郭松民：鄧力群的精神遺產(chǎn)

　　鄧力群的精神遺產(chǎn)

　　★郭松民

　　農(nóng)歷小年的前夜，忽然在網(wǎng)絡(luò)上看到鄧力群老人逝世的消息，不由得心中一沉!雖然老人因?yàn)樯眢w的原因早已退出了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的第一線，雖然也知道他已年過九旬，撒手人寰恐是旦夕之間的事，但只要他還健在——“人還在，燈亮著”，對(duì)所有熱愛社會(huì)主義的人們來說，就是一種精神上的安慰和鼓勵(lì)。

　　由于年齡和地位的差距，我和鄧力群老人并無任何交集。猶記得1980年代的某一天，我還是一名軍校學(xué)員，在電視看到他在一次會(huì)議上發(fā)表講話的鏡頭，目光炯炯，聲音洪亮，給我留下很深印象。只是當(dāng)時(shí)我還處于自己思想歷程上的“藍(lán)色時(shí)期”，對(duì)自由主義的話語(yǔ)高度認(rèn)同，而鄧?yán)弦呀?jīng)被精英們貼上了“保守派”的標(biāo)簽，所以心中對(duì)他頗不以為然，和同學(xué)們交流時(shí)，口中難免還有不敬之詞。

　　現(xiàn)在回想起來，筆者只能暗自慚愧自己的膚淺了，因?yàn)猷嚴(yán)显?980年代的政治活動(dòng)，雖然未能挽狂瀾于既倒，但確實(shí)是在一片新自由主義的喧囂聲中發(fā)出了冷靜理性的聲音，起到了制衡和“剎車”的作用。中國(guó)的改革開放之所以沒有犯無法挽回的“顛覆性錯(cuò)誤”，沒有在80年代末90年代初的蘇東劇變中成為多米諾骨牌中的一張，以鄧力群為代表的老左派可謂居功至偉。當(dāng)然，鄧?yán)蟼€(gè)人也為此付出了沉重代價(jià)，包括胡、趙兩任總書記的接續(xù)排擠打壓、變色龍李銳的惡意中傷、西化派知識(shí)精英的詆毀圍攻、直至兩次“落選”失去政治舞臺(tái)。

　　1992年之后，鄧?yán)显谡紊贤耆贿吘壔耍襟w上幾乎沒有他的聲音。馬立誠(chéng)撰寫了《交鋒》一書，回顧改革開放以來的政治斗爭(zhēng)，對(duì)以鄧力群為代表的老左派的做了完全妖魔化的描述，充滿了“歷史勝利者”者的自鳴得意。但現(xiàn)在我們知道，即便失去了政治舞臺(tái)，鄧?yán)喜]有放棄斗爭(zhēng)，他主持黨史、國(guó)史研究、撰寫回憶錄、尤其是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和掌握的資料編輯出版了《毛主席讀<蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(下冊(cè))>談話、批注筆記》一書，對(duì)理解毛主席晚年的思想具有極其重要的意義。

　　鄧?yán)弦疡{鶴西去，對(duì)于所有希望中國(guó)走社會(huì)主義道路的人們來說，最重要的是繼承鄧?yán)系倪z志和精神遺產(chǎn)。那么，鄧?yán)辖o我們留下那些精神遺產(chǎn)呢?

　　第一，敢于堅(jiān)持真理，并且甘愿為堅(jiān)持真理付出代價(jià)。在整個(gè)1980年代，鄧?yán)虾椭鞒种醒牍ぷ鞯暮②w兩任總書記都存在政治分歧，但他一直敢于面對(duì)面的提出自己的批評(píng)建議，更為難能可貴的是，即便是面對(duì)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志，鄧?yán)先匀荒軌蜃龅?ldquo;從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，贊成的就贊成，反對(duì)的就反對(duì)”，比如1986年9月18日，他在和小平同志長(zhǎng)談時(shí)，竟一口氣說出了12個(gè)“不”字，“不同意”、“不愿意”、“不講話”……鐵骨錚錚，令人高山仰止，充分體現(xiàn)了毛主席生前倡導(dǎo)的“五不怕精神”(即為了堅(jiān)持真理要不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭)。鄧?yán)系倪@種精神，尤其值得那些仍然在領(lǐng)導(dǎo)崗位工作，又希望中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路體制內(nèi)人士學(xué)習(xí);

　　第二，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的信念。鄧?yán)显谌松淖詈笕嗄辏尚∑酵镜牡昧χ郑饾u被邊緣化，甚至被扣上“左王”的帽子，根本原因就在于他始終保持了堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，這和八十年代“走向藍(lán)色文明”以及九十年代“與國(guó)際接軌”的“歷史潮流”完全不同。比如1986年在參與起草《中共中央關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》時(shí)，鄧?yán)蠄?jiān)持要寫上“以共產(chǎn)主義思想為核心”，為此不惜面折小平同志，這就不是一般人所能夠做到的。在貫穿整個(gè)八十年代的政治斗爭(zhēng)中，鄧?yán)鲜冀K堅(jiān)守在保衛(wèi)社會(huì)主義基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度的陣地上，雖九死而不悔，甚至到了1992年，在“大勢(shì)已去”的情況下，他仍然支持關(guān)于“姓社姓資”的討論，提醒人們存在“和平演變”的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，可謂人在陣地在，所有這一切，沒有對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰是不可能做到的;

　　第三，對(duì)理論問題的高度重視。鄧?yán)弦簧恼位顒?dòng)，大部分都和理論工作有關(guān)。這次中共中央在宣告鄧?yán)鲜攀赖挠嚫嬷蟹Q他為“中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論宣傳戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義理論家”，是恰如其分的。

　　鄧?yán)显诶碚搯栴}上的最大貢獻(xiàn)，就是他編輯《毛主席讀<蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(下冊(cè))>談話、批注筆記》一書，其中最為精彩的一段就是記錄了毛主席論述社會(huì)主義民主和人民的權(quán)利問題的講話。蘇聯(lián)教科書中有一段提到1936年的蘇聯(lián)憲法規(guī)定蘇聯(lián)公民“有勞動(dòng)權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動(dòng)能力時(shí)獲得物質(zhì)保證的權(quán)利”，等等。毛澤東當(dāng)時(shí)就非常有針對(duì)性地在教科書的這段文字旁邊批注道：“最大的權(quán)利是管理國(guó)家”。并發(fā)表議論說：“我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，實(shí)際上這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”“社會(huì)主義民主的問題，首先就是勞動(dòng)者有沒有權(quán)利來克服各種敵對(duì)勢(shì)力和它們的影響的問題。像報(bào)紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰(shuí)手里，由誰(shuí)來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題。人民內(nèi)部有各個(gè)派別，有黨派性。一切國(guó)家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了;掌握在右傾機(jī)會(huì)主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證。總之，人民必須自己管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”

　　毛主席的這段談話，其實(shí)總結(jié)了傳統(tǒng)社會(huì)主義的不足，解釋了他后來發(fā)動(dòng)文化大革命的動(dòng)機(jī)，初步勾勒了未來不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的新社會(huì)主義的藍(lán)圖，為人類最終走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義打開了一扇新的大門，預(yù)留了廣闊的空間。

　　古人云：仁者壽!鄧?yán)弦簧m歷盡坎坷，但得享百年高壽，這應(yīng)該和他心底無私天地寬，一心只想著黨和人民的利益，堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失有關(guān)。我想，鄧?yán)峡梢院τ诰湃氖牵?980年代以他為代表的“老左派”被貼上“保守僵化”的標(biāo)簽備受孤立打擊不同，今天的中國(guó)，深厚的社會(huì)主義傳統(tǒng)開始復(fù)蘇，民間的紅色大潮正在興起，要求重歸社會(huì)主義的聲音也日漸高漲。而作為當(dāng)代社會(huì)主義者，繼承鄧?yán)系木襁z產(chǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義的復(fù)興與重建，正是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)!

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