中國農(nóng)民的認識提高是一個漸進的過程

　　看了芒刺兒先生的貼文之后，覺得在圍繞那個時代中國農(nóng)村進行討論時，其所闡述的個人感受和認識，是有一定道理的。中國那么大，一些地方出現(xiàn)或這或那的問題，是很正常的。只是我們現(xiàn)在在思考一些問題的時候，大家都能客觀一點，實事求是進行探討，這對于大家都有好處。

　　坦誠而言，現(xiàn)在播放的電視劇《老農(nóng)民》，我個人沒有看，包含簡介也不去看。如果從一九七八年進行劃分，我想過去的那個時代畢竟不算太久遠，五六十歲以上在農(nóng)村有過生活經(jīng)歷的人，應該說是多少有一些體驗和記憶的，是能夠根據(jù)自己的生活經(jīng)歷去表述個人看法的。我個人常說，就算是為了某種需要而去造謠，這過程多少也得有些技術含量才行。芒刺兒先生，你所之處的這些個技術性錯誤，確實是存在的，只是這其中有一些說法，還得繼續(xù)談下去才好。下面，根據(jù)芒刺兒先生所說的那幾點，我談點個人的粗淺看法。

　　伴隨這人民共和國的成立，這前后有一場改編中國歷史的政治過程，就是土地改革，簡稱土改。土改其實包含了兩個方面，一個是對農(nóng)村耕地根據(jù)一家一戶進行了重新分配，二是對農(nóng)村社會群體進行了劃分。在這個過程中，一家一戶均分土地，不管其個人所劃定的成分如何，基本上都還是按照政策較準確執(zhí)行了。只是在成分劃定上，聽村子里老爹爹們后來給我們講，這其中在農(nóng)村有一些地方，出現(xiàn)過一定的偏差，特別是對富農(nóng)和小地主的劃分，確實使得劃定到地主和富農(nóng)中的那些本來應該劃定到上中農(nóng)和富農(nóng)的，給劃高了。當然，這其中也有通過走人情關系，也給稍微劃低一點的。就是說，本來應該劃定到富農(nóng)的，走了點人情，就給劃定為上中農(nóng)。

　　再一個，就是人民共和國成立前后，在國家政治上多少還是偏向城市的。也就是說對于過去的那些個大大小小的民族資產(chǎn)階級，在成分劃定上和與之配套的政策上，城市與農(nóng)村是有差別的，這在隨后對其子女是有影響的，這種政策到上個世紀七十年代末期才取消。

　　由于這種特定的政治特征，在農(nóng)村中北劃定為地主和富農(nóng)的這些人，客觀上在國家政治上進行了“切割”，雖然沒有隨后具體日常生活中沒有什么太大差異，可是在按照以出身定前途的這種社會大環(huán)境中，農(nóng)村中出生不好的人，確實在很多方面是出于群眾政治視野中進行嚴重關注的。作為農(nóng)村基本干部也好，還是不算干部的村干部也好，在這點上還是非常注意的。不說要特別躲避他們，至少在日常勞動和生活中，還是必須在行為和交流中有所界定的。

　　至于說掛牌子游街這種行為，可以說在文化大革命之前，基本上沒有。至于土改中批斗地主，這是有的，特別是那些在農(nóng)村有著血債的惡霸，在鎮(zhèn)壓時確實需要有一個較大的政治輿論過程。

　　因為過去農(nóng)村，大多數(shù)都是以血緣關系自然形成的村寨，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的基本上都有血緣關系，貧富懸殊在人民共和國成立之前是存在的，隨著土改之后，由于在完成土改之后，人們的經(jīng)濟基本上都在趨向大體平衡，這在人民公社成立之后的二十年，不管成分如何，都是農(nóng)民，時光流逝中，鄉(xiāng)親們之間其實都還是挺親熱的。再說一點，就是中國過去那些大地主且是惡霸的南霸天式的人物，雖然在勢力上在一方稱王稱霸，可是從整體上而言，中國農(nóng)村的經(jīng)濟，在很大程度上是出于一種衰敗中，絕大多數(shù)人的生活過得很是艱難，這其中就包含了成分劃定為中農(nóng)和上中農(nóng)的家庭。而那些富農(nóng)家庭，維持溫飽并稍微有點節(jié)余，日子也不是過的有多么的舒坦，擔驚受怕中時刻都不知道因為什么緣故會淪落到貧苦農(nóng)民中。

　　說這個歷史過程，就是提示人們，人民共和國成立的那一刻，中國農(nóng)村的農(nóng)民生活對于絕大多數(shù)家庭，依然是異常艱苦的，人們在獲得政治上解放之后，迫切希望自己的經(jīng)濟上也能夠有所翻身，只是這樣的一個要求，需要一段時間，需要一種過程，并不能隨著人民共和國的成立而立刻實現(xiàn)，這也是我認為“貧窮不是社會主義”這種觀點是很不厚道的原因。

　　我個人的觀點是，中國的農(nóng)民，因為文化和經(jīng)濟等因素的原因，其思想認識過程是非常緩慢的，其傳統(tǒng)的保守性，是不了解他們這個社會群體的人們所難以理解的。

　　那個特定的歷史時期，在一九六六年雖然在很多城市中動靜相當大，可是對于絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)來說，并沒有一同及時跟進。“知識青年到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)再教育”是偉人尊重農(nóng)民的一種政治態(tài)度，可是在某種程度上來說，也是希望城市中這些思想活躍的青年人，能夠在與農(nóng)民的勞動和生活中，在影響農(nóng)民中，完成相互教育的過程。對于這項重要的政治作用，時至今天，又有多少人能夠領悟到偉人毛澤東對我中華民族的良苦用心。

　　在生產(chǎn)大隊這一層面，那個特定年代大約在前半部分，弄個批斗大會捆綁幾個地主站在臺上，這是我從小看到的事實。這個過程，對于大多數(shù)農(nóng)村來說，政治上的極左是一種形式上的極左，不是大多數(shù)農(nóng)村基層干部本質上的極左，是一種政治上的趨同和跟風，是做形式上的樣子。這些在臺上戴著高帽被批斗的地主，人民共和國過去了二十年，這樣的行為確實在顯得荒唐的時候，也應該認識到群眾中的絕大多數(shù)，都不知道革命對象是什么所造成的，只能在通過這種形式中顯得自己也是革命的，這恰恰是革命者的歷史悲情所在。大概在一九七一年之后，這樣的批斗過程就基本再發(fā)生了，因為年歲太小，哪里能有能力去分析這前后過程的社會成因。

　　對于“割資本主義尾巴”這樣的事情，在農(nóng)村個別地方有所發(fā)生，主要集中在挑擔進行小商品交易者。對于農(nóng)民種什么，養(yǎng)什么，去售賣什么，這方面具體的“割資本主義尾巴”的情景，我從小沒有看到過。中國那么大，一些通過投機上臺且與鄉(xiāng)親們割斷了親情向上爬的投機分子，利用自己的權利進行極左的表演而傷害了農(nóng)民的事情，我想應該是有所發(fā)生的。因為后來上班之后，通過對本單位過去那段歷史的了解，知道在單位中有這么一類人干了一些壞事，那么在農(nóng)村發(fā)生“極左”方式的丑行，我認為也是應該在一些地方發(fā)生過，只是認為這是局部少部分的，不代表那個時代農(nóng)村的基本面。對于這一點，我還是比較贊同芒刺兒先生的觀點。只是后來的這三十年，通過對社會的逐步了解和認識，我發(fā)現(xiàn)有一個基本社會現(xiàn)象，就是“極左”和“極右”是同一類人，德性上表現(xiàn)為對上的奴性和對下的霸道，做什么事情總是從來不顧忌百姓是否會受到傷害而將行為推行了極致。今天被某些人將其劃定在作為“極左”的人們，其實很多在反思歷史中，才是真正痛恨過去和現(xiàn)在一切“極左”和“極右”的有良知的人們。

　　至于說道“抬高農(nóng)民生活”這個方面，前面我已經(jīng)說了，那就是經(jīng)濟的發(fā)展是必須通過一定時間的積累才能逐步完成的。人民共和國成立之前，中國的農(nóng)民生活在悲慘境況中，人民共和國在取得國家政權之后，只能是在采取各種手段去使得人們的生活得到有限改善的時候，讓人們看到今后生活的希望，并通過組織的方式激發(fā)人們進行生產(chǎn)的熱情，在一個較短的時間徹底改變人們的物質生活條件。在中國農(nóng)村，由于自然條件和文化基礎千差萬別，中國農(nóng)民的物質生活得以基本改善，從總體上而言，應該是在上個世紀七十年代中期在較大范圍完成了。是不是所有的中國農(nóng)村地區(qū)都得到了改善，時至今日，依然有一部分農(nóng)民的家庭物質生活條件，還是比較差的。

　　因為中國農(nóng)民的那種傳統(tǒng)保守性，生活方面的那種激情，在上個世紀八十年代之前，確實是比較傳統(tǒng)的，這點芒刺兒先生所敘說的，基本上還是符合時代特征的。

　　對于芒刺兒先生說中國農(nóng)村在文革中“轟轟烈烈”，我個人所了解的農(nóng)村情況，除了非常靠近大城市的城郊區(qū)域之外，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的“政治熱情”還是顯得比較“低沉”的。不太關心政治這一點，對于絕大多數(shù)農(nóng)民來說，是基本特征，這是今天的人們在認識文革那段歷史時必須注意的。至于少部分農(nóng)村地區(qū)形成了像城市中的那種情景，可以基本上說投機者是其主體，并且并沒有那么長久。后來為什么不清理三種人，今天在思考這一歷史過程中的時候，感覺有點不對。

　　將中國的農(nóng)村和農(nóng)民，描繪得愚昧和愚蠢，是一種“極右”的投機者所干的勾當。同樣的，脫離中國的實際，將中國農(nóng)村和農(nóng)民在一個特定階段根據(jù)自己政治需要去刻意提高，這種“極左”的方式其實和那“極右”，都是卑鄙的。

　　在那個偉大的時代中，中國的農(nóng)民為人民共和國的建設作出了巨大的貢獻，他們的艱辛勞作，我們永遠都應該記住。在這樣的一個基本認同中，我們還應該客觀認識到，中國農(nóng)民的認識提高是漸進的，只是在那個特定的時間內，雖然有著極左方式的干擾，可是要忽視這段歷史階段對人們思想認識巨大的歷史促進性，是非常不對的，這非常容易使得人們在認識偉人毛澤東的時候，不可能理解偉人為什么去做的緣由。

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