被《老農民》顛倒了的農村養殖業的歷史真相
彭振華
(1974----1976 甘肅平涼縣大寨公社革委會副主任)
歷史，不是沒有經過歷史的人，任意編寫的童話故事。
如果《老農民》接近事實，應改編成這樣的情節：縣委張書記在麥香村發現了母豬，就要收豬抓人，牛大膽打了扁擔，社員們紛紛圍上來，抓住縣委書記游街，高帽子上寫著醒目大字：走資本主義道路當權派、破壞生產的階級異己分子。
在，民主化，自由化，多元化的大背景下，沉船，推墻，各顯身手;高、大、上退出舞臺，揭丑、露俗、調侃、戲說、抹黑，成為時尚。
電視劇《老農民》，一部抹黑、歪曲事實，完全顛倒了農村養殖業的歷史真相，貶低前三十年農村和農民的電視劇。
《老農民》，在網上，贊評很少，惡評如潮。編劇、導演、觀眾，人們都用著不同方式表達對社會的評價和散發個人的情緒。
一座高山，產生“橫看成嶺側成峰”的效果，只因：身處距離遠近，位置高低不同。但如果，有人將這個山峰說成：一座寺廟或一個天坑，這人，不是瘋子?就是騙子!但一定不是：腦殘!
《老農民》，如果僅僅是政治觀念的個人表達，抹黑，攻擊，屬于當前社會，允許的個人政治自由，但也應以事實為基礎。
抹黑，不能站在造謠的基礎上;攻擊，不以編造事實為立足點。
歷史，不是任意編寫的童話故事
歷史，不是沒有經過歷史的人，任意編寫的童話故事。
《老農民》中有這樣的情節：縣委張書記帶著人來麥香村，查社員們飼養母豬繁育仔豬。他帶的人不僅在社員家的柜櫥發現了藏匿的仔豬，還發現了母豬。張書記這就要收豬抓人。眼看人、豬都要被張書記抓走，好話說盡留不下，情急之下，牛大膽就打了扁擔(來自網友)。
好一個離奇的情節、一個戰斗的場面、一個斗智斗勇的官逼民反的事例、一個民打官的“文革”典范。
“藏匿仔豬”，“收豬抓人”，“好話說盡”，“打了扁擔”。這里，只有一個情節比較真實：農民可以對縣委書記打扁擔，還好，沒有編出一群帶著盾牌的警察和城管來。
縣委書記帶領“收豬抓人”?似乎已經穿越時空?我看不懂，這是編劇、導演，用“文革”的形式表現改革?還是用“改革”的手法演藝“文革”?把強拆?強征?的方式前移三十年?
當年，沒有干部搶奪和沒收群眾物品的這一行為和說法。
對于當年農村禁止和限制養豬、養雞(不超過三只等)，可以稱為所謂：禁養、限養，多年來，出過不少歪曲事實的東東!
從當年知青、現代名人的回憶，到文學作品，甚至于到《鄧劇》，都有類似說法。唯有：《老農民》更加具體化、形象化、戲劇化。
禁養母豬，是一個更戲劇性的創新。
編劇、導演的素材從哪里來?那個縣委張書記的原型是誰?事發地麥香村，屬于山東省，哪個市?哪個縣?
當年，從未有過禁養、限養的政策和作法
《老農民》，限制養豬、禁養母豬，農民將母雞吊在山上下蛋來改善自已家人的生活。顛倒、歪曲了黨的農村發展養殖業的政策，抹煞幾億農民和數百萬基層干部，為保證城市人口的基本生活食品---糧、油、肉、禽、蛋(即：所謂的憑票每人、每月：半斤油，二斤肉)供應，所做出的努力和貢獻的基本事實。
當年農村，有禁止和限制養豬、養雞的政策和做法嗎?
沒有!完全沒有!絕對沒有!造謠!虛構!純屬胡說八道!
相反，大力提倡、鼓勵養豬、養雞，發展養殖業。
禁養、限養，是一個完全顛倒黑白、掩蓋事實真相的虛假宣傳。
當年，考核地、縣、社干部的 GDP
70年代，提倡、鼓勵家家戶戶養豬、養雞，是一項重要的農村經濟政策，也是一項政治任務，又是考核各級干部的一項硬性指標。
國家，每年把糧、油、肉、禽、蛋的上交任務，下達到省，由省、地、縣、公社、大隊，將任務逐級下達到生產隊。
生產隊將任務分解到戶，并登記造冊，統計每戶完成數量和進度。我所在公社任務，每年每戶上交(收購站)一口生豬，每人上交雞蛋(?斤，2---4斤，我記不準確了)，上交活雞數量，由于社員能夠自愿上交，沒有硬性指標分配到戶。
凡上交者，均按國家規定等級價格收購，完成任務的農戶，肉、禽、蛋可自由上市買賣，價格比國家略高一些。
完成糧、油、肉、禽、蛋上交任務并超額數，是一項考核地、縣、公社干部工作成績的重要指標。各縣、社之間互相競爭、比賽。
對縣、社干部其重要性，并不亞于：當今的GDP。
如果禁養、限養，基層干部的任務，靠什么完成?
鼓勵養豬、養雞的系列措施和政策
社員養豬、養雞的積極性很高，當時，豬、雞、蛋的出售，是群眾經濟的重要收入，養豬，也是農家肥的主要來源。
各生產隊，根據實際制定多項政策，劃撥飼草地，增加飼料糧等等，鼓勵多養豬、多養雞，力爭超額完成任務，交夠國家，留足自家。
我們，到生產隊，宣傳、提倡科學飼養方法，組織良種豬、雞的引進和推廣，促使更新換代，幫忙困難戶，解決養豬、養雞的實際問題。
當時，我們主要推廣良種雞---來杭雞(每月產18個蛋)，淘汰本地土雞(每月產10個蛋)，引進多種外地良種豬(塊大，長膘快)，淘汰本地土豬。
每戶至少養一口豬，消滅養豬空白戶，是最低要求。
多年來，我遇到過一個養豬空白戶，76年，在四十鋪公社洪岳大隊路線教育時，隊干部反映，他們隊有一個多年不養豬的難纏戶。晚上，我參加社員大會，了解情況，方知，此人是個單身漢，便宣布：單個人養豬確有困難，今后不再列入不養豬戶，成為唯一保留的養豬空白戶。
億萬農民對城市人口的兩大貢獻
1、上交公、購糧。完成公糧，多交(收)購糧。
2、完成油、肉、禽(包括生豬、活雞)、蛋下達的收購任務。
養豬、養雞的數量，是完成肉、禽、蛋任務的基礎。沒有家家戶戶的數量，用什么保證總量實現。
如果禁養、限養，城市人口，半斤油，二斤肉，靠什么來保證?
所謂，限養三只雞，更荒唐：雞是小家禽，淘汰快(三年)，死亡率高(殺、賣、瘟疫、意外損失)，年初三只?年底能存留一只?如果有這項規定，不到一年，雞從農村消失了。
限養三只雞，純屬小資們為配合一時需要，低智商、非養殖專業性的胡編亂造。
半斤油，二斤肉，是當年生產能力的最大體現
長期以來，有人對當年，城市每人每月憑票證供應，半斤油，二斤肉，給予了無情的低貶和嘲笑，似乎成為那個時代的貧窮標志和恥辱。
《老農民》，客觀上，配合了多年來的這樣一個說教：不懂經濟，只搞階級斗爭，不發展生產。由于，限制養豬、養雞，割資本主義尾巴，城市只能憑票證供應，半斤油，二斤肉。
希望達到一個社會效果：錯誤政策，導致全民食品短缺。
現代人啊!豈不知，這半斤油，二斤肉，來得何等的艱難!
當年，全國幾億農民，數百萬基層干部，為保證城市人口(市民、學生、工人、軍人)糧食及副食品(蔬菜、肉、禽、蛋)供應，作出了最大的努力，付出了辛勤的汗水，把當年有限的生產力(人力、工具、土地、技術水平)發揮到了極限。
廣大農民，在經濟上也作出犧牲和貢獻。農民們，遵循著一條原則：先國家，后集體，再個人。將自產的大部分，以低價上交國家，保持了全國供應和物價穩定，只有小部分，肉、禽、蛋可供自食和上市買賣。
最完美的一項社會制度和管理方式
生產決定供應。實行票證供應，統購統銷政策，是在經濟總量有限情況下，使全體社會成員，基本生活得到保證的最有效的方法。
可以說，當年實行票證供應，是人類歷史上，食物總量還沒有達到足以實現全社會溫飽的那個時代，最完美的一項社會制度和社會管理方式。
那個年代，如果，允許一部人先富起來，大吃起來，這多年抹黑、攻擊最多的，當年那個小混混----演員孫海英，一定會成為無數被餓死人群中的一名小鬼。
兩個縣委書記完全相反的極端事例
《老農民》中的縣委張書記，下鄉視察，發現母豬，就收豬抓人。
我目睹過的一個縣委◎書記，下鄉視察，號召動員落實回民養豬。
一個縣委書記，破壞發展，禁止、限制養母豬。
一個縣委書記，促進發展，用極端方式促養豬。
在同一個時期內，這兩個縣委書記的相反行為，只有一真!誰假?
兩個縣委書記的極端事例，可以說明一個真相：
當年，在一大二公，全國高度一元化的領導格局中，不會出現“收豬抓人”，這樣屬于極端的破壞發展生產的縣委書記的人和事。
強迫回民養豬的鬧劇
1975年，平涼縣上演了一幕強迫回民養豬的鬧劇。
平涼縣，在全縣農村形成鼓勵養豬、養雞，完成和超額完成肉、禽、蛋上交任務，為國家多做貢獻的熱潮中，出現了，一個新的倡議：號召回民養豬。
這個動意一經提出：
回民干部非常反感，違背回民民族風俗。
漢民干部也不贊成，此舉嚴重違反政策。
漢民干部認為，多此一舉，完全沒有這個必要，全縣養豬任務完成了，也超額了，不需要用回民養豬的數量加大超額數字。
但是，這個縣委書記，這次回民養豬的唯一倡導者和推動者，上、下無一人支持，卻堅定不移。親自宣傳、動員，憑借著自身回民身份的優勢，直接面對面，向本民族干部施壓。親自進豬圈，作易風易俗的示范(不對漢民干部布置任務，我們都是旁觀者)。
經過一段時間的動員、教育、施壓，逼迫之下，一些隊養起來了。
在我蹲點的大寨大隊二隊，是個純回民生產隊，隊長有過從麻瘋病院治愈的病史，一般不出面與外來人員接觸，在養豬的形勢高壓下，他找我，訴苦。我對這個干部的內心痛苦、這個民族的不幸，深感同情，但我深知這個縣委書記，無法表示任何態度。①
這個隊，打起了豬圈---土墻圈子，請外隊的漢民社員，到集市上買幾個豬娃子回來，放進豬圈里。指派的本隊女社員，隔幾天，仿效漢民婦女的作法，在勞動的田間地頭拔一些青草(她們也分不清，是不是豬吃的草)，回來隔著墻甩進去，完成了任務。
養起來的同時，也就結束了。也成為很長時間人們的一個笑料。
這個回民養豬的鬧劇，在禁養、限養的背景下有發生的可能嗎?
什么叫：資本主義尾巴?
怎么樣割資本主義尾巴?
資本主義尾巴，指，那些主體已經完全公有化，新產生的小量私人所有，叫尾巴。大量存在的主體，怎么能叫：尾巴?
千家萬戶是養豬、養雞主體。養豬、養雞，叫：資本主義“尾巴”?如此“尾巴”?豈不是笑話?
比如：大牲畜(牛、驢、騾、馬)，由生產隊集體專人飼養，屬于專業化分工。如果有個別家庭，又出現了私養，叫：資本主義尾巴。
在，養羊的農業區，有不超過2---3只、只能圈養、不能上市買賣的規定。如果，養羊(主要是奶羊)，超過限制數量，叫：資本主義尾巴。
曾對沒有完成下達收購任務的農戶，在市場上出售肉、禽、蛋行為，叫作：資本主義尾巴。
割資本主義尾巴，也是按數量、質量論價，賣給收購站或生產隊，絕無沒收、無償歸公的政策或行為發生。
哈爾套社會主義大集
最有名、影響最大的割資本主義尾巴，是推廣全國先進經驗：
哈爾套社會主義大集。
76年夏季，一天中午，我從四十鋪洪岳大隊出門，準備到四十鋪集市上去，走上公路(西安---蘭州國道)，總看見公路兩旁行道樹之間，有人三三兩兩在一起，并不大方、公開的交談著什么?向前走，同樣，道路上基本沒有行人，樹下、河邊還是三三兩兩，有人提著雞，有人趕著豬，似趕集的人，不向集市走去，卻在路邊等待、觀望。
對此，我產生了疑問：怎么了?不正常啊?
我前去，問個究竟。原來，是這樣：
集市上，來了一批“棒棒隊”，所有進入集市的人，不允許互相買賣交易，全部各項農副產品、肉、禽、蛋，上交收購站，按收購價執行。
人們聽到消息，不愿進入市場，在大路邊自行討價還價，就地成交。
我當時非常感慨：真正的“社會主義大集”啊!半里長街，變成了幾公里馬路上的交易。
“棒棒隊”，手持木棒，縣上派來，由民兵組成，可以稱之為：
城管第一代。
這種，取消自由交易，全部為國家收購的所謂哈爾套式社會主義大集，只出現過這一次，以后又恢復了正常的市場行為。
大刀向，資本主義尾巴砍去
1975年，在大寨公社，群眾反映：有個社員家養一頭毛驢，當然屬于：資本主義尾巴，又在我包片的范圍內。砍尾巴，非我莫屬。
我約上大隊支部書記，晚上，在這個生產隊召開社員大會，經本人陳述，因山大溝深，為了山下馱水(生活用水)，買了一條毛驢，飼養在家。
這個社員，家住塬邊(黃土高原溝壑區)，50多歲，每天從5里之外的深溝底下挑水，已力不從心。
一個政策與現實對立的難題。憂慮很久，我問大家兩個問題：
他養驢，大家有意見嗎?齊聲回答：沒有。(此事有群眾基礎)。
他養驢，還有人要養嗎?大家回答：沒有。(不會起連鎖反應)。
會議上，我無法宣布處理結果。
會后，留下干部，我表示：此事沒有普遍性，不能支持，也不該禁止。今后，向上、對外不要再提這件事，大家表示同意。
就這樣，保留了一條，舉起了刀，沒有被砍掉的資本主義尾巴。
大型養豬場，遇到無法突破的難題
《老農民》，編劇、導演及其社會公知們，可以辯解說，當年禁止和限制私人家庭養豬、養雞等，是為了一大二公，搞大而純的大型集體養殖場，消滅和替代家庭私人經濟。
這話貌似有理，也符合當年政策發展趨向。但是，這是一個脫離實際的，拍屁股想出來的理由。
存在的就是合理的，合理的不一定能夠存在。
這些問題，人們早已進行過許多有益的實踐和探索。
隊辦集體養豬場，并不成功
1970年，我走出大學校門，參加省農宣隊。71年8月分配平涼縣索羅公社工作。
派駐生產隊，吃社員家輪流派飯，晚上，與飼養員同住。后來，我一般選擇住牛(圈)棚，不住驢(圈)棚，因為：半夜熟睡中，被驢的吼叫聲噪醒，不是一件容易適應的事，驢的叫聲，經窯洞反射、放大，特大，特酷。
牛、驢、騾、馬大牲畜，全部為集體飼養，一般選非強壯勞力、有責任心的社員擔任。農忙季節，人，白天干活，吃三頓飯;牲畜，白天出力，晚上吃飽，飼養員晚上需要多次添草加料，集體飼養，減輕了社員家庭負擔。
養豬、養雞，是農民家庭生活、勞動的內容之一，不占用很多時間，不影響正常勞動，那里，沒有不養豬、養雞的人家。
當時，公社推動集體養豬，許多生產隊都建起了豬場，規模不大，經常組織參學習。但是，各豬場普遍出現一個問題，一種病：瘦弱，倒扶，前腿爬，后腿拉，長不大，育肥難，始終沒有找到解決的辦法。生產隊辦集體養豬，并不成功。
80年代，我在莊浪縣，看到單位養豬場，想起，當年豬場小，飼養員不是專職，青草、清水、一把料(玉米、土豆)，可能是營養不良。
當然，70年代，已經不會出現，三年困難時期，在慶陽、平涼人們所說的那種行為發生：“牛哭哩，豬笑哩，飼養員料哩”!
大隊百頭養豬場計劃，無奈放棄
76年，我在洪岳大隊路線教育。?
這里經濟基礎好，有5個生產隊，大隊支部書記，很能干。這里家家戶戶養豬，已經飽和，無潛力可挖。我和支部書記共同策劃，由大隊籌建一個，大隊百頭養豬場，各項工作籌備就緒，派人去縣上學習豬場建設和管理。
縣畜牧獸醫站，給我們幾條技術性建議：豬場規模不要超過20頭，豬場之間必須相隔一定距離，從防疫考慮，小型、分散的原則。
我們放棄了計劃中的百頭養豬場。
當年，經常發生豬瘟、雞瘟。豬瘟，可能全場覆沒。雞瘟，更是毀滅性的，有一年發生雞瘟，幾個公社，方園幾十里，沒有活下來多少。
當年，防疫，是建立大型養豬、養雞場無法跨越的一大障礙。
當年，提倡、鼓勵農村家庭養豬、養雞，是唯一的必然選擇。
禁止、限制養豬、養雞的故事，從哪兒來的?
一個大力提倡、積極鼓勵的農村養豬、養雞的養殖業，怎么變成了禁養、限養?
這樣一個完全白戲黑說、顛倒農村養殖業歷史真相的說法，歷經30多年的演變，達到了《老農民》今天這樣更生動、更形象、戲劇性的新高度。
改革初期，出于當時的現實需要，為恢復中國幾千年來以家庭為單位的小農經濟，廢除人民公社(小平語)造勢，一些人，有意制造，當年如何脫離中國的現實，為消滅私有經濟，限制農村家庭養雞，將每戶養雞不超過3只等情節，拍進電視劇，增加趣味性。
農民養豬、養雞，成為解放思想、改革開放的成果。
以后，各種謠言，戲說，被無限放大與傳播。
在這種思潮的影響下，一些人，尤其當年的知青(一些當前的所謂，名人)也捕風捉影，寫回憶，評時政，把他們青少年時代，并沒有完全理解的、看到的一些并不完整的、碎片化的表面記憶，也歸結為：禁養、限養，充當起見證人，當事人，起到了推波助瀾的作用(效果極其惡劣)。
禁售、限售，演變成：禁養、限養
當年，有禁售和限售的政策措施，沒有禁養、限養的政策和行為。
禁售和限售，指對農副產品出售的不同禁止、限制措施。
分三種情況：
1、禁止農戶上市自由出售農副產品。
由收購部門，統一定價、收購、銷售(這種哈爾套式的禁止，執
行時間，極其短暫)。
2、限制對沒有完成肉、禽、蛋下達收購任務的農戶，上市自由出
售肉、禽、蛋。完成上交任務后，不再限制自由出售。
3、禁止個人進行長途販運買賣，屬：投機倒把。
長期以來，把有條件的限制農民自由出售，與禁止和限制農民養豬、養雞，兩個概念混為一談。
禁售、限售，由此演變為：禁養、限養。
謬誤終于變成真理。禁養、限養，經歷30多年的不斷、反復放大、宣傳，似乎已經成為表達當年的一個固有的政治符號。
《老農民》，這部反映前三十年的劇目，任意剪裁，編造事實，完全顛倒了，當年農村發展養殖業的歷史真相，給人們對過去社會的了解產生一種誤導，尤其對沒有經歷過那個時代，涉世未深的青年人，起到一種洗腦的強化作用。
人民創造歷史，御用文人書寫歷史的時代，已經成為歷史。
注:《領導，把他(她)們寵進了監獄》
?注《副省長，探監女下屬的胸懷》
2015/2/5
(作者 原中共蘭州醫學院紀委書記)
選自 彭振華《親歷官場斗爭30年》
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