中國藥科大學 張志坤
梼杌閑評，看興衰成敗，評古今得失，有些事情實在滑稽，譬如前朝故事，有些人至今也沒明白到底為什么丟掉了江山，特別是對其中的幾個問題，至今也沒搞清楚道理何在，還在絮絮叨叨地數黃道白，煞是有趣。
大致說來，這些陳年舊事主要有如下幾件。
一是為什么有那么多人造反
眾所周知，一部短暫的民國史，從一個側面看就是一部老百姓的造反史(當然其中主要是窮人)，層出不窮的造反暴動把天下搞得雞犬不寧，不管民國政府費了怎樣的九牛二虎之力，就是壓不住造反的烈火，鏟不盡反叛的暴徒。僅以大別山這個地方為例，大革命時期農民造反，1927年發生黃麻起義，起義之后發展成了紅四方面軍，國民政府費勁把紅四方面軍打跑了，此地又接著興起了紅25軍，紅25軍又打跑了，這里又興起了紅28軍，紅28軍抗戰接受改編走了，這里又出現了新四軍第5師。有人不僅要問，這里的人究竟怎么了，為什么不好好過日子卻一定要提著腦袋造反呢?
這是令一些人百思不得其解的事情。在他們看來，自由民主的中華民國治下，富人勤勞致富，是那么善良，那么扶危濟困(他們直到今天還到處宣揚當年的富人是如何周濟窮人的);國家政治走向現代化，是那么地民主開明(他們直到現在還醉心于當年的國會與憲政)，朗朗乾坤、昭昭白日，為什么還有那么多人造反呢?難道他們都活得不耐煩了嗎?
這件問題，不但當時的民國政府沒搞明白，就是現在，那些民國的孽子遺孫們還是沒能搞明白。
二是為什么共產主義目標渺茫，卻有那么多知識分子相信
當年在中國造反的不只是基層百姓，領頭當骨干并起號召引領作用的都是些知識分子，有些還是大知識分子，他們把共產主義學說當信仰，在中國鬧起了革命，最后葬送了“可愛的”民國。
中國真的能建設成共產主義嗎?
不要說過去二十世紀的中國，就是現在，擁有如此經濟技術條件，中國離建設共產主義也遙不可及，所以，正面地說，共產主義目標遠大，不客氣地說，實在是遙遙無期目標渺茫。
這樣的道理，如果說普通老百姓不懂得、不明白的話，難道那些知識分子也不明白嗎?特別是其中的有些人，或者書香世家，或者名門望族，個個兒錦衣玉食、身家巨萬。可是，他們偏偏像中了邪似的，瘋狂地信仰起共產主義來，打出了社會主義拯救中國的旗號，并以此為精神武器在中國掀起革命。在三十年代中國社會問題大論戰中，這些“歪理邪說”居然還占了上風，最后弄得神州陸沉、華夏淪喪。
他們為什么就把共產主義當成信仰了呢?而且還信仰的那么執著、那么堅定、那么超越生命?這其中的道理，至今仍然讓一些人想不明白。
三是為什么有自己隊伍里有那么多人為對方效命
直到今天有些人還為當年蔣公敗給毛澤東而憤憤然，他們說，這不是蔣公無能，而是共產黨間諜太厲害的，南京國防部的作戰計劃蔣公還沒看到，卻已經擺在毛澤東的辦公桌上了，這樣打仗，怎能不敗!
這故事還真不是笑話，這是真的。歷史已經過去這么多年了，現在更加清楚，國民黨的政黨、政府、軍隊，從上到下都有共產黨的間諜。以南京長話臺為例，解放戰爭時期南京民用電話交換臺的接線員幾乎全是共產黨的地下黨，而軍用臺接線員中有三分之一是地下黨;再以國民黨的國防部為例，當時國防部的高官中，副部長劉斐是地下黨，作戰廳長郭汝瑰是地下黨，戰史局局長(到臺后升任副部長)吳石是地下黨，至于中下級軍官中的地下黨，更不知有多少了。相比之下，國民黨在共產黨內安插間諜簡直難如登天，基本上沒取得什么成績。可以說，在諜戰上，國民黨蔣公是輸得一塌糊涂、十分干凈。
但問題也就跟著來了。這些國軍高官享受著蔣公的高官厚祿、榮華富貴，為什么要甘心為共產黨效勞呢?如果說共產黨有更多的金錢金錢收買、更靚的美色誘惑、更大的高官拉攏也就罷了，但共產黨窮得叮當的，什么都沒有，究竟是什么吸引了這些人呢?
這也是一些人至今也想不明白的事情。
四是既然民國的大學那么好，為什么學潮卻風起云涌
學潮給國民政府究竟帶來多大的麻煩，大概一個故事可資證明。據說，逃到臺灣的蔣公，只要別人一提起當年的學潮就勃然大怒，粗話脫口而出“娘希匹”!
但是，現在大陸公知們所熱衷的一件事，就是描摹民國時期的大學是多么包容，多么體現大學精神。在他們的描摹下，那時的大學才堪稱是人才的搖籃、學術的圣殿，相比于那時的大學，今日中國的大學簡直就是垃圾，不可同日而語了。
這里面就又出矛盾了。既然民國大學培養人才是如此得法，可為什么當時的學潮卻一波連這一波、一浪高過一浪呢?當時的學生運動對國民黨政府的沖擊是如此嚴重，以至于國民黨不得不多次以武力鎮壓，并為此背上了鎮壓學生運動的惡名，弄得焦頭爛額、里外不是人。
這又是一件一些人至今也想不明白的事情。
俗話說得好，死也要死個明白，如果一個人到死都不知道自己是怎么死的，在中國的語境下，那是非常窩囊的。同樣，一個政權，如果最后連丟掉政權的原因都搞不清楚的話，那也同樣是非常窩囊的。這個道理，上升到歷史認知的高度，用司馬遷的話說就是“究天人之際，通古今之變”。“天人之際”“古今之變”都是大道理，但大道理寓于小事例，上述幾樁就是小中見大者，沒把這幾個問題搞清楚，就意味著還沒有摸到“天人之際”與“古今之變”大道理的邊。這大概是一種令人可憐的、深深的悲哀。
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