耿來意：毛澤東的民族夢

　　“在這里，他們在遭受侮辱，在不被當成人而被當成走獸，不被當成人而被當成牛馬看待以后，在走啊，走啊，流汗流血之后，他們在這里孤單地倒在迷幻花下。”這是1971年獲是諾貝爾文學(xué)獎的智利詩人巴勃羅·聶魯達年輕時參觀中國一座城市的鴉片煙館后留下的詩句。

　　“現(xiàn)世界之中，只有中國的人民才比五百年前吃的更少，生活得更苦，穿得更壞。”這是美國自由主義記者懷特在他的著作《中國的驚雷》中對抗戰(zhàn)時期中國見聞的描述。

　　“至于湘江，乃地球上東半球東方的一條江。他的水很清。他的流很長。住在這江上和他鄰近的民族，渾渾噩噩。世界上事情，很少懂得。他們沒有有組織的社會，人人自營散處。只知有最狹的一己，和最短的一時，共同生活，久遠觀念，多半未曾夢見。他們的政治，沒有和意和澈底的解決，只知道私爭。”這是青年毛澤東在1919年在《湘江評論》創(chuàng)刊號上對當時社會的認知。

　　從近代以來，在封建王朝的腐朽墮落和西方列強的瘋狂侵略雙重打壓之下，擁有燦爛文明的中華民族跌入了歷史的谷底，救亡圖存的吶喊聲從此便此起彼伏，引無數(shù)英雄競折腰，他們思考，他們抗爭，他們拋頭顱，他們?yōu)嵫麄兦案昂罄^，他們義無返顧。在這個英雄的群體里，毛澤東無疑是最耀眼的一個，他對于中華民族的民族問題想的最多，想的最深，也想的最遠，他想民族要自決，他想民族要解放，他想民族要平等。

　　1919年10月23日，《北京大學(xué)日刊》刊印了毛澤東草擬的一篇《問題研究會章程》，章程共十二條，第一條算總則吧，解釋訂立章程的目的和意義：“凡事或理之為現(xiàn)代人生所必需，或不必需，而均尚未得適當之解決，致影響于現(xiàn)代人生之進步者，成為問題，同人今設(shè)一會，注重解決如斯之問題，先從研究入手，定名問題研究會。”章程第十一條是“民族自決問題”。1920年6月18日，毛澤東在《湖南人民的自決》中說：“社會的腐朽，民族的頹敗，非有絕大努力，給他個連根拔起，不足以言摧陷廓清。”1920年11月25日，毛澤東在給他的好友張國基的信中寫道：“世界大同，必以各地民族自決為基，南洋民族而能自決，即是促進大同的一個條件。”1925年12月5日，時任國民黨中央宣傳部代理部長的毛澤東在《政治周報》發(fā)刊詞中表明創(chuàng)刊的目的：“為什么出版《政治周報》?為了革命。為什么要革命?為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福。”1928年6月至7月，中國共產(chǎn)黨召開了第六次全國代表大會，制定了十大政綱，其中第三條為：統(tǒng)一中國，承認民族自決權(quán)。九.一八事變之后，日本帝國主義吞并東北，繼爾向華北步步緊逼，1935年11月28日，毛澤東為中華蘇維埃共和國中央政府、中國工農(nóng)紅軍革命軍事委員會起草抗日救國宣言，宣言中號召：“在亡國滅種的前面，中國人民決不能束手待斃。只有全國海陸空軍與全國人民總動員，開展神圣的反日的民族革命戰(zhàn)爭，以打倒日本帝國主義，以消滅中國有史以來最大的漢奸賣國賊蔣介石，中國民族才能得到最后的徹底的解放。”毛澤東高瞻遠矚地提出了建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，1935年12月27日，他在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，報告指出：“黨的基本的策略任務(wù)是什么呢?不是別的，就是建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。”毛澤東的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，是全中國各民族的，他特別強調(diào)：“少數(shù)民族，特別是內(nèi)蒙民族，在日本帝國主義的直接威脅之下，正在起來斗爭。其前途，將和華北人民的斗爭和紅軍在西北的活動，匯合在一起。”毛澤東對最終戰(zhàn)勝日本帝國主義的侵略充滿了自信，他贊揚中華民族“有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”1937年3月1日，毛澤東就中日問題與西安事變接受了美國記者史沫特萊的采訪，再次對統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族性進行了重申：“我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是民族的。這就是說，包括全民族一切黨派及一切階級，只除開漢奸在外。有人說共產(chǎn)黨倡導(dǎo)人民陣線，這是不對的。共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的是民族陣線，這種民族陣線比起法國或西班牙的人民陣線來，范圍廣大得多。”

　　七.七事變爆發(fā)后第二天，中共發(fā)表抗日宣言，向全國同胞疾呼：“平津危急!華北危急!中華民族危急!只有全民族實行抗戰(zhàn)，才是我們的出路……全中國人民、政府和軍隊團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固的長城，抵抗日寇的侵略!國共兩黨親密合作抵抗日寇的新進攻!驅(qū)逐日寇出中國!”7月30日，毛澤東發(fā)表《反對日本進攻的方針、辦法和前途》，文章以“民族革命戰(zhàn)爭萬歲!中華民族解放萬歲!”結(jié)尾。1937年8月25日，在陜北洛川召開的中共中央政治局擴大會議通過了毛澤東為中共中央宣傳部起草的宣傳鼓動提綱《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》，這個提綱指出：“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底地戰(zhàn)勝日寇。”提綱發(fā)出了全國人民的總動員，其中要求：“動員蒙民、回民及其他少數(shù)民族，在民族自決和自治的原則下，共同抗日。”毛澤東在提綱中堅信：“只要四億五千萬同胞一齊努力，最后的勝利是屬于中華民族的!”1938年7月15日，毛澤東在《解放》雜志中指出中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)勝利后的主要任務(wù)是“建立一個自由平等的民主國家”，在這個國家里，“各個民族是平等的”。1939年冬天，毛澤東與他人在延安寫作了一個課本《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，課本對中華民族作了一個介紹：“我們中國現(xiàn)在擁有四億五千萬人口，差不多占了全世界人口的四分之一。在這四億五千萬人口中，十分之九以上為漢人。此外，還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、壯人、仲家人、朝鮮人等，共有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長久的歷史。中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家……中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。”1940年3月6日，毛澤東為中共中央起草《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》的指示，關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)的選舉政策，“應(yīng)是凡滿十八歲的贊成抗日和民主的中國人，不分階級、民族、男女、信仰、黨派、文化程度，均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”。1940年3月11日，毛澤東在延安中共高級干部會議上作《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》的報告，其中講道：“實行民族主義，堅決反抗日本帝國主義，對外求中華民族的徹底解放，對內(nèi)求國內(nèi)各民族之間的平等。”1941年，為貫徹民族平等、民族團結(jié)政策，培養(yǎng)各民族干部，中共中央在延安成立延安民族學(xué)院(現(xiàn)中央民族大學(xué)的前身)，學(xué)院以毛澤東題寫的“團結(jié)”為校風(fēng)。1941年11月6日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上進行了演說，他說：“中國共產(chǎn)黨的主張就是要團結(jié)全國一切抗日力量打倒日本帝國主義，要和全國一切抗日的黨派、階級、民族合作，只要不是漢奸，都要聯(lián)合一致，共同奮斗。共產(chǎn)黨的這種主張，是始終一致的。中國人民英勇抗戰(zhàn)已有四年多，這個抗戰(zhàn)是由國共兩黨的合作和各階級各黨派各民族的合作來支持的。”1945年4月24日，毛澤東在中共第七次全國代表大會上作《論聯(lián)合政府》的報告，其中要求“改善國內(nèi)少數(shù)民族的待遇，允許各少數(shù)民族有民族自治的權(quán)利。”報告專門談到少數(shù)民族問題，對國民黨政府推行大漢族主義的民族思想和民族政策進行了抨擊，要求“共產(chǎn)黨人必須積極地幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾為實現(xiàn)這個政策而奮斗;必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，包括一切聯(lián)系群眾的領(lǐng)袖人物在內(nèi)，爭取他們在政治上、經(jīng)濟上、文化上的解放和發(fā)展，并成立維護群眾利益的少數(shù)民族自己的軍隊。他們的言語、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，應(yīng)被尊重。”報告指出：“多年以來，陜甘寧邊區(qū)和華北各解放區(qū)對待蒙回兩民族的態(tài)度是正確的，其工作是有成績的。”

　　1947年10月10日，毛澤東為中國人民解放軍總部起草政治宣言《中國人民解放軍宣言》，宣言稱：“本軍是中國人民的軍隊，一切以中國人民的意志為意志”，宣言列舉了解放軍的諸多政策，其一為：“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級、各人民團體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒蔣介石獨裁政府，成立民主聯(lián)合政府。”其七為：“承認中國境內(nèi)各少數(shù)民族有平等自治的權(quán)利。”1948年1月18日，毛澤東為中共中央起草《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》決定草案，草案指出：“在全國，是工人，農(nóng)民(包括新富農(nóng))，獨立工商業(yè)者，被反動勢力所壓迫和損害的中小資本家，學(xué)生、教員、教授、一般知識分子，自由職業(yè)者，開明紳士，一般公務(wù)人員，被壓迫的少數(shù)民族和海外華僑，聯(lián)合一道，在工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)的領(lǐng)導(dǎo)之下，打江山坐江山，而不是少數(shù)人打江山坐江山。”1949年9月21日，代表著全中國所有的民主黨派、人民團體、人民解放軍、各地區(qū)、各民族和國外華僑的六百多位代表齊聚北平，召開第一屆中國人民政治協(xié)商會議，毛澤東致開幕詞《中國人民站起來了》，他自豪地向世界宣稱：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”1949年9月30日，毛澤東為中國人民政治協(xié)商會議起草宣言《中國人民大團結(jié)萬歲》，宣言稱“當著我們舉行會議的時候，中國人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國。我們四萬萬七千五百萬中國人現(xiàn)在是站立起來了，我們民族的前途是無限光明的。”

　　新中國成立以后，百廢待興，全國各族人民逐步開展了土地改革以及社會主義改造，毛澤東作為這項歷史上從未有過的事業(yè)的總設(shè)計師，他時時刻刻關(guān)注著民族的前途和命運，關(guān)注著民族的團結(jié)、合作和發(fā)展，對于少數(shù)民族，他尤為關(guān)心和牽掛，在各個時期、多種場合都把少數(shù)民族工作當做一個專門的問題來提議和指導(dǎo)。1950年6月6日，毛澤東在中共第七屆三次會議上指出：“團結(jié)少數(shù)民族很重要。全國少數(shù)民族大約有三千萬人。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革，是一件重大的事情，必須謹慎對待。我們無論如何不能急躁，急了會出毛病。條件不成熟，不能進行改革。一個條件成熟了，其他條件不成熟，也不要進行重大的改革。當然，這并不是說不要改革。按照《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣是可以改革的。但是，這種改革必須由少數(shù)民族自己來解決。沒有群眾條件，沒有人民武裝，沒有少數(shù)民族自己的干部，就不要進行任何帶群眾性的改革工作。我們一定要幫助少數(shù)民族訓(xùn)練他們自己的干部，團結(jié)少數(shù)民族的廣大群眾。”1950年6月23日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第二次會議上作閉幕詞《做一個完全的革命派》，要求“在國內(nèi)，我們必須團結(jié)各民族、各民主階級、各民主黨派、各人民團體及一切愛國民主人士，必須鞏固我們這個已經(jīng)建立的偉大的有威信的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。”1951年2月18日，毛澤東為中共中央起草政治局擴大會議決議要點，要求做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，“認真在各少數(shù)民族中進行工作，推行區(qū)域自治和訓(xùn)練少數(shù)民族自己的干部是兩項中心工作。”1951年10月23日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第三次會議上作題為《三大運動的偉大勝利》的開會詞，開會詞中說：“在中華人民共和國成立以來的兩年中，我們各方面的工作都獲得了偉大的勝利。這些勝利，我們是依靠了一切可能團結(jié)的力量才獲得的。在國內(nèi)，我們是依靠了各民族、各民主階級、各民主黨派、各人民團體以及一切愛國民主人士在工人階級和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的鞏固團結(jié)。”1952年4月6日，毛澤東為中共中央起草《關(guān)于西藏工作方針的指示》，對解放軍入藏作出指示：“我們惟靠兩條基本政策，爭取群眾，使自己立于不敗。第一條是精打細算，生產(chǎn)自給，并以此影響群眾，這是最基本的環(huán)節(jié)……第二條可做和必須做的，是同印度和內(nèi)地打通貿(mào)易關(guān)系，使西藏出入口趨于平衡，不因我軍入藏而使藏民生活水平稍有下降，并爭取使他們在生活上有所改善。只要我們對生產(chǎn)和貿(mào)易兩個問題不能解決，我們就失去存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，壞分子就每天握有資本去煽動落后群眾和藏軍反對我們，我們團結(jié)多數(shù)、孤立少數(shù)的政策就將軟弱無力，無法實現(xiàn)。”1953年3月16日，毛澤東為中共中央起草指示《批判大漢族主義》，指出“有些地方民族關(guān)系很不正常。此種情形，對于共產(chǎn)黨人說來，是不能容忍的。必須深刻批評我們黨內(nèi)在很多黨員和干部中存在著的嚴重的大漢族主義思想，即地主階級和資產(chǎn)階級在民族關(guān)系上表現(xiàn)出來的反動思想，即是國民黨思想，必須立刻著手改正這一方面的錯誤。凡有少數(shù)民族存在的地方，都要派出懂民族政策、對于仍然被歧視受痛苦的少數(shù)民族同胞懷抱著滿腔同情心的同志，率領(lǐng)訪問團，前往訪問，認真調(diào)查研究，幫助當?shù)攸h政組織發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，而不是走馬看花的訪問。”1954年6月14日，毛澤東在中央人民政府委員會第三十次會議上作了《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》講話，談到少數(shù)民族問題，他說：“還有少數(shù)民族問題，它有共同性，也有特殊性。共同的就適用共同的條文，特殊的就適用特殊的條文……憲法草案第七十條規(guī)定，少數(shù)民族地區(qū)，‘可以按照當?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟和文化的特點，制定自治條例和單行條例’，所有這些，都是原則性和靈活性的結(jié)合。”1955年3月，毛澤東在中共全國代表會議上講“我們的任務(wù)要求我們必須很好地處理我國人民內(nèi)部的關(guān)系一一特別是工人階級和農(nóng)民之間的關(guān)系，很好地處理我國各民族之間的關(guān)系;同時，必須很好地繼續(xù)發(fā)展同偉大的先進社會主義國家蘇聯(lián)和各人民民主國家的親密合作，也要發(fā)展同資本主義世界一切愛好和平的國家和人民的合作。”講到少數(shù)民族問題，他說：“要反對大漢族主義。不要以為只是漢族幫助了少數(shù)民族，而少數(shù)民族也很大地幫助了漢族。……少數(shù)民族在政治上很大地幫助了漢族，他們加入了中華民族這個大家庭，就是在政治上幫助了漢族。少數(shù)民族和漢族團結(jié)在一起了，全國人民都高興。所以，少數(shù)民族在政治上、經(jīng)濟上、國防上，都對整個國家、整個中華民族有很大的幫助。那種以為只有漢族幫助了少數(shù)民族，少數(shù)民族沒有幫助漢族，以及那種幫助了一點少數(shù)民族，就自以為了不起的觀點，是錯誤的。”1955年10月11日，毛澤東在中共七屆六次全會上針對農(nóng)業(yè)合作化問題指出：“少數(shù)民族地區(qū)能不能辦社的問題。現(xiàn)在證明，凡是條件成熟了的地方，都可以辦合作社……這里還要除開一部分少數(shù)民族地區(qū)，即大小涼山、西藏以及其他一些條件不成熟的少數(shù)民族地區(qū)，條件不成熟的不能搞。”在這次會議上他再次提到了批判大漢族主義的問題：“要繼續(xù)反對大漢族主義。大漢族主義是一種資產(chǎn)階級思想。漢族這么多人，容易看不起少數(shù)民族，不是真心誠意地幫助他們，所以必須嚴格地反對大漢族主義。當然，少數(shù)民族中間會要發(fā)生狹隘民族主義的，那也要反對。但是，這兩個東西，主要的、首先要反對的是大漢族主義。只要漢族同志態(tài)度正確，對待少數(shù)民族確實公道，在民族政策上、民族關(guān)系的立場上完全是馬克思主義的，不是資產(chǎn)階級的觀點，就是說，沒有大漢族主義，那末，少數(shù)民族中間的狹隘民族主義觀點是比較容易克服的。現(xiàn)在大漢族主義還是很不少的，例如包辦代替，不尊重人家的風(fēng)俗習(xí)慣，自以為是，看不起人家，說人家怎么樣落后等等。在今年三月間全國黨代表會議上我曾經(jīng)講過，中國沒有少數(shù)民族是不行的。中國有幾十種民族。少數(shù)民族居住的地方比漢族居住的地方面積要寬，那里蘊藏著的各種物質(zhì)財富多得很。我們國民經(jīng)濟沒有少數(shù)民族的經(jīng)濟是不行的。”1955年，毛澤東在《鄉(xiāng)、村干部有能力領(lǐng)導(dǎo)建社》一文的按語中說：“這是一篇好文章。看了這篇文章，使人懂得維吾爾族的農(nóng)民，對于走合作化道路，積極性是很高的。他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)半社會主義合作化所需要的干部，也已經(jīng)培養(yǎng)出來了。有人說。在少數(shù)民族中不能實行合作化。這是不對的。我們已經(jīng)看到蒙族，回族，維吾爾族，苗族，壯族和其他一些民族都已經(jīng)辦了不少的合作社，或者是幾個族的人民聯(lián)合辦的合作社，并且成績很好，這就駁斥了那些對于少數(shù)民族采取輕視態(tài)度的人們的錯誤觀點。”1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中，將漢族和少數(shù)民族的關(guān)系列為其一大關(guān)系，他說：“歷史上的反動統(tǒng)治者，主要是漢族的反動統(tǒng)治者，曾經(jīng)在我們各民族中間制造種種隔閡，欺負少數(shù)民族。這種情況所造成的影響，就在勞動人民中間也不容易很快消除。所以我們無論對干部和人民群眾，都要廣泛地持久地進行無產(chǎn)階級的民族政策教育，并且要對漢族和少數(shù)民族的關(guān)系經(jīng)常注意檢查。早兩年已經(jīng)作過一次檢查，現(xiàn)在應(yīng)當再來一次。如果關(guān)系不正常，就必須認真處理，不要只口里講。……我們要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當接受這個教訓(xùn)。天上的空氣，地上的森林地下的寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會主義祖國。”1957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次(擴大)會議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，講話指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。”關(guān)于少數(shù)民族問題，毛澤東認為：“無論是大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團結(jié)，這是應(yīng)當克服的一種人民內(nèi)部的矛盾。在這一方面，我們已經(jīng)做了一些工作，在大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)民族關(guān)系比較從前大有改進，但是仍然存在著一些尚待解決的問題。在一部分地區(qū)，大漢族主義和地方民族主義都還嚴重地存在，必須給以足夠的注意。經(jīng)過各族人民幾年來的努力，我國少數(shù)民族地區(qū)絕大部分都已經(jīng)基本上完成了民主改革和社會主義改造。西藏由于條件還不成熟，還沒有進行民主改革。按照中央和西藏地方政府的十七條協(xié)議，社會制度的改革必須實行，但是何時實行，要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認為可行的時候，才能作出決定，不能性急。現(xiàn)在已決定在第二個五年計劃期間不進行改革。在第三個五年計劃期內(nèi)是否進行改革，要到那時看情況才能決定。”1957年10月9日，毛澤東在中共第八屆三次全會上談到計劃生育問題：“也來個十年規(guī)劃。少數(shù)民族地區(qū)不要去推廣，人少的地方也不要去推廣。”1958年1月，毛澤東為中共中央起草黨內(nèi)指示《工作方法六十條(草案)》，要求“在少數(shù)民族地區(qū)工作的漢族干部，必須學(xué)當?shù)孛褡宓恼Z言。少數(shù)民族的干部，也應(yīng)當學(xué)習(xí)漢語。”1958年6月24日，毛澤東在轉(zhuǎn)發(fā)青海省委關(guān)于鎮(zhèn)壓叛亂問題的報告的批語中說：“青海反動派叛亂，極好，勞動人民解放的機會就到來了。青海省委的方針是完全正確的。西藏要準備對付那里的可能的全局叛亂。亂子越大越好。只要西藏反動派敢于發(fā)動全局叛亂，那里的勞動人民就可以早日獲得解放，毫無疑義。”1959年3月，西藏上層貴族發(fā)動武裝叛亂，叛亂很快就被平息了下去。9月21日，西藏自治區(qū)籌備委員會通過《關(guān)于廢除封建農(nóng)奴主土地所有制實行農(nóng)民的土地所有制的決議》，在西藏開始了民主改革運動，百萬農(nóng)奴翻身獲得了解放。頭一次得到土地的西藏人民在自己的土地上載歌載舞，創(chuàng)作于這一年的歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》記錄了人們的歡快心情：“太陽啊霞光萬丈，雄鷹啊展翅飛翔，高原春光無限好，叫我怎能不歌唱。雪山啊閃銀光，雅魯藏布江翻波浪，驅(qū)散烏云見太陽，革命道路多寬廣。毛主席呀紅太陽，救星就是共產(chǎn)黨。翻身農(nóng)奴把歌唱，幸福的歌聲傳四方。”

　　除了西藏，新疆也時時牽動著毛澤東的心。1949年9月，新疆和平解放后，毛澤東多次指示：“在新疆第一要做好經(jīng)濟工作。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、工業(yè)要一年比一年發(fā)展，經(jīng)濟要一年比一年繁榮，人民生活要一年比一年改善。”他旋即把入疆大軍就地組成建設(shè)兵團，墾荒屯田，發(fā)展生產(chǎn)，又在新疆開展土改，使少數(shù)民族人民都成了土地的主人。提起毛澤東與新疆少數(shù)民族的關(guān)系，自然會讓人想起那個騎著毛驢、笑逐顏開的庫爾班大叔。庫爾班是新疆于田縣一個孤苦無依的農(nóng)民，在土改中分到了14畝地、一處房子，還有一頭毛驢。生活有依靠的庫爾班萌生了到北京見毛主席的念頭，幾次想騎著毛驢上北京，無奈路途遙遠，無功而返。1958年6月18日，他隨新疆和田進京參加全國農(nóng)具改革展覽會的參觀團到了北京，28日，毛澤東在接見參觀團的時候，單獨與庫爾班握了手，還親切地交談了近十分鐘，握手的那一刻，被新華社攝影師侯波捕捉進了鏡頭，成為至今都廣為流傳的歷史經(jīng)典和傳世佳話。后來，以庫爾班為題材創(chuàng)作的歌典便傳唱起來，《庫爾班大叔喜洋洋》這樣唱道：“庫爾班大叔喜洋洋，趕著毛驢叮當響，綠葡萄，紅蘋果，一筐一筐往上裝，蹄聲灑一路，歌聲滿天涯……”《庫爾班大叔騎著毛驢上北京》這樣唱道：“庫爾班大叔為什么笑咪咪，你騎著那毛驢要到哪里去;庫爾班大叔笑咪咪，我要到北京見毛主席。庫爾班大叔北京在哪里，為什么要去見毛主席;騎著毛驢要走多少里，一國之主怎么會見你。庫爾班大叔騎著毛驢，風(fēng)塵仆仆日夜不停息，不管是千里萬里，也要到北京見毛主席。祖祖輩輩做苦役，沒有牛羊沒有土地 ，吃不飽肚子還受氣，誰把咱窮人放在眼里。如今換了天換了地，受欺壓的日子永遠過去;不是靠祈禱和神賜，是靠共產(chǎn)黨和毛主席。紅紅的太陽東方升起，夢里的北京就在那里;不管是萬里萬萬里，走也要走到北京見毛主席。庫爾班大叔終于見到了毛主席，手握手毛主席笑咪咪，庫爾班大叔有千言萬語，熱淚滾滾說不出一句。窮人的救星是毛主席，世世代代忘不了你;祖國會更強更美麗，各族人民永遠熱愛你。”

　　在中國的歷史上，民族之間從來沒有實現(xiàn)過真正的平等，民族失和是一種歷史的常態(tài)，“上疆場彼此彎弓月”也不時在歷史的天幕下上演，即便有所謂的融洽的美好時光，也是通過上層統(tǒng)治者之間的“和親”、“賜封”等手段達到臣服的片刻安寧。毛澤東改寫了歷史，在20世紀的舞臺上，毛澤東譜寫了一曲民族和諧的華麗樂章，民族區(qū)域自冶成為一項根本政治制度，民族平等實現(xiàn)了落地生根，民族團結(jié)猶如春風(fēng)化雨，“五十六個民族五十六朵花，五十六個民族是一家”的歌聲在960萬平方公里的疆土上空回響。毛澤東民族思想中最根本的是民族的解放，人民的解放，這是民族穩(wěn)定的基石。當西藏世代為奴的勞動人民從封建農(nóng)奴制的枷鎖下解放出來的時候，他們歡呼：“達賴的太陽照在貴人的頭上，毛主席的太陽照在窮人的頭上。”中華民族剛剛解放的時候，各個民族的發(fā)展極不平衡，有的民族處在封建社會階段，有的民族處在奴肅制社會階段，有的民族甚至處在原始社會階段，如生活在雅魯藏布江邊的洛巴族人、生活在額爾古納河畔的鄂溫克族、生活在西雙版納的基諾族和布朗族，新生的人民共和國派出了支援邊疆建設(shè)的大軍，一個都不落下，把落后的少數(shù)民族人民帶進了文明的新時代。至今，在許多少數(shù)民族地區(qū)，人們?nèi)匀粚γ珴蓶|充滿了敬重，他們甚至把毛澤東稱為他們心中的太陽。我曾經(jīng)看過一個記錄片，講述的是一個少數(shù)民族的發(fā)展歷程，那個少數(shù)民族解放以前還處在原始社會時期，他們沒有自己的文字，人民政府幫他們建學(xué)校、建醫(yī)院，讓他們一步步擺脫了落后，走上了文明。記錄片的制作者發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，那里的許多人居然姓毛，經(jīng)過深入的入解才弄明白，原來過去許多貧弱的人連自己的姓氏都沒有，于是翻身解放后就跟著毛主席姓了。

　　1950年第一個國慶節(jié)期間，首都北京舉成了盛大的慶祝活動。10月3日，在中南海懷仁堂的慶祝晚會上，毛澤東出席了晚會，與許多民主人士一起觀看了多個民族文工團演出的少數(shù)民族歌舞節(jié)目。毛澤東請柳亞子即席賦詩，柳亞子先生隨即賦詩一首《浣溪沙》：“火樹銀花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌聲唱徹月作圓。不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，那容百族共駢闐，良宵盛會喜空前。”毛澤東隨后也步其韻奉和：“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。”而在8年之后，來自新疆于田的庫爾班大叔喜洋洋地與毛澤東的手握在了一起，這是一種歷史的巧合，也是一種歷史的必然，“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”，毛澤東全部的民族夢想，盡在這一句詩中。

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