對(duì)日本軍國(guó)主義本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

　　1894年，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng);1937年，日軍制造“盧溝橋事變”;1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降。120年的今天，又至甲午，又到“8·15”。旅順大屠殺、南京大屠殺以及日本戰(zhàn)爭(zhēng)期間在中國(guó)各地制造的慘無(wú)人道的屠殺，將永遠(yuǎn)釘上歷史恥辱柱，日本軍國(guó)主義給中國(guó)和亞洲人民帶來的刻骨銘心的歷史災(zāi)難永遠(yuǎn)不能也不應(yīng)該忘記。

　　近年來，日本右翼勢(shì)力暗流洶涌，否認(rèn)、歪曲、美化侵略歷史，不斷為其軍國(guó)主義戰(zhàn)犯搖幡招魂。日本武士道精神是其軍國(guó)主義的思想淵源，主要表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)控制國(guó)民思想，對(duì)外瘋狂擴(kuò)張。日本右翼勢(shì)力竭力抹殺二戰(zhàn)時(shí)犯下的滔天罪行、參拜靖國(guó)神社的舉動(dòng)也毫不奇怪。實(shí)際上，日本右翼勢(shì)力戰(zhàn)后一直奉行強(qiáng)盜邏輯，用“日本式詭辯”為其侵略歷史翻案。他們將甲午戰(zhàn)爭(zhēng)稱之為“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”，美化其為一場(chǎng)驅(qū)逐滿清“蠻夷”的“正義之戰(zhàn)”;將侵華戰(zhàn)爭(zhēng)“包裝”成為民族生存所進(jìn)行的“圣戰(zhàn)”，“為了保衛(wèi)自己的安全而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”;將掠奪財(cái)富的無(wú)恥強(qiáng)盜行徑，公然稱之為幫中國(guó)走出荒蠻、走向文明的“大義之舉”。不管怎么狡辯，他們總是回避對(duì)中國(guó)平民的大屠殺，一直不敢談慰安婦問題，但不管怎么狡辯，永遠(yuǎn)也改變不了歷史事實(shí)，也永遠(yuǎn)改寫不了他們的罪惡行徑。當(dāng)前，安倍政府強(qiáng)力推行解禁集體自衛(wèi)權(quán)、突破武器出口三原則，積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)，大肆渲染“中國(guó)威脅論”，妄圖破壞戰(zhàn)后國(guó)際秩序。

　　民族的極端性和武士道精神是日本軍國(guó)主義的根源。美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特在《菊與刀》一書中，以“菊”和“刀”象征日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性，“日本人生性極其好斗而又非常溫和;黷武而又愛美;倨傲自尊而又彬彬有禮;頑梗不化而又柔弱善變;馴服而又不愿受人擺布;忠貞而又易于叛變;勇敢而又懦弱。”當(dāng)對(duì)外侵略擴(kuò)張需要將日本人“刀”的性格發(fā)揮到極致時(shí)，武士道就會(huì)成為日本軍人性格主宰，為日本民族性打上深刻烙印。“武士道”一方面崇尚武力、偶像，對(duì)強(qiáng)者恭順而忠誠(chéng);另一方面對(duì)弱者兇狠而野蠻，其核心是無(wú)條件的服從和對(duì)死亡的輕視，最極端的表現(xiàn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)輸出以及奇特的生死觀—“殉情”和“剖腹”，以自殺行為來贏得“美名”。可以說，民族的雙重性格、尚武戰(zhàn)爭(zhēng)觀和武士道精神，是催生軍國(guó)主義這朵罪惡之花的深厚土壤。

　　從本性上講，日本軍國(guó)主義歷來對(duì)中國(guó)有一種強(qiáng)烈的“征服欲望”。日本是一個(gè)野心大、膽子大的國(guó)家，為達(dá)到目的敢以小搏大。近在咫尺的中國(guó)如同巨大的獵物，早就是日本人垂涎對(duì)象。日本統(tǒng)一后，豐臣秀吉提出“天皇居北京，秀吉留寧波府，占領(lǐng)天竺”，先后三次出兵朝鮮，雖然以慘敗告終，但其思想及欲念被日本右翼傳承下來。日本上至天皇，下至思想者、武士和一些平民，都認(rèn)為開疆拓土必先吞并中國(guó)。19世紀(jì)70年代，日本明治維新后，便走上了工業(yè)化和軍事化并重的道路，軍工產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來，為對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┪镔|(zhì)資源。日本明確提出，“惟欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙，如欲征服世界，必先征服中國(guó)”，赤裸裸地表明了吞并中國(guó)、稱霸世界的野心。

　　從體制上講，日本近代天皇制是保護(hù)和滋生軍國(guó)主義的溫床。從明治政府成立到1877年，日本確立和鞏固了以天皇為中心的中央集權(quán)政府，天皇制可以說是集中體現(xiàn)了日本濃厚封建制度文化。日本提出日本是皇國(guó)，皇國(guó)就是神國(guó)，神國(guó)就應(yīng)該統(tǒng)治全世界，這是上天賦予的使命，并把這些思想灌輸給日本國(guó)民，無(wú)形之中起到了保護(hù)和滋生軍事封建帝國(guó)主義的作用。植根于島國(guó)文化的“大和民族優(yōu)越論”導(dǎo)致日本民族精神畸形發(fā)展，成為近代日本對(duì)外侵略擴(kuò)張的主要精神支撐，加上資本主義改革極不徹底的明治維新，促成天皇制與日本畸形民族精神緊密結(jié)合，以軍國(guó)主義的文化形態(tài)直接推動(dòng)日本走上侵略擴(kuò)張之路。明治維新以來，日本形成了以利為本、開疆?dāng)U土、祟尚功利、以力服人、強(qiáng)而不安、富而不足、耀威海外、謀求霸權(quán)的擴(kuò)張自我和以鄰為壑的傳統(tǒng)思想，進(jìn)一步導(dǎo)致了日本對(duì)外擴(kuò)張的強(qiáng)烈需求，變成了日本軍國(guó)主義最強(qiáng)大的精神武器。

　　戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本軍國(guó)主義的罪行清算和斗爭(zhēng)的不徹底。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際社會(huì)對(duì)德意日法西斯進(jìn)行了審判和清算。但美國(guó)保留了大批對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有責(zé)任的舊日本政府機(jī)構(gòu)和人員。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)改變了曾一度推行的實(shí)行非軍事化和民主化改革、防止敵對(duì)勢(shì)力東山再起的對(duì)日方針，轉(zhuǎn)而“化舊敵為盟友”，還讓許多對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有罪責(zé)的人在政府中擔(dān)任重要職務(wù)，使清算日本軍國(guó)主義的問題被擱置起來，戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題被“歷史地”封存起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局變化和日本國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)轉(zhuǎn)變起到了某種“解封”作用，如同潘多拉盒子被打了一樣，日本國(guó)內(nèi)錯(cuò)誤的、反動(dòng)的歷史認(rèn)識(shí)不斷冒出來。

　　歷史是一面鏡子，現(xiàn)實(shí)也是一面鏡子。面對(duì)日本這個(gè)曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的軍國(guó)主義國(guó)家，這個(gè)至今不肯為侵略歷史道歉和反省的國(guó)家，這個(gè)一次又一次為尋找武裝理由和戰(zhàn)爭(zhēng)借口的國(guó)家，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該保持高度警惕，防止日本軍國(guó)主義復(fù)活，決不能讓戰(zhàn)爭(zhēng)歷史悲劇再次重演。

　　(作者為海軍軍事學(xué)術(shù)研究所研究員)

中新網(wǎng)北京9月3日電

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