耿來意：毛澤東的風(fēng)俗夢(mèng)

　　“移風(fēng)易俗，改造中國”，這是毛澤東時(shí)代的一句口號(hào)，是那個(gè)時(shí)代的豪情壯志。

　　舊中國的人是個(gè)什么樣子?毛澤東時(shí)代的人為什么要把舊風(fēng)俗改掉、再造一個(gè)新的中國呢?今天的人們當(dāng)然無法穿越回歷史體驗(yàn)一把，但我們可以從前人的記述中好好地去體味其中的某個(gè)片段，增加一些感性的認(rèn)識(shí)。

　　魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期一個(gè)著名的戰(zhàn)士，被毛澤東譽(yù)為“新文化革命的主將”，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的舊風(fēng)俗是深惡痛絕的，他曾在文章中呼吁要“掀翻這吃人的宴席”，他筆下的人物如閏土、祥林嫂、阿Q、華老栓等無不是舊禮教、舊思想、舊道德、舊風(fēng)俗的犧牲品，他化筆為槍，向著舊的萬惡進(jìn)行著猛烈的反擊。如他在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中寫道：“中國的老年，中了舊習(xí)慣舊思想的毒太深了，決定悟不過來，譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。”他在《吶喊》自序中寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的若楚，你倒以為對(duì)得起他們么?然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

　　白修德是一位美國自由主義記者，1939年受《時(shí)代》雜志委派來到中國進(jìn)行戰(zhàn)地采訪，他將自己的見聞寫成《中國的驚雷》一書，從他在書中的記錄里我們也可以看到舊中國人們的一些社會(huì)生活狀態(tài)。例如他在書中寫道：“城市里蒸騰著鴉片氣息?；魜y、痢疾、梅毒和沙眼，腐蝕著人民的健康。……在任何鄉(xiāng)結(jié)里，地主、高利貸者和商人，往往就是同一個(gè)人。通常大鎮(zhèn)市上總有‘小康’之家組成的一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)圈子。他們的田地產(chǎn)業(yè)給他們以威嚴(yán)的氣概和文明的外表。當(dāng)傳統(tǒng)主義者說起中國鄉(xiāng)村民主的時(shí)候，他們總提到‘父老’，大家的事情是由父老決定的。父老差不多總是有錢有地的人，或有錢有地之家的商業(yè)上的同盟者。中國少數(shù)的‘博學(xué)之士’，即出得起錢受教育的人，也是這些人家出身;中國各級(jí)政府的人員，是受教育的人之中挑出來的。這些人由于對(duì)自己階層的忠實(shí)感，從根起就有官僚主義。在鄉(xiāng)村里，富有土地的人家和地方政府的統(tǒng)一性顯而易見。政府指派保長和甲長，負(fù)責(zé)收稅、征兵和維持公共秩序，這些保甲長一定差不多全是有錢人。……中國農(nóng)民被投機(jī)家、軍閥和西洋的工商業(yè)弄得破產(chǎn)，桎梏在自己的古老的封建關(guān)系之中，漸漸被迫得氣都透不過來……在現(xiàn)世界之中，只有中國的人民才比五百年前吃的更少，生活得更苦，穿得更壞。……在中共活動(dòng)革命綱領(lǐng)的壓力之下，陳腐的鄉(xiāng)村制度和官僚主義開始破碎了。……共產(chǎn)黨不僅鼓勵(lì)對(duì)日本作戰(zhàn)，而且還鼓勵(lì)對(duì)整個(gè)舊東西作戰(zhàn)。……幾世紀(jì)以來，中國的農(nóng)民為那些控制著土地和政府的人們充當(dāng)農(nóng)奴，已經(jīng)把自己銷蝕到絕望的境地。幾世紀(jì)以來，統(tǒng)治中國社會(huì)的殘酷而文雅的人士享有著一切道德、法律和權(quán)力的憑依。在擁有田產(chǎn)和貧無立錐者之間，以及在腦滿腸肥與忍受饑餓者之間的斗爭(zhēng)，也正象中國歷史那樣古老。但現(xiàn)在由于新的技術(shù)，新的學(xué)說，新的需要的進(jìn)入，豪紳的控制卻第一次遭到威脅。今天的中國是站在歷史危機(jī)的關(guān)口，其危險(xiǎn)是犀利和明晰的。第一個(gè)危險(xiǎn)是：那些統(tǒng)治者國民黨，頭腦封建的人物企圖把他們曠古以來便以握有的特權(quán)轉(zhuǎn)入到明日的新世界里去，一如他們?cè)谌毡镜睦洗顡踉谝皇兰o(jì)以前所曾做過的那樣。從國民黨的盲目抗拒變革中所產(chǎn)生的第二種危險(xiǎn)是，他們的政敵，可以這樣乖巧地對(duì)這種歲積月累的罪惡培植成一種反感，致使人民甘愿把幾已探手可得的自由唾棄，但求古老的不義得予糾正。”

　　苦難深重的舊中國，在追求民族獨(dú)立與解放的人們眼里，是一個(gè)令人窒息的鐵屋子，伴隨著覺醒者的吶喊，越來越來的人加入到破毀這鐵屋子的隊(duì)伍中，毛澤東便是其中的一個(gè)，他成了一個(gè)堅(jiān)定而徹底的舊風(fēng)俗的革命者。

　　1911年，毛澤東入湘鄉(xiāng)中學(xué)讀書，這年夏天，他毅然剪掉了自己的辮子，他在后來接受斯諾采訪時(shí)回憶說：“于是同學(xué)們?cè)絹碓郊?dòng)了。他們以反對(duì)留辮的方式來表示他們的反滿的情緒。我和一個(gè)朋友毅然剪去發(fā)辮，但約好相繼剪去的一般人卻不履行他們的諾言。因此我和我的朋友就在暗中攻擊他們并強(qiáng)力剪去他們的發(fā)辮，結(jié)果有十個(gè)人做了我們剪刀下的‘犧牲者’。這樣，在短期內(nèi)，我已經(jīng)從嘲笑‘假洋鬼子’的假發(fā)辮進(jìn)步到要求普遍地剪發(fā)了。”1913年10月至12月，毛澤東在長沙師范作的《講堂錄》中寫道：“在上者為政教，在下者為風(fēng)俗。變之自上者，效速而易遷;變之自下者，效遲而可久。”在記錄東漢名士嚴(yán)光時(shí)寫道：“故光武出而辦天下之事，光即力講氣節(jié)，正風(fēng)俗而傳教于后世。且光于專制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”在11月29日關(guān)于修身的講堂錄中寫道：“五代綱維橫決，風(fēng)俗之壞極矣，馮道其代表也。宋興稍一振，然猶未也。逮范文正出，砥礪廉節(jié)，民黎始守綱常而戒于不軌。其至也，朱程禮義之士興，天下風(fēng)俗，比骎骎隆東漢焉。”1915年4月5日，毛澤東的倫理學(xué)老師楊昌濟(jì)記錄與毛澤東的談話時(shí)寫道：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務(wù)農(nóng)，易于致富，富則往湘鄉(xiāng)買田。風(fēng)俗純樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國反正時(shí)又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也。”1917年9月16日，毛澤東的好友張昆弟在日記中記錄與毛澤東的談話：“毛君潤芝云，現(xiàn)在國民性惰，虛偽相崇，奴隸性成，思想狹隘，安得國人有大哲學(xué)革命家，大倫理革命家，如俄之托爾斯泰其人，以洗滌國民之舊思想，開發(fā)其新思想。余甚然其言。中國人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成習(xí)性。安得有俄之托爾斯泰其人者，沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界。行之以身，著之以書，以真理為歸，真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者，魄力頗雄大，誠非今日俗學(xué)所可比擬。又毛君主張將唐宋以后之文集詩集，焚諸一爐。又主張家族革命，師生革命。革命非兵戎相見之謂，乃除舊布新之謂。”1917年11月，毛澤東在主持湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)友會(huì)附設(shè)夜學(xué)工作時(shí)建立的《夜學(xué)日志首卷》中寫道：“創(chuàng)議之初，咸以師范本以教育為天職。我國現(xiàn)狀，社會(huì)之中堅(jiān)實(shí)為大多數(shù)失學(xué)之國民，此輩阻礙政令之推行、自治之組織、風(fēng)俗之改良、教育之普及，其力甚大。此時(shí)固應(yīng)以學(xué)校教育為急，造成新國民及有開拓能力之人材。而欲達(dá)此目的，不可不去為此目的之阻礙。此創(chuàng)設(shè)夜學(xué)之意，一也。”1918年4月，毛澤東與同學(xué)蔡和森、蕭子升等在長沙發(fā)起新民學(xué)會(huì)，制定宗旨：“革新學(xué)術(shù)。砥礪品行。改良人心風(fēng)俗。”后將宗旨改為：“改造中國與世界。”1919年7月28日，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》(二)中寫道：“我們是學(xué)生……我們的國文先生那么頑固，滿嘴里‘詩云’‘子曰’，清底卻是一字不通。他們不知道現(xiàn)今已到了二十世紀(jì)，還迫著我們行‘古禮’守‘古法’，一大堆古典式死尸式的臭文章，迫著向我們腦子里灌，我們板書室是空的，我們游戲場(chǎng)是穢的。國家要亡了，他們還貼著布告，禁止我們愛國，象這一次救國運(yùn)動(dòng)，受到他們的恩賜其多呢!……我們是女子。我們更沉淪在苦海!我們都是人，為什么不許我們參政?我們都是人，為什么不許我交際?我們一窟一窟的聚著，連大門都不能跨出。無恥的男子，無賴的男子，拿著我們做玩具，教我們對(duì)他長期賣淫，破壞戀愛自由的惡魔!破壞戀愛神圣的惡糜，整天的對(duì)我們圍著，什么‘貞操’，卻限于我女子，‘烈女嗣’遍天下，‘貞童廟’又在那里?……于今卻不同了，種種方面都要解放了，思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力!壓迫逾深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必遠(yuǎn)，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將被任何地域任何民族而先告成功。諸君!諸君!我們總要努力!我們總要拚命向前!我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前!”1919年8月4日，毛澤東在《湘江評(píng)論》刊發(fā)的《本會(huì)總記》中寫道：“最足令人留著印象的，就是學(xué)生運(yùn)動(dòng)曲高唱入云的悲壯聲音。這曲忘為誰某所作，至今近十年了，湖南的同學(xué)們猶念著不輟。我今將他記在下面——

　　大哉湖南，衡岳齊天，洞庭云夢(mèng)廣。沅有芷兮澧有蘭，無限發(fā)群芬。風(fēng)強(qiáng)俗勁，人才斗量，百戰(zhàn)聲威壯。湘軍英武安天下，我輩是豪強(qiáng)。聽軍歌淋漓悲壯，旌旗盡飛揚(yáng)。宛然是，搶〈槍〉林彈雨，血戰(zhàn)沙場(chǎng)樣。軍國精神，湖湘子弟，文明新氣象。

　　所謂‘軍國精神’，是這時(shí)候教育的主旨，亦即學(xué)生所抱以求學(xué)的主旨。這種主旨，一面為著對(duì)外，一面則為著推倒?jié)M清。”

　　1919年11月14日，長沙女子趙五貞因反抗包辦婚姻在花轎中自殺，此事引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，毛澤東在湖南《大公報(bào)》、《女界鐘》上連續(xù)發(fā)表10篇評(píng)論文章。11月16日，他在《對(duì)于趙女士自殺的批評(píng)》中寫道：“這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會(huì)制度的黑暗，意想的不能獨(dú)立，戀愛不能自由。吾們討論各種學(xué)理，應(yīng)該傍著活事件來討論。昨日天籟先生和兼公先生已經(jīng)作了引子，我特為繼著發(fā)表一點(diǎn)意見。希望有討論熱心的人，對(duì)于這一個(gè)殉自由殉戀愛的女青年，從各種論點(diǎn)出發(fā)，替他呼一聲‘冤枉’。”11月18日，他在《趙女士的人格問題》中寫道：“嗚呼，嗚呼!不自由，無寧死。雪一般的刀上面，染了怪紅的鮮血。柑子園塵穢街中被血灑滿，頓化成了莊嚴(yán)的天衢。趙女士的人格也隨之涌現(xiàn)出來，頓然光焰萬丈。”11月19日，他在《婚姻問題敬告男女青年》中寫道：“全中國的青年男女諸君!你們都不是些聾子瞎子，眼見著這么一件‘血灑長沙城’的慘事，就應(yīng)該驚心動(dòng)魄，有一個(gè)澈底的覺悟。你們自己的婚姻，應(yīng)由你們自己去辦。父母代辦政策，應(yīng)該絕對(duì)否認(rèn)。戀愛是神圣的，是絕對(duì)不能代辦，不能威迫，不能利誘的!我們不要辜負(fù)了他，不要使他白白送了一條性命。”11月21日，他在《女子的自立問題》中寫道：“蓋我國因數(shù)千年不正當(dāng)?shù)亩Y教習(xí)俗，女子在任何方面，都無位置。從政治、法律、教育，以至職業(yè)、交際、娛樂、名分，一概和男子分開做兩樣，退處于社會(huì)的暗陬。于不得幸福之外，還領(lǐng)受著許多不人道的虐待。當(dāng)此真理大明，高呼‘女子解放’時(shí)候，還有這被逼殺身事件出現(xiàn)，也可知我國社會(huì)罪惡的深固程度了。于今我們也不必替死人多加嘆惜，還是研究一個(gè)拔本塞源的方法，使今后不再有這樣同類的慘事發(fā)現(xiàn)為好。而在研究方法之先，又應(yīng)推尋所以被制根由。”11月21日，他在《社會(huì)萬惡與趙女士》中寫道：“我們要曉得母家、夫家是有罪惡，但是他罪惡的來源仍在社會(huì)。他們的罪惡，固然他們自己也可制造，但大部分仍是社會(huì)給與他們的。并且社會(huì)如好，他們要制造罪惡也沒有機(jī)會(huì)。譬如趙家聽見了吳家的姑惡，做媒的佘四婆婆，偏要說這不確。設(shè)在西洋社會(huì)，必?zé)o如此勉強(qiáng)牽合的媒人制度和欺人誑語。又如趙女士不肯上轎，他的父親竟掌他一個(gè)嘴巴。假在西洋社會(huì)，便可在法庭提出訴訟，或竟采用自衛(wèi)的抵抗方法。又如趙女士欲吳家改期，吳家的兄嫂竟有權(quán)可以‘固拒不許’，這邊亦竟不能不承認(rèn)他的‘不許’，強(qiáng)迫嫁去。這都是我們中國萬惡社會(huì)里特別發(fā)生的把戲。”11月27日，他在《打破媒人制度》中寫道：“中國這種社會(huì)簡(jiǎn)直可以稱做把戲的社會(huì)。結(jié)婚這個(gè)把戲里面，關(guān)涉到男女問題，又生出了許多小把戲，像那爬灰啦，盜嫂啦，養(yǎng)漢啦，爭(zhēng)風(fēng)啦，帶〈戴〉綠頭巾啦，使仙人跳啦，等等都是。而在婚姻里面，出乎這些小把戲之上，竟可以稱為‘大把戲’當(dāng)之而無愧色的，便算那三頭六臂神通廣大的‘媒人’了。……媒人既是壞到這樣，以后要想婚姻改良，便須急將媒制打破。‘媒人’、‘月老’等話，要從國語辭典中一概刪除。新式婚姻的成立，便只要男女兩下的心知，到了交厚情深，盡可自由配合。倘要明白表示，令親友皆知，最好在報(bào)上登一啟事，說明我們倆愿做夫妻，婚期是某月某日就算完事。不然，便到官廳注冊(cè)，鄉(xiāng)間則在自治局里報(bào)名，亦盡夠了。媒人這種東西，應(yīng)該投畀到九霄云外，再也不要理他。倘因鄉(xiāng)曲風(fēng)氣未通，一時(shí)難盡去掉，也要男女互相睹面，防制他的說謊原因?；槌刹粚?duì)，可向詰責(zé)，媒人不能不負(fù)責(zé)任。嘗推原媒制之來，系由于男女界限太隔，故欲廢媒制，首要澈底的撤開什么男女大防。”11月28日，他在《婚姻上的迷信問題》中寫道：“婚姻的中心在戀愛，人生戀愛的要求，其勢(shì)力比任何要求要大，非有特別勢(shì)力，決不是能擋得住的。戀愛既是人生極重大的要求，他的勢(shì)力又非常之大，那么人人便應(yīng)該各如所求，婚姻成立之后，夫婦之間便應(yīng)該充滿了戀愛。為甚么打起屋大的燈籠，尋遍了全中國的社會(huì)，竟看不見半點(diǎn)戀愛的影子?‘父母之命’、‘媒妁之言’兩塊假招牌，竟可以將這種非常勢(shì)力輕輕擋住，是什么原故呢?有人答：‘因?yàn)橹袊亩Y教’。但四萬萬人懂得所謂‘禮教”的到底有多少?全中國二萬萬女子一字不識(shí)不消說，全中國農(nóng)人，全中國工人、商人，他們又認(rèn)得清幾個(gè)大字。把他們都除掉，真正懂得禮教的，便只有身穿綠長褂、自稱讀書君子的一最小部分了。‘讀書君子’之外，大多數(shù)毫無知識(shí)的婦女及農(nóng)、工、商，支配他們的精神界，而為‘父母之命’、‘媒妁之言’兩塊假招牌的大護(hù)法，來擋住這戀愛要求的橫海潮流的，我以為不是別的，就是唯一的‘迷信’。…… 我們倡言改革婚制，這些關(guān)于婚姻的迷信應(yīng)該首先打破，最要緊是‘婚姻命定說’的打破。此說一破，父母代辦政策便頓失了護(hù)符，社會(huì)上立時(shí)便會(huì)發(fā)生‘夫婦的不安’。夫婦一發(fā)生了不安，家庭革命軍便會(huì)如麻而起，而婚姻自由、戀愛自由的大潮，接著便將泛濫于中國大陸，乘潮打槳的新夫婦，便會(huì)完全成立在戀愛主義的上面。講到這里，便不得不聯(lián)想到人人會(huì)說的那一句老生常談‘教育普及’了。 ”

　　1919年12月1日，毛澤東在《學(xué)生之工作》中寫道：“今以學(xué)校對(duì)于學(xué)生之目的言之，為‘養(yǎng)成有獨(dú)立健全之人格之人’。而家庭對(duì)于子弟之目的，則為‘養(yǎng)成可供家庭使命之人’。(例如父兄只責(zé)子弟賺錢養(yǎng)家，卻不問其來歷。)社會(huì)對(duì)于個(gè)人之目的，亦非以社會(huì)為個(gè)人之發(fā)展地，而以個(gè)人為社會(huì)之犧牲品。(例如工廠奴使工徒，又各種機(jī)關(guān)下級(jí)人員之生活，多感痛苦而不覺愉快。)此豈非精神上相沖突之明證乎?由今之道，無變今之俗，家庭，學(xué)校，社會(huì)，將相違日遠(yuǎn)，焉有改良之望哉!今請(qǐng)申言吾人之意，真欲使家庭社會(huì)進(jìn)步者，不可徒言‘改良其舊’，必以‘創(chuàng)造其新’為志而后有濟(jì)也。蓋所謂改良家庭，改良社會(huì)云者，無非改良‘生活’，而舊的家庭生活，與舊的社會(huì)生活，終不可以改良。此等之舊生活，只適用于舊時(shí)代。時(shí)代已更，則須別有適應(yīng)此時(shí)代之新生活。且伊古以來，幾曾真見有改良其舊之事?有之，皆創(chuàng)造其新者耳。近人知舊劇之不可改良為新劇，而豈知各種舊生活亦皆不可改良為新生活也。今試征之家庭與社會(huì)之事實(shí)，與現(xiàn)今之家長言子弟人格獨(dú)立，與現(xiàn)今之工廠主謀與工徒分配平均，盡人而知其不可能也。故勞動(dòng)者欲求完全之平均分配，非在社會(huì)制度改革之后，不能得到。子弟欲求完全之人格獨(dú)立，非在家庭制度改革之后，不能得到。社會(huì)制度之大端為經(jīng)濟(jì)制度。家庭制度之大端為婚姻制度。如此造端宏大之制度改革，豈區(qū)區(qū)‘改良其舊’云云所能奏效乎?”1920年1月19日，毛澤東在《湘人控張敬堯十大罪》中寫道：“湘省煙禁素嚴(yán)，民國以來，吸種殆絕。張督煙癖甚深，軍署上下，及所部將卒，多數(shù)有癮，相習(xí)成風(fēng)，煙禁大壞。近更勒民種煙，每田百畝，種煙四十畝，每畝抽稅二十元。長沙一縣，發(fā)煙種至四萬包。最近武昌鲇魚套車站，扣留張督由奉天運(yùn)到煙子四十五袋，迭經(jīng)各方呈訴，外人抗議，通國執(zhí)言，猶卒被張督強(qiáng)迫運(yùn)去。由此以往，不獨(dú)湘中煙害無窮，且復(fù)牽動(dòng)外交，毀傷國體，騰笑全球。其罪四。”1920年6月14日，毛澤東在《湖南改造促成會(huì)發(fā)起宣言》中寫道：“無論當(dāng)局者屬南屬北，抑其人為惡為良，由今之道，無變今之俗，湘局之無望治安，早已成不移之鐵案。”1920年10月11日，毛澤東在《湖南自治運(yùn)動(dòng)請(qǐng)?jiān)笗分袑懙溃?ldquo;再吾湘現(xiàn)處特別地位，應(yīng)采革命精神，趄斷從前一切葛藤，以湖南一省完全自決自主，不仰賴中央，不依傍各省，鏟除舊習(xí)，創(chuàng)建新邦。”

　　1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳，不法地主，旁及各種宗法的思想和制度，城里的貪官污吏，鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣。這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅。其結(jié)果，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水。地主的體面威風(fēng)，掃地以盡。……農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，牌賭禁絕，盜匪潛蹤。有些地方真?zhèn)€道不拾遺，夜不閉戶。”毛澤東在記述農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的十四件大事中寫道：“第七件，　推翻祠堂族長的族權(quán)和城隍土地菩薩的神權(quán)以至丈夫的男權(quán)。中國的男子，普通要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，即：(一)由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)(政權(quán));(二)由宗祠、支祠以至家長的家族系統(tǒng)(族權(quán));(三)由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——總稱之為鬼神系統(tǒng)(神權(quán))。至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配(夫權(quán))。這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。……地主政權(quán)，是一切權(quán)力的基干。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，族長及祠款經(jīng)管人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。壞的族長、經(jīng)管，已被當(dāng)作土豪劣紳打掉了。從前祠堂里‘打屁股’、‘沉潭’、‘活埋’等殘酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出來了。女子和窮人不能進(jìn)祠堂吃酒的老例，也被打破。衡山白果地方的女子們，結(jié)隊(duì)擁入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爺們只好聽她們的便。……神權(quán)的動(dòng)搖，也是跟著農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而普遍。許多地方，農(nóng)民協(xié)會(huì)占了神的廟宇做會(huì)所。一切地方的農(nóng)民協(xié)會(huì)，都主張?zhí)崛R產(chǎn)辦農(nóng)民學(xué)校，做農(nóng)會(huì)經(jīng)費(fèi)，名之曰‘迷信公款’。醴陵禁迷信、打菩薩之風(fēng)頗盛行。北鄉(xiāng)各區(qū)農(nóng)民禁止家神老爺(儺神)游香。……自此以后，人家死了人，敬神、做道場(chǎng)、送大王燈的，就很少了。……在農(nóng)民勢(shì)力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年和壯年農(nóng)民都不信了。……最近農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會(huì)，婦女抬頭的機(jī)會(huì)已到，夫權(quán)便一天一天地動(dòng)搖起來?？偠灾?，所有一切封建的宗法的思想和制度，都隨著農(nóng)民權(quán)力的升漲而動(dòng)搖。……菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時(shí)期農(nóng)民會(huì)用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：‘引而不發(fā)，躍如也。’菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對(duì)的。”毛澤東在考察中也向農(nóng)民宣傳破除迷信，他說：“信八字望走好運(yùn)，信風(fēng)水望墳山貫氣。今年幾個(gè)月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒臺(tái)了。難道這幾個(gè)月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運(yùn)，大家墳山都貫氣，這幾個(gè)月忽然大家走壞運(yùn)，墳山也一齊不貫氣了嗎?土豪劣紳形容你們農(nóng)會(huì)的話是：‘巧得很啰，如今是委員世界呀，你看，屙尿都碰了委員。’的確不錯(cuò)，城里、鄉(xiāng)里、工會(huì)、農(nóng)會(huì)、國民黨、共產(chǎn)黨無一不有執(zhí)行委員，確實(shí)是委員世界。但這也是八字墳山出的嗎?巧得很!鄉(xiāng)下窮光蛋八字忽然都好了!墳山也忽然都貫氣了!神明嗎?那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎?那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒!現(xiàn)在你們想減租，我請(qǐng)問你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)?”農(nóng)民聽了毛澤東的話，都開心地笑起來。毛澤東在寫到農(nóng)民諸禁時(shí)說：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會(huì)在鄉(xiāng)下樹立了威權(quán)，農(nóng)民便把他們所不喜歡的事禁止或限制起來。最禁得嚴(yán)的便是牌、賭、鴉片這三件。牌：農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，麻雀、骨牌、紙葉子，一概禁絕。……　賭：從前的‘賭痞’，現(xiàn)在自己在那里禁賭了，農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，和牌一樣弊絕風(fēng)清。鴉片：禁得非常之嚴(yán)。農(nóng)會(huì)下命令繳煙槍，不敢稍違抗不繳。醴陵一個(gè)劣紳不繳煙槍，被捉去游鄉(xiāng)。……這些禁令中，包含兩個(gè)重要意義：第一是對(duì)于社會(huì)惡習(xí)之反抗，如禁牌賭鴉片等。這些東西是跟了地主階級(jí)惡劣政治環(huán)境來的，地主權(quán)力既倒，這些東西也跟著掃光。第二是對(duì)于城市商人剝削之自衛(wèi)，如禁吃酒席，禁買南貨齋果送情等等。”1928年11月25日，毛澤東在寫給中共中央的報(bào)告《井岡山的斗爭(zhēng)》中關(guān)于政權(quán)問題寫道：“封建時(shí)代獨(dú)裁專斷的惡習(xí)慣深中于群眾乃至一般黨員的頭腦中，一時(shí)掃除不凈，遇事貪圖便利，不喜歡麻煩的民主制度。民主集中主義的制度，一定要在革命斗爭(zhēng)中顯出了它的效力，使群眾了解它是最能發(fā)動(dòng)群眾力量和最利于斗爭(zhēng)的，方能普遍地真實(shí)地應(yīng)用于群眾組織。”

　　1940年2月1日，毛澤東在延安民眾討汪大會(huì)上作的《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》演講中指出：“陜甘寧邊區(qū)是全國最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)，為什么要取消它呢?只有不要臉的人們才說得出不要臉的話，頑固派有什么資格站在我們面前哼一聲呢?”1942年2月8日，毛澤東在延安干部會(huì)上作的《反對(duì)黨八股》的演講中指出：“不看實(shí)際情形，死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改革嗎?……洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“對(duì)于中國和外國過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。”1944年9月8日，毛澤東在中共中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上的演講《為人民服務(wù)》中講道：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。……今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來。”1945年1月10日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄和模范工作者大會(huì)上的講話《心須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》中指出：“如果不是采取強(qiáng)迫命令、欲速不達(dá)的方針，而是采取耐心說服、典型示范的方針，那末，幾年之內(nèi)，就可能使大多數(shù)農(nóng)民都組織在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的和手工業(yè)生產(chǎn)的互助團(tuán)體里面。這種生產(chǎn)團(tuán)體，一經(jīng)成為習(xí)慣，不但生產(chǎn)量大增，各種創(chuàng)造都出來了，政治也會(huì)進(jìn)步，文化也會(huì)提高，衛(wèi)生也會(huì)講究，流氓也會(huì)改造，風(fēng)俗也會(huì)改變;不要很久，生產(chǎn)工具也會(huì)有所改良。到了那時(shí)，我們的農(nóng)村社會(huì)，就會(huì)一步一步地建立在新的基礎(chǔ)的上面了。……在目前條件下，為著渡過困難，任何機(jī)關(guān)、部隊(duì)，都應(yīng)建立起自己的家務(wù)。不愿建立家務(wù)的二流子習(xí)氣，是可恥的。”1945年4月24日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：“一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱?jiān)決的步驟，加以掃除。……對(duì)于舊文化工作者、舊教育工作者和舊醫(yī)生們的態(tài)度，是采取適當(dāng)?shù)姆椒ń逃麄?，使他們獲得新觀點(diǎn)、新方法，為人民服務(wù)。……以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎?……共產(chǎn)黨人必須積極地幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)這個(gè)政策而奮斗;必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，包括一切聯(lián)系群眾的領(lǐng)袖人物在內(nèi)，爭(zhēng)取他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化上的解放和發(fā)展，并成立維護(hù)群眾利益的少數(shù)民族自己的軍隊(duì)。他們的言語、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，應(yīng)被尊重。”1945年4月27日，毛澤東在為《解放日?qǐng)?bào)》寫的社論《論軍隊(duì)生產(chǎn)自給，兼論整風(fēng)和生產(chǎn)兩大運(yùn)動(dòng)的重要性》中指出：“我們現(xiàn)行的，既不是舊式的募兵制，也不是征兵制，而是第三種兵役制——動(dòng)員制。它比募兵制要好些，它不會(huì)造成那樣多的二流子;但比征兵制要差些。我們目前的條件，還只許可我們采取動(dòng)員制，還不能采取征兵制。動(dòng)員來的兵要過長期的軍隊(duì)生活，將減弱他們的勞動(dòng)觀念，因而也會(huì)產(chǎn)生二流子和沾染軍閥軍隊(duì)中的若干壞習(xí)氣。生產(chǎn)自給以來，勞動(dòng)觀念加強(qiáng)了，二流子的習(xí)氣被改造了。”

　　1949年6月15日，毛澤東《在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話》中指出：“中國人民將會(huì)看見，中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國。”1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民的國家是保護(hù)人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響(這個(gè)影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長時(shí)期內(nèi)存在著，不能很快地消滅)，改造自己從舊社會(huì)得來的壞習(xí)慣和壞思想，不使自己走入反動(dòng)派指引的錯(cuò)誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)。”

　　新中國成立后，向舊中國遺留下來的污泥濁水進(jìn)行了徹底的滌蕩，那個(gè)讓中國透不過氣來的鐵屋子被拋進(jìn)了歷史的垃圾堆，健康、文明、積極向上的新風(fēng)尚在中華大地上生根發(fā)芽，中華民族幾千年來第一次實(shí)現(xiàn)了天翻地覆。美國社會(huì)學(xué)家埃茲拉·沃格爾在他的著作《共產(chǎn)黨統(tǒng)治下的廣州》中寫道：“最終消滅了妓女、抽鴉片、賭博和酗酒。一個(gè)世紀(jì)來第一次恢復(fù)了公共道德，人們不再擔(dān)心被搶劫，也不再害怕夜間在街上行走。幫助與嚴(yán)格監(jiān)督的結(jié)合并沒有改變?nèi)说谋拘裕珔s使有組織的犯罪得到了控制。”美國歷史學(xué)家莫里斯·邁斯納在他的著作《毛澤東的中國和后毛澤東的中國》中寫道：“抽鴉片的問題是舊政權(quán)的無能和新政權(quán)的成功的一個(gè)特別典型的例證。……國民黨的反鴉片法和反鴉片運(yùn)動(dòng)之所以勞而無功，不僅僅是因?yàn)閲顸h政權(quán)的無能，它還有其政治和經(jīng)濟(jì)利益方面的原因。國民黨發(fā)現(xiàn)，在毒品貿(mào)易中獲利的秘密社團(tuán)和幫派組織在政治上是可以利用的，腐敗的官僚機(jī)構(gòu)和警察力量則因?yàn)橛欣蓤D而保護(hù)鴉片生意。然而，人民共和國的新統(tǒng)治者卻在兩年的時(shí)間里就解決了在中國各種政府統(tǒng)治下持續(xù)和發(fā)展了近兩個(gè)世紀(jì)的鴉片問題……到1951年底，鴉片已不再是一個(gè)主要的社會(huì)問題，而到1952年底前，中國已經(jīng)很難再找到吸鴉片的人了。”

　　1950年6月6日，毛澤東在《不要四面出擊》中指出：“團(tuán)結(jié)少數(shù)民族很重要。全國少數(shù)民族大約有三千萬人。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)改革，是一件重大的事情，必須謹(jǐn)慎對(duì)待。我們無論如何不能急躁，急了會(huì)出毛病。條件不成熟，不能進(jìn)行改革。一個(gè)條件成熟了，其他條件不成熟，也不要進(jìn)行重大的改革。當(dāng)然，這并不是說不要改革。按照《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣是可以改革的。但是，這種改革必須由少數(shù)民族自己來解決。沒有群眾條件，沒有人民武裝，沒有少數(shù)民族自己的干部，就不要進(jìn)行任何帶群眾性的改革工作。我們一定要幫助少數(shù)民族訓(xùn)練他們自己的干部，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的廣大群眾。”1951年5月20日，毛澤東在《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》中指出：“像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對(duì)外國侵略者和反對(duì)國內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?……在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡;不是以階級(jí)斗爭(zhēng)去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動(dòng)的封建統(tǒng)治者，而是像武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭(zhēng)，向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務(wù)的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭(zhēng)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。……為了上述種種緣故，應(yīng)當(dāng)展開關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個(gè)問題上的混亂思想。”1953年6月30日，毛澤東在《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》的談話中說：“要使青年身體好，學(xué)習(xí)好，工作好。有些領(lǐng)導(dǎo)同志只要青年工作，不照顧青年的身體，你們就用這句話頂他們一下。理由很充分，就是為了保護(hù)青年一代更好地成長。我們這一代吃了虧，大人不照顧孩子。大人吃飯有桌子，小人沒有。娃娃在家里沒有發(fā)言權(quán)，哭了就是一巴掌?，F(xiàn)在新中國要把方針改一改，要為青少年設(shè)想。”1955年9月、12月，毛澤東為《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書作按語，在《以一個(gè)在三年內(nèi)增產(chǎn)百分之六十七的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社》一文的按語中說：“曲阜縣是孔夫子的故鄉(xiāng)，他老人家在這里辦過多少年的學(xué)校，教出了許多有才干的學(xué)生，這件事是很出名的?？墒撬淮笞⒁馊嗣竦慕?jīng)濟(jì)生活。他的學(xué)生樊返問起他如何從事農(nóng)業(yè)的話，他不但推開不理，還在背后罵樊遲做‘小人’?，F(xiàn)在他的故鄉(xiāng)的人民辦起社會(huì)主義的合作社來了。經(jīng)過了兩千多年仍然是那樣貧困的人民，辦了三年合作社，經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都開始改變了面貌。這就證明，現(xiàn)在的社會(huì)主義確實(shí)是前無古人的。社會(huì)主義比起孔夫子的‘經(jīng)書’來，不知道要好過多少倍。”在《勤儉辦社》一文的按語中說：“勤儉經(jīng)營應(yīng)當(dāng)是全國一切農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的方針，不，應(yīng)當(dāng)是一切經(jīng)濟(jì)事業(yè)的方針。勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。中國是一個(gè)大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時(shí)間。幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節(jié)約的，是在目前這幾十年內(nèi)，是在目前這幾個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)?，F(xiàn)在有許多合作社存在著一種不注意節(jié)約的不良作風(fēng)，應(yīng)當(dāng)迅速地加以改正。”1955年10月11日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的結(jié)論《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》中說：“現(xiàn)在大漢族主義還是很不少的，例如包辦代替，不尊重人家的風(fēng)俗習(xí)慣，自以為是，看不起人家，說人家怎么樣落后等等。在今年三月間全國黨代表會(huì)議上我曾經(jīng)講過，中國沒有少數(shù)民族是不行的。中國有幾十種民族。少數(shù)民族居住的地方比漢族居住的地方面積要寬，那里蘊(yùn)藏著的各種物質(zhì)財(cái)富多得很。我們國民經(jīng)濟(jì)沒有少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)是不行的。”

　　新中國成立初期，我國著手改革舊社會(huì)遺留下來的喪葬陋習(xí)。1956年4月27日，在中央工作會(huì)議上，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等151位黨和國家的高級(jí)干部簽名倡導(dǎo)身后實(shí)行火葬，只留骨灰，不保留遺體，并且不建墳?zāi)埂?956年8月30日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上作《 增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》講話，其中講道：“過去說中國是‘老大帝國’，‘東亞病夫’，經(jīng)濟(jì)落后，文化也落后，又不講衛(wèi)生，打球也不行，游水也不行，女人是小腳，男人留辮子，還有太監(jiān)，中國的月亮也不那么很好，外國的月亮總是比較清爽一點(diǎn)，總而言之，壞事不少。但是，經(jīng)過這六年的改革，我們把中國的面貌改變了。我們的成績(jī)是誰也否認(rèn)不了的。”1957年3月12日，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》中指出：“知識(shí)分子的問題首先是思想問題，對(duì)于思想問題采取粗暴的辦法、壓制的辦法，那是有害無益的。知識(shí)分子的改造，特別是他們的世界觀的改變，要有一個(gè)長時(shí)期的過程。我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會(huì)，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識(shí)改變過來。要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。以力服人是不行的。對(duì)付敵人可以這樣，對(duì)付同志，對(duì)付朋友，絕不能用這個(gè)方法。不會(huì)說服怎么辦?這就要學(xué)習(xí)。我們一定要學(xué)會(huì)通過辯論的方法、說理的方法，來克服各種錯(cuò)誤思想。……知識(shí)分子既然要為工農(nóng)群眾服務(wù)，那就首先必須懂得工人農(nóng)民，熟悉他們的生活、工作和思想。我們提倡知識(shí)分子到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去。如果一輩子都不同工人農(nóng)民見面，這就很不好。我們的國家機(jī)關(guān)工作人員、文學(xué)家、藝術(shù)家、教員和科學(xué)研究人員，都應(yīng)該盡可能地利用各種機(jī)會(huì)去接近工人農(nóng)民。……要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)。我們所以要整風(fēng)，現(xiàn)在要整風(fēng)，將來還要整風(fēng)，要不斷地把我們身上的錯(cuò)誤東西整掉，就是為了使我們能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起這項(xiàng)任務(wù)，更好地同黨內(nèi)外的一切立志改革的志士仁人共同工作。徹底的唯物主義者是無所畏懼的，我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負(fù)起責(zé)任，克服困難，不要怕挫折，不要怕有人議論譏笑，也不要怕向我們共產(chǎn)黨人提批評(píng)建議。‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬’，我們?cè)跒樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗的時(shí)候，必須有這種大無畏的精神。在共產(chǎn)黨人方面，我們要給這些合作者創(chuàng)造有利的條件，要同他們建立同志式的良好的共同工作關(guān)系，要團(tuán)結(jié)他們一起奮斗。”1957年7月9日，毛澤東在上海干部會(huì)議上的講話《打退資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)和舊社會(huì)過來的知識(shí)分子，要不要改造?……他們要按照資產(chǎn)階級(jí)的面貌來改造世界，而無產(chǎn)階級(jí)要按照無產(chǎn)階級(jí)的面貌來改造世界。我看，多數(shù)人，百分之九十以上的人，經(jīng)過躊躇、考慮、不大愿意、搖擺這么一些過程，總歸是要走到愿意改造。越改造就越覺得需要改造。共產(chǎn)黨還在改造，整風(fēng)就是改造，將來還要整風(fēng)。你說整了這次風(fēng)就不整了?整了這次風(fēng)就沒有官僚主義了?只要過兩三年，他都忘記了，那個(gè)官僚主義又來了。人就有那么一條，他容易忘記。所以，過一個(gè)時(shí)候就要整整風(fēng)。共產(chǎn)黨還要整風(fēng)，資產(chǎn)階級(jí)和舊社會(huì)過來的知識(shí)分子就不要整風(fēng)?不要改造?那就更需要整風(fēng)，更需要改造。……現(xiàn)在的教條主義沒有形成制度、政策、綱領(lǐng)，它是有那么一些硬性的東西，現(xiàn)在這么一錘子，火這樣燒一下，也軟了一點(diǎn)。各個(gè)機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠的領(lǐng)導(dǎo)人，不是在‘下樓’嗎?他們不要那個(gè)國民黨作風(fēng)和老爺習(xí)氣了，不做官當(dāng)老爺了。合作社主任跟群眾一起耕田，工廠廠長、黨委書記到車間里頭去，同工人一起勞動(dòng)，官僚主義大為減少。這個(gè)風(fēng)將來還要整。要出大字報(bào)，開座談會(huì)，把應(yīng)當(dāng)改正的，應(yīng)當(dāng)批評(píng)的問題都分類解決。……從舊社會(huì)、舊軌道過來的人，總是留戀那種舊生活、舊習(xí)慣。所以，人的改造，時(shí)間就要更長些。”1957年10月9日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第三次全體會(huì)議上的講話《做革命的促進(jìn)派》中說：“中國人要有志氣。我們應(yīng)當(dāng)教育全國城市、鄉(xiāng)村的每一個(gè)人，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有志氣。大吃、大喝，統(tǒng)統(tǒng)吃光、喝光，算不算一種志氣呢?這不算什么志氣。要勤儉持家，作長遠(yuǎn)打算。什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實(shí)在可以不必。應(yīng)當(dāng)在這些地方節(jié)省，不要浪費(fèi)。這是改革舊習(xí)慣。把這個(gè)習(xí)慣改過來，要通過大鳴大放，也許是小鳴小放，爭(zhēng)一番。還有賭博，這樣的問題過去是沒有法子禁止的，只有大鳴大放，經(jīng)過辯論，才能改過來。我看，改革舊習(xí)慣也要列入規(guī)劃。……還有一個(gè)除四害，講衛(wèi)生。消滅老鼠、麻雀、蒼蠅、蚊子這四樣?xùn)|西，我是很注意的。只有十年了，可不可以就在今年準(zhǔn)備一二下，動(dòng)員一下，明年春季就來搞?因?yàn)樯n蠅就是那個(gè)時(shí)候出世。我看還是要把這些東西滅掉，全國非常講衛(wèi)生。這是文化，要把這個(gè)文化大為提高。要來個(gè)競(jìng)賽，硬是要把這些東西滅掉，人人清潔衛(wèi)生。各省也可以參差不齊，各縣也可以參差不齊，將來橫直看那個(gè)是英雄。中國要變成四無國;一無老鼠，二無麻雀，三無蒼蠅，四無蚊子。……計(jì)劃生育，也來個(gè)十年規(guī)劃。少數(shù)民族地區(qū)不要去推廣，人少的地方也不要去推廣。就是在人口多的地方，也要進(jìn)行試點(diǎn)，逐步推廣，逐步達(dá)到普遍計(jì)劃生育。計(jì)劃生育，要公開作教育，無非也是來個(gè)大鳴大放、大辯論。人類在生育上頭完全是無政府狀態(tài)，自己不能控制自己。將來要做到完全有計(jì)劃的生育，沒有一個(gè)社會(huì)力量，不是大家同意，不是大家一起來做，那是不行的。”

　　1958年1月，毛澤東在為中共中央起草的黨內(nèi)指示《工作方法六十條〔草案〕》中指出：“反對(duì)浪費(fèi)。在整風(fēng)中，每個(gè)單位要以若干天功夫，來一次反浪費(fèi)的鳴放整改。每個(gè)工廠、每個(gè)合作社、每個(gè)商店、每個(gè)機(jī)關(guān)、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)部隊(duì)都要進(jìn)行一次認(rèn)真的反浪費(fèi)斗爭(zhēng)。今后每年都要反一次浪費(fèi)。……全黨要鼓起干勁，打掉官風(fēng)，實(shí)事求是，同人民打成一片，盡可能地糾正一切工作上、作風(fēng)上、制度上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。……以真正平等的態(tài)度對(duì)待干部和群眾。必須使人感到人們互相間的關(guān)系確實(shí)是平等的，使人感到你的心是交給他的。學(xué)習(xí)魯迅。魯迅的思想是和他的讀者交流的，是和他的讀者共鳴的。人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官風(fēng)。對(duì)于下級(jí)所提出的不同意見，要能夠耐心聽完，并且加以考慮，不要一聽到和自己不同的意見就生氣，認(rèn)為是不尊重自己。……各級(jí)黨委，特別是堅(jiān)決站在中央正確路線方面的負(fù)責(zé)同志，要隨時(shí)準(zhǔn)備挨罵。人們罵得對(duì)的，我們應(yīng)當(dāng)接受和改正。罵得不對(duì)的，特別是歪風(fēng)，一定要硬著頭皮頂住，然后加以考查，進(jìn)行批判。在這種情況下，決不可以隨風(fēng)倒，要有反潮流的大無畏的精神。”1958年5月20日、23日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)第二次會(huì)議上的講話中要求“干部要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)”，他說：“如果大多數(shù)干部能夠以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，那末這少數(shù)干部就會(huì)被孤立，就可以改變官僚主義的習(xí)氣。……官氣是一種低級(jí)趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級(jí)的趣味，這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級(jí)趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神。……不曾你地位多高、官多大、多么有名，如果不下去聯(lián)系人民，或者向與人民有聯(lián)系的干部同志們接觸。不與人民中的積極分子接觸，只要半年你不與人民聯(lián)系，什么也不知道，就貧乏了。”1958年11月21日、23日，毛澤東在武昌政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中指出：“現(xiàn)在橫豎要放‘衛(wèi)星’，爭(zhēng)名譽(yù)，就造假。有一個(gè)公社，自己只有一百頭豬，為了應(yīng)付參觀，借來了二百頭大豬，參觀后又送回去。有一百頭就是一百頭，沒有就是沒有，搞假干什么?過去打仗發(fā)捷報(bào)，講俘虜多少、繳獲多少，也有這樣的事，虛報(bào)戰(zhàn)績(jī)，以壯聲勢(shì)，老百姓看了舒服，敵人看了好笑，欺騙不了的。……本來不行，就讓人家罵，臉上無光，也不要緊。不要去爭(zhēng)虛榮。比如掃盲，說什么半年、一年掃光，我就不太相信，第二個(gè)五年計(jì)劃期間掃除了就不錯(cuò)。綠化，年年化，年年沒有化，越化越見不到樹。說消滅了四害，是‘四無’村，實(shí)際上是‘四有’村。上面規(guī)定的任務(wù)，他總說完成了，沒有完成就造假?，F(xiàn)在的嚴(yán)重問題是，不僅下面作假，而且我們相信，從中央、省、地到縣都相信，主要是前三級(jí)相信，這就危險(xiǎn)。”關(guān)于破除迷信問題，毛澤東指出：“凡迷信一定要破除，凡真理一定要保護(hù)。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)只能破除一部分，例如三風(fēng)五氣，等級(jí)過分懸殊，老爺態(tài)度，貓鼠關(guān)系，一定要破除，而且破得越徹底越好。另一部分，例如工資等級(jí)，上下級(jí)關(guān)系，國家一定的強(qiáng)制，還不能破除。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)有一部分在社會(huì)主義時(shí)代是有用的，必須保護(hù)，使之為社會(huì)主義服務(wù)。把它打得體無完膚，會(huì)有一天我們要陷于被動(dòng)，要承認(rèn)錯(cuò)誤，向有用的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)道歉。因此要有分析，分清哪些有用，哪些要破除。鑒于蘇聯(lián)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)應(yīng)破者沒有破，秩序相當(dāng)凝固，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)破者破，有用的部分保護(hù)。”1959年2月-3月，毛澤東在鄭州召開的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議(即第二次鄭州會(huì)議)上的講話中指出：“有些東西，不要什么民族風(fēng)格，如火車、飛機(jī)、大炮，政治、藝術(shù)可以有民族風(fēng)格。干部下放，軍官當(dāng)兵，五項(xiàng)并舉，螞蟻啃骨頭，是中國香腸，不輸出，自己吃，這是馬列主義，沒有修正主義。公社倒是有修正主義，攔路劫搶、不等價(jià)交換。一平二調(diào)三提，不是馬列主義，違反客觀規(guī)律，是向‘左’的修正主義。誤認(rèn)社會(huì)主義為共產(chǎn)主義，誤認(rèn)按勞分配為按需分配，誤認(rèn)集體所有制為全民所有制，想快反慢。武昌會(huì)議時(shí)，價(jià)值法則，等價(jià)交換，已弄清，但根本未執(zhí)行，等于放屁。”

　　1960年3月23日，毛澤東在為山東六級(jí)干部會(huì)議秘書處編印材料作的批語《堅(jiān)決制止重刮‘共產(chǎn)風(fēng)’等違法亂紀(jì)行為》中指出：“一些公社工作人員很狂妄，毫無紀(jì)律觀點(diǎn)，敢于不得上級(jí)批準(zhǔn)，一平二調(diào)。另外還有三風(fēng)：貪污、浪費(fèi)、官僚主義，又大發(fā)作，危害人民。什么叫做價(jià)值法則，等價(jià)交換，他們?nèi)焕頃?huì)。所有以上這些，都是公社一級(jí)干的。范圍多大，不很大，也不很小。是否有十分之一的社這樣胡鬧，要查清楚。中央相信，大多數(shù)公社是謹(jǐn)慎、公正、守紀(jì)律的，胡鬧的只是少數(shù)。這個(gè)少數(shù)公社的所有工作人員，也不都是胡鬧的，胡鬧的只有其中一部分。對(duì)于這些人，應(yīng)當(dāng)分別情況，適當(dāng)處理。教育為主，懲辦為輔。對(duì)于那些最胡鬧的，堅(jiān)決撤掉，換上新人。平調(diào)方面的處理，一定要算賬，全部退還，不許不退。對(duì)于大貪污犯，一定要法辦。一些縣委為什么沒有注意這些問題呢?他們嚴(yán)重地喪失了職守，以后務(wù)要注意改正。對(duì)于少數(shù)縣委實(shí)在不行的，也要堅(jiān)決撤掉，換上新人。同志們須知，這是一個(gè)長期存在的問題，是一個(gè)客觀存在。出現(xiàn)這些壞事，是必然不可避免的，是舊社會(huì)壞習(xí)慣的殘余，要有長期教育工作，才能克服。”1960年10月22日，毛澤東在與斯諾談話中指出：“中國過去半殖民地、半封建的情況實(shí)在難以忍受。……百分之七十的人都是很窮的，就是工人、貧農(nóng)、雇農(nóng)，革命主要是靠這些人。還有百分之二十是城市里的小資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)村中的中農(nóng)和富裕中農(nóng)。剩下的百分之十左右就是地主、富農(nóng)、城市資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子，中國有文化的主要是這一部分人。還有百分之十左右的人是識(shí)字的，就是上層小資產(chǎn)階級(jí)和富裕中農(nóng)。百分之八十的人過去都是文盲。……中國的變化主要是在革命方面，這方面是基本變化了。至于建設(shè)方面，現(xiàn)在才剛剛開始。你如果講得神乎其神，人家就不相信你，因?yàn)椴缓虾跏聦?shí)。比如我看到外國報(bào)紙上有人說，中國現(xiàn)在沒有蒼蠅、沒有蚊子了。這就不合乎事實(shí)。所以，說有所改變是正確的，說基本改變了是不符合事實(shí)的。你說人的精神面貌改變了，這是合乎事實(shí)的。革命工作的結(jié)果，把人解放出來了。”1960年11月15日，毛澤東寫的黨內(nèi)指示《徹底糾正“五風(fēng)”》中指出：“必須在幾個(gè)月內(nèi)下決心徹底糾正十分錯(cuò)誤的共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)和對(duì)生產(chǎn)瞎指揮風(fēng)，而以糾正共產(chǎn)風(fēng)為重點(diǎn)，帶動(dòng)其余四項(xiàng)歪風(fēng)的糾正。……一定要走群眾路線，充分發(fā)動(dòng)群眾自己起來糾正干部的五風(fēng)不正，反對(duì)恩賜觀點(diǎn)。”

　　1961年6月12日，毛澤東在中共中央工作會(huì)議《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，教育干部》的講話中指出：“今年的中央文件上規(guī)定，一、二、三類縣、社、隊(duì)都要普遍地整‘五風(fēng)’，在劫者難逃。現(xiàn)在干部中有一些人似乎摸到了一點(diǎn)‘規(guī)律’，以為整‘五風(fēng)’大概整個(gè)年把時(shí)間，‘風(fēng)’就過去了，就沒事了。我們可不能這樣搞。我們要學(xué)韓文公在《祭鱷魚文》中所說的辦法，‘三日不能，至五日。五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也’，我就打它、殺它。我們也來個(gè)三年不行至五年，五年不行至七年，七年不行至十年，十年還不行，是終不肯改也，那我們就要撤職、查辦。”1962年下半年，毛澤東結(jié)束了他政治上的隱退而復(fù)出，發(fā)動(dòng)了 “社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”，旨在反對(duì)中國政治生活的官僚化趨勢(shì)，振興集體主義精神和思想覺悟。1963年2月28日，毛澤東在中央工作會(huì)議上說：“要把社會(huì)主義教育好好抓一下。社會(huì)主義教育，干部教育，群眾教育，一抓就靈。……再有幾年，我們的干部是可以教育好的，可以把那些牛鬼蛇神打下去。既然是牛鬼蛇神，就要打，打的辦法，也不能個(gè)個(gè)拿來槍斃，不能用那個(gè)生硬的辦法。像少奇同志那一天講的斯大林那個(gè)辦法，動(dòng)不動(dòng)就殺人，那不解決問題。”1963年3月2日，《中國青年》雜志發(fā)表了毛澤東的題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)。”3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條顯著位置發(fā)表了毛澤東的這一題詞。從此，學(xué)習(xí)雷鋒事跡、發(fā)揚(yáng)雷鋒精神在神洲大地風(fēng)行，助人為樂、全心全意為人民服務(wù)成為中國人民的時(shí)代風(fēng)尚和價(jià)值追求。一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的歌曲也在廣為傳唱：“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘。愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒。……全心全意為人民，共產(chǎn)主義品德多高尚。”1963年5月，毛澤東主持起草《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作的若干問題的決定》，又叫做“前十條”，開展“四清”運(yùn)動(dòng)，清除黨內(nèi)的腐敗習(xí)氣，緩和官僚特權(quán)階層的發(fā)展。他在決定中寫道：“這一場(chǎng)斗爭(zhēng)是重新教育人的斗爭(zhēng)，是重新組織革命的階級(jí)隊(duì)伍，向著正在對(duì)我們猖狂進(jìn)攻的資本主義勢(shì)力和封建勢(shì)力作尖銳的針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。把他們的反革命氣焰壓下去，把這些勢(shì)力中間的絕大多數(shù)人改造成為新人的偉大運(yùn)動(dòng)，又是干部和群眾一道參加生產(chǎn)勞動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使我們的黨進(jìn)一步成為更加光榮、更加偉大、更加正確的黨，使我們的干部成為既懂政治、又懂業(yè)務(wù)、又紅又專，不是浮在上面、做官做老爺、脫離群眾，而是同群眾打成一片，受群眾擁護(hù)的真正好干部。這一次教育運(yùn)動(dòng)完成以后，全國將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)欣欣向榮的氣象。差不多占地球四分之一的人類出現(xiàn)了這樣的氣象，我們的國際主義的貢獻(xiàn)也就會(huì)更大了。”

　　1964年2月，毛澤東在教育工作會(huì)議(即春節(jié)會(huì)議)上說：“孔夫子的教育也有問題，沒有工業(yè)、農(nóng)業(yè)，四肢不勤，五谷不分，這不行。這方面我們要想點(diǎn)辦法。洋教條、土教條都要反對(duì)，創(chuàng)造中國的道路。”他對(duì)過去15年里文藝工作存在的問題指責(zé)說：“做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會(huì)主義的革命和建設(shè)，最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認(rèn)真改造，勢(shì)必在將來的某一天，要變成匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團(tuán)體。”1964年6月，毛澤東在北京舉行的中共中央工作會(huì)議上的講話中對(duì)農(nóng)業(yè)問題指出：“農(nóng)業(yè)主要靠大寨精神，自力更生。”毛澤東所說的大寨精神，就是周恩來總結(jié)的“政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格。”毛澤東在會(huì)議上還指出：“不要老是爭(zhēng)錢，爭(zhēng)來了錢，就亂花錢。爭(zhēng)取幾年內(nèi)做到不再進(jìn)口糧食，節(jié)省下外匯來多買技術(shù)設(shè)備，技術(shù)資料。不能亂花錢。不要看到情況好轉(zhuǎn)了，又隨便‘大辦’。‘留有余地’過去說了多少次，不照辦。這兩年照辦了。不要情況好了又不照辦了。機(jī)關(guān)工作人員，大部分可以做到半工作半勞動(dòng)。這辦法值得提倡。懶是出修正主義的根源之一。”關(guān)于文藝問題，他指出：“文藝界為什么弄那么多協(xié)會(huì)擺在北京?無所事事，或者辦些亂七八糟的事。文藝會(huì)演，軍隊(duì)的第一，地方的第二，北京〔中央〕的最糟。這個(gè)協(xié)會(huì)，那個(gè)協(xié)會(huì)，這一套也是從蘇聯(lián)搬來的，中央文藝團(tuán)體，還是洋人、死人統(tǒng)治著。一定要深入生活。老搞死人洋人，我們的國家是要亡的。要為工人、貧下中農(nóng)服務(wù)。體育，也要對(duì)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)有益處的。”1964年8月，毛澤東在一次講話中尖刻地評(píng)論說：“現(xiàn)在幾包紙煙就能收買一個(gè)支部書記，嫁給個(gè)女兒就更不必說。”1964年8月29日，毛澤東在接見尼泊爾教育代表團(tuán)時(shí)講：“現(xiàn)行的學(xué)制年限太長，課程太多，教學(xué)方法有很多是不好的，考試方法有很多也是不好的。學(xué)生讀了課本還是課本，學(xué)了概念還是概念，別的什么也不知道。四體不勤，五谷不分。許多學(xué)生不知道什么是馬、牛、羊、雞、犬、豕，也分不出什么是稻、梁、菽、麥、黍、稷。學(xué)生要讀到二十幾歲才能讀完大學(xué)，學(xué)制太長了。課程太多。采取的方法是注入式而不是啟發(fā)式?？荚嚨姆椒ㄊ前褜W(xué)生當(dāng)敵人看待，舉行突然襲擊。所以我勸你們千萬不要迷信中國的教育制度，不要以為它是好的?，F(xiàn)在要改革有很大的困難，有許多人就是不贊成。目前贊成新方法的少，不贊成的多。這可能潑了你們的冷水，你們希望看好的，而我專門講壞的。”1965年12月21日，毛澤東在杭州會(huì)議上與陳伯達(dá)、艾思奇等同志的談話《上面要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，下面要靠廣大群眾》中指出：“每個(gè)人既然長了嘴巴，就要負(fù)擔(dān)兩個(gè)責(zé)任，一個(gè)是吃飯，一個(gè)是說話。在壞事情壞作風(fēng)面前，就要說話，就要負(fù)起斗爭(zhēng)的責(zé)任來。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，單靠首長個(gè)人來領(lǐng)導(dǎo)，事情一定辦不好，一定要靠黨和同志們來辦事，而不是靠個(gè)人來辦，群眾要發(fā)動(dòng)，要形成群眾動(dòng)手動(dòng)口的風(fēng)氣。”1966年8月8日，中共中央在通過的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)雖然已經(jīng)被推翻，但是，他們企圖用剝削階級(jí)的舊思想，舊文化，舊風(fēng)俗，舊習(xí)慣，來腐蝕群眾，征服人心，力求達(dá)到他們復(fù)辟的目的。無產(chǎn)階級(jí)恰恰相反，必須迎頭痛擊資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一切挑戰(zhàn)，用無產(chǎn)階級(jí)自己的新思想，新文化，新風(fēng)俗，新習(xí)慣，來改變整個(gè)社會(huì)的精神面貌。”

　　毛澤東的一生，是革命的一生，是破舊立新的一生，幾千年來套在中國人身上的舊的枷索被毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的人民砸碎，新的道德規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣在人民心中生根發(fā)芽，他倡導(dǎo)的風(fēng)俗革命，為中華民族創(chuàng)造了一個(gè)沒有黃賭毒、沒有黑社會(huì)、沒有男尊女卑、沒有人口拐賣、沒有高低貴賤、沒有青樓妓院、沒有欺男霸女的風(fēng)清氣爽的新時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，中國人的人性得到了前所未有的解放，中國人的新風(fēng)尚得到了世人的肯定和贊許。1971年11月15日，在26屆聯(lián)大會(huì)議上，智利常駐聯(lián)合國代表溫貝托·迪亞斯·卡薩努埃瓦在歡迎中國代表團(tuán)的講話中說：“在中國已不再有什么苦力、官僚，萬能的外國剝削者已經(jīng)完蛋了。今天，一個(gè)由尊嚴(yán)的、鞏固團(tuán)結(jié)的、充滿信心和革命力的自由人們組成的民族出現(xiàn)了。……中國從落后、破壞、饑荒、水災(zāi)和瘟疫的廢墟上站起來，在短短的一些年里在農(nóng)業(yè)和歷史、教育和公共衛(wèi)生、征服宇宙和原子方面——還有在使集體和個(gè)人的道德臻于完善方面取得了非凡的進(jìn)展。就是完成建造南京大橋這個(gè)巨大技術(shù)成就的那些人，結(jié)束了貪污、鴉片、墮落、放蕩等現(xiàn)象，實(shí)行健康和儉樸的生活方式。”布隆迪常駐聯(lián)合國代表恩桑澤·特倫斯說：“我們是處在新的世界和平的開端，這將是特別有利的、因?yàn)橹腥A人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)人將通過他們的政冶品德來教育我們，這種品德同他們?cè)谄渌矫娴拿黠@的宏偉規(guī)模形成對(duì)照，不是妄自尊大而是寬宏大量。……經(jīng)過二十二年之后，中國的精神——它倡導(dǎo)了政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的，換句話說，人類的新生活法則，引起了不同的反應(yīng)。它在這里和那里引起了驚訝和惱怒;在其他地方則引起了欽佩和滿意，大量的文章和講話表現(xiàn)了這種情緒。”坦桑尼亞聯(lián)合共和國代表團(tuán)副團(tuán)長、常駐聯(lián)合國代表薩利姆·艾哈邁德·薩利姆說：“我作為我國駐中華人民共和國前任大使，曾經(jīng)有機(jī)會(huì)直接了解到，中國人民不僅對(duì)本國的發(fā)展承擔(dān)偉大的義務(wù)，而且還首先支持一切正義事業(yè)。雖然很可惜我在北京呆的時(shí)間很短，但是，我們所受到的款待、好意和尊重，使我永遠(yuǎn)不能忘懷。這樣一個(gè)強(qiáng)大的國家表現(xiàn)出來的謹(jǐn)慎和謙虛給我留下了深刻的印象。……我們歡迎一個(gè)經(jīng)住了時(shí)間考驗(yàn)的國家的人民的代表，這個(gè)國家的人民勝利地打倒了本國的封建主義和帝國主義，在國內(nèi)鏟除了各種形式的屈辱和墮落，因?yàn)?，不?yīng)當(dāng)忘記，正是形形色色的帝國主義在例如上海、廣州和中國的其他地方，把它們的樂園建筑在中國大眾的痛苦之上。”馬里代表團(tuán)副團(tuán)長布巴卡·坎特說：“他們的決心和他們的悠久的才智克服了他們前進(jìn)道路上碰到的各種困難。正如 美國參議院外交委員會(huì)主席富布賴特先生所說的，中華人民共和國發(fā)生的巨大變化表現(xiàn)了‘一個(gè)古老的文明起來反抗外國野蠻勢(shì)力。這個(gè)野蠻勢(shì)力在十九世紀(jì)時(shí)欺壓他們并對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)、體制和民族自豪感進(jìn)行重大打擊’。沒有任何力量能夠阻止那個(gè)國家的人民實(shí)現(xiàn)它的偉大使命和勝利地生存到今天這個(gè)偉大的日子。此外，使中國人民的英勇斗爭(zhēng)臻于完善的文化革命的開展是由于他們有力量，有能力。這次革命尚未結(jié)束，但是全世界已經(jīng)感到驚異。誹謗者們已經(jīng)看到，中國事實(shí)上是強(qiáng)大的，還看到，中國已經(jīng)經(jīng)過了戰(zhàn)斗的洗禮，準(zhǔn)備著在文化道德遺產(chǎn)已經(jīng)過重新評(píng)價(jià)、原子已被馴服、技術(shù)已經(jīng)完善以及在各方面具有先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的情況下迎接歷史的使命。勝利是全面的，中華人民共和國現(xiàn)已被公認(rèn)是世界上一個(gè)偉大的國家。在我們當(dāng)代的歷史上，除日本外，這是第三世界中第一次有一個(gè)國家依靠自己的力量進(jìn)入了現(xiàn)代國家的行列。”

　　毛澤東曾在中共七屆二次會(huì)議上說過：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”從風(fēng)俗上，他改變了中國，他讓中國人民的精神面貌煥然一新，他創(chuàng)立了中國人的新生活法則，他在世界面前開創(chuàng)了舉世瞻目的中國作風(fēng)和中國氣派，對(duì)于曾是東方最頑固的封建堡壘里的中國人，毛澤東實(shí)現(xiàn)了“文明其精神”，讓中國人民不但在物質(zhì)上而且在精神上跨入了現(xiàn)代國家行列。后毛澤東時(shí)代，那些曾經(jīng)被人人喊打的“四舊”又出現(xiàn)了大面積的回潮，以至于人們驚呼“辛辛苦苦30年，一夜回到解放前”，但毛澤東開創(chuàng)的一代新風(fēng)仍然是社會(huì)的主流，更多的人面對(duì)紛繁蕪雜的亂象毅然選擇了堅(jiān)守，因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜藗円呀?jīng)明白，毛澤東的方向，才是社會(huì)文明和進(jìn)步的正確的方向。

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