毛澤東與《愚公移山》

　　“愚公移山”是中國(guó)老百姓耳熟能詳?shù)墓适拢珴蓶|的《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名作，它最初是毛澤東1945年6月11日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕式上所作講演中的一段話，是七大近百萬(wàn)字文獻(xiàn)中的點(diǎn)睛之筆。多年以來(lái)，“愚公移山”的精神一直是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾奉為自力更生、改造和建設(shè)中國(guó)的精神圭臬，值得我們不斷重溫和發(fā)揚(yáng)。

　　深切記憶：毛澤東反復(fù)講述愚公故事

　　查閱史料，毛澤東作《愚公移山》講演時(shí)，在場(chǎng)代表共752人，代表著121萬(wàn)黨員。毛澤東是在向全黨發(fā)出“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的號(hào)召時(shí)講起“愚公移山”故事的，講演令現(xiàn)場(chǎng)每個(gè)人激動(dòng)不已，終生難忘。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，參加過(guò)七大的太行、王屋山區(qū)(時(shí)為晉冀魯豫邊區(qū)、晉察冀邊區(qū))的代表們依然記得當(dāng)時(shí)的情形。

　　時(shí)任一二九師司令部機(jī)要科科長(zhǎng)的楊國(guó)宇在日記中記載：七大閉幕那天下午，選舉產(chǎn)生中央委員會(huì)后，毛澤東“講到愚公說(shuō)：‘我雖之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也’。他記得很熟，每講一句，即舉手掰一個(gè)指頭。當(dāng)講到現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義，中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座大山。全國(guó)人民一齊起來(lái)挖這兩座大山，一定會(huì)挖掉的”。講完后，“全場(chǎng)代表沒有一個(gè)不受感動(dòng)的，長(zhǎng)時(shí)間鼓掌不息”。

　　時(shí)任屯留中心縣委書記的高揚(yáng)文回憶：“在會(huì)議期間，最使我驚訝的是，毛主席是用最通俗易懂的語(yǔ)言，闡述了最深?yuàn)W的理論問(wèn)題、最復(fù)雜的思想問(wèn)題和政策問(wèn)題。講話中警句連篇，幽默而又十分恰當(dāng)?shù)谋扔鹘?jīng)常出現(xiàn)，不但使代表們加深了對(duì)報(bào)告和講話的理解，而且越聽情緒越高。毛主席是帶著感情講話的，有時(shí)娓娓而談，有時(shí)慷慨激昂，當(dāng)講到蔣介石消極抗日積極反共，陰謀消滅共產(chǎn)黨時(shí)，則厲聲怒斥。毛主席講話的藝術(shù)，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地步。”

　　其實(shí)，在七大開幕的第二天，毛澤東就在大會(huì)上講過(guò)“愚公移山”的故事。當(dāng)時(shí)，他講到“就是只剩一條槍，我們也要打到底的。只要我們手里還有一條槍，我們被打倒了，就把槍交給我們的兒子，兒子再交給孫子”，接著，他便第一次詳述“愚公移山”的故事，其中特意指出：太行、王屋二山“在山西”，愚公、智叟為移山“兩個(gè)人吵起架來(lái)了”，等等。

　　據(jù)七大代表們回憶，毛澤東講完這個(gè)故事后還說(shuō)：“如果我們這一代人完不成這個(gè)任務(wù)，就把這個(gè)任務(wù)交給我們的兒子”，當(dāng)時(shí)全場(chǎng)寂靜、嚴(yán)肅，然后報(bào)以熱烈的鼓掌。八路軍總司令朱德在毛澤東講話后，接著講到：我和國(guó)民黨頑固派談判時(shí)說(shuō)，“你們知道不知道，我們現(xiàn)在的書記不是陳獨(dú)秀，而是毛澤東啊!”并且向大會(huì)鄭重宣示：“我們這一代人就是要把中國(guó)革命搞勝利，這一任務(wù)用不著交給我們的兒子。”

　　毛澤東到底講過(guò)多少遍“愚公移山”的故事?早在1938年4月30日抗大第三期第二大隊(duì)畢業(yè)典禮上，毛澤東就對(duì)即將開赴太行山等地的干部們講過(guò)：要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神，把帝國(guó)主義、封建主義和資本主義三座大山統(tǒng)統(tǒng)移掉。

　　在黨的七大會(huì)議上，毛澤東至少講過(guò)三遍：在口頭政治報(bào)告、結(jié)論、閉幕詞里。1945年5月31日，毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》中說(shuō)：“同志們!我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國(guó)反革命的山挖掉!把日本帝國(guó)主義這個(gè)山挖掉!”可見，毛澤東講“愚公移山”的故事，是在歷時(shí)50天的七大會(huì)議進(jìn)行中反復(fù)講過(guò)的。

　　又據(jù)晉察冀邊區(qū)代表李德仲回憶，毛澤東在七大之后，“‘愚公移山’問(wèn)題也是每會(huì)都講，所以使大家的思想非常清楚。當(dāng)時(shí)估計(jì)到，奪取東北有許多困難，日本在東北統(tǒng)治了14年之久，奪取東北不是很容易!在敵后還有戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨還要反共，在這種情況下，為取得東北的勝利，就要發(fā)揚(yáng)‘愚公移山’的精神”。

　　這樣的追溯，并不是要說(shuō)明毛澤東最早和最后講述“愚公移山”故事的時(shí)限，但足以證明毛澤東崇尚“愚公移山”之志是終生不渝的!

　　深邃精神：現(xiàn)實(shí)憂患和奮斗方法

　　列寧說(shuō)過(guò)，再好的比喻對(duì)于現(xiàn)實(shí)也是不完全準(zhǔn)確的。然而，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的形勢(shì)、任務(wù)、目的而言，再?zèng)]有比“愚公移山”的故事更貼切、生動(dòng)、深邃的比喻了。

　　歷史的使命——“聚室而謀”，“畢力平險(xiǎn)”。在講演中，毛澤東說(shuō)到“中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山”。“早”在何時(shí)? 1921年7月，剛剛誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，就確立了打倒帝國(guó)主義和封建主義，贏得國(guó)家獨(dú)立、人民解放的奮斗宗旨。1923年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨在《對(duì)于時(shí)局之主張》中批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上有人希望借助列強(qiáng)的力量來(lái)改變中國(guó)的面貌、建立獨(dú)立的國(guó)家是一種“懶惰取巧依賴外力”的錯(cuò)誤觀念，指出“創(chuàng)造獨(dú)立的國(guó)家，建設(shè)革命的政府，端賴吾民自力，真能艱苦奮斗而成”。發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，是中國(guó)革命的艱苦環(huán)境和困難條件所決定的。在七大預(yù)備會(huì)上，毛澤東回顧黨的歷史，指出：“這二十四年我們就是這樣走的：七年是從建黨到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，十年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來(lái)，中國(guó)沒有一個(gè)集團(tuán)像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。”在黑暗如磐的半殖民地、半封建社會(huì)里，要想改造中國(guó)，就只能像愚公一樣自力更生，奮斗不懈。

　　現(xiàn)實(shí)的困境——“懲山北之塞，出入之迂”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在華北以太行山脈、呂梁山脈為依托建立了晉察冀、晉冀魯豫、晉綏三大根據(jù)地。華北既是抗敵前線，又是身處重圍的敵后方，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地屢遭掃蕩、燒殺、封鎖，敵人使用的就是“囚籠戰(zhàn)術(shù)”。毛澤東曾講過(guò)：我們有九十多萬(wàn)軍隊(duì)，但不是集中的，而是分割的，打麻雀戰(zhàn);我們根據(jù)地有九千多萬(wàn)人口，但也不是一整塊，也是被分割的;我們的敵人還很強(qiáng)大，有強(qiáng)大的日本帝國(guó)主義，還有國(guó)民黨，這兩個(gè)敵人不是一個(gè)類型的，一個(gè)守著我們的前門，一個(gè)守著后門。在七大上，毛澤東更加明確地講到：我們現(xiàn)在好像坐牢一樣，前門是日本人守著，后門是蔣介石守著。“有人講兩面作戰(zhàn)怎么得了?他們要搞兩面作戰(zhàn)，我們有什么辦法，我只好準(zhǔn)備這一著。”可見，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍遇到了和愚公一樣的難題，被“太行、王屋二山”擋住了出路。

　　奮斗的方法——“子孫荷擔(dān)”，“叩石墾壤”。七大的路線是“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)”。毛澤東認(rèn)為，這里有一個(gè)司令官問(wèn)題、一個(gè)隊(duì)伍問(wèn)題、一個(gè)敵人問(wèn)題。“愚公移山”的故事正好形象地說(shuō)明了這三要素：司令官是愚公，隊(duì)伍是家人子孫、鄰人，敵人是大山。對(duì)于挖掉“兩座大山”，毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)有著清醒估計(jì)，在對(duì)光明前途充滿信心和決心的同時(shí)，更表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他曾列舉出17種可能遇到的嚴(yán)重困難，做好了防患于未然和戰(zhàn)勝困難的充分思想準(zhǔn)備：?jiǎn)斡邢蠕h隊(duì)的“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”是不夠的，“還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利”。

　　實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)——“指通豫南，達(dá)于漢陰”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是中國(guó)共產(chǎn)黨走出大山，解放全中國(guó)的關(guān)鍵階段。劉(伯承)鄧(小平)大軍13萬(wàn)余人出太行，強(qiáng)渡黃淮，向大別山進(jìn)軍。陳(賡)謝(富治)率八萬(wàn)太岳子弟兵南渡黃河進(jìn)軍豫西。他們與從山東出擊的陳(毅)粟(裕)大軍互為掎角，逐鹿中原，拉開了人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的大幕。捷報(bào)傳來(lái)，新華社正準(zhǔn)備發(fā)表題為《迎接勝利》的社論，毛澤東特意把題目修改為《努力奮斗，迎接勝利》，并在內(nèi)文中增加了三段話，指出在“前進(jìn)的道路上還會(huì)有困難，我們一定要正視這些困難，寧可作長(zhǎng)期打算，不要有速勝論。有困難，我們一定要克服，也一定可以克服。”面對(duì)即將實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”的大好形勢(shì)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，處處要從全面長(zhǎng)期著想，這一點(diǎn)非常重要。“說(shuō)五年，用不著講出來(lái)，還是講準(zhǔn)備長(zhǎng)期奮斗，五年到十年甚至十五年，而不能像蔣介石那樣先說(shuō)幾個(gè)月消滅我們，又說(shuō)幾個(gè)月，現(xiàn)在又說(shuō)才開始。”同時(shí)，告誡全黨全軍不要忘記“愚公移山”的長(zhǎng)期奮斗。

　　“愚公移山”的故事中還提到家庭成員“雜然相許”、“獻(xiàn)疑”等情節(jié)，這讓毛澤東想起了黨內(nèi)民主生活、黨員的共性與個(gè)性;智叟的“笑而止之”，讓他想起了怎樣應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外的壓力與困難;“帝感其誠(chéng)”的幫忙，讓他想起了如何對(duì)待外援和事物由漸變到突變的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，等等。“愚公移山”故事豐富的現(xiàn)實(shí)主義元素，一經(jīng)毛澤東深中肯綮、縱橫捭闔的闡述生發(fā)，愈益教育了現(xiàn)實(shí)生活中的人們。正是毛澤東對(duì)“愚公移山”故事的解讀，使我們認(rèn)識(shí)到，這個(gè)故事對(duì)現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)動(dòng)有著如此之多的對(duì)應(yīng)、觀照，而毛澤東對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的洞徹分析，又讓我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事對(duì)他本人的啟示是多么巨大，對(duì)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的影響是多么巨大。

　　毛澤東《愚公移山》的講演汲古納今，不僅謳歌了中華民族勤勞智慧勇敢的優(yōu)秀美德，貫穿了人民是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，而且還表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的決心，闡明了群眾路線是我們黨的根本政治路線。“愚公移山”故事中所彰顯的自力更生、改造山河、艱苦奮斗、不怕犧牲的革命英雄主義精神，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)所必須擔(dān)負(fù)的職責(zé)。

　　人是要有一點(diǎn)精神的。后來(lái)寫出“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的毛澤東，當(dāng)年如此鐘愛“愚公移山”的故事，不僅是它與現(xiàn)實(shí)情形相吻合，更因?yàn)檫@個(gè)故事揭示了人類在從必然王國(guó)走向自由王國(guó)時(shí)，不可避免地要有一個(gè)艱苦蛻變過(guò)程的真理。在毛澤東的心目中，愚公移山的精神不僅是一種對(duì)待物質(zhì)世界的態(tài)度，更是一種“咬定青山不放松”的堅(jiān)定信仰。說(shuō)到底，愚公移山的精神就是一種求生存、爭(zhēng)解放、謀發(fā)展的精神，它是中國(guó)人民貢獻(xiàn)給全人類的一種優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)正致力于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)人民有著特殊的永恒意義。

　　﹝作者齊榮晉，《映像》雜志社執(zhí)行主編，山西太原030009﹞

     原標(biāo)題：《愚公移山》再讀

　　(來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2012年第3期)

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