)王若水還“一再堅持，要在黨的指導(dǎo)思想中間取消列寧主義;更要取消毛澤東思想。”(第445頁)

　　鄧力群還揭批了胡耀邦等關(guān)于“三個失誤”、“兩個不提”、“一個無效”的錯誤主張。1984年12月20日，中央書記處召開工作會議，對作協(xié)問題進(jìn)行討論。胡耀邦談到精神污染問題時說：“小平同志提出這個問題是完全正確的。后來，由于我們自己的失誤，工作出了漏洞，一是擴大化，把范圍擴大到社會上去了;二是把‘不能搞’弄成了‘要清除’了;三是一哄而上,造聲勢。后來我們發(fā)現(xiàn)了就較早剎了車。這個問題以后不提了，根本不提了。在這里，胡耀邦提出了反對精神污染的‘三個失誤’。”后來，在討論過程中，胡耀邦又插話說：精神污染“可以不提”。萬里接著說：“以后反對資產(chǎn)階級自由化也不提了”。“結(jié)果就有了‘兩個不提’”。(第486—487頁)在討論到人事名單時，胡耀邦說：這“既不是指令性，也不是指導(dǎo)性，是無效性”。胡耀邦在這里又提出了一個“無效性”。鄧力群在評論這次作協(xié)四大時說：“1984年12月29日至1985年1月5日，就按著‘三個失誤、兩個不提、一個無效’這三句話的指導(dǎo)思想，開了一個作協(xié)四次代表大會。結(jié)果會議開得一塌糊涂。”“先念同志后來對我說：這個會實際上是一個反黨的會。結(jié)果弄得胡耀邦自己也感到闖了禍了。”(第488頁)

　　1985年1月25日，宣傳部開全國宣傳部長會議，請胡耀邦去講話。鄧力群說：“在胡的講話里講了一大段過去以階級斗爭為綱，剝削階級消滅了、不存在了，還以階級斗爭為綱，造成的影響如何如何，影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。接著，胡耀邦說了這樣一句話：說一句不太恰當(dāng)?shù)脑挘舱ú块T和宣教部門，還有一個階級斗爭的幽靈在游蕩，這種狀況可不能低估。”由此，鄧力群寫到：我“因為當(dāng)時聽了他講話，心里確實不太高興。”“胡耀邦講完后，我什么都沒說，就說了一句：散會。”(第491頁)

　　四、 堅持進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的宣傳和教育

　　從1982年8月17日到12月28日，鄧力群在五次重要會議上“分別從不同的工作角度宣傳解釋和發(fā)揮了如何進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的宣傳和教育。”其中有一次“重點是解釋毛主席根據(jù)中國現(xiàn)實情況所說的話：共產(chǎn)主義制度是要在將來才能實現(xiàn)的，這是我們的最高理想，不管經(jīng)過多少艱難困苦，我們都要實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度;但這是將來的事，眼前就是要經(jīng)過歷史的進(jìn)程。一步一步地在共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)下，分析每一階段的形勢，制定每一階段的任務(wù)，然后一步步地往前走。不論任務(wù)有何不同，但都是在共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，了解情況，制定政策;既為當(dāng)前的利益而奮斗，同時又要體現(xiàn)將來的利益。”(第362頁)

　　1986年8月9日，鄧力群在北戴河討論胡耀邦領(lǐng)導(dǎo)起草的《精神文明指導(dǎo)方針的決議》時，作了一個多小時的發(fā)言。最主要的意見是：“實際上文件存在的問題不是精神文明建設(shè)提得夠不夠的問題，而是倒退的問題。比十二大通過的政治報告倒退了，……可以說是比原有的理論和實踐都倒退了。” “十二大報告講到：‘……社會主義還必須有一個特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明。沒有這種精神文明，就不可能建設(shè)社會主義。’在這個《精神文明指導(dǎo)方針的決議》送審稿中把‘以共產(chǎn)主義思想為核心’這句話刪去了，而我則主張保留。”會后，鄧力群又搞了個修改意見，9月7日送中央常委。“我們提出了書面意見后，在9月17日的稿子上則改成了‘以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明是社會主義的重要特征’。……反正是‘以共產(chǎn)主義思想為核心’的提法沒有堅持，而改成了以馬克思主義為指導(dǎo)。”(第605—610頁)

　　1986年9月18日上午，鄧小平為這件事找鄧力群談話。鄧力群在書中講：“現(xiàn)在的釘子就剩下鄧力群了，別人拔不動，就讓鄧小平來拔這個釘子吧。”鄧小平一開始就問：“還有什么意見?”鄧力群答：“還有四條意見。第一條，稿中‘以馬克思主義為指導(dǎo)’的精神文明建設(shè)這樣一個提法可以，但是最好還是維持過去的提法。十二大的提法叫‘共產(chǎn)主義思想為核心’，如果一定要改，也可以叫‘以共產(chǎn)主義思想體系為指導(dǎo)’，這和毛主席《新民主主義論》、十二大決議、小平同志多次講話的提法，都銜接起來了。”鄧小平指著稿子中講到共產(chǎn)黨員應(yīng)有共產(chǎn)主義理想、共產(chǎn)主義道德說：“這不是講了共產(chǎn)主義嗎?”鄧力群回答：“這是講共產(chǎn)黨員的理想和道德。十二大是講整個社會主義精神文明建設(shè)要以共產(chǎn)主義思想為核心，……最好講得鮮明一點。”這時，鄧小平把鄧力群的話頂了回去，說“有一個地方講就行了。”接著，鄧小平把話題一轉(zhuǎn)，問：“文件第11頁你的修改意見幾句話，(指的是，資本主義剝削制度在中國也有約百年的歷史，在某種條件下也并非絕對沒有卷土重來的可能，這是中央領(lǐng)導(dǎo)同志所再三警告過的。)是誰提的?”鄧力群答：“喬木同志提的。”鄧小平說：“我圈掉了。”鄧力群說：“我同意喬木同志的意見，也認(rèn)為有那種可能。”對此，鄧力群在該書第72頁到73頁講：“毛主席看到有一個很值得注意的問題，會不會有人把資本主義復(fù)辟的愿望變成資本主義復(fù)辟的行動。……這個問題應(yīng)該引起嚴(yán)重注意。歷史還要發(fā)展下去，這個問題不能忽視，無法回避。”鄧小平說：“你是想把文件往‘左’的方面拉。”鄧力群說：“我不同意這種看法。我們書面意見中的每一條意見，都不是我個人發(fā)明的，都來自中央過去的決定，包括你的講話。實踐證明這些是正確的，這次文件稿中沒有體現(xiàn)。”兩個人在談了一些其他問題之后，看來鄧小平不想再聽意見了，就說：“明天開會，你就講一句話，完全贊成這個稿子。”鄧力群說：“不講話可不可以。”鄧小平說：“當(dāng)然也可以。”鄧力群說：“我不講。”通過這次談話，鄧力群意識到：“在這次起草《精神文明指導(dǎo)方針的決議》過程中，胡、趙的一致，很明顯是得到鄧的支持。”(第611—620頁)

　　在這次談話之后，鄧力群總結(jié)了自己與鄧小平的關(guān)系：“對鄧小平，我做到了三點”：“第一，我確實是欽佩他，他有很大的長處;第二，協(xié)助他工作，我確實是積極的;第三，在困難或順利時協(xié)助他起草文件、講話，無論他是否高興，我都從不隱瞞自己的觀點，贊成的就贊成，反對的就反對，至于說出我的意見以后，有的他采納，有的他不采納，我既不計較，也不背包袱。的” (第620—621頁)這就表明，鄧力群在原則問題上，即使面對鄧小平，也能為堅持真理而斗爭，實在是太難能可貴了。

　　五、 深刻揭示資產(chǎn)階級自由化泛濫的三個階段

　　“八九政治風(fēng)波”之后，鄧力群在企業(yè)政治思想工作會議上發(fā)言，其中講：“自由化思潮的泛濫大體上經(jīng)過三段，第一段是思想領(lǐng)域自由化的泛濫，第二段是自由化思想侵入經(jīng)濟領(lǐng)域，第三段是自由化思想發(fā)展的后果，即形成一定的代表資產(chǎn)階級的政治勢力。‘八九政治風(fēng)波’就是這個政治勢力表演的結(jié)果。當(dāng)然這股政治勢力是由美國導(dǎo)演和指揮的。” (第821頁)這就深刻地揭示了資產(chǎn)階級自由化的本質(zhì)和危害，為我們敲響了警鐘!

　　以上充分表明，他確實是一個真正的馬克思主義者。他之所以能夠這樣，從根本上說，還是在于具有堅定不移的“共產(chǎn)主義理想信念”。他在1987年1月12日舉行的解決胡耀邦同志問題的黨內(nèi)生活會議的發(fā)言中，深情地講到了這個核心問題。他說：“像我這樣的人，一生犯過很多錯誤，現(xiàn)在也還有很多缺點，但有一點我無愧于心：共產(chǎn)主義的理想、信念，毫不動搖，走社會主義道路，矢志不二。”(第674頁)對于這樣一位忠于馬克思主義、共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級革命家的仙逝，我們不僅無比悲痛，并將永遠(yuǎn)紀(jì)念和學(xué)習(xí)這一光輝榜樣。

　　2015年2月22日

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