中華文化為何五千年不衰

　　中華文化為何五千年不衰?這個題目太大，五千萬字也寫不完。因此，我主要討論君權、教育、科技、經濟這四個方面的問題。雖然分成四部分來講，實際上是相互交織的。

　　我不是學者，只是一位工作之余讀讀書，思考一些事情的人。我們從近些時比較熱門的“去中國化”問題開始吧。

　　上網百度一下“中國人為什么”這幾個字，便會見到鋪天蓋地的以中國人愚蠢、缺德、下賤為主題的文字。除此之外，還有諸如“中國大媽”(廣場舞、炒黃金)、“中國式過馬路”等等大 量的子項目。看完這些文章，你甚至會覺得自己母親(“中國大媽”)也是可憐可惡可恨，丑陋無比的。寫這些文章的人正在極力呼吁禁食狗肉。隱隱約約中，中國人統統是豬狗不如的垃圾 動物。

　　由垃圾動物結合而成的中國，自然不配享有國家主權。

　　這些年來，義和團是愚昧的象征，八國聯軍侵華是主持正義。主要理由有兩個：

　　第一個是義和團“裝神弄鬼”，就是信奉正一道教;今天，美國軍隊出征都有神父隨行，讓官兵們感到上帝與自己同在，戰死了靈魂能上天堂，某些人說這是有信仰，信洋教才叫有信仰。

　　第二個，是義和團反對洋人及其宗教，抵制洋貨。早在義和團鬧事之前的1882年，美國人搞出了排華法案，直到抗日戰爭，排斥所有的中國人。西方各國又是如何對待異教徒，如何建立貿易 壁壘的?在八國聯軍的首腦們看來，義和團是值得尊敬又必須消滅的對手。那些說義和團愚昧的人，才是真愚昧真下賤。

　　有人說，投降日本人的汪精衛是英雄，堅決抗日的人是愛國賊。太平洋戰爭爆發后，美國與中國聯手抗日了，他們又說日本人該殺，美國是救苦救難的觀世音菩薩。看起來，這些人思維混亂 至極，其實，貫穿一條主線：中國人下賤，見到洋人就該下跪;但是洋人也分三六九等，美國人至高無上。

　　他們抹黑抗美援朝，理由種種，比如推遲了對外開放。新中國建立后，與蘇聯、東歐國家密切往來，我們的原子彈、導彈、人造衛星都是基于對外開放。他們仍然說這是閉關鎖國，按他們的 邏輯，只有與美國往來，才叫對外開放。

　　一百多年來，共濟會為了“去中國化”，下了很大的工夫，在中國各行各業培養了從理論家到實干家的眾多代理人。胡適，就是他們在中國文化教育界的代理人。學習文史哲，是繞不開胡適 的。如何評價他，自然是仁者見仁智者見智。把中華文化打入十八層地獄，主要是他的功勞。前些時，我寫了《缺德的“去中國化”祖師爺：胡適》這篇文章，專門談這個過程。胡適最大的 長處，就是顛倒黑白。中國歷史上什么最強，他就說這方面中國自古就差的不行。他說：“中國最缺乏最不發達的是傳記文學，二千年來幾乎沒有一篇可讀的傳記。”中國有紀傳體的《二十 五史》，有唐宋八大家作品、無數的碑銘。司馬遷、韓愈、柳宗元、歐陽修等大師寫的傳記，難道沒有一篇可讀的?

　　在胡適等人踐踏下，我中華神圣的三皇五帝成了虛無縹緲的神話，夏朝成了傳說，商朝成了神鬼時代，西周和春秋戰國成了奴隸時代，秦漢至清朝成了二千年不變的封建時代，中華浩如煙海 的典籍成了不可信的“故紙堆”。在我們的教科書中，中華歷史甚至成了印證歐洲自古偉大的活化石。

　　就這樣，中華文化被連根拔掉了。

　　他們的所作所為，影響深遠。如今，有些人遇上一件芝麻綠豆大的事，便會無盡放大，引入一些貌似科學理性的概念，開展貌似深沉地“為什么”的分析，最后得出丑陋的中國文化培育出丑 陋的“國民性”的結論。

　　把中國一百多年來的一切不幸歸罪于祖宗，這種思維是要不得的。我編了個小故事，來解讀這種思維。

　　一天，張三上街，被小流氓揍了一頓，搶光了身上的鈔票。但是，小流氓給張三留下了20元的士費。張三一回家，就沖著老爸大吼：“都怪你身體不好，害得我上街被人欺負了”。 接著，他 把祖父曾祖父祖母曾祖母留下的東西翻出來，一把火燒光，邊燒邊罵：“都怪你們武功不好。” 他爸很心疼，詢問原因和過程。張三卻充滿幸福地說：“那不是小流氓，他是強者。他真講人 道主義，還送錢我打的回家，他是我最好的朋友。”

　　自己不中用，回家罵祖宗，這是不是太沒有出息?

　　一

　　古今中外的人們都是有思維定勢的。今天，通行于國內的許多真理般的概念、習以為常的思維方式，主要來源于胡適等人的創造。

　　大家遇到不舒服的事，就歸咎于封建專制、封建意識。所謂封建，即分封建國。中國自秦始皇實行郡縣制起，除漢朝短暫地大封劉姓諸侯，再也沒有“封建社會”，更接近概念上的“資本主 義”。其實，西周的分封制，也與歐洲領主式的封建制有著很大的區別。批判封建意識，純屬于向空氣開炮。

　　相應的話題是，兩千年來，隔段時間就會改朝換代的“周期律”問題。從宋朝開始，中國有歷經了元、明、清、民國、新中國，算是六個朝代吧。反觀英國，從征服者威廉算起，這一家人當 國王，從1066年一直干到今天。為什么呢?因為中國人遇上暴君或者吃不上飯，就會按孔子、孟子的教誨，起來造反。英國歷史上，暴君多，吃不上飯的時候也多，但是，按照蘇格拉底、柏 拉圖等人，尤其是《圣經》的教誨，英國百姓認命、服從。中國存在這個“周期律”，到底是先進，還是落后呢?

　　現在，我談第一個內容：專制問題。

　　中國皇帝的權力到底有多大?換個問法，便是：皇帝與大臣，與百姓之間是怎樣的關系?在我國先秦文獻中，堯、舜、禹都是選舉產生的領袖，大臣也是百姓信得過的才德之士。

　　之后，是孔子及后世儒家常說的夏、商、周“三代”。

　　孔子之所以偉大，在于他有準確的歷史意識。他深知改變眼前“天下為家”，回歸到“天下為公”的時代，是不可能的。因此，孔子將堯舜作為理想中的君主楷模，作為后世君主的修身標準 ，而將建設“小康”社會作為目標。

　　《尚書》是孔子編定的一部史書，為后世治國者提供了全套學習資料。帝王和官員應該具備如何的修養，有哪些權利、責任和義務，在《尚書》里有著明確的答案。他明確了三個基本規則：

　　第一是普天之下人人平等。

　　第二，皇帝受天地的委托，作為天下人的父母，他要想方設法讓百姓的日子越過越好，此即所謂“王道”。

　　第三，天子治國，必須依靠大臣。大臣的主要責任，一是幫助天子修身，使之成為道德楷模;二是協助天子實現天下和諧。

　　天子與臣民之間是怎樣的關系呢?子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠”，大臣應該忠君，前提是天子對大臣以禮相待。孔子說：不仕于亂朝。孟子更進一步，他認為，誅殺暴君是為民除害。

　　在中國，儒家經典就是憲法，但遠比“憲法”地位高。“憲法”僅僅是一張紙，可以換了一個又一個，而儒家經典是神圣不可動搖的。再混帳的皇帝，也不敢否定孔子的話。

　　古代皇帝的權力，不是當今人們所想象的那樣無邊無際。

　　以唐朝為例。唐朝皇帝有以下兩大“法定”權力：其一，對宰相的任免權。其二，對一切決策的否決權。(國家元首都有這兩項權利)

　　但是，其權力全部被反制：

　　其一，皇帝是宰相們任命的。新皇帝登基的“通告”，必須經各位宰相簽字認可，才能頒發下去;之后，皇帝才能正式上任。

　　其二，皇帝的圣旨，必須經宰相們簽字后，才能發布，否則，等于廢紙一張。而且，宰相至少也有四五個人。

　　形象的比喻，皇帝猶如公司的董事長，宰相們是董事兼總經理、副總經理的經理班子。董事長是世襲的，其他人則是招聘的。

　　在儒家看來，天子無私事，大臣有權干預皇帝的一切家事。在《周禮》中，周天子后宮的事兒，也在天官掌控之中。皇帝娶誰為妃子，立誰為皇后，用今天的思維，純屬天子的“家務事”， 但是，在古人看來，大臣們不僅有權干涉，而且必須得到大多數高級官員的認可。所以，就更不說皇帝花錢、任命官員的事兒了。

　　舉正反兩個例子。

　　唐玄宗是一位了不起的皇帝。他想任命姚崇為宰相。姚崇說，皇上你若答應我的十個條件，我就干，否則，我不干。姚崇把自己的十項施政主張和盤托出，玄宗照單全收。雙方談妥了，第二 天，姚崇出任宰相。就此，唐玄宗成為千古明君，姚崇亦為萬載名相。

　　唐德宗是一位很平庸的皇帝。他打算任命裴延齡為宰相，諫議大夫陽城聽說后大怒，宣稱：果真如此，我一定撕毀任命詔書后自殺。據史料，裴延齡是一個只知道溜須拍馬取悅皇帝的官員。 陽城振臂一呼，朝廷官員中掀起了反對裴延齡為相的運動。唐德宗沒招，只好作罷。

　　古代官員都很有個性，動不動說“臣不敢奉詔”。“ 不敢奉詔”，是客氣話，本意是：皇上你說的不對，我拒絕執行。這在中國歷史上是平常事。話又說回來，皇帝的想法，只要不是太出格 ，大臣們多會順從他。很多事兒，就是壞在這里。

　　歷史上，大多數皇帝都是平常人，無道昏君是少數，英明賢君也是少數。皇帝是世襲的，不可能個個都是精品。遇上混賬皇帝，明智的做法，就是保護自己，趕緊辭職，離他越遠越好。至圣 先師孔子就是這么干的。君主昏庸，有才之士都跑了，改朝換代的時候也就到了。

　　二

　　第二，是教育問題。

　　這個世界上，曾經有過輝煌的古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明，據說古希臘文明也十分了不得，但是，無不是過眼云煙。唯有中華文明一枝獨秀，薪火相傳。

　　對此，專家們做過N種解釋。

　　在我看來，就倆字：教育。普天之下，唯有中華的第一圣人是老師，而不是傳教士。

　　司馬遷說，他寫《史記》時，孔子的六藝之學，已經連綿不絕傳承十余世，天下讀書人皆以孔子為宗，所以，他以孔子為“世家”。

　　中國皇帝，也要對孔子行九叩之禮。因為孔子是至圣先師，學生拜老師，天經地義。

　　依據中國1950年的文盲率，說中國自古文盲率高，這是不對的。建國初文盲率高，主要原因有二：

　　其一，從鴉片戰爭到辛亥革命，不談鴉片與戰亂的禍害，僅僅列強索要的“戰爭賠款”就達13億兩白銀，超過清朝中央年度財政收入的13倍。直到民國時期，中國都在還這筆閻王債。 2013年 ，我國中央財政收入6萬億元，試想，如果當今中國要向西方各國繳納78萬億元賠款，中華大地會成為怎樣的局面?還能存在幾所學校?

　　其二，是自辛亥革命到1949年，近四十年里(這可是兩代人的時間啊!)，全國絕大部分地區，是在戰亂中度過的，民不聊生，哪有擺放課桌的地方?

　　與許多人的印象相反，清朝教育普及程度，遠高于同時期歐洲各國。據《清史稿·選舉一》，清朝照搬明朝教育制度，首都設有國學，各級地方政府均設有官立學校，縣以上公立學校的學生 、附學讀書的貧寒子弟，政府還會發給銀子，資助他們完成學業。

　　政府還支持全國各地創辦了眾多“書院”，也就是私立大學。中國文人包括廣大官員，都有效法孔子辦學的情結，據史料，自漢朝到清朝，全國都有數不清的教書育人的書院。許多著名官員 、文人，都是出自書院，而不是公立大學。

　　全國鄉以下都辦有“社學”，由政府選拔教師，發放工資，并強制十二歲以上的男孩入學接受初等教育。經濟條件好一點的家族，則延請名師，自辦家族學堂，面向全體族人開放。

　　清朝教學內容全面，學生們要熟讀經書，也學習歷代典章制度、經濟學、法律學、水利學、軍事學、天文學等知識，至少要精通其中一門。考試采用積分制，修滿積分，方可畢業，參加諸如 秀才、舉人、進士等相應的選舉。清朝最大的問題，是沒有創造，死水一潭。

　　晚晴曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等人，上馬治軍、下馬化民，還搞出成績顯赫的洋務運動，絕不是瞎貓碰死耗子。遺憾的是，晚晴朝廷太腐敗，他們生不逢時，始終未能主掌全國政務 ，中國就此錯過復興之機!這是中華歷史巨大的悲哀!

　　我們教科書在談到“義務教育”，總會說，義務教育是十七、十八世紀起源于德國的魏瑪、普魯士。作者會根據歐洲的做法，圈定義務教育的幾個“特點”。反正，“義務教育”是歐洲人的 專利。

　　不夸張地說，19世紀初歐洲的教育普及程度，大約與2000年前的中國漢朝相當。某些人是寧可上吊也不承認的。早在三千年前的西周時期，那時歐洲還是原始森林，中國便實施了義務教育， 在每閭(25戶)設一所啟蒙學校(塾)，每黨(500戶)設立初等學校(庠)，每州(12500戶)設立中等學校(序)，諸侯和都城設立高等學校(國學)。十三歲前在家門口學習，十三歲后 到離家遠一點的學校讀書;到二十歲長大成人，進入國學接受高等教育。

　　孔子自小沒了父親，“貧且賤”，孔子的弟子顏回、曾參父子都是窮人。不用懷疑，他們少年時代的知識，就來自于義務教育。

　　西周的教學，是與人才選拔相結合的。層層選拔優秀學生，推薦給天子;經過考核確認后，授予官職，享受俸祿。

　　春秋戰國人才輩出，商鞅、蘇秦、張儀等人，朝為布衣，暮登卿相。其實，尊重知識，任人唯賢，是西周留下的文化遺產。

　　漢朝察舉制，是沿襲這套制度。讀書改變命運，并非始于隋唐科舉制，而是幾千年傳統。

　　漢武帝之所以偉大，在于他恢復了中華崇文尚武的傳統。漢武帝的武功，人所共知，其重文，今人很少談及。正是漢武帝以儒學為正統，才逐步恢復并建立起完善教學體系、人才選拔制度。 公立學校和義務教育，再次普及全國。漢朝人口約6000萬，巔峰時期，太學的學生3萬余人。大家學習過《張衡傳》，只要真有才華，都會被舉薦到朝廷。漢朝許多宰相都是地道的平民子弟。

　　重視教育的傳統，千年不衰。元朝的教育也十分發達，據《元史·世祖十三》，至元二十八年(1291年)，全國人口近6000萬，有各類學校21300多所。平均每二三千人口，即每五六百戶人家 ，就有一所學校。

　　隋唐以來，全國同一張考卷，同一個錄取標準的科舉取士制度，意義更大。有人說，中國古代保守，反對改革創新，事實是人才選拔制度就一直在改革，而且幾乎沒有阻力。

　　今人追歌星影星，古人追進士。今人追捧的，是明星的臉蛋與嗓子;古人追捧的，是進士的才華與文章。古人是一舉成名天下知，今天是一曲成名天下知，甚至一脫成名天下知。一字之差， 謬以千里。早在唐朝，民間就出現了 “進士粉絲團”，他們自籌資金，舉辦“新科進士”曲江游宴。快到曲江大會的時候，“粉絲團”通知皇家樂團，請他們屆時來演奏。也會致信皇帝，如 無特殊情況，皇帝一定會出來觀賞整個活動。

　　在唐朝，親王的兒子，公主的兒子，一個個誓死通過進士及第而做官。有個叫劉德仁的，是皇上的親外孫，前后考了三十年，也沒考中，在失意中死去。唐代皇室成員中，先后有九人擔任宰 相，其中李夷簡、李程、李石、李福、李回等五人進士及第。

　　在唐朝，如果不是進士及第，即便當上了宰相，說起話來，也會氣短三分。

　　從唐朝開始，形成了靠本事吃飯，機會面前人人平等的文化。

　　從此，中國出現了許多的“狀元劇”。眾所周知，貧寒書生陳世美中了狀元，被選為駙馬。這種事兒，在身份世襲的歐洲，是不可想象的。歐洲只有王子與公主的故事，農夫與村姑的故事。 第二次世界大戰前，英國國王硬要娶一個平民女子為妻，國王家族和貴族們堅決不干，最后他只好放棄王位。電影《傾國之戀》講述了這個故事。

　　讀書改變命運的人權價值，只有與歐洲對比才能知道。

　　中華文化，為何五千年不衰?政府以教育治理國家，百姓以讀書改變命運。

　　三

　　教育與科技是孿生兄弟。

　　我國古代科技成就輝煌，絲綢、瓷器打遍天下，還有天文歷算、地理運河、弓弩火藥、指南針、航海術等等，都是舉世無比的科技成就。有人說，中國古代只有技術，沒有科學。號稱充滿科 學的歐洲，卻長達兩千年沒有拿得出手的技術成果。我不知道這是一個什么神仙邏輯。

　　我們首先來感受一下西周和春秋戰國時期的教育的博大：

　　文學：諸子百家的著作，《詩經》、《楚辭》，本身就是流芳千古的文學作品。

　　哲學、政治學、法學、倫理學、社會學：讀過儒家經典和《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等等，會有自己的結論;

　　經濟學：讀完《管子》后，再讀二千多年后的亞當·斯密的《國富論》，高下立判，完全不是一個數量級。《管子》是中國歷代宰相、財政官員擺放在床頭的著作。不讀《管子》，對中國古 代社會經濟問題是沒有發言權的;讀完后你可能會為當今某些經濟學家臉紅。

　　軍事學：《孫子兵法》、《孫臏兵法》很有名，但是還限于軍事指揮學;閱讀了反戰著作《墨子》后，你會感嘆軍事防御工程技術太了得了;《周禮·考工記》會告訴你，早在春秋戰國時期 ，武器裝備和工業制品，就已進入標準化、模塊化、批量生產的時代了，二千多年后的20世紀初，西方人的科學管理之父泰勒才出道呢。

　　外交學：你一定知道“縱橫家”，聽說過鬼谷子。讀過《戰國策》，你會發現，外交學博大精深，與懂不懂外語毫不相干。

　　數學：讀讀《周髀算經》《九章算術》，和各國比較一下。有專家說是漢朝的作品，但是楚墓出土了相似作品。

　　天文學：諸子百家人人都懂天文學。這是世界公認的強項。

　　地理學、水利學：讀讀《尚書》之《禹貢》，建議再游覽一下都江堰、靈渠。

　　工程技術：知道魯班、墨子是遠不夠的，閱讀《周禮》就知道，在西周就建立了完善的全國城鄉規劃、標準化管理制度。

　　如此等等。

　　有人說，漢武帝獨尊儒術導致了中國科技落后。其實，儒家思想，本質上是政治學，是宰相之學、帝王之學。道家是哲學家，兵家是軍事家，法家是法學家，其他各家則是農工商的學問。

　　獨尊儒術，僅僅是回歸政治家治國。政治家治國，才是專家治國。其它百家，是治國必備的“術”，即手段、工具。這問題，既簡單，又復雜，不多談。

　　唐代留下了比較完整的學校設置和教學內容。

　　唐朝創辦了規模龐大、專業齊全的高等教育。中央有國子監，各個州辦有州學。州學是諸侯之學，其制度、教材與國子監一樣。用今天的話說，州學也是大學，是高等教育，畢業生具備參加 科舉考試的能力。當然，國子監師資力量強得多。

　　此外，除尚書六部、御史臺以外的其他各部門，都擁有自己的專業學校。

　　國子監，既是全國教育的業務主管部門，也是最高學府，直屬國子、太學、四門、律學、書學、算學等六個學院。國子監的最高長官是祭酒。國子祭酒地位崇高，非德高望重者不能任此職務 。

　　如何才能進入這里讀書呢?一個字：考。層層選拔，考中了，包吃包住。

　　國子監學生要交一次“學費”，剛剛進入學校的時候，學校會舉辦一次學生進獻束脩禮的儀式，每個新生向老師進獻三匹絹、一壺酒、一塊肉的“束修之禮”，此后，再無任何費用。行束脩 禮，是為了弘揚尊師之道，政府和學校是不會收取一文錢的。

　　古代是按照通才與專才教育相結合的模式辦學的。

　　國子、太學、四門這三所學校，以培養進士、明經為目的，是通才教育。讀罷《尚書·禹貢》及孔安國、孔穎達的注疏，中華河山便了然于胸，如何治水，如何將治水與發展農業、改善交通 結合起來，都不在話下了;讀罷《禮記·月令》及鄭玄、孔穎達的注疏，想不精通天文歷算也不行，而讀懂鄭玄、孔穎達的注疏的前提，是扎實的數學功底;讀罷《禮記·王制》、《周禮· 大司徒》及鄭玄、孔穎達、賈公彥的注疏，基本是經濟學行家了;讀懂注疏的前提，同樣是扎實的數學功底;讀罷《周禮·考工記》及鄭玄、賈公彥的注疏，基本具備工程師的水平了，而讀 懂注疏的前提，仍然是扎實的數學功底;讀罷《禮記》、《周禮》、《春秋三傳》、《國語》等著作，起碼具備紙上談兵的能力了。如此等等。

　　大家到圖書館讀孔穎達疏的《禮記·月令》試試，十之八九會看得頭皮發麻，太難了，我就沒搞懂。在古代，今天的刺史，明天調任工程技術部門長官將作大匠、少府監;昨天的戶部尚書， 今天在指揮千軍萬馬作戰。所以，古人說，秀才是上知天文下知地理的人。曾國藩湘軍的將領們，大多是秀才舉人。

　　每到中秋節，大家都會記起張九齡的“海上生明月，天涯共此時”。張九齡是狀元出身，當過宰相。在《全唐文》中，有好多篇他起草的大氣磅礴的作戰命令，他多次運籌于帷幄之中，指揮 數十萬大軍千里征戰。

　　韓愈在經濟、法律、軍事方面，也很出色。《新唐書·韓愈傳》告訴我們，韓愈一輩子，先后擔任過二十多個職務，涉及到了各個領域：

　　在學術和教育方面，從大學老師，干到了大學校長、教育部長;

　　在政治方面，干過紀檢官員，當過縣、州、首都的一把手，還做過皇帝的秘書(中書舍人);

　　經濟方面，當過國家審計署署長(比部郎中);

　　在法律方面，從地方法官干到了中央政法委書記(刑部侍郎);

　　在軍事方面，當過參謀、參謀長、國防部長(兵部侍郎);

　　在人事方面，當過中組部部長(吏部侍郎)。

　　古代的官員，遠沒有當今官員滋潤，他們既沒有這么多的秘書、助手，也沒有雇用什么外腦，許多事情都得親歷親為，沒有真才實學，一天也混不下去。

　　術業有專攻。古代中國也有專業人干專業事的傳統。

　　國子監的律學、書學、算學，分別相當于今天的法學院、文字學和書畫學院、數學天文學和經濟學院，就是專才教育。

　　主要說說算學。算學共30名學生，被劃分為兩個專業，每個專業15人。修完全部課程時間，均為七年。教材主要是十部算經(《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏 侯陽》、《周髀》、《五經》、《綴術》、《緝古》)。

　　第一個專業，側重于理論與研究，主要培養研究型人才，主修《綴術》、《緝古》兩部教材。《綴術》是祖沖之的著作，學時四年;《緝古》，則是唐朝數學家王孝通的著作，學時三年。這 兩部書，代表最新數學成果，是難度較高的教材。

　　另一個專業，側重于實用，主要為工程技術、經濟、軍事等領域培養專門人才。學生們主要修習《九章》、《海島》等應用性教材。比如，《五曹算經》分為田曹(即土地)、兵曹(即軍事 )、集曹(即貿易)、倉曹(即倉儲)、金曹(即錢糧)等五個部分，是解決民生經濟和軍事經濟中的實際問題的，類似當今的微觀經濟學或者會計學;《海島算經》主要應用于工程建設、 地圖制作和軍事領域。

　　唐代數學遠遠領先于當時世界。早在兩千多年前，我們的祖先便根據《周髀算經》《九章算術》，用勾股定理計算太陽與地球的距離、城市間的距離，用正負數、小數、分數計算生活中遇到 的各種數學問題;一千六七百年前，便以《海島》進行地圖測繪，計算山高水深、河寬路遠。在唐代，每個縣，每隔兩年都要繪制全縣道路、居民點變更的地圖。唐代便采用坐標圖、比例尺 繪制全國地圖，用等高線繪制軍事地圖。

　　至于今天的人們廣為稱道的《孫子》之“物不知數”問題、《張丘建》之“百雞問題”、《緝古》之三次方程解法、《綴術》之球體積的計算等等，證明我國古代數學高度發達，更深入地分 析，則是因為社會經濟繁榮，所遇到并著力解決的工程建設、經濟貿易中的數學問題太多。

　　今天，我們落后了，應該向洋人學習，這是對的。但是，有專家把《幾何原本》和什么畢達哥拉斯定理傳入中國看做“數學啟蒙”的開始，實在是有辱先人。

　　國子監是綜合性大學，中央其他部委為本行業培養人才的學校，則是一個個專業技術學院了。

　　首先是隸屬于秘書省的天文歷法學院。秘書省有兩大主要業務，一是國家圖書館、檔案館，二是國家天文臺。太史局，就是國家天文臺，這里有546名學生。學生分為三個專業，各專業要求各 有不同：

　　1、歷算專業，學生，即歷生36人。

　　2、天文專業，初級班60人，高級班90人。

　　3、漏刻專業360人，學習古代時鐘技術及其運用方法，較之于前二者要求較低，屬于純粹的職業技術，學生畢業后擔任典鐘、典鼓崗位。

　　唐代精通歷算的人才太多了。他們已經開始利用造紙術、印刷術，把歷算知識轉化成鈔票了。與韓愈、白居易同時的馮宿向皇帝報告說，這些年來，每年國家天文臺還沒有頒布當年的新歷， 但是，在四川、江淮地區，商人們早已大量印刷了新歷，在市場上售賣。

　　重視工業，是中國的傳統。在西周政府里，就設有專門的工業管理部門及其首長，即冬官。這就是后來的六部之一工部。與之對口的還有若干個中央企業。在唐代，工業性的職業技術教育很 發達。比如，少府監辦有培養技術工人的職業技術學院，詳細規定了各個工種的學時和考核的具體辦法。每個季度由少府監和將作監丞對其進行考試，年終則由兩監的主管再進行考試。少府 監是中央兵工廠、造幣廠，有近2萬工人;將作監是國家工程建設局，有工人為一萬五千人。這兩個“中央企業”的工人共計三萬五千人，但不是固定工，而是全國工匠輪流來這里培訓、工作 。事實上，這種培訓，是全國性的，通過培訓，把先進技術傳遍全國。

　　唐代堅持專業人干專業事，把專業分得很細。唐代的政治體制，并不是教科書上所說的三省六部制。三省六部管的是“政”，此外還有負責監督的一臺(御史臺)，負責業務實施的一省七寺 三監(秘書省、衛尉寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、 司農寺、太府寺、太常寺、國子監、少府監、將作監)。這十一個單位的專業人才需求量很大，都設有專業學校。

　　再說專業技術人員的選拔任用。

　　唐代科舉考試的科目，主要有明經、進士、明法、明書、明算五類。明經、進士就不說了。

　　明法科，即法學科。考試內容包括：

　　1、帖律、令。考察基本功，對要求背誦的法律條文進行默寫、填空。

　　2、策試。考察理論聯系實際的水平。考題是十道“策試”題，一個個案子，請你審理，并寫出審判書來。《全唐文》中，有許多這類的判詞。

　　明書科，即語言文字學加上書法，也是兩道關：1、考察基本功，對《說文》、《字林》兩部著作進行默寫、填空。2、面試。

　　明算科，即數學科，考試內容是著名的“算術十經”。考試也是兩道關：1、解答20道數學題。2、面試。

　　考中了，就是官員身份了，會被安排到相應的專業崗位工作。

　　如果專業技術人員真有才華，技術過硬，自然可以做官。據《新唐書·選舉志下》，醫生、算命畫畫的、工匠、廚師、藝人、看天象的、看風水的、翻譯人員等等，都是通過本部委考試選拔 的。他們做官的級別，最高可以與本部門長官一樣。

　　優秀的醫生，他的級別最高可至正五品下;優秀的天文人員，可至從五品下。五品，是唐代高干的門檻，這是進士、明經出身官員一輩子的夢想。

　　技術工人干得好，前景也不錯。比如，少府監的木工，級別最高可以為正七品下;在太常寺供職的音樂人員，級別可以為從七品下。可見，技術工人的收入，可以和縣令一樣高。

　　專業技術人員的級別，與官職并無直接聯系。唐代的官員，都同時擁有三個“級別”： 職事官、散官、勛官。職事官是指所在崗位的級別，比如某縣縣令是從七品，無論誰來當這個縣令，這 個職務的級別是固定的。散官，則是官員自己的級別。擔任從七品縣令的人，他的級別可能是正七品，也可能是正八品。官員的經濟待遇，如果他的散官高便享受散官待遇，若散官級別低則 享受職事官待遇，但是，他所穿的官服則是與散官級別掛鉤的。

　　科技人員和技術工人，盡管干的是技術活，但是享受著官員的待遇。

　　唐朝的時候，西歐還是文盲社會，沒有科技人員，而大多數工人，還是農奴。文盲世界是如何產生科學的?不知道。

　　四

　　專家們說，中國從來是農業社會，重農抑商，閉關鎖國;西方自古重商，搞的是重商主義。

　　說中國古代閉關鎖國，是莫須有的罪名。從《史記》專列《匈奴列傳》開始，二十四史皆有已知世界的記載，這是舉世無雙、絕無僅有的。西方嚴謹的史學家，在撰寫東羅馬歷史時，都要查 閱中國史籍。說我們的祖先熱衷于探索未知的世界，才符合實際。

　　鴉片戰爭爆發前，在中國大地上，佛教、道教、伊斯蘭教、猶太教、基督教等等，各種宗教都在中國大地傳播，各民族友好共處。同時期的歐洲大地上，除了基督教，找不到第二種宗教場所 。說我們的祖先敞開懷抱，歡迎全世界人民，才符合實際。

　　下面主要說重農抑商問題。

　　孔子是反對征收商業稅的。他認為對農民什一而稅(稅率10%)，再加上一年為政府工作三天(即后來所謂“庸”)，就到此為止了。進山砍柴打獵，下水打漁撈蝦，跑江湖做買賣，是老百姓 致富之路，最好都不要收稅。

　　孔子認為，治理國家，具體要抓好九個方面的工作，即所謂“九經”，其中之一是“來百工則財用足”。國家要想富裕，必須招徠工匠發展制造業。孔子不是簡單地“重商”，而是要從源頭 抓起。

　　子貢是孔子最得意的門生之一，為“儒商”的祖師爺。子貢靠經商，富可敵國，他所到之處，國君主動分庭抗禮，即以對等的身份接待。歐洲何時出現國君與之“分庭抗禮”的文武兼備的大 商人?子夏問孔子：老師，你看子貢為人怎么樣?孔子回答：他比我聰敏。瞧不起“商”，豈不是在褻瀆孔子?

　　儒家也“抑商”，是禁止商人做官，禁止官員經商。想發財，就一心一意地經商，別想當官;想當官，就不能經商。孔子認為，官員經商是與民爭利、從老百姓口中奪食的不道德的行為。禁 止官員經商是歷代鐵的紀律，一直持續到清朝。如果官員邊當官邊做生意，什么好事都占著，老百姓還活不活?

　　直到清朝光緒年間，中國商稅稅率基本維持3%水平。自明朝開始，據《明史·食貨五》，明成祖下詔，凡是與老百姓生產生活關系密切的東西，諸如農具、食品、婚喪嫁娶的必需品、日用品 ，統統免稅。凡是已經交過稅的東西，走遍全國，不再重復納稅。

　　正當明成祖下達這一詔書的時候，“重商”的歐洲在干嘛?請看斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第21章：“它們設置了許多征稅站;遲至14世紀末，在易北河旁有35個，在萊茵河兩岸有60多個 ，在塞納河沿河一帶也有這么多，如果船載谷物沿塞納河行駛200英里，花費的錢，將達到所載谷物售價的一半。”

　　兩種傳統，分別持續傳承。光緒十年(1884年)，戶部報告道，自道光年間以來，中國出口到英國的茶葉有1億9千多萬斤，中國每100斤收稅銀僅二兩五錢，而茶葉一旦到了英國，每100斤收 稅銀高達50兩。

　　遠不止英國，從中國買一船茶葉，梯山航海運達法國港口的花費，還少于從港口運抵巴黎。

　　如果說歐洲商稅稅率十倍于中國是重商，那真是奇葩理論了。

　　中國在漢朝就搞出了絲綢之路;后來，中國又打通了海上絲綢之路、海上瓷器之路、海上茶葉之路等等，橫掃印度洋沿岸。說歐洲自古重商，事實是，鴉片戰爭前，歐洲人依然找不到可以送 到中國的正兒八經的商品，年年巨額貿易赤字，只好走私鴉片。

　　西方專家將自己的歷史劃分為若干階段，進行相應的歸納總結，無可厚非。在17、18世紀，英國商人接到了500匹布，或者1000個鐵釘的訂單，立馬跑到鄉間，分別向100個鄉村家庭訂貨。西 方學者稱之為“外放分工法”，還把17、18世紀叫做“原工業化時期”。 我國學者在撰寫英國工業革命歷史的時候，欣然接受西方學者的“家庭工廠”理論，宣稱英國這100個家庭“工商業 化”了，說英國從此搞起了“資本主義”。

　　我們不妨用同樣標準，即所謂普世價值，來照一照中國歷史。

　　依此“學術”套路，中國的家庭，造就了一無窮大的紡織工廠，而《詩經》中“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的那個“氓”，便開始實踐“外放分工法”。

　　春秋早期，管子便利用“外放分工法”，大打經濟戰，輕松搞定了鄰居魯國。在《管子·輕重戊》有個故事：齊桓公對管子說：俺想搞定魯國，你有什么高招?管仲說：好辦，只要您和您的 隨員穿上魯國織的綈(一種較好的絲織品)，在大街小巷鬧市區溜達一圈就行了，剩下的事我來辦。桓公照辦后，管仲便找來魯國商人說：你們魯國的綈好啊，我家主人喜歡，你們趕緊送來 吧，有多少我要多少，價格從優。上有所好，下必甚焉，隨著齊國人紛紛改換布料，魯國商人的“外放分工法”如火如荼。一年后，魯國實現了“產業升級”，全民紡織工業化，靠從齊國進 口糧食，沒人搞“三農”了。時機成熟，管仲建議桓公換回當年的服裝，再到大街小巷鬧市區溜達一圈，齊國官員百姓紛紛脫掉進口服裝。隨即，桓公下令關閉“海關”，禁止進口魯國絲綢 ，禁止向魯國出口糧食。一夜之間，魯國絲綢成為垃圾，糧價大漲，經濟崩潰，魯國百姓紛紛逃亡齊國。僅花了三年時間，魯國俯首稱臣。

　　這個故事，有兩點啟示，第一，春秋時期，魯國的工業基礎相當好，所以，魯國商人通過“外放分工法”，一年時間就將魯國轉變為“工業化國家”，開始搞資本主義了。

　　第二，是提醒大家，糧食是國家的生命線。據鄧云特統計，從公元前1766年到1936年的3700余年時間里，我國發生各種自然災害5258次，平均每年1.42次。中國歷朝歷代都堅持“以農為本” ，但仍出現過許多次全國性的或者大面積的饑荒。明末李自成、張獻忠等“起義”，導致全國生靈涂炭，起因便是可怕的饑荒。

　　歐洲的情況更糟。僅14世紀上半葉，歐洲爆發了持續二三十年的大饑荒。直到18世紀，歐洲貴族們都住鄉村莊園，死活不肯進城。

　　17世紀70年代，打敗西班牙無敵艦隊90年之后的英國，專門頒布了“定居法”，禁止農民離開地主從事別的行當，強迫他們老老實實呆在土地上務農種莊稼。這才是典型的“重農抑商”法律 。

　　1921年以前，整個愛爾蘭都是英國的領地。愛爾蘭為什么獨立?1845—1849年，愛爾蘭糧食連年歉收，爆發嚴重的饑荒，100萬愛爾蘭人餓死，150萬人移民海外，愛爾蘭人口由820萬銳減到 540萬。因為英國政府救援不力，糧食問題轉變為民族問題，發展為獨立戰爭。

　　法國也是如此。直到1931年，法國的城鎮人口才首次超過農村人口。

　　有人強調“中國自古是農業社會”。其實，直到19世紀，全世界統統是農業社會。

　　在古代，國家的財政收入，都主要依靠土地上的莊稼。比如唐朝，其主要稅收收入，是田稅，占年度收入高達66.5%。

　　據唐代宰相杜佑撰寫的《通典·食貨六》，開元天寶年間，唐朝中央政府的年度財政收支情況是這樣的：

　　1、天寶年間，全國890萬戶，其中丁(指納租庸調者)820萬。中央政府年度財政收入，計5700多萬端匹屯貫石。

　　2、年度財政收支，主要有五種東西：

　　一是錢，計量單位是“貫”( 1000文);

　　二是糧食，計量單位是“石”(1石即1斛=10斗=100升，1升=600毫升);

　　三是絹，計量單位是“匹”(即匹)(1匹=4丈，1丈=360厘米);

　　四是綿，計量單位是“屯”(1屯=6兩，1兩=41.3克);

　　五是布，計量單位是“端”(1端=5丈)。

　　這五個計量單位的相應財富，在戶部看來，其價值是基本相當的。當然，市場價并非如此，這里暫且不談。

　　3、稅種

　　一是田稅(即租庸調)，年收入約3790萬個單位，約占年度收入的66.5%;

　　二是家庭收入調節稅(即戶稅)，年收入約200萬貫，占3.5%;

　　三是地稅(即義倉稅)1240萬石，約占21.7%;

　　四是商稅等雜項收入，470萬個單位，占8.3%;

　　4、按照890萬戶人家計算，戶均納稅約6.4個單位;

　　5、年度支出為：糧食2500萬，布絹綿2700萬，錢200萬，合計5400萬;

　　6、年度結余約300萬，占年度收入的5%。

　　古代中國，是男耕女織的家庭經濟模式。

　　中國婦女心靈手巧，發揮了其他國家女人遠不及的突出作用。在唐朝，由于經濟發展太快，貨幣供給量嚴重不足，布匹擔當了事實上的硬通貨的角色。唐朝婦女們不是在家織布，而是在造幣 。

　　紡織是中國婦女的職業。她們的勞動成果，是全球市場的搶手貨，那么，中國婦女是工人，還是農民?她們從事的行業，是工業，還是農業?

　　至少，她們是“手工業者”。婦女占全國從業人口50%。加上部分男人如鐵匠、木匠、泥瓦匠，還有制造陶瓷的，等等，中國的工商業者，至少也有51%吧?

　　全國51%的從業人員是工人，那么，唐朝是不是工業化國家?

　　國家財政收入結構，大致反映了當時社會的經濟結構。由此，計算唐朝經濟的“工商業化”程度，就更有意思了。

　　在政府年度收入5700多萬中，由婦女們親手創造的布絹綿2700余萬端屯匹，占總量比例高達的47.4%;直接來自男人種地收獲還不足44%。而且，朝廷又用300萬石糧食從市場上換成絹布，存入 國庫了。

　　兩者之和為3000萬，大致推算，婦女們對給國庫的貢獻，高達52.6%。毛澤東說：婦女能頂半邊天。不夸張啊!

　　政府的財政收入中，家庭收入調節稅占3.5%，商稅等占8.3%，加上婦女們的工商業納稅的47.4%，三項合計超過59%。

　　武則天之前，工商業完全免稅。唐玄宗才在有限范圍收點商業稅，稅率是3%。如果等同于西方“工業革命”的稅率，中國非農稅收至少超過70%。

　　此外，中央企業，比如將作監，今天修座橋，明天挖一條河。如果加上這些，“工業化”程度更不得了。

　　如此說來，唐代中國是一個高度發達的工商業王國。

　　唐代是地道的私有制，有許多富可敵國的大商人，難道唐代發達的資本主義社會?

　　有人說，歐洲領主驅趕一群農奴在土地勞作是“莊園經濟”;自由的中國百姓的耕織活動，卻是落后的“自給自足”的“小農經濟”。

　　歐洲的莊園，尚且不能自給自足，中國“小農”能“自給自足”么?

　　吃飯用的油鹽醬醋茶鍋碗瓢盆，種地用的鋤頭、犁鏵、鐮刀等農具和耕牛，織布的織機，孩子們讀書的紙墨筆硯，如此等等，哪一樣不得去買?

　　由于主要生產資料、生活資料、社交和教育用品，完全依賴“市場配置”，所以，在唐朝，人口密度大一點的鄉村集市，也比中世紀晚期歐洲著名的法國 “香檳”集市繁榮得多。

　　結語

　　我們的血脈----中華文化是高貴的，我們的祖先是偉大的。

　　經濟上，直到鴉片戰爭爆發那一刻，中國依然是世界最富裕的國家。

　　科技上，宋朝就編制出與現行一致的歷法，而16世紀的歐洲還在使用公元初編制的儒略歷，跑在時間前面10天之久。

　　文化上，京劇昆曲黃梅戲，融歌劇、舞劇、話劇、詩書畫于一爐，實乃大美。

　　軍事上，我們祖先的行動，三次直接改變歐洲歷史。漢朝打敗匈奴，唐朝擊潰突厥，而匈奴、突厥分別滅西羅馬、東羅馬;蒙古大軍的成果更是盡人皆知。

　　生活上，當林黛玉穿著絲綢、品著茶、吃著中國菜，吟誦《葬花吟》的時候，歐洲的國王王后正在隨地大小便，以地為床，拒絕洗澡。

　　1939年，錢穆大師在他的名著《國史大綱》開篇便說：

　　對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古 人。

　　當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發展之希望。

　　錢穆先生的話，發人深省。今天，中國落后了。面對落后，應該怎么做?我們應當向唐太宗學習。

　　漢唐同風，文治武功。唐朝初年，大唐的邊疆，如同突厥的后花園。唐高祖剛剛禪位于太宗的武德九年(626年)八月，“突厥頡利至于渭水便橋之北”，唐太宗只好與他們會盟。這無疑是屈 辱的，根據《大唐故右威衛將軍上柱國安府君墓志銘并序》(《唐代墓志匯編續集》光宅OO三)，面對頡利可汗陳兵三十萬于長安城下，通過溝通，頡利可汗同意談判，但是要求唐太宗親自 來談，而且不得帶隨從。唐太宗只帶了這位名叫安元壽的衛士，親自到頡利可汗帳中。顯然，這是極其冒險又迫不得已。雙方談了些啥，不得而知，反正突厥退兵了。

　　經受如此屈辱，唐太宗君臣沒有一人論證全面突厥化的重要性、必要性。大唐男人都是純爺們。突厥退兵后，唐太宗立即召見高級官員，他說：自古以來，突厥和中國都是此消彼長，各有盛 衰之時。中國奮發圖強，突厥就衰落;中國不思進取，突厥就強盛。從現在起，士農工商各安本業，軍人要苦練弓馬。唐太宗說到做到，親自帶領將士們練兵。

　　四年之后，大唐軍隊主動出擊，突厥頡利可汗成了大唐爺們的階下囚，后來當上了唐太宗的衛士。不久，唐太宗成為已知世界的“天可汗”。

　　子曰：三人行，必有我師。增強民族自信，絕不是要排外。我們要賡續漢唐胸襟，自覺學習外國一切好的東西。學習是當學生，不是當奴婢做小妾。只有抬頭挺胸地學習，才能學會外國的好 東西，才能獲得發展，才能戰勝對手。如果奴顏婢膝的模仿，亦步亦趨，邯鄲學步，最終只會爬行，淪為奴隸。

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