賀濟(jì)中:'文革'是敵對(duì)勢(shì)力認(rèn)定的'人治'嗎？

　　改革開(kāi)放以后，中國(guó)大陸某些人為了配合國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的進(jìn)攻，從開(kāi)始鸚鵡學(xué)舌到主動(dòng)出擊，顛倒中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的所有的話語(yǔ)體系。他們學(xué)著西方霸權(quán)國(guó)家的強(qiáng)權(quán)政治，把自己的意愿強(qiáng)加在別人頭上，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行“和平演變”。

　　最近，極右的公知曹青在中青報(bào)上發(fā)文說(shuō)：“文革”是一場(chǎng)災(zāi)難，人治就應(yīng)該被法治取代，其意思就是指出“文革”是“人治“的社會(huì)。

　　一、不能用西方國(guó)家的價(jià)值觀來(lái)作為衡量“人治”與“法治”的標(biāo)準(zhǔn)

　　按照西方國(guó)家的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，“人治”的對(duì)立面是“法治”，“人治”與“法治”由什么來(lái)斷定呢?從世界各種輿論狀況來(lái)看，不管是判斷歷史上還是現(xiàn)在的國(guó)家是“人治”還是“法治”的權(quán)力完全掌握在西方霸權(quán)國(guó)家手中。判斷“人治”還是“法治”和判斷“民主與法制”和“專制與獨(dú)裁”的國(guó)家一樣，都是用西方霸權(quán)國(guó)家的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，這樣的判斷是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)槲鞣絿?guó)家的價(jià)值觀帶著嚴(yán)重的政治偏見(jiàn)，他們不是按實(shí)際情況來(lái)判斷。

　　伊拉克在兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)是美國(guó)的盟國(guó)，薩達(dá)姆是美國(guó)的好朋友，他領(lǐng)導(dǎo)的伊拉克政府被美國(guó)譽(yù)為“民主”政府。2003年3月20日美國(guó)以伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子為由，繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)，單方面對(duì)伊拉克實(shí)施軍事侵略，薩達(dá)姆政權(quán)由過(guò)去美國(guó)認(rèn)定的“民主”政權(quán)被小布什領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)政府改變?yōu)?ldquo;專制、獨(dú)裁”政權(quán)。美國(guó)出兵侵略伊拉克，導(dǎo)致伊拉克至今還在動(dòng)蕩之中。

　　有一個(gè)故事，狼和小羊同在一條小河里喝水，小羊在下游，狼說(shuō)羊在下游弄臟了小河里的水，羊反駁了狼。狼又說(shuō)小羊在三年前罵過(guò)它，小羊說(shuō)：三年前我還沒(méi)出生呢。狼說(shuō)：不是你就是你的媽媽，反正是你們羊罵了我，今天我要把你吃掉。這個(gè)故事說(shuō)的意思是狼要吃掉一只小羊總是找各種借口。欲加之罪，何患無(wú)詞?不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的狼是不會(huì)象《喜羊羊和灰太狼》中的狼一樣要找什么借口的，只要抓到羊就吃。

　　馬列主義認(rèn)為：國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中表現(xiàn)。什么樣的國(guó)家有的是什么樣的法律，封建國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)是封建時(shí)期的帝王將相和王公貴族，封建國(guó)家的法律就是帝王將相王公貴族地主階級(jí)意志的表現(xiàn)，法律維護(hù)的是帝王將相封建地主階級(jí)的利益;資本主義國(guó)家的統(tǒng)治者是資本家，資本主義國(guó)家的法律就是資本家意志的表現(xiàn)，法律維護(hù)的是資本家和有錢(qián)人的利益;中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家，必然突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，法律必須維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益。如果社會(huì)主義國(guó)家的法律不是維護(hù)廣大勞動(dòng)人民的利益而是維護(hù)官僚資本集團(tuán)的利益，社會(huì)主義國(guó)家就變成了修正主義國(guó)家。

　　中國(guó)公知甚至有些政府官僚和媒體都是以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定“人治”與“法治”，所以，西方敵對(duì)勢(shì)力判定“文革”是“人治”社會(huì)，中國(guó)的公知和部份官僚及媒體也抓住“文革”中的“錯(cuò)誤”，跟著西方敵對(duì)勢(shì)力叫囂：“文革”是“人治”的社會(huì)，把“文革”打入政治深淵。

　　要搞清楚“文革”是“人治”還是“法治”，首先必須弄清楚什么是“人治”，什么是“法治”，再用各種真實(shí)事實(shí)來(lái)作對(duì)比，才能有一個(gè)正確的結(jié)論，不能帶著政治偏見(jiàn)跟著西方敵對(duì)勢(shì)力起哄。

　　二、什么是“人治”的國(guó)家

　　“人治”也可以理解為“權(quán)治”，顧名思義就是用個(gè)人的權(quán)力來(lái)治理國(guó)家，“人治”就是西方國(guó)家認(rèn)定的“專制和獨(dú)裁”的國(guó)家。英國(guó)是女皇，日本是天皇，泰國(guó)是王儲(chǔ)，因?yàn)檫@些國(guó)家都是符合美國(guó)的利益，就成了“民主與法制”的國(guó)家。而中國(guó)是人民民主，伊朗、俄羅斯、委瑞內(nèi)拉都是選舉民主，因?yàn)椴环厦绹?guó)的利益，就成了“專制與獨(dú)裁”的國(guó)家。他們指責(zé)朝鮮是世襲政權(quán)，而偏偏支持英國(guó)的世襲女皇、日本的世襲天皇、新加坡世襲的李家和過(guò)去臺(tái)灣的蔣經(jīng)國(guó)世襲政權(quán)，同樣的形式，對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)不是象中國(guó)政府有些官員提出的美國(guó)是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，美國(guó)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是以美國(guó)政府的利益為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。于是，凡是符合美國(guó)利益的都是“民主與法治”的國(guó)家;凡是不符合美國(guó)利益的都是“專制與獨(dú)裁”甚至是邪惡軸心的國(guó)家;凡是不符合美國(guó)政府利益的組織與人都是恐怖組織和恐怖分子。美國(guó)政府就是如此地霸道，所以被美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的“文革”是“人治”，罵毛澤東為“專制與獨(dú)裁”是不足為奇的。那些在文革中受過(guò)委屈也跟著西方敵對(duì)勢(shì)力懷恨“文革”其實(shí)是一種誤會(huì)，中了階級(jí)敵人的圈套。真正仇恨中國(guó)共產(chǎn)黨，仇恨毛主席，仇恨社會(huì)主義，仇恨中國(guó)人民，仇恨“文革”的是那些出賣(mài)國(guó)家利益的漢奸和人民的敵人。

　　毛主席在《論人民民主專政》一文中說(shuō)：“罵我們實(shí)行“獨(dú)裁”或“極權(quán)主義”的外國(guó)反動(dòng)派，就是實(shí)行獨(dú)裁或極權(quán)主義的人們。他們實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他人民的一個(gè)階級(jí)的獨(dú)裁制度，一個(gè)階級(jí)的極權(quán)主義。”

　　1970年12月18日，在中南海毛澤東住處，美國(guó)記者斯諾向毛主席提到“個(gè)人崇拜”問(wèn)題。毛主席說(shuō)：“你們美國(guó)人才是個(gè)人崇拜呢!你們的國(guó)都就叫‘華盛頓’”。

　　公知們吹捧美國(guó)是“民主與法制”的典范，請(qǐng)問(wèn)：美國(guó)政府屠殺印第安人是根據(jù)哪條“民主與法治”的法律?美國(guó)警察任意殺害黑人實(shí)行種族歧視政策是“人治”還是“法治”?日本把二戰(zhàn)的戰(zhàn)犯供奉在靖國(guó)神社，違反國(guó)際公約《波茨坦協(xié)定》，霸占我國(guó)釣魚(yú)島也成了公知們吹捧的“民主與法制”的國(guó)家。

　　普金明明是俄羅斯的人民選舉出來(lái)的，怎么就成了美國(guó)政府認(rèn)定的“專制與獨(dú)裁”者呢?

　　這就是美國(guó)霸權(quán)在全世界的“民主與法制”的標(biāo)準(zhǔn)，這種以霸權(quán)利益為基礎(chǔ)不符合客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)才是真正的“專制與獨(dú)裁”。

　　中國(guó)的公知不是真正反對(duì)“人治”，而是要看由什么人來(lái)“人治”，如果是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主來(lái)治理中國(guó)，公知們必然要按美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)定義為“人治”來(lái)進(jìn)行反對(duì)。反過(guò)來(lái)，如果是國(guó)民黨反動(dòng)派或者英美帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)，把中國(guó)變成殖民地由帝國(guó)主義或者反動(dòng)派來(lái)統(tǒng)治中國(guó)，他們堅(jiān)決擁護(hù)并求之不得。香港去年的“占中”顏色革命就是一個(gè)非常有力的證據(jù)。在港英殖民時(shí)代，所有的港督都是英國(guó)政府委派上任的，歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)香港有人提出要“民主選舉港督”的做法，英國(guó)皇家委派港督的殖民政策明明是“專制獨(dú)裁”統(tǒng)治，反而被某些人吹捧成了“民主與法制”的典范。而現(xiàn)在中國(guó)政府由香港人在一個(gè)中國(guó)的框架下自己選舉香港政府的特首，卻遭到別有用心的人公開(kāi)反對(duì)，并誣蔑這種選舉特首的方法不是“民主”選舉而是“專制與獨(dú)裁”。他們打著港英殖民時(shí)期的旗幟去求助英美國(guó)家政府來(lái)主持香港的公道，要求中國(guó)香港重返殖民時(shí)代。從這一事例更進(jìn)一證明“人治”與“法治”的標(biāo)準(zhǔn)不是象中國(guó)的公知和媒體吹捧的那樣，而是帶有嚴(yán)重的政治偏見(jiàn)，是顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨人民民主政權(quán)的政治陰謀。

　　改革開(kāi)放后，由于中國(guó)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技過(guò)程中被一些崇洋媚外的家伙肆意無(wú)限擴(kuò)大西方國(guó)家社會(huì)制度的優(yōu)越性，使中國(guó)陷入了西方國(guó)家話語(yǔ)的陷阱，中了西方國(guó)家話語(yǔ)的圈套，誤以為西方國(guó)家的“民主與法制”真的象那些崇洋媚外的家伙所吹捧的那樣，致使西方資本主義國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)在中國(guó)占了優(yōu)勢(shì)，中國(guó)有些人也跟著站在西方敵對(duì)勢(shì)力的立場(chǎng)上用西方國(guó)家“人治”和“法治”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定中國(guó)的政治立場(chǎng)。

　　三、“人治”和“法治”的不同是什么?

　　“人治”，按照西方國(guó)家的概念應(yīng)該是指由個(gè)人或者少數(shù)人來(lái)治理國(guó)家，也就是人們所說(shuō)的“權(quán)治”，與“法治”是相對(duì)立的。

　　按照西方國(guó)家的邏輯，在不帶任何政治偏見(jiàn)的前提下，對(duì)照西方國(guó)家和改革開(kāi)放后的一些做法，我們來(lái)重溫“文革”的歷史就可以證明“文革”是“人治”還是“法治”。

　　歷史記載，文革起始于1966年5月6日 的“五·一六通知”，進(jìn)入熱點(diǎn)是八屆十一中全會(huì)的《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》(即十六條)發(fā)布。

　　“五·一六通知”是由中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論通過(guò)的;“十六條”是經(jīng)八屆十一中全會(huì)全體委員討論通過(guò)的。十六條中規(guī)定：“我們的目的是斗跨走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，批判資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)學(xué)術(shù)‘權(quán)威’，批判資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。”

　　有誰(shuí)能否定這兩個(gè)文件不是黨的決定而只是毛主席的個(gè)人決定嗎?如果要說(shuō)這是毛主席一個(gè)人的決定，那么由鄧小平和胡耀邦主持下的“十一屆六中全會(huì)”上通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》難道也只是鄧小平和胡耀邦兩個(gè)人的決議?如果把“文革”中后來(lái)失控出現(xiàn)打擊面過(guò)寬的事實(shí)歸罪于毛主席，這恐怕連周恩來(lái)和朱德等老一輩革命家都要含恨九泉了，這樣更是侮辱“文革”后還活著的老一輩中央委員是不負(fù)責(zé)任、出爾反而的小人。如果按照這種不符合邏輯的推斷，改革開(kāi)放中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題豈不要?dú)w咎于鄧小平?

　　既然“五·一六通知”和“十六條”都是黨的決定，按照黨的決定進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命怎么成了“人治”呢?

　　如果按照黨的決定開(kāi)展“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”是“人治”的話，那么按照黨的決議進(jìn)行“改革開(kāi)放”豈不也是“人治”嗎?

　　公知們把美國(guó)吹捧成非常美好的“法治”國(guó)家，我們?cè)賮?lái)看美國(guó)和西方及所有資本主義國(guó)家是“人治”還是“法治”。美國(guó)在資本主義制度統(tǒng)治下，屠殺印第安人，販賣(mài)黑奴、任意殺害黑人等種族歧視政策是不是“人治”呢?英國(guó)派往各殖民地的總督官員有沒(méi)有經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣襁x舉，是不是“人治”?美國(guó)侵略阿富汗、伊拉克是“人治”還是“法治”?英美法德等八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明圓，日本侵略中國(guó)，在中國(guó)燒殺擄掠是按照哪部法律進(jìn)行“法治”的?

　　歷史事實(shí)證明：“法治”只不過(guò)是強(qiáng)者的政治口號(hào)，“法治”的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)者的“人治”，“法治”只不過(guò)是西方國(guó)家為顛覆他國(guó)政權(quán)蠱惑人心的政治手段。

　　中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)“法治”的國(guó)家，不然哪來(lái)的“商鞅變法”和“王安石變法”?哪來(lái)的“法不責(zé)眾”、“王子犯法與遮民同罪”、“刑不上大夫”……等漢語(yǔ)詞句?用“人治”和“法治”的概念來(lái)判定一個(gè)政權(quán)的正義與否其實(shí)就是西方國(guó)家為了顛覆他國(guó)政權(quán)的借口，說(shuō)中國(guó)“文革”是“人治”更是西方國(guó)家和他們?cè)谥袊?guó)的代理人別有用心的陰謀。

　　西方國(guó)家對(duì)“人治”和“法治”的定義也是和“專制獨(dú)裁”和“民主法制”的國(guó)家定義一樣，他們的標(biāo)準(zhǔn)同樣是：凡是符合美國(guó)為首的西方國(guó)家利益的就是“民主與法制”的“法治”國(guó)家，而由人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家和不符合美國(guó)為首的西方國(guó)家利益的統(tǒng)統(tǒng)都是“專制獨(dú)裁”的“人治”國(guó)家。

　　四、“文革”究竟是“人治”還是“法治”

　　有人說(shuō)，“文革”中把法律置之度外，當(dāng)時(shí)的法律都被文革否定，一句話就是：文革沒(méi)有依照法(律)進(jìn)行。

　　如果說(shuō)“文革”違憲，那么請(qǐng)看中華人民共和國(guó)第二部(七五)憲法規(guī)定：“我們必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線和政策，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，使我們偉大的祖國(guó)永遠(yuǎn)沿著馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想指引的道路前進(jìn)。”

　　《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的歷史問(wèn)題的若干決議》有沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)憲法規(guī)定的精神?

　　憲法第七條　農(nóng)村人民公社是政社合一的組織。

　　現(xiàn)階段農(nóng)村人民公社的集體所有制經(jīng)濟(jì)，一般實(shí)行三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)，即以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位的公社、生產(chǎn)大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)三級(jí)所有。

　　憲法第十三條　大鳴、大放、在辯論、大字報(bào)，是人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)主義革命的新形式。

　　十一屆三中全會(huì)有沒(méi)有依照當(dāng)時(shí)的憲法規(guī)定精神?提出“改革開(kāi)放”有什么法律依據(jù)?因?yàn)楦母镩_(kāi)放的政策符合了某些人的利益，所以他們從來(lái)不提改革開(kāi)放違憲，“人治”還是“法治”完全是由掌握話語(yǔ)權(quán)的人的利益來(lái)決定的。

　　馬列主義認(rèn)為：法律是表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證其實(shí)施的行為規(guī)則。法律是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的重要工具，有鮮明的階級(jí)性。

　　當(dāng)時(shí)的憲法規(guī)定：第一條 中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。

　　文革并沒(méi)有違反當(dāng)時(shí)憲法中規(guī)定的總綱，對(duì)于違反憲法中的其他內(nèi)容，如第一部憲法中規(guī)定的“我國(guó)同偉大的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟、同各人民民主國(guó)家已經(jīng)建立了牢不可破的友誼”。后來(lái)同蘇聯(lián)關(guān)系破裂，由朋友變成了敵人是歷史事實(shí)，難道反對(duì)蘇聯(lián)修正主義也是違憲?

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是在朝著社會(huì)主義方向“摸著石頭過(guò)河”，難免在方式方法手段上會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤，但方向一直沒(méi)有改變。改革開(kāi)放中摸著石頭過(guò)河，有時(shí)方向都錯(cuò)了，出現(xiàn)的錯(cuò)誤并不比文革中少。一些別有用心的人明明知道這一點(diǎn)，卻偏偏要把“文革”說(shuō)成是“人治”來(lái)否定“文革”。并用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期來(lái)否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，其原因就是害怕“文革”，其目的就是先否定“文革”，進(jìn)而利用改革開(kāi)放中的錯(cuò)誤再來(lái)否定改革就是輕而易舉的事，最后徹底地否定中國(guó)共產(chǎn)黨的所有歷史，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的人民民主政權(quán)。從改革開(kāi)放30多年來(lái)的歷史教訓(xùn)證實(shí)了階級(jí)敵人的這一陰謀，習(xí)近平同志關(guān)于“改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期不能互相否定”的講話徹底地粉碎了階級(jí)敵人的這個(gè)陰謀。

　　馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的，那是法學(xué)家們的幻想。相反地，法律應(yīng)當(dāng)以社會(huì)為基礎(chǔ)，法律應(yīng)該是社會(huì)共同的、由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)人的恣意橫行。”【《馬克思恩格斯全集》第六卷，人民出版社1961年版第291-292頁(yè)】

　　不同時(shí)期、不同的國(guó)家有不同的社會(huì)基礎(chǔ)，需要不同的治理方式，所以不同的國(guó)家有不同的法律。馬克思非常贊賞孟德斯鳩的觀點(diǎn)：“有兩種壞現(xiàn)象，一種是人民不遵守法律，另一種是法律本身使人變壞，后一種禍害是無(wú)可救藥的，因?yàn)樗幬锉旧砭桶@種禍害。”所有國(guó)家都是用它自己所制定的法律來(lái)治理自己的國(guó)家的，都是“法治”國(guó)家，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是用什么樣的“法”來(lái)治理才是真正需要正視的問(wèn)題。不合理的法律制度對(duì)人的異化、奴化，使得法律走向了人的價(jià)值的反面。“文革”中出現(xiàn)的錯(cuò)誤是馬克思所指的“人民不遵守法律”這一種，文革本身的“五·一六通知”和“十六條”是全體參加會(huì)議的人討論通過(guò)的，是黨的決定。如果按有些人提出改革開(kāi)放中摸著石頭過(guò)河要用西方國(guó)家的法律來(lái)治理中國(guó)，正是馬克思說(shuō)的另一種“法律本身使人變壞”，則萬(wàn)萬(wàn)不可。所以單憑西方國(guó)家簡(jiǎn)單的“人治”與“法治”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的治理是否正義其實(shí)是荒唐的，因?yàn)槲鞣絿?guó)家的“人治”與“法治”的標(biāo)準(zhǔn)本來(lái)就很模糊，而且?guī)в袊?yán)重的政治偏見(jiàn)誰(shuí)占了話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就有理。今天的中國(guó)，各種潛規(guī)則在“依法治國(guó)”的口號(hào)下大行其道，這其實(shí)是是封建專制文化積淀的結(jié)果。“依法治國(guó)”首先必須實(shí)事求是地考慮用什么樣的“法”來(lái)治國(guó)，是人民民主專政的“法”還是資產(chǎn)階級(jí)專政“法”?這才是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。不是所有的“法”都可以治理好國(guó)家，更不是西方國(guó)家和中國(guó)公知認(rèn)為的“法治”國(guó)家就是好的國(guó)家。有人企圖用西方國(guó)家的價(jià)值觀來(lái)誤導(dǎo)中國(guó)，用西方國(guó)家的法律體系來(lái)治理中國(guó)，必然違反了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中規(guī)定的“依法治國(guó)”的“五大”原則。

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