美歐黑人族群“憤怒”與“安靜”的差異背后

　　近來(lái)，美國(guó)黑人邁克爾•布朗被警察射殺一案在美國(guó)引起軒然大波。由于涉及美國(guó)政治中最敏感的黑人問(wèn)題，無(wú)論是總統(tǒng)奧巴馬的強(qiáng)烈關(guān)注，還是底層黑人群眾的激烈抗議，都并不令人意外。與此同時(shí)，有一個(gè)現(xiàn)象頗為引人關(guān)注，那就是美國(guó)、歐洲兩地黑人在抗?fàn)幮陨洗嬖谥@著的差異。相比于美國(guó)，歐洲黑人顯得格外的“安靜”。這種“憤怒”與“安靜”的差異背后，折射出美歐兩地黑人族群在歷史、組織與政治上的三點(diǎn)大不同。

　　美歐黑人發(fā)展歷史大不同

　　美國(guó)黑人歷史開(kāi)端于黑人奴隸的血淚史。17世紀(jì)初期，美國(guó)大陸最早的黑人往往以仆人而非奴隸的身份出現(xiàn)，但1662年英王“查理二世”頒發(fā)特許狀給“皇家非洲貿(mào)易公司”進(jìn)行奴隸貿(mào)易后，黑奴便構(gòu)成了美國(guó)黑人最主要的來(lái)源。在其后的兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，歐洲殖民者從非洲中西部向美國(guó)南方運(yùn)送了過(guò)百萬(wàn)的黑奴。盡管美國(guó)北部清教徒地區(qū)一直存在著廢奴主義的傳統(tǒng)，黑人自由民的處境較南部奴隸優(yōu)越，但他們主要從事的是地位低下的仆役工作，經(jīng)常淪為社會(huì)不公正的最大受害者。

　　在美國(guó)社會(huì)，黑人的起點(diǎn)就是法律或者事實(shí)意義上的“奴隸”。雖然南北戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)廢奴戰(zhàn)爭(zhēng)，但林肯提出“廢奴”口號(hào)的最初動(dòng)機(jī)，僅僅是為了爭(zhēng)取大批底層失業(yè)的愛(ài)爾蘭裔青年白人的選票。林肯的廢奴不是為了解放黑人，而是主張將黑人送回非洲，從而將南部的工作機(jī)會(huì)讓給北部的底層白人失業(yè)人口。完全解放黑奴，其實(shí)是林肯政府在內(nèi)戰(zhàn)陷入困局之時(shí)不得已而為之的一個(gè)歷史意外。因此，內(nèi)戰(zhàn)并沒(méi)有從根本上改善黑人的處境。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的黑人迅速被聯(lián)邦政府所拋棄，在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)繼續(xù)承受著種族歧視與種族隔離制度的壓迫。這種局面一直到1954年“布朗訴教育委員會(huì)”一案之后才有所改變，而直到1964年通過(guò)的《公民權(quán)利法案》與1965年通過(guò)的《選舉權(quán)利法》后，美國(guó)才正式以立法形式結(jié)束美國(guó)黑人受到的在選舉權(quán)方面的限制和各種公共設(shè)施方面的種族歧視和種族隔離制度。因此，美國(guó)黑人文化中的“憤怒”、“絕望”與“反抗”，其實(shí)是其族群發(fā)展歷程的正常結(jié)果。

　　相比較，歐洲的黑人族群有其不同于美國(guó)黑人的發(fā)展歷史。雖然歐洲是種族主義的發(fā)源地，但直到二戰(zhàn)前，歐洲一直處于人口輸出的狀態(tài)。換句話說(shuō)，歐洲人對(duì)于黑人的奴役與壓迫，多是以殖民者的身份在黑人的土地上完成的。當(dāng)代歐洲黑人族群的形成主要源于三股移民浪潮。其一是上世紀(jì)40年代至70年代間由歐洲殖民體系解體所帶來(lái)的移民潮。此間，西歐接納了大約800萬(wàn)來(lái)自殖民地國(guó)家的移民，其中有大量的黑人，主要包括殖民地的中低級(jí)官員、殖民軍隊(duì)及其部分親屬。最典型的比如英國(guó)對(duì)肯尼亞黑人、葡萄牙對(duì)安哥拉和莫桑比克黑人、荷蘭對(duì)蘇里南黑人等的接納，此外，法國(guó)從阿爾及利亞接納的近百萬(wàn)人中也有大量的黑人。其二是上世紀(jì)50年代到70年代由外國(guó)勞工輸入所帶來(lái)的移民潮。二戰(zhàn)后，英、法、德等西歐主要國(guó)家面臨戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的勞動(dòng)力匱乏，大量引進(jìn)勞工。這些勞工在完成合同之后，大量留在歐洲并帶動(dòng)親屬移民。其三是自冷戰(zhàn)結(jié)束至今由避難與非法偷渡所帶來(lái)的移民潮。盡管歐洲的移民政策在冷戰(zhàn)結(jié)束以后日益收緊，合法大規(guī)模移民已經(jīng)難以出現(xiàn)，但由于兩洲毗鄰的地理位置以及地下偷渡體系的日益壯大，大批黑人以非法偷渡的方式持續(xù)不斷地進(jìn)入歐洲。除此之外，非洲的動(dòng)蕩與間或爆發(fā)的人道主義災(zāi)難也促使歐洲各國(guó)政府經(jīng)常性地接納黑人難民。

　　盡管歐洲黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上長(zhǎng)期處于社會(huì)的邊緣地位，但相比于美國(guó)黑人，可以說(shuō)歐洲的黑人族群在起點(diǎn)和過(guò)程中都幸運(yùn)得多。首先，歐洲黑人的移民是主動(dòng)選擇的產(chǎn)物。而美國(guó)黑人則是喪失自由、被作為貨物，強(qiáng)制輸往美國(guó)的。盡管只是二等公民，但相比于非洲的動(dòng)蕩、貧窮與可能的人道主義災(zāi)難，這種歧視被早期的歐洲黑人視為是可以接受的，是安全、溫飽生活的必要代價(jià)。其次，歐洲的黑人與白人的關(guān)系不同于美國(guó)黑人與白人的關(guān)系。美國(guó)白人與黑人之間赤裸裸的壓迫與被壓迫的關(guān)系。早期到達(dá)歐洲的黑人，多與白人社會(huì)有著較為親善或是較為合作的聯(lián)系。移民歐洲的大多是歐化或者半歐化的黑人，他們?cè)谡Z(yǔ)言、文化甚至生活習(xí)慣上，都具備較大的兼容性。因此他們能夠較為容易地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的正常生活，并自覺(jué)接受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的正常秩序與價(jià)值觀念。

　　最重要的是，歐洲黑人并沒(méi)有承受種族隔離與種族歧視的制度壓迫。歐洲黑人族群的形成主要在二戰(zhàn)后，此時(shí)的歐洲正處于深刻反省戰(zhàn)爭(zhēng)的思潮之中，人道主義、人權(quán)觀念已經(jīng)壓倒了國(guó)家主義與民族主義。盡管許多白人的內(nèi)心深處仍然對(duì)黑人抱有歧視，但這種歧視不為制度所支持，通常還受到法律、輿論的嚴(yán)厲打壓。相比于冷戰(zhàn)結(jié)束之后日益排外的歐洲，那時(shí)的歐洲主流社會(huì)對(duì)于黑人移民秉持著同情、友善與包容的態(tài)度。即便是后來(lái)的非法移民，雖然受到社會(huì)的歧視與法律的打擊，但是其基本人權(quán)始終能夠得到法律的嚴(yán)格保護(hù)。

　　美歐黑人組織性大不同

　　一個(gè)群體的抗?fàn)幊潭炔粌H與其受壓迫程度有關(guān)，而且與其組織程度動(dòng)員能力密切相關(guān)。美國(guó)黑人在抗議活動(dòng)中高度團(tuán)結(jié)，而歐洲黑人族群則較為松散，這主要源于兩個(gè)基本的理由。首先，美國(guó)黑人族群形成于非洲民族國(guó)家體系形成之前，他們是由一個(gè)個(gè)脫離部落的奴隸在美國(guó)融合而出的新族群。他們的族群記憶，源于在美國(guó)的共同經(jīng)驗(yàn)。因此，美國(guó)黑人易于共鳴、動(dòng)員。在布朗案中就可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)黑人的不幸遭遇能夠輕易讓全體黑人感同身受。與美國(guó)黑人不同的是，歐洲黑人族群形成于非洲民族國(guó)家體系基本成型之后，并缺乏長(zhǎng)期共同生活的體驗(yàn)。這意味著歐洲的黑人是“碎片化”的。其次，美國(guó)黑人族群的生活方式基本以黑人社區(qū)、黑人城鎮(zhèn)為主，這是因?yàn)槊绹?guó)黑人呈現(xiàn)出高度“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”化特征，經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)地位與從事的低端勞動(dòng)密集型工作，決定了他們通常只能聚集于房租低廉的地區(qū)。與此同時(shí)，美國(guó)社會(huì)泛濫的槍支與暴力又強(qiáng)化了黑人社區(qū)群聚而居以自我保護(hù)的傾向。與此相比，歐洲黑人族群則更多地體現(xiàn)出小家庭和個(gè)人化的生活習(xí)慣。一方面，歐洲國(guó)家的福利水平大多較高，能夠讓黑人群體有更多離群而居的機(jī)會(huì)。另一方面，大多數(shù)歐洲國(guó)家的治安水平也優(yōu)于美國(guó)，從而使聚群自保也缺乏必要。

　　美歐政治過(guò)程中黑人議題地位大不同

　　對(duì)于美國(guó)而言，黑人議題已經(jīng)成為政治中最為敏感與最為重要的議題之一。盡管美國(guó)社會(huì)存在數(shù)量眾多的少數(shù)族裔，但是黑人族群的高度組織性與政治敏感性，讓他們始終在多元利益博弈中掌握著“政治正確”，成為了最響亮的少數(shù)。相比而言，歐洲的黑人問(wèn)題則從來(lái)沒(méi)有成為一個(gè)主要的問(wèn)題。這是因?yàn)闅W洲黑人族裔形成于對(duì)種族主義的反思時(shí)期，對(duì)于種族主義的反思不僅使得歐洲的主流社會(huì)排斥自己的民族主義，也使得他們對(duì)任何的族群主義保持著警惕。歐洲社會(huì)傾向于通過(guò)對(duì)個(gè)人基本人權(quán)的保護(hù)，而不是“解放”某一族群的方式來(lái)對(duì)抗種族主義。對(duì)歐洲社會(huì)而言，不管是壓迫者的種族主義傾向還是被壓迫者的種族主義傾向，都同樣讓他們擔(dān)憂。長(zhǎng)期的革命經(jīng)驗(yàn)，讓他們認(rèn)識(shí)到即便是出于正義的解放與革命，也會(huì)加強(qiáng)被壓迫者的種族主義，并且最終異化為壓迫其他種族的種族主義。除此之外，歐洲黑人在動(dòng)員能力上的不足也讓他們無(wú)法成為政治過(guò)程中響亮的少數(shù)。在歐洲各國(guó)的政治過(guò)程中，無(wú)論是環(huán)保主義者的綠黨還是穆斯林群體，都比黑人的聲音更響，地位更高。形象而言，在美國(guó)膚色是最重要的議題，而在歐洲，社會(huì)主義、環(huán)保主義與面紗，都比膚色重要得多。

　　值得注意的是，盡管美歐兩地的黑人族裔似乎表現(xiàn)為抗?fàn)幣c順從的兩個(gè)極端，但近些年以來(lái)，富裕起來(lái)的美國(guó)黑人中產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越表現(xiàn)出歐洲黑人的特征，而歐洲經(jīng)濟(jì)停滯所帶來(lái)的黑人的貧困化，也讓歐洲黑人表現(xiàn)出越來(lái)越多激進(jìn)的色彩。而無(wú)論美國(guó)還是歐洲各國(guó)政府，它們都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是作為弱勢(shì)群體的黑人逐步為同處邊緣的伊斯蘭文化所捕獲，從而使得族群?jiǎn)栴}變得更加復(fù)雜與尖銳。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這才是讓歐美各國(guó)政府頭疼不已的大問(wèn)題。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第680期，摘自2014年第21期《世界知識(shí)》)

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