毛澤東 一個無限接近上帝的人

　　毛澤東與父親

　　發現我們對毛澤東的看法的變化與我們對父親的看法很像。

　　當然，這里所說的態度是統計學意義上的，某些人對毛澤東的態度會呈現兩極分化，不列入統計結果。

　　想想是不是這么回事?

　　一開始(60-70年代)，我們對毛澤東是絕對崇拜，以之為神，認為其無所不能。

　　我們小時候對父親的印象是：爸爸真棒，什么都知道，什么都會做。

　　過了一段時間(70-80年代)，發現毛澤東也有缺點和不足。

　　當我們大一點，覺得爸爸有時候也不行。

　　再過一段時間(80-90年代)，發現毛澤東絕對是個大笨蛋，大混蛋和大壞蛋。暴君，劊子手，色魔等等。

　　當我們青春期時，覺得爸爸簡直是笨蛋。如果換做我，到爸爸的年齡早就是億萬富翁了。爸爸就是保守，頑固，僵化，愚不可及的代名詞。

　　再過一段時間(90-00)，發現毛澤東的一些觀點好像有些道理。尤其是打仗還是很牛的。對待官僚，高級知識分子等的一些做法好像也不是沒道理。

　　當我們30幾歲的時候，覺得爸爸的一些觀點好像有道理。

　　再過一段時間(00-10)，覺得遇到了很多困惑，發現毛澤東在其著作者都有闡述，頓時又醍醐灌頂的感覺。

　　40幾歲的時候，遇到了問題。。。。這事是不是和老頭子商量一下。老頭子的一些觀點還是有啟發性和預見性的。

　　再過一段時間(10-~~)，終于發現，毛主席啊，您真是古往今來最偉大的先知和圣人。您擔心的事情和所反對的事情今天不幸都變為現實了。而未來的方向您也早就給哦我們指明了。可惜的是，我們發現這一點太晚了。資本結合官僚勢力做大了，我們很難喲機會翻身了。

　　當我們60歲以后，我們痛哭流涕。爸爸，您真的是以為無所不知的先知啊，可惜我發現這一點太晚。

　　無限接近上帝的人

　　中國自戰過后還有影響世界的思想者嗎?

　　答案是有的，而且只有一個。那就是毛澤東。

　　我對毛澤東的評價是：無限接近上帝的人。有興趣的人可以在板上找我以前原創的一個小段子：死神來了。

　　為什么這么說?

　　首先回答為什么說毛澤東是對世界有影響的思想者。

　　如果說毛是對世界產生重大影響的人，那么估計很少有人反對。(LP除外，他貌似不屬于人類。我甚至懷疑他是臺灣的中研院搞得一個程序)。

　　但是說毛澤東是對世界有影響的思想家就會有很多人跳起來。讓我們看看世界級的思想者具有什么樣的特質：

　　首先，其思考的對象無論是宏觀還是微觀，都應該超越種族和地域。

　　其次，其深度應該達到前所未有或居于前列。

　　最后，具有終極思考或者說本質思考的味道，而不是技術層面的思考。

　　對照上面的，我們會發現毛澤東好像并不符合。他思考的對象幾乎沒有脫離過中國這個地域和中華民族這個種族。這幾乎決定了他很難成為世界級的思想者。尤其是在中華文明在整個世界文明序列中處于被邊緣化的20世紀。

　　但是，毛澤東恰恰就是在這個方面完成了難以想象的超越，將自身從一個普通個體變成整個人類的觀察者和思想者。其地位類似于愛因斯坦至于宇宙，貝多芬之于音樂。我記得有一句話：貝多芬永遠是人類真誠而偉大的朋友。這就是世界級的思想者的力量。

　　毛澤東終其一生，始終沒有將視角離開中國這個土地，他思考的夜只是如何完成這塊土地上的人們的生存和發展。但是中國是占世界人口四分之一的大國，而中國的境況在整個世界具有相當普遍意義，那就是大多數人居于貧困和被剝削壓迫，少數人掌握權力和財富的分配。解決了中國的問題，幾乎就解決了人類的問題。但是，僅僅憑這一點，他還不足以成為世界級的思想者。因為有很多人都在思考同樣的問題并且給出了諸多理論和實踐。這些人中即使出類拔萃者，也只能成為局部的思想者，談不上世界級。

　　而毛澤東在新中國后的若干年，一直是一個大的發展中國家的政治領袖，其思想被全世界傳播是在文革之后。毛澤東對文革的思考和實踐是本世界人類歷史上最重要和最偉大的實踐，同時也是代價最高的實踐之一。

　　無論在理論體系，政治制度建設還是文化建設，毛澤東在文革中都做了超越時代的探索。理論上，他試圖將人的內心世界的力量成分釋放，將其中的陰暗面完全暴漏在陽光之下，從而形成新的人類。這種人簡單說就是天使。(在宗教中，天使是人的光明一面，魔鬼是陰暗的一面，人是天使與魔鬼的混合體)。這種理論其實已經帶有一點唯心論的味道，與傳統的唯物論有了一點細微的差異。如果說，這種探索真的成功，那么毛澤東就達到了上帝的高度。

　　在政治制度建設上，他提出了干部定期勞動(五七干校)，大民主(四大權力)，三結合的政治權利組織(革委會取代政府，革委會由三類人組成，革命軍人，留任的老干部，造反派，后者可以稱之為群眾代表)。革委會中的領導相當多是不脫產的，依然是拿著工人或農民的工資，住著老百姓的房子，而不是官邸)。

　　文化建設方面，毛澤東首先延續五四的精神，將中華文明幾千年的傳承打個稀巴爛，希望在一片空地上建立起新的文明和文化。方式和方法就是群眾路線和群眾文化。高雅文化受到很大的壓制。樣板戲，秧歌。那時的詩歌和小說都強調口語化，鄉土化，拒絕書面化。如果梨花體在那個時候出現，其作者可能會被砸碎狗頭。

　　遺憾的是，毛澤東的努力都沒有成功，在各個方面最后的實施結果都是悲劇性。

　　但是，盡管如此，由于他的探索是如此深刻和超越，其結果對全世界產生了重要的影響。文革的某些思想被全世界流傳并實施，知道今天，仍然是西方學術界重要的研究課題。

　　我曾經疑惑，當毛離開的時候，中國人的反應就不要說了，兄弟國家的反應也是正常的，第三世界的人民悲痛欲絕我也可以理解，為什么一些和我們關系不大或者敵對的國家的人民也會有那么強烈的反應。當我們看到瑞典這類北歐國家，意大利這類南歐國家，也會出現大規模的悼念，我真的疑惑。一個國家的領袖死了，和他們有什么關系呢?現在我明白了，因為他們所悼念的不是一個政治領袖，而是一個思想者，更準確的說是一個精神領袖或導師。

　　他們悼念毛澤東就像悼念約翰列儂，馬丁路德金，切格瓦拉一樣，為失去一個內心深處的朋友而悲傷。這個人也是全人類的朋友。

　　一個具有終極思考和人文關懷的哲人和巨人，就具備了和上帝相似的思維和視角。但是上帝是極限，可以接近不可超越。這就注定了這類人的悲劇色彩。好在數量不多，在人類歷史長河中屈指可數，寥若晨星。

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