文言：毛澤東的民主最廣大

　　“廣泛”的詞義是指面積、范圍寬闊，普遍的意思。“廣大”的詞義除了“廣泛”所含的詞義外，還包含有空間廣、體積大、分量重這一層意思。所以，用“廣大’”這個詞來形容毛澤東的民主比用“廣泛”這個詞要貼切一些。

　　一、民主的定義

　　《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：指人民有權(quán)參與國事或?qū)掠凶杂砂l(fā)表意見的機會。

　　民主這個詞，最早源于古希臘。民，就是人民、公民;主，就是統(tǒng)治，最初的意思是“人民統(tǒng)治”，跟今天我們講的“人民當家作主”字面上的意思是相同的。

　　問題的關(guān)鍵在于：“民主”中的“民”和“人民統(tǒng)治”中的“人民”，指的到底是哪一部分人?這就牽涉到民主的階級實質(zhì)問題了。

　　二、民主的階級實質(zhì)

　　你也說民主，我也說民主，民主確實是個好東西。但是，民主是有著鮮明的階級特性的。對于這一個階級來說是民主，對于另一個對立的階級來說卻意味著專政和獨裁。

　　先說民主發(fā)源地雅典的民主：

　　在雅典的全盛時代，雅典城邦屬于奴隸社會。自由公民總數(shù)連同婦女兒童在內(nèi)，大約只有9萬人。這些被稱為自由公民的人，就是奴隸主、手工業(yè)者等。這些人才有資格成為公民，也就是統(tǒng)治階級。

　　而當時男女奴隸總共約有36萬5000人，這些奴隸就是被統(tǒng)治、被壓迫、被剝削的階級了。奴隸主階級人數(shù)，不到奴隸人數(shù)的四分之一。

　　雅典民主，在奴隸主階級內(nèi)部來說，是比較平等的。全體公民大會屬于雅典城邦的最高權(quán)力機關(guān)，大約每10天舉行一次，由年滿20歲的男性公民參加。公民大會要經(jīng)過激烈的辯論，最后按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，選舉出政府官員，決定宣戰(zhàn)和講和，制定和修改法律，決定財政開支等重大事項。

　　公民大會投票選舉出500人的議事會作為常設機構(gòu)，負責處理全體公民大會休會期間的各種日常事務。

　　公元前的雅典民主，被后世稱為民主的典范。但這種民主，是以廣大的奴隸被統(tǒng)治、被剝削、被壓迫作為前提的。

　　封建社會的民主，也是以封建皇帝為代表的地主階級對廣大農(nóng)民進行統(tǒng)治、剝削、壓迫作為前提的。

　　近代資本主義社會的民主，同樣是以資本家階級對廣大工人階級和其他勞動階級進行統(tǒng)治、剝削、壓迫作為前提的。相比起來，近代資產(chǎn)階級的民主，比它以前的奴隸主民主和封建民主都要進步得多。

　　但是，資產(chǎn)階級卻把它統(tǒng)治、剝削、壓迫廣大工人階級和其他勞動人民這樣的重大事實掩蓋起來，把他們少數(shù)人擁有的民主說成是全民的、人人平等的民主，而且是人類最好的終極的民主制度。

　　資產(chǎn)階級以及維護資本制度的各類精英，極端地仇視比資產(chǎn)階級民主更為先進、更為高級的社會主義民主(亦稱無產(chǎn)階級民主，也是本文說的毛澤東的民主)。他們?yōu)榱司S護資產(chǎn)階級統(tǒng)治永世延續(xù)下去，對社會主義民主進行無休止地抵制、抹黑、中傷、誣蔑，千方百計要把社會主義民主制度從地球上永遠抹去而后快。

　　社會主義民主，也是有鮮明的階級統(tǒng)治、階級壓迫色彩的。它和奴隸主階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級民主最大、最根本的區(qū)別在于：

　　奴隸主階級的民主，封建地主階級的民主，以及現(xiàn)代資產(chǎn)階級的民主，都是少數(shù)人統(tǒng)治、剝削、壓迫大多數(shù)人的民主;

　　社會主義民主與之相反，占人口大多數(shù)的被統(tǒng)治、被壓迫的工農(nóng)大眾成了統(tǒng)治階級、壓迫階級;原來是統(tǒng)治壓迫階級的地主、官僚資產(chǎn)階級則成了被統(tǒng)治、被壓迫的階級。

　　三、毛澤東的民主思想

　　毛澤東的民主思想，與人類歷史上包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的所有統(tǒng)治階級的民主思想相比較，有如下三個顯著的特征：

　　一是鮮明的階級性。

　　毛澤東向全世界公開聲明：“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領導下，團結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如果亂說亂動，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實行民主制度，人民有言論集會結(jié)社等項的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。”(毛澤東《論人民民主專政》)

　　你看，多么鮮明的階級性：只有人民內(nèi)部才實行民主制度，對反動階級則不但剝奪民主，還要給與專政或者獨裁!

　　為什么敢于這么旗幟鮮明地宣布呢?

　　因為馬克思主義是世界上最先進的主義，共產(chǎn)黨是最先進的政黨。共產(chǎn)黨除了為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民謀取利益外，沒有自己的特殊利益。因此，共產(chǎn)黨人最不屑于隱瞞自己的政治觀點和意圖。

　　共產(chǎn)黨奪取政權(quán)，實行人民民主專政的最終目的，是為了消滅階級剝削和階級壓迫，最終過渡到消滅階級(當然也包括消滅無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨自己在內(nèi))，消滅國家，實現(xiàn)世界大同，實現(xiàn)真正全民民主的、人人自由平等的、美好的共產(chǎn)主義社會。

　　資產(chǎn)階級標榜自己的民主制度是世界上最好的民主制度，是不分階級，不分集團，不分階層，不分職業(yè)，人人平等的民主制度。資產(chǎn)階級掩蓋階級壓迫和階級剝削的事實，掩蓋不同階級之間巨大的不平等，以及人與人之間差別巨大的民主享受。

　　資產(chǎn)階級以少數(shù)人的民主冒充全民的民主，以形式上的平等掩蓋事實上的不平等。在貧富差別巨大的資本制度下，一個撿煤渣老太婆享有的民主難道和石油大王所享有的民主會是一樣的嗎?會是平等的嗎?因此：

　　資產(chǎn)階級大肆宣揚的所謂民主，自由，平等，都是虛偽的，欺騙人民的。

　　二是堅定的人民性。

　　人民這個概念，在不同的歷史階段，有其不同的內(nèi)涵。在民主革命時期，工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都屬于人民的范圍;而在社會主義建設時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。當然，占人口大多數(shù)的工人、農(nóng)民這兩大勞動階級作為人民的主體地位是不會改變的。毛澤東的民主觀，是建立在他的人民觀的基礎上的。

　　毛澤東的人民觀，要從如下兩個方面來把握：

　　(1)、歷史是人民創(chuàng)造的。

　　歷來的統(tǒng)治者和他們的吹鼓手們，認為歷史是他們這一類的英雄人物創(chuàng)造的。廣大勞動階級，就是民間說的“草民”、“蟻民”。這些“草民”、“蟻民”，雖然人數(shù)眾多，但始終都是消極的，被動的，無為的。

　　馬克思、恩格斯、列寧都提出了人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的“決定力量”。毛澤東則把馬克思主義的人民史觀高度概括了起來：

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

　　毛澤東不但認為人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力，對于那些所謂的英雄人物、領袖人物，這些歷來被統(tǒng)治者認為是創(chuàng)造歷史的人，毛澤東認為這些人往往是幼稚可笑的：

　　“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”

　　毛澤東認為，別看那些有權(quán)有勢又有錢的似乎高高在上的高貴者們，這些人往往是最愚蠢的;而那些土里土氣、滿手油污的卑賤者，也就是所謂的“草民”、“蟻民”，這些人才是最聰明的。

　　“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。 這12個字是毛澤東1958年5月18日在一份材料的空格處寫下的。

　　把馬克思主義的人民史觀表現(xiàn)得如此淋漓盡致的，毛澤東是歷史第一人。

　　(2)、因為歷史是人民創(chuàng)造的，人民理所當然的應該成為社會的主人，應該成為社會的最大受益者。

　　毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨人的一切言論和行動都要以最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點;共產(chǎn)黨應當為人民服務，對人民負責;為了人民的利益可以犧牲一切：

　　“應該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。” (《毛澤東選集》第三卷1096頁)

　　“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務，我們有些什么不好的東西舍不得丟掉呢?”(〈毛主席語錄〉148頁)

　　“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。”(《毛主席語錄》148頁)

　　“你資格老，幾十年，那是真的。可是，你有一天辦了一些糊涂事，講了一篇混帳話，人民還是不諒解你。盡管你過去做了多少好事，職位有多么高，你今天的事情辦得不好，解決得不對，對人民有損害，這一點人民就不能原諒。”(〈毛澤東選集〉第五卷422頁)

　　對于民主來說，也是一樣，實行什么樣的民主，也是以最廣大的人民群眾所能得到最大利益為標準，而不是以其他什么為標準。

　　毛澤東還把實行人民民主當作防止“人亡政息”的新路。

　　1945年7月，黃炎培同毛澤東討論如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律時，毛澤東回答說：

　　“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

　　三是完全的真實性。

　　毛澤東的民主觀是建立在他的人民觀基礎之上的。因為代表絕大多數(shù)人民的利益，毛澤東不屑于隱瞞自己的任何政治觀點，毛澤東的民主思想是真實的，發(fā)自內(nèi)心的。

　　這里先要討論一下資產(chǎn)階級民主的虛偽性，以便和毛澤東的民主思想作個對比：

　　毫無疑問，資產(chǎn)階級的民主相對于奴隸制民主和封建制民主來說，要進步很多。這是馬克思主義辯證唯物論的實事求是的觀點。

　　但資產(chǎn)階級民主也是為私有制服務的，也是為少數(shù)剝削階級服務的。但他又要冒充為全民的民主，因而它就必然存在著虛偽和欺騙。

　　最典型的就是“風能進，雨能進，國王不能進”這樣一個流傳甚廣的典故。我國的一些政治精英和法律痞子也經(jīng)常拿它來到處宣講，把它當作資產(chǎn)階級全民民主和人人平等的典型例子大肆兜售。

　　所謂“風能進，雨能進，國王不能進”。表面上看起來，作為地位尊貴的資產(chǎn)階級代表人物國王，當他來到一位窮人居住的擋不住風雨、搖搖欲墜的破茅房面前，房子的主人如果不邀請，雖貴為一國之君，也是不能踏進房子半步的。

　　你看，我們資產(chǎn)階級是多么的民主!人與人之間是多么的平等!不管你是窮人，還是貴為一國之君，都是完全平等的。

　　表面一看，確實很象。但骨子里呢?真實目的呢?卻是為了有效地保護私有制，為了確保資產(chǎn)階級的千萬莊園別墅和億萬家財不被侵犯。因此，這個“風能進，雨能進，國王不能進”典故，卻成了資產(chǎn)階級民主與平等最虛偽的典型例子。

　　我們再來討論一下，如果是共產(chǎn)黨的領袖，比如毛澤東、周恩來這些人，當他們來到一座搖搖欲墜的，風能進，雨也能進的破茅房面前，里面住著一位老婦人，那么這些共產(chǎn)黨的領袖們會是怎樣的一種表現(xiàn)呢?

　　他們絕不會像資產(chǎn)階級國王那樣，一副道貌岸然的樣子，表面上是在維護人人平等的所謂民主：你老婦人不邀請我，我就不能進去。我雖貴為國王，也不能踐踏法律，不能破壞人人平等的資產(chǎn)階級民主制度。

　　毛澤東、周恩來這些共產(chǎn)黨領袖，則會像老婦人的兒子一樣，快步踏進茅屋里，拉著老人家，關(guān)切地噓寒問暖，并告訴身邊的工作人員，要盡快地解決老人家的居住問題和生活問題。他們會感到自己肩上的責任還十分重大，要想讓所有的人民群眾都告別貧窮，盡快地過上好日子，共產(chǎn)黨人還需要更加腳踏實地去努力奮斗!

　　共產(chǎn)黨領導的無產(chǎn)階級民主和資產(chǎn)階級民主，只要一作對比，兩者之間的虛實、真假、高下、優(yōu)劣立分。

　　毛澤東的民主，也就是共產(chǎn)黨的民主，它是完全真實的，它是為了絕大多數(shù)的人服務的，因而它不需要掩飾，不需要虛偽。如果它變成虛偽的了，到了需要掩飾的時候了，那么，它就已經(jīng)變質(zhì)了，變成資產(chǎn)階級的民主了，從多數(shù)人的民主變成了少數(shù)人(即官僚資產(chǎn)階級)的民主了。

　　四、毛澤東的民主形式

　　前面說過，毛澤東認為歷史是人民創(chuàng)造的，人民應該成為社會真正的主人。

　　怎樣才能讓人民真正地當家作主呢?毛澤東首先解決了人民民主的前提——經(jīng)濟上的平等問題。

　　如果沒有經(jīng)濟上的人人平等，就不可能有真正意義上的人民民主。因為不管是資產(chǎn)階級民主還是無產(chǎn)階級的社會主義人民民主，都屬于上層建筑領域的范疇，它都是建立在經(jīng)濟基礎之上的。

　　一個百萬富翁和一個兩袋空空的窮光蛋，他們之間的民主是不可能平等的。當這個窮光蛋饑腸轆轆的時候，他覺得是去投票站投下莊嚴的一票神圣一些，還是去找到能夠飽餐一頓的食物更為神圣一些呢?很顯然，這個窮光蛋會選擇去尋找食物充饑，而不會選擇去投票站投票。這時候，他覺得投票站的那種神圣莊嚴，不要也罷!

　　要解決人民的經(jīng)濟平等問題，就必須實行社會主義公有制，社會的一切生產(chǎn)資料都歸公有;社會成員依靠自己的勞動獲取報酬，依靠自己的勞動來生活;按勞分配，多勞多得，不勞動者不得食;老、弱、病、殘者和其他有特殊困難者得到優(yōu)惠和照顧;人人都有飯吃，都有工作做;沒有很富的，也沒有很窮的。經(jīng)濟上的平等為實行社會主義的人民民主打下了堅實可靠的基礎。

　　毛澤東的民主竭力為廣大勞動人民謀求最大、最根本的權(quán)利。

　　毛澤東認為：“最大的權(quán)利是管理國家”。這是毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》時，在《教科書》里面寫下的一個批注。

　　毛澤東對參與讀書的幾位同志說：“這里講到蘇聯(lián)勞動者享受的各種權(quán)利時，沒有講到勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最跟本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”

　　毛澤東領導下的社會主義民主，最大限度地體現(xiàn)廣大勞動人民具有“管理國家”這個最大、最根本的權(quán)利。這樣的民主，包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的一切剝削階級的民主是根本不可能有的，在人類歷史上是具有破天荒性質(zhì)的。

　　除了言論、集會、罷工自由這一條，在資產(chǎn)階級的民主中也能找到以外，其它的真正體現(xiàn)勞動人民當家作主的具有實質(zhì)性的社會主義人民民主權(quán)利，資產(chǎn)階級是絕對不可能施舍給廣大勞動人民的：

　　1、工人農(nóng)民直接參加工廠企業(yè)(農(nóng)村是生產(chǎn)隊)的管理

　　在“三級所有，隊為基礎”的人民公社時期，生產(chǎn)隊的社員群眾直接參加生產(chǎn)隊的社員大會，參加討論并決定生產(chǎn)隊的重大生產(chǎn)活動和分配活動;

　　一般規(guī)模不大的工廠企業(yè)，職工通過參加職工大會直接參與工廠企業(yè)的管理活動;

　　毛澤東批示推廣的《鞍鋼憲法》也明確規(guī)定，工人要參加企業(yè)的管理。

　　2、工人可以間接參加工廠企業(yè)的管理

　　建國不久，1950年2月28日，中央人民政府政務院財經(jīng)委員會就頒布了《關(guān)于國營、公營工廠管理委員會的指示》，規(guī)定工人可以選舉與企業(yè)行政同等數(shù)量的代表，組成工廠管理委員會，參加工廠的管理。

　　3、直接從工人農(nóng)民中選拔包括黨和國家領導人在內(nèi)的各級領導干部，讓工人農(nóng)民直接參與各級國家事務的管理

　　尉鳳英，沈陽機器制造廠工人，因為勞動積極，工作勤懇，學習創(chuàng)新，連續(xù)十多年被評為省、市勞動模范和全國先進生產(chǎn)者。毛澤東先后13次接見過她，被選為九屆、十屆中央委員和十一屆中央候補委員;

　　李素文，沈陽南塔副食品門市部賣菜工人，被評為各級勞動模范，在第三屆全國人大會議上作了《為革命賣菜》的發(fā)言，1975年被選為全國人大副委員長;

　　吳桂賢，陜西咸陽國棉一廠擋車工，全國紡織系統(tǒng)勞動模范，被選為九屆、十屆中央政治局候補委員，第四屆全國人大被選為共和國第一位女副總理;

　　王進喜，新中國第一代鉆井工人，創(chuàng)造了著名的“鐵人精神”。在第三屆全國人大會議上作了《用革命精神建好油田》的發(fā)言，被選為第九屆中央委員;

　　倪志福，1950年上海德泰模型廠學徒工，1953年北京永定機械廠鉗工，被選為第九屆至第十一屆全國總工會主席和黨的第九屆中央委員，第十屆中央政治局候補委員，第十一屆中央政治局委員;

　　陳永貴，一個普通的農(nóng)民，因為帶領大寨農(nóng)民創(chuàng)造了“大寨精神”。被選為第三屆至第五屆全國人大代表，第九屆中央委員，第十屆、第十一屆中央政治局委員，第四屆全國人大會議上當選為國務院副總理。

　　陳永貴曾說：“我敢說，我是前無古人，后無來者的一個農(nóng)民。今后，再也不會有把一個農(nóng)民捧到那樣高的地位的人了。”

　　直接從工人農(nóng)民中選拔到省、地、縣、公社、工廠領導班子的更是無法統(tǒng)計。我家所在的小村子就有一個下鄉(xiāng)插隊女知青直接選為公社副書記，別的村子有一個生產(chǎn)隊的隊長也直接被選為公社副書記。

　　像陳永貴這樣的農(nóng)民總理和吳桂賢這樣的工人總理，因為他們主持過很具體的事務性工作。因而陳永貴和吳桂賢被后來的一些人所詬病，說他們水平低，如何如何。

　　不可否認這些工人總理和農(nóng)民總理，他們的文化知識水平和工作經(jīng)驗可能一時難以勝任他們所擔負的職責，這是常識。現(xiàn)在文化水平很高的一些領導人就沒有遭人詬病?比如把中美關(guān)系比作“夫妻關(guān)系”的，不也遭到國人的廣泛針砭嗎?

　　普通工人農(nóng)民當上了國家副總理，對于共產(chǎn)黨領導下，人民當家做主人這樣嶄新的國家政體來說，其政治意義之大，是無法估量的。

　　話還要說回頭，1930年代，王明、博古、李立三的文化水平可謂不低，都是留洋學生歸國，先后擔任過共產(chǎn)黨的最高領導人 ，可就是在他們的手上，紅軍的90%，革命根據(jù)地的90%和黨的90%，三個90%都給他們葬送掉了。于是，共產(chǎn)黨領導機關(guān)和紅軍不得不逃跑(后來稱之為長征)，在逃跑途中的遵義會議上，不得不推舉一位學歷水平比王明、博古、李立三等人都低的，名叫毛澤東的人來領頭。

　　因此，并不是學歷水平高的就一定比學歷水平低的人要強，學歷水平低的人就一定比學歷水平高的人要差。學歷水平的高低并不是唯一的，決定性的因素。當然，我這里并不是主張全部要工、農(nóng)、兵，要那些學歷水平比較低的人來當領導，而且學歷水平越低越好。不是這個意思。

　　4、工農(nóng)大眾通過選舉參加各級人民代表大會，參與討論和決定各級人民政府的重大事項，行使國家事務的決策權(quán)

　　1975年《憲法》第三條規(guī)定：

　　“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使權(quán)力的機關(guān)，是以工農(nóng)兵代表為主體的各級人民代表大會。”

　　1975年1月召開的第四屆全國人民代表大會。在2885名代表中，工人代表813人，占28.2%，農(nóng)民代表662人，占22.9%，工人農(nóng)民代表共1475人，占2285名代表的51.1%。加上解放軍代表，工農(nóng)兵代表的比例達到了72%。

　　現(xiàn)代股份制股份達到51%就是控股股東。從這個意義上說，四屆人大的“控股股東”是工、農(nóng)、兵，他們對國家和各級政府的大事有“控股權(quán)”。

　　5、文革期間，工人代表和解放軍代表一起進駐全國各大專院校和科研單位，組成工人解放軍宣傳隊，領導上層建筑領域的斗、批、改運動，在農(nóng)村，貧下中農(nóng)代表進駐農(nóng)村中小學，領導學校的斗、批、改運動

　　這里，對工人農(nóng)民能不能領導得了上層建筑領域的斗、批、改，當時上層領域里的斗、批、改如何評價，這些都放下不管。只證明一點：

　　當時工人階級、農(nóng)民階級的主人公地位是堅實的，不可動搖的。

　　總之，在毛澤東時代，勞動人民當了家，作了主人，工人階級是領導階級，工人階級的社會地位最高，這是有目共睹的歷史事實。

　　6 、被譽為《鞍鋼憲法》的“兩參一改三結(jié)合”的現(xiàn)代企業(yè)管理模式，也是一種科學的、進步的民主形式。

　　“兩參一改三結(jié)合”，就是干部參加生產(chǎn)勞動，工人參加管理企業(yè);改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;在技術(shù)改革中，實行企業(yè)領導干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合的原則。工人參加企業(yè)管理，毫無疑問地體現(xiàn)了工人是企業(yè)的主人。

　　干部參加生產(chǎn)勞動這一條，也應當看作是工人參加管理企業(yè)的另一種形式。

　　試想，干部參加生產(chǎn)勞動，經(jīng)常和工人們一起摸爬滾打，久而久之，他的思想，他的感情就會越來越貼近工人群眾，逐步地有可能成為工人的一員。他對企業(yè)的管理，也就能夠代表廣大工人的權(quán)益了。

　　7、工人農(nóng)民包括其他公民享有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威、信仰等自由，1975年《憲法》還增加了罷工的自由

　　1956年11月15日，毛澤東在八屆二中全會上說：

　　“現(xiàn)在，有這樣一些人，好像得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。….共產(chǎn)黨是要得到教訓的。學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同志們要看作好事。….要允許工人罷工，允許群眾示威。游行示威在憲法上是有根據(jù)的。以后修改憲法，我主張加一個罷工自由，要允許工人罷工。這樣，有利于解決國家、廠長同群眾的矛盾。”

　　后來在1975年的《憲法》里面，終于增加了罷工自由的條款。

　　8、人民群眾行使大鳴、大放、大辯論、大字報的“四大”權(quán)力，向黨和國家各級工作人員提出批評和建議

　　大鳴、大放、大辯論、大字報這樣一種民主形式。是毛澤東發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、推廣的人類歷史上最廣大，也是最偉大的一種民主形式。

　　1957年10月9日，毛澤東在黨的八屆三中全會上說：

　　“今年這一年，群眾創(chuàng)造了一種革命形式，群眾斗爭的形式，就是大鳴，大放，大辯論，大字報。……這種大鳴、大放、大辯論、大字報的形式，最適合發(fā)揮群眾的主動性，提高群眾的責任心。

　　……這種形式，對于我們的事業(yè)有很大的好處，克服主觀主義、官僚主義、命令主義(所謂命令主義，就是打人罵人，強迫執(zhí)行)，領導干部同群眾打成一片，就容易做到了。

　　……以后要把大鳴、大放、大辯論、大字報形式傳下去。這種形式充分發(fā)揮了社會主義民主。這種民主，只有社會主義國家才能有，資本主義國家不可能有。在這樣的民主基礎上，不是削弱集中，而是更加鞏固了集中制，加強了無產(chǎn)階級專政。”(《毛澤東選集》第五卷第467頁——468頁)

　　1957年10月13日，毛澤東在最高國務會議第十三次會議上又說：

　　“大鳴、大放、大辯論、大字報，究竟對那個階級有利?歸根到底，對無產(chǎn)階級有利，對資產(chǎn)階級右派不利。……所以，大鳴、大放、大辯論、大字報的方式和方法，歸根到底有利于多數(shù)人，有利于多數(shù)人的自我改造。兩條道路，一條社會主義，一條資本主義，歸根到底有利于社會主義。”

　　文化大革命中，人民群眾把這種民主形式發(fā)揮到了極致。當然，文革中出現(xiàn)了武斗打人，戴高帽游街示眾等非法行為，這是與大鳴、大放、大辯論、大字報這樣的民主形式相違背的，也是毛澤東和廣大人民群眾反對的。

　　1975年召開的第四屆全國人民代表大會，人類歷史上第一次破天荒地把“大鳴、大放、大辯論、大字報”的民主形式寫進了《中華人民共和國憲法》。

　　五、毛澤東的個人民主作風

　　1、毛澤東是一位具有獨特性格特征的一代偉人。

　　毛澤東是中華民族空前偉大的民族英雄。這位靠在社會最底層造反起家，帶領人民群眾最后取得成功的無產(chǎn)階級革命家，他的個人性格特征是獨特的，他的個人意志力無比堅韌頑強的程度，是其他一般領袖人物無法望其項背的。

　　毛澤東作為無產(chǎn)階級革命領袖，其愛憎分明的程度達到了空前的境界，他對那些損害黨和人民利益的一切行為痛徹到底，恨之入骨;對黨和人民最高利益的事項，則會不顧一切的加以捍衛(wèi)，即使打斷了骨頭，挑斷了腳筋，放干了鮮血，砍掉了頭顱，毛澤東也不會退縮半步，相讓半分。

　　因此，當著決定黨和國家前途的重大問題時，毛澤東在任何場合下，都是絲毫也不妥協(xié)、不退讓。

　　在最高決策層里，有些人不喜歡毛澤東這樣的性格，而喜歡像周恩來那樣的，相對比較靈活的個人作風。于是，有些人很容易把毛澤東的這種性格特征理解為個人專斷的作風，個人獨裁的作風。

　　假如毛澤東也缺乏這種對自己認定的真理，對自己追求的目標義無反顧、堅忍不拔、百折不撓的意志力的話，當年上了井岡山以后，恐怕不到一年就會跑了下來。那么，中國共產(chǎn)黨至今可能仍然還在上海的租界里秘密地商討著中國革命的前途!

　　對于毛澤東這種個性特別強烈，個人意志力特別堅韌，對所信仰的真理追求特別堅定頑強的領袖人物，我們必須站在更高的層面來認識、來考量。而不能用普通的、世俗的、民間的眼光來評判。

　　2、毛澤東具有敢于堅持真理的堅定的原則立場。

　　毛澤東對于他所認定的真理，敢于毫不動搖地堅持到底。帶領工農(nóng)紅軍上井岡山，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取政權(quán)的道路就是典型例子。在井岡山時期是這樣，在長征時期是這樣，在抗戰(zhàn)時期也是這樣，在社會主義建設時期也同樣是這樣。

　　毛澤東對于經(jīng)過自己深思熟慮的主張，即使在領導層中遭到所有人的反對，毛澤東也不會輕易放棄。而在后來的實踐中，也都驗證了毛澤東的主張是正確的。

　　周恩來就是在經(jīng)過了幾十年同毛澤東一起共事的革命實踐后，得出了毛澤東反復堅持的主張一般都是真理這樣一個結(jié)論。從而成為中國共產(chǎn)黨內(nèi)在思想和行動上跟隨毛澤東最為緊密的一位無產(chǎn)階級革命家。

　　毛澤東敢于堅定不移地堅持自己認定的真理。其他領導人如果認為自己的主張是真理的話，為什么不敢像毛澤東那樣始終堅持到底，最終服從于毛澤東的主張，而后反過來指責毛澤東獨斷專行，缺乏民主作風。這又算哪一門子的作風?

　　1966年5月16日，中央政治局擴大會議討論毛澤東主持起草的《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知》即“五一六通知”，開展文化大革命了。《通知》是在劉少奇的主持下通過的，毛澤東在外地反而沒有參加這次會議。

　　后來的《決議》說：“‘文化大革命’的歷史，證明毛澤東同志發(fā)動的‘文化大革命’的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際。這些論點對當時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況的估計，是完全錯誤的。”

　　既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際，估計又完全錯誤。當時參加會議的就沒有一個人能夠看得出來?

　　“堅持真理，修正錯誤”，是共產(chǎn)黨人最根本的原則立場，當時為什么就沒有人敢于站出來堅持真理呢?

　　在堅持真理這個問題上，全黨應該特別地向毛澤東學習，學習他敢于堅持真理的百折不撓的頑強精神。他認定的真理，即使遭到所有人的反對，他也不會輕易放棄，而是一而再、再而三地反復宣傳他的主張，直到大家贊同他的主張為止。

　　文化大革命是毛澤東發(fā)動的，但那也是在劉少奇的親自主持下，中央政治局擴大會議討論通過，黨的八屆十一中全會集體作出的決定。如果不贊同，可以投反對票。為什么要違心地投贊成票?

　　有人說，如果不贊同，害怕毛澤東過后整人。

　　毛澤東對領導干部的要求是十分嚴格的，對脫離群眾的主觀主義、官僚主義，特別是對那些生活腐化的行為更是恨之入骨，處理起來毫不手軟。但對在思想路線問題上犯錯誤的人的處理又特別地寬容。

　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東是最為開明的一位領袖。這從他對鄧小平的處理就完全可以看得出來。對王明的處理，對博古、李立三的處理也是這樣。為了能讓王明、李立三選上中央委員，毛澤東廢了多少口舌，苦口婆心的做了多少說服工作才得以實現(xiàn)。以至于今天有不少人還埋怨毛澤東對某某人太過于寬容了!

　　1959年處理彭德懷時，也是毛澤東力排眾議，保護了彭德懷。只免去軍委副主席和國防部長，而保留了政治局委員職務，讓他能繼續(xù)參與黨的決策活動。

　　現(xiàn)在，隨著檔案資料逐步披露，歷史真面目開始慢慢浮出水面。原來靠著緊捂歷史檔案信口雌黃的時代已經(jīng)成為過去。當時到底是誰死揪彭德懷不放，要把彭德懷往死里整的到底是哪些人?歷史會告訴人們真相的。

　　再者，怕挨整這一條，可以成為不敢堅持真理的理由嗎?毛澤東不是有個“五不怕”嗎?不怕坐牢，不怕殺頭，不怕老婆離婚等。為了真理，共產(chǎn)黨人連生命都可以犧牲，還有什么可以害怕的?如果連挨整都害怕，那么江姐早就叛變投敵去了!

　　3、毛澤東具有敢于修正錯誤的博大胸襟。

　　最能說明問題的，是毛澤東對大躍進造成的損失曾經(jīng)作了10次虛心的檢討。

　　在1959年2月2日到1962年1月30日(即七千人大會)三年的時間內(nèi)，毛澤東在黨內(nèi)的不同層次，不同范圍，先后作了10次真誠的自我檢討和自我批評(《馬克思主義研究》2014第四期“毛澤東對‘大躍進’的反思——兼論毛澤東的十次‘自我檢討’”一文，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊轉(zhuǎn))：

　　1959年2月2日 ，毛澤東在各省、市、自治區(qū)黨委第一書記上說：“農(nóng)業(yè)社放過一些衛(wèi)星，報上吹過很多，不實在。實際沒有那么高，也沒有那么多，有些是把幾十畝田拼成一畝拼出來的。

　　……因為我們脫離了客觀規(guī)律，……搞經(jīng)濟建設我們還是小孩，無經(jīng)驗。同地球作戰(zhàn)，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)還不熟，要正面承認這些缺點和錯誤。”

　　這一次毛澤東沒有直接點到自己，但“因為我們脫離了客觀規(guī)律”的我們，已經(jīng)把他自己包括在內(nèi)了，因此“要正面承認這些缺點和錯誤”。

　　1960年6月18日 ，毛澤東寫了《十年總結(jié)》這篇文章，其中寫道：“……我本人也有過許多錯誤。有些是同當事人一同犯了的。例如，我在北戴河同意1959年完成三千萬噸鋼;12月又在武昌同意了可以完成二千萬噸，又在上海會議同意了1650萬噸。例如，1959年3月在第二次鄭州會議上，主張對一平二調(diào)問題的帳可以不算;到4月，因受浙江同志和湖北同志的啟發(fā)，才堅決主張一定要算帳。如此等類。看來，錯誤不可能不犯。”

　　1960年11月28日，毛澤東以中央名義寫了《中央轉(zhuǎn)發(fā)甘肅省委關(guān)于貫徹中央緊急指示信的第四次報告的批語》，下發(fā)各中央局、各省、市、自治區(qū)黨委。批語說：“毛澤東同志對這個報告看了兩遍，他說還想看一遍，以便從中吸取教訓和經(jīng)驗。他自己說，他是同一切愿意改正錯誤的同志同命運共呼吸的。

　　他說，他自己也曾犯了錯誤，一定要改正。例如，錯誤之一，在北戴河決議中寫上公社所有制轉(zhuǎn)變過程的時間，設想得過快了。在那個文件中有一段是他寫的，那一段在原則上是正確的，規(guī)定由社會主義過渡到共產(chǎn)主義的原則和條件，是馬列主義的。但是在那一段的開頭幾句規(guī)定過程的時間是太快了。那一段開頭說：‘由集體所有制向全民所有制過渡，是一個過程，有些地方可能較快，三、四年內(nèi)就可以完成;有些地方可能較慢，需要五六年甚至更長時間。’這種想法是不現(xiàn)實的。”

　　1960年底至1961年初召開的中央工作會議上，毛澤東作了《堅決退賠，剎住‘共產(chǎn)風’》的重要講話，他說：“這幾年我們有些東西搞多了，搞快了，挨整是必要的。現(xiàn)在看來，建設只能逐步搞，恐怕要搞半個世紀。看來‘五風’中最普遍、危害最大的是‘共產(chǎn)風’和瞎指揮風。首先要把它們整掉。”又說：“現(xiàn)在這個時候不要講九個指頭與一個指頭的問題，有的是二個指頭，有的是三個指頭。……這幾年說人家思想混亂，首先是我們自己思想混亂。一方面我們搞了十八條，十四句話，也搞了六條指示，這些是為了糾正‘共產(chǎn)風’，糾正瞎指揮風。另一方面，又來了幾個大辦，大辦鋼鐵，大辦縣、社工業(yè)，大辦交通，大辦文教，又刮起‘共產(chǎn)風’。這就是前后矛盾，對不起來。雖然我們沒有叫大家去平調(diào)，但沒有堵死漏洞。總結(jié)這些經(jīng)驗教訓很重要。以后不要前后矛盾，不要一面反，一面又刮;一面反，一面又提倡。……沒有料到，1960年天災更大了，人禍也來了。這人禍不是敵人造成的，而是我們自己造成的。”

　　在這沉重的檢討里邊，以及“這人禍不是敵人造成的，是我們自己造成的”，這個我們里面，當然是包括他自己在內(nèi)了。

　　1961年1月13日，毛澤東向全黨發(fā)出了著名的“大興調(diào)查研究之風”的號召，在這次會議上，毛澤東再次作了自我檢討，他說：“建國以來，特別是最近幾年，我們對實際情況不大摸底了，大概是官做大了。我這個人就是官做大了，我以前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得很少了。”

　　1961年3月23日在廣州召開的中央工作會議上，毛澤東又說：“ 這幾年出現(xiàn)的高指標等問題，總的責任當然是我負，因為我是主席。”

　　1962年1月30日，在七千人大會上，毛澤東宣布：

　　“去年6月12日，在中央北京工作會議的最后一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應當隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但第一個負責的應當是我。”

　　最后又說：“我們這幾年工作中的缺點、錯誤，第一筆帳，首先是中央負責，中央又是我首先負責;……”

　　中華民族是一個十分愛好面子的一個民族，能夠如此不怕丟面子的向著自己的部屬檢討自己的缺點錯誤，而且不是一次兩次，而是十次八次。別說毛澤東是全國最大的家長和共產(chǎn)黨的第一號領袖，就是在全國幾億個小家庭中的家長里面，又有幾個家長能夠在全家老少面前，如此坦然地檢討自己的缺點和錯誤呢?

　　毛澤東，這樣一位人民的領袖，他的偉大胸襟又有誰能夠與之比肩?

　　其他的領袖們呢?那些平時主持中央日常工作的領導們呢?到了需要檢討的時候了，他們又都跑到哪去了呢?難道就毛澤東一個人老愛犯錯誤。而其他的人，一個個的一貫地都正確，一貫地都沒有缺點和錯誤，馬克思列寧主義水平一貫地都高，領導經(jīng)濟建設的能力一貫地都強?

　　還有《炎黃春秋》，2012年第四期發(fā)了一篇文章，作者姓王，題目是《“七千人大會”五十年思考》。文中說：“1962年1月18日起草委員會討論時，彭真提出：…‘三五年過渡和辦食堂都是毛主席批的’，…‘毛主席也不是什么錯誤也沒有’。從事后看，彭真的這番講話成為最后迫使毛澤東在大會公開承擔責任的主要壓力之一。”

　　這篇文章被改成“七千人大會上本不愿自我檢討的毛澤東被誰逼著檢討”這個聳人聽聞的題目，《鳳凰網(wǎng)》像撿得寶似的拿來發(fā)表，引來22萬多的點擊率。這位王先生和那位改題者，你們這樣來挑戰(zhàn)全國人民的智商，是不是過分了一點?

　　王先生在文中斷言：“從1959年夏到1962年初的兩年半時間里，黨內(nèi)并沒有發(fā)生或出現(xiàn)能夠促使毛澤東轉(zhuǎn)而主動承擔政治責任的事件或趨勢。”這里，王先生置基本的歷史事實于不顧，信口雌黃，做人的基本道德丟到哪去了?

　　毛澤東從小就是一個天不怕、地不怕的造反英雄。還在毛澤東八歲的時候，因為父親打了他，毛澤東跑到山上三天不回家。此后反而是父親屈服并放松了一些對他的管教。毛澤東一生活到83歲，有誰見過他在什么時候屈服于別人的逼迫?

　　毛澤東不想做的事，連蘇聯(lián)老大哥斯大林，世界頭號強國美國外加十幾個帝國主義國家的逼迫和壓迫，還威脅要仍原子彈。毛澤東屈服了沒有呢?沒有! 赫魯曉夫之流在毛澤東的眼里，更不過是一泓濁水而已。

　　在國內(nèi)，像周恩來這樣老資格的中共領導人，在黨內(nèi)的地位曾經(jīng)高于毛澤東。可是周恩來在公開場合，始終是以甘當毛澤東小學生的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前的(這里當然應該肯定周恩來個人品格高尚)。

　　周恩來也是一位偉大的馬克思主義者，并不是慣于喜歡一味奉承別人的人。如果周恩來對毛澤東不是在相當程度上發(fā)自內(nèi)心的真誠的佩服敬重的話，他和鄧穎超一生連子女都沒有一個，除了無產(chǎn)階級的事業(yè)以外，周恩來再沒有其他任何的個人利益可以牽掛，他有必要如此做作嗎?

　　劉少奇當時雖然位居第二把手(這也是毛澤東一手提拔，讓劉少奇處在接班人的位置上)，但不管是在中國革命的功勞方面，還是在黨內(nèi)的個人威望上，還有包括個人的品質(zhì)在內(nèi)，劉少奇都明顯的要在周恩來之下。

　　另外，朱德、陳云、林彪、鄧小平以及其他幾位元帥等，都可以不作介紹了。到彭真的時候，各位認為還有繼續(xù)介紹的必要嗎?

　　說毛澤東是在彭真的主要壓力之下，被逼著在七千人大會上作檢討。這樣來編故事和講笑話，怎么不到幼兒園跟小朋友說去，跑到大庭廣眾里來顯擺，不害臊么?

　　4、毛澤東是堅持黨的民主集中制原則的典范

　　(1)、文化大革命是毛澤東發(fā)動和領導的無產(chǎn)階級意圖反對資產(chǎn)階級的一場政治大革命。文化大革命被否定了，但毛澤東卻是根據(jù)黨的民主集中制原則，由中央政治局擴大會議和黨的八屆十一中全會集體作出決定的。

　　1966年5月16日，中央政治局擴大會議在北京通過了毛澤東主持起草的《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知》(即五一六通知)。

　　這次政治局擴大會議由劉少奇親自主持，毛澤東在外地反而沒有參加會議。毛澤東并沒有以中央主席的名義個人專斷來發(fā)動文化大革命。

　　(2)、1970年廬山會議上設不設國家主席之爭。

　　不管設國家主席好還是不設為好，總之毛澤東是通過民主集中制，由中央委員會集體決定，而不是由他個人專斷決定。

　　1970年3月8日，毛澤東在中央工作會議上提出了召開九屆二中全會的意見。他同時建議：改變國家體制，不設國家主席。政治局還成立了修改憲法小組，成員有康生、張春橋、吳法憲、李作鵬、紀登奎5人。3月17日至20日中央工作會議討論修改憲法問題時，大多數(shù)人贊同毛澤東的建議，擁護不設國家主席。

　　由于林彪想當國家主席，于4月11日向政治局正式提出建議，表面上要毛澤東仍然兼任國家主席。在廬山會議上，林彪伙同陳伯達演出了要毛澤東任國家主席的雙簧戲。當時許多同志不可能看穿林彪的野心，因而都贊同林彪的建議。

　　根據(jù)這種情況，毛澤東首先單獨地同周恩來、康生、林彪、陳伯達等中央常委分別談話做思想工作，然后召開政治局擴大會議做思想工作，再召開中央全會做思想工作，還專門寫了《我的一點意見》，印發(fā)與會各同志，使大多數(shù)人都明白他的意圖，最后通過集體表決實現(xiàn)他不設國家主席的主張。

　　可以說，毛澤東是堅持黨的民主集中制原則的典范。當時的毛澤東，已經(jīng)是“四個偉大”集于一身，即：偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手。

　　毛澤東沒有利用自己個人無上的權(quán)威去破壞黨的民主集中制，而是通過做艱苦細致的思想工作(包括做林彪的思想工作)，然后由黨中央集體作出決定。這樣做的結(jié)果，既實現(xiàn)了毛澤東提出的政治主張，又極大地維護了黨的團結(jié)。

　　當然，林彪死不悔改，在錯誤的道路上越走越遠，最后發(fā)展到叛黨叛國而出逃。這是后話。

　　(3)、毛澤東十分注意處理好與黨內(nèi)其他領導人的個人關(guān)系問題。

　　毛澤東除了與一些民主黨或無黨派人士有比較親密的來往以外，與黨內(nèi)的其他高級干部始終保持著適當?shù)木嚯x，一般地不留吃飯。沒有與某幾個領導人特別親，與某幾個領導人又特別的疏，大家都是親密同志和親密戰(zhàn)友。毛澤東這一行為，對于加強民主集中制，克服自由主義、小團體主義、宗派主義等不良現(xiàn)象，起到了表率的作用。

　　5、在個人民主作風問題上，強加給毛澤東的“專制”、“獨裁”等等誣蔑不適之詞必須全部推倒。

　　長期以來，由于黨內(nèi)的一些人對毛澤東個人民主作風的不適評價，造成社會上一股股對毛澤東攻擊、抹黑、詆毀、誣蔑的狂潮，把毛澤東誣蔑為“專制者”、“獨裁者”，甚至把毛澤東攻擊為封建“暴君”。

　　下面，通過一些具體事例來了解毛澤東到底是不是專制獨裁者?

　　(1)、毛澤東請辭國家主席。

　　從1956年夏天起，毛澤東曾經(jīng)在不同場合，多次提出不擔任國家主席的意愿。1958年12月10日，在第二屆全國人民代表大會召開前，中共中央根據(jù)毛澤東同志的意愿，在中共八屆六中全會上作出了《同意毛澤東同志提出的關(guān)于他不作下屆中華人民共和國主席候選人的建議的決定》。

　　1959年4月，劉少奇當選國家主席。

　　國家主席是權(quán)力極大的職務，國家主席同時為國防委員會的主席;國務院總理須由國家主席提名;國家法律、法令由國家主席簽發(fā);根據(jù)全國人大的決定，任免國防委員會的副主席和國務院的總理、副總理、秘書長和各部部長，各委員會的主任。

　　因此，國家主席的實際權(quán)力，要高于黨主席的實際權(quán)力。黨的日常工作，也交給了劉少奇和鄧小平，即所謂“一線”，毛澤東則退居“二線”。

　　辭去權(quán)力極大的國家主席而不做，又從黨的“一線”退居到“二線”，實際上等于不管事了，不掌權(quán)了。

　　這是一個專制者和獨裁者的所作所為嗎?

　　(2)、手拿《憲法》和《黨章》為自己謀話語權(quán)的毛澤東，像是一個專制者和獨裁者的樣子么?

　　根據(jù)近年來逐步披露的史料記載，1964年12月15日到28日，中央召開擴大的政治局會議。在20日討論社會主義教育運動的性質(zhì)問題時，毛、劉兩人之間出現(xiàn)了巨大的意見分歧，并且發(fā)展到當眾交鋒的激烈程度。

　　劉少奇認為社會主義教育運動的性質(zhì)是四清和四不清的矛盾，是黨內(nèi)外矛盾和敵我矛盾的交叉;

　　毛澤東則認為是社會主義和資本主義的矛盾，認為運動的重點，是要整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當權(quán)派。

　　到了27日，毛劉雙方的分歧依然沒有得到解決。當晚，鄧小平到了毛澤東的住處，對毛澤東說：明天的會議，主要是討論一些具體的工作，聽說主席您感冒了，如果您身體不舒服，就不必來了。會議結(jié)束后，我會把結(jié)果向您詳細匯報的。

　　毛澤東聽了以后，對鄧小平說：你不想讓我說話了，是不是?……你們不讓我來，我偏要來!

　　在28日的會議上，毛澤東拿著《憲法》和《黨章》對大家說：“《黨章》100頁到104頁(因為《黨章》收錄在《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會文件》里面，所以是100頁到104頁)，你們?nèi)タ匆豢础２灰阜ㄑ剑约和ㄟ^的，又不遵守。一個不準我開會，一個不準我講話。為什么剝奪黨章、憲法給我的權(quán)利?”

　　有些人說：就是因為劉少奇反對毛澤東，不聽毛澤東的話，所以毛澤東就不喜歡劉少奇，就想法子去整劉少奇，甚至發(fā)展到搞文化大革命來打倒劉少奇。這也說明毛澤東是專制獨裁作風。

　　這話初一聽，似乎有些道理，但只要稍加分析，就明顯地不成立。

　　第一，毛澤東和劉少奇之爭，是路線之爭，不是個人之爭。

　　通過前面毛劉在會上所交鋒的問題，那當然是走什么路線的問題了。毛澤東始終堅持要走無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的路線，劉少奇要走的則是另外一條路線。這里我們先不討論毛劉兩條路線究竟誰的路線對，誰的路線錯，只是說明毛劉之爭是路線之爭，而不是個人恩怨或意氣之爭。

　　第二，如果講個人恩怨，恐怕毛澤東對蔣介石的國恨家仇要大到天上去了。

　　毛澤東一家，死于蔣介石屠刀的有5人之多，毛澤東的祖墳也被蔣介石派人到處翻挖。可是毛澤東又是怎樣對待蔣介石的呢?當年解放軍打到浙江，毛澤東即指示要保護好蔣介石的故居和祖墳，直到今天，蔣介石在大陸的故居和祖墳仍然被保護得好好的。毛澤東虛懷若谷的博大胸襟誰人能與之相比?

　　所以，說毛澤東打倒劉少奇是出于個人的恩怨，這是以自己的小人之心來度毛澤東這位偉人之腹了!

　　毛澤東是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家和理論家，又是一位偉大的軍事家和戰(zhàn)略家，同時還是一位卓越的哲學家，還是一位獨具一格的書法大家和造詣深厚的詩詞大家。能成為這幾個大家其中的一個，那就已經(jīng)是了不起的成就了。

　　這么多個大家稱號集于一身者，找遍世界上下五千年，只能找到一位，那就是毛澤東。這可不是像在地上撿樹葉，隨手而可得。是要下千辛萬苦的努力也不一定能得到的!毛澤東有心思、有時間花在那些無聊的爭權(quán)奪利上面?有時間去計較個人的小恩小怨?

　　也有人說：毛劉之爭是權(quán)力之爭。

　　之所以要說是權(quán)力之爭。以為只要扣上權(quán)力之爭這頂帽子，就可以把毛澤東的個人品格大大的拉下好幾個檔次。

　　其實，權(quán)力之爭也是有高尚和低下之分，正義和非正義之分的。

　　如果是為著掌握更多更大的權(quán)力，以便多撈一把，或者以為權(quán)大可以欺壓別人，可以耍威風等等。為著這類目的來爭權(quán)，肯定屬于品格低下。

　　如果爭權(quán)是為了能夠更好地把握黨和人民事業(yè)的正確航向，為黨和人民爭得更多的利益的話，那么，這種爭權(quán)就是應該的、必需的、光榮的、正義的。

　　比如，紅軍長征(實際是大敗逃)到了貴州的時候，當時黨內(nèi)是王明和蘇聯(lián)顧問李德等人掌權(quán)。由于王明執(zhí)行的是一條左傾路線，30萬紅軍損失了90%，只剩下3萬人左右。而這3萬左右的紅軍隊伍，又處在蔣介石幾十萬大軍的圍追堵截之下。當時的中國共產(chǎn)黨和紅軍已經(jīng)到了生死存亡的極其危險的關(guān)頭了，黨內(nèi)高層和紅軍將領們都已經(jīng)感到很可能就要葬身在大渡河的岸邊了，自己很快就有可能成為石達開第二。

　　于是，中共中央政治局于1935年1月15日至17日在遵義召開了擴大會議，在會上，毛澤東作了重要的發(fā)言。會議肯定了毛澤東關(guān)于紅軍指揮的基本原則，同時確立了毛澤東在中央的領導地位，特別是明確了毛澤東在軍事上的指揮權(quán)。自此，中國共產(chǎn)黨和紅軍處于毛澤東的實際領導和指揮之下。

　　直至今天，包括反對毛澤東的人以及毛澤東的敵手在內(nèi)，都不能不佩服毛澤東卓越的軍事指揮才能。在毛澤東的指揮下，紅軍四渡赤水，強渡大渡河，很快就突破了蔣介石幾十萬大軍的圍追堵截，然后爬雪山，過草地，順利到達陜北，完成了黨中央把革命大本營放在西北的戰(zhàn)略任務。

　　從此，中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大，紅軍從小到大，由弱變強，中國革命從勝利走向勝利，并最終于1949年奪取了全國政權(quán)，建立了人民當家作主的共和國。

　　可以肯定地說，1935年在貴州遵義的毛澤東，說他不想爭權(quán)(包括中央決策權(quán)特別是紅軍指揮權(quán))，那一定是假話。如果那時的毛澤東不想爭權(quán)，大家推舉他，他也不干。其結(jié)果大體上走不出共產(chǎn)黨中央和紅軍全部葬身大渡河的悲壯結(jié)局。中共的后繼者們至今仍有可能還在上海的租界里秘密地商討著中國革命的前途。

　　試想，當年的毛澤東要爭權(quán)，你認為應該還是不應該?其行為是高尚還是低下?是正義還是非正義的呢?

　　(3)、自己眼皮底下北京，毛澤東都指揮不動，有這樣的獨裁者?

　　文革前，彭真領導的北京市，是不大聽毛澤東的話，不怎么執(zhí)行毛澤東路線的。毛澤東批評北京市是一個“針插不進，水潑不進”的“獨立王國”。毛澤東支持寫的《評新編歷史劇“海瑞罷官”》在北京也發(fā)表不了，只好跑到上海去發(fā)表。

　　眼皮底下的北京都“專斷”不了，“獨裁”不了，誰見過這樣的獨裁者?

　　(4)、與林彪一伙在廬山會議上的斗爭。

　　前面說過1970年廬山會議，毛澤東與林彪一伙在設不設國家主席問題上進行了一場激烈的斗爭。當時，毛澤東在黨內(nèi)和全國人民中間的威望已經(jīng)達到了無與倫比的高度。林彪說毛主席的話“一句頂一萬句”，雖然在林彪那里并不頂一萬句，但在全國人民的面前，卻還真的可以說是“一句頂一萬句”的。

　　但是，毛澤東并沒有利用他個人無上的權(quán)威去武斷地處理與林彪的意見分歧，而是做耐心細致的思想工作，在五名中央常委中，分別找了周恩來、康生、陳伯達做思想工作，又單獨找林彪談話，當面做他的說服教育工作，希望把他從錯誤的道路上拉回來。

　　毛澤東還寫了《我的一點意見》印發(fā)與會同志，親自主持召開政治局擴大會議，接著又在九屆二中全會上做了一連串的過細的思想工作。

　　通過與林彪一伙關(guān)于設不設國家主席的這場斗爭，我們看到的毛澤東，是擅長做細致思想政治工作的行家里手;是具有高超領導藝術(shù)的卓越領袖;是堅定執(zhí)行民主集中制原則的光輝典范。

　　(5)、 毛澤東通過寫大字報的方式發(fā)表意見，跟普通群眾一樣，也不像一個專制獨裁者的所作所為

　　1966年8月5日，毛澤東在八屆十一中全會期間，張貼了一張大字報，就是那張著名的“炮打司令部”大字報。

　　這張大字報說明了兩點：一是說明毛澤東對大字報這種群眾大民主形式是欣賞的、支持的;二是說明毛澤東雖然位高權(quán)重，他也是把自己當成普通群眾中的一員。

　　寫大字報這件事說明毛澤東當然不是什么專制者、獨裁者。一個專制者、獨裁者需要通過寫大字報來表達自己的政治觀點嗎?

　　(6)、毛澤東發(fā)動文化大革命這個世界上史無前例的，就徹底宣告毛澤東與專制者、獨裁者不沾邊。

　　徹底否定文革對不對，這里不討論這個問題。但文革這場運動的本身證明毛澤東與專制者、獨裁者完全不沾邊。

　　文革期間，毛澤東發(fā)動全國億萬群眾來向自己當領袖的共產(chǎn)黨和政府造反。任何群眾都可以通過大字報來批評共產(chǎn)黨和政府的領導人;不論人數(shù)多少，也不用批準，都可以成立一支戰(zhàn)斗隊或者是造反兵團，可以向各級黨委和政府造反。把人民群眾發(fā)動起來，把自己的“統(tǒng)治機關(guān)”、自己的“專制機構(gòu)”、自己的“獨裁政府”都搞癱瘓的。請問：歷史上發(fā)現(xiàn)有像毛澤東這樣的“獨裁者”嗎?

　　即使是號稱世界上最民主的那些國家，比如美國等，他們有過這樣偉大的民主嗎?他們敢不敢這樣來發(fā)動億萬群眾也起來造他們的反嗎?他們一想到億萬群眾轟轟烈烈起來造反的情景時，就只能是不寒而栗!

　　有些人喜歡一邊批評毛澤東搞“個人專斷'”和“家長作風”，一邊又批評文革不要黨的領導，不要法制，搞無政府主義，一句話，就是批評文革的大民主太過分。總之是一邊賣矛又一邊賣盾。

　　如果硬要使用“專制”、“獨裁”這樣的詞，那也只能說，毛澤東對他領導下的各級官員的管理是十分嚴格的，甚至可以說是接近于苛刻的、獨裁的。而對于廣大的人民群眾，毛澤東則始終是十分信賴的，堅決地相信和依靠他們的。

　　(7)、對大躍進造成的一些損失，毛澤東先后作了10次虛心檢討。

　　透過毛澤東在各種場合真誠的檢討話語，我們看到的是一位胸懷坦蕩，毫無私心雜念的偉人形象，而絕不是什么專制獨裁者。

　　毛澤東的后半生，為了人民當家作好主人。總結(jié)、創(chuàng)新、推廣了許多前所未有的人民民主的很好的形式。有工人農(nóng)民有直接參加工廠農(nóng)村管理的形式;有工人直接領導上層建筑領域斗批改的形式;有從普通工人農(nóng)民中直接選拔各級領導班子成員直至中央領導的形式;有“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理的形式;還有在各級人大代表里頭，工人農(nóng)民占多數(shù)以便更好地參與國家管理的形式等。

　　特別是“大鳴、大放、大辯論、大字報”這種普通群眾可以向各級政府的工作人員提出任何批評建議的民主形式，是毛澤東總結(jié)和大力推廣的最偉大、最廣大的一種民主形式，是毛澤東在人類民主發(fā)展史上的一項偉大貢獻!

　　不計其余，僅此一點，就可以向全世界莊嚴宣告：

　　毛澤東的民主是最廣大!

　　2015年1月16日

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