知青歲月為改革開(kāi)放打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

　　知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，作為在這一運(yùn)動(dòng)中的每個(gè)參與者，以親歷者的姿態(tài)，從不同的視角去回憶、總結(jié)、思考著這一運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈，給予這段歷史留下了文化的空間，筆者并非知青，如果說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，只能說(shuō)是一個(gè)回鄉(xiāng)知青，因?yàn)橛羞^(guò)一段和知青生活的日子，在看了很多網(wǎng)上知青點(diǎn)的文章后，談點(diǎn)個(gè)人的感想。

　　一、 歷史的沿革

　　知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的時(shí)間，目前最早的版本是50年代初，結(jié)束于70年代末，總共涉及到將近1800萬(wàn)人，所以，1968年的大遷徙既不是發(fā)端，也不是結(jié)束，這在人類歷史上是空前絕后的。后一時(shí)間也是80年代確定回城資格的時(shí)間點(diǎn)，這一時(shí)間點(diǎn)客觀地把知青上山下鄉(xiāng)列入文革的產(chǎn)物，并把知青上山下鄉(xiāng)當(dāng)作文革的一部分和一場(chǎng)災(zāi)難相聯(lián)系，筆者持反對(duì)態(tài)度。

　　從歷史看，知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人作為一種資源在空間上的移動(dòng)，也可說(shuō)為按需要的重新配置。1953年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，工商業(yè)改造基本完成，中國(guó)開(kāi)始了以經(jīng)濟(jì)工作為中心的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，也是第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施階段。此時(shí)，國(guó)家的第一個(gè)人力資源調(diào)整是以王震部隊(duì)十萬(wàn)大軍進(jìn)住北大荒。這十萬(wàn)大軍對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)以及所經(jīng)歷的苦難，是可想而知的。為了中國(guó)革命的勝利，從雪山草地走來(lái);為了解決國(guó)家的糧食危機(jī)，他們又從天安們走進(jìn)了北大荒;為了中國(guó)的革命的建設(shè)，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫，是新中國(guó)作出最大貢獻(xiàn)的人，也是戰(zhàn)功卓著的一代偉大軍人。

　　在1968年之前的中國(guó)人力資源調(diào)整過(guò)程中，出現(xiàn)了以邊疆、邊窮及落后地區(qū)為目的的支邊運(yùn)動(dòng);以解決農(nóng)村教育資源嚴(yán)重欠缺而進(jìn)行的支教運(yùn)動(dòng);以解決工業(yè)化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的技術(shù)不平衡而進(jìn)行的大城市行業(yè)技術(shù)人員向中小城市同行業(yè)轉(zhuǎn)移的技術(shù)支援運(yùn)動(dòng);以國(guó)防(三線工程)建設(shè)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為目的而國(guó)防工業(yè)人力資源流動(dòng);以新發(fā)展項(xiàng)目帶動(dòng)的人力資源流動(dòng)，如海南橡膠基地的建設(shè)，大慶為代表的新發(fā)現(xiàn)油田、煤田的新興產(chǎn)業(yè)人力資源流動(dòng);都是中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，為解決城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展不平衡，為解決技術(shù)、知識(shí)、人才、能源、干部等人力人才資源的平衡而進(jìn)行的調(diào)整。這些局部的、行業(yè)的、地區(qū)的、產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題是歷史發(fā)展的必經(jīng)之路，也是一窮二白的中國(guó)在開(kāi)始建設(shè)中必然付出的成本代價(jià)。

　　1968年由毛澤東主席親自發(fā)動(dòng)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，有期必然性和偶然性。其必然性在于國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖，以及百年殖民地和半殖民地的貧窮國(guó)家的現(xiàn)狀;另一個(gè)原因是在一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)里，農(nóng)村必然是解決勞動(dòng)力就業(yè)的主要渠道，就業(yè)大軍的出路就是大多數(shù)當(dāng)農(nóng)民或者農(nóng)業(yè)工人。其偶然性在于成年人口的快速增加，以及大學(xué)與中學(xué)學(xué)校和工廠在文革中受破壞，增加了單位時(shí)間的就業(yè)大軍隊(duì)伍。在這一特定的就業(yè)崗位減少而就業(yè)人員又比同時(shí)期增加的特殊情況下，解決就業(yè)人員的辦法只能是上山下鄉(xiāng)為主導(dǎo)的人力資源轉(zhuǎn)移。從城市向農(nóng)村、邊疆、邊窮地區(qū)，大城市向小城市的人口轉(zhuǎn)移運(yùn)動(dòng)，是必然要發(fā)生的。

　　在其它有同一性的國(guó)家也同樣存在這一現(xiàn)象，這一情況在世界上的其它國(guó)家的處理方法有所不同。在越南70年代戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果之后的不久，面對(duì)人口壓力的就業(yè)壓力，他們采取了排華政策。在中國(guó)大地，目前還有許多為越南難民而建設(shè)的華僑農(nóng)場(chǎng)。國(guó)與國(guó)的相比之下，上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)還是一場(chǎng)明智之舉。所以說(shuō)，上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)是必然的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在偶然的時(shí)間點(diǎn)爆發(fā)了。如果沒(méi)有文革的出現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)將向良性的方向發(fā)展，而且必然有一整套相關(guān)制度的保障。毛澤東主席只是把運(yùn)動(dòng)在一開(kāi)始就上升到政治的高度，使這一運(yùn)動(dòng)在開(kāi)始到實(shí)施階段能夠做到宣傳有力、措施有力、實(shí)施順利、解決問(wèn)題、達(dá)到效果。總體上說(shuō)，文革對(duì)于一代人是公平的，包括毛澤東的兒子犧牲在朝鮮，習(xí)近平等一大批中央高層領(lǐng)導(dǎo)人的子女也同樣下鄉(xiāng)。總體上說(shuō)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)建立在平等基礎(chǔ)上的政治運(yùn)動(dòng)。

　　二、上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的影響

　　目前所反映的是有了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給予一代人或二代人所帶來(lái)的影響，從這一運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始到結(jié)尾，貢獻(xiàn)最大最受磨難的一代是經(jīng)歷雪山和草地在新中國(guó)成立后進(jìn)入北大荒的偉大軍人。這代人從槍林彈雨走來(lái)，目前拿著還不足城市工人退休金的工資，與同時(shí)代的軍人相比，其子女并沒(méi)有得到優(yōu)于平常人的條件。還有就是扎根農(nóng)村、邊疆、山區(qū)、基地，由城里人變成鄉(xiāng)下人和邊疆人的知識(shí)分子、技術(shù)干部、技術(shù)工人、山村教師、知青農(nóng)民，他們培養(yǎng)了一批幾代人的農(nóng)村精英分子，目前正在重要崗位上為人民服務(wù)。廈門(mén)市在前些年出臺(tái)了解決知青農(nóng)民子女戶口問(wèn)題，其數(shù)字還不少，他們是我們尊敬的一代平凡人。

　　很多人認(rèn)為，如果沒(méi)有知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，是否這一代人就是比現(xiàn)在幸福，我看不然。按當(dāng)時(shí)國(guó)家的現(xiàn)狀，發(fā)展的遲后與人口的增加的矛盾在客觀上難于解決，而且相對(duì)突出。在無(wú)法解決就業(yè)問(wèn)題的情況下，如果在當(dāng)時(shí)這代人沒(méi)有就業(yè)，城市的案件將成倍上升，無(wú)事就可生非。就象今天的家庭一樣，一個(gè)沒(méi)有工作在家又沒(méi)有目標(biāo)的孩子，不出三年變壞的可能性極大。把這代人放在城市十年與放在農(nóng)村十年，結(jié)局如何呢?古人言：“累不死人閑死人”。以當(dāng)時(shí)的特定情況，正是廣闊天地磨練了一代人，為80年代的改革開(kāi)放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，積累了人力和人才資源。

　　對(duì)于知青是苦難的一代人，特別在90年代之后出現(xiàn)了二次失業(yè)，從個(gè)人感情上說(shuō)，知青不應(yīng)該成為改革開(kāi)放的失益者，而應(yīng)該成為受益者;但從歷史看，10年是社會(huì)必然出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型期。在經(jīng)歷的10年磨練的知青大軍為改革開(kāi)放積累了人力資源，而且是合格的人力資源，在80年代是知青驕傲的年代，成為經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇階段社會(huì)人力資源的主力軍，創(chuàng)造了財(cái)富，積累了社會(huì)資源;同時(shí)，在10年中新生代得到了規(guī)范化的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家中心轉(zhuǎn)移過(guò)程中的平穩(wěn)過(guò)度;但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中新生代有知識(shí)的就業(yè)大軍逐步取代知青一代，從而使知青一代除了部分精英分子外，大多數(shù)又成為城市發(fā)展中的失落者。再?gòu)臋M向看，與知青同時(shí)代的一代人，也出現(xiàn)了與知青同樣的命運(yùn)，可以說(shuō)是一代人的命運(yùn);如果再?gòu)目v向看，知青的后代與同年齡相比優(yōu)秀率高于同一人群的子女，大多數(shù)知青都把希望寄托在教育下一代上。同時(shí)有了知青的經(jīng)歷，為下一代的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)環(huán)境。

　　三、知青年代的思考

　　目前大部分知青已到了退休的年齡，有的已退休多年，在各個(gè)知青點(diǎn)上出現(xiàn)的人員占總量比例不大。如果說(shuō)知青作為一種文化現(xiàn)象，那也可列入搶救性文化，亟待建立和完善。現(xiàn)就知青文化建設(shè)的問(wèn)題談幾點(diǎn)意見(jiàn)。

　　1、突出知青文化的特色性。從目前的情況看，知青年代是一個(gè)特殊的年代，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。在這一特殊年代的參與者也將逐步退出歷史舞臺(tái)，當(dāng)然作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人還正處在接班的時(shí)候。知青文化的實(shí)質(zhì)是一個(gè)斷代文化，除了提練能為時(shí)代服務(wù)的精神以外，其它的在未來(lái)只能存入歷史的博物館。再過(guò)20年，在知青們奮斗的土地上，是否還有人知道有這樣一群人，曾經(jīng)在這片土地上奮斗和工作過(guò)。再橫向看，在全國(guó)的幾千個(gè)知青點(diǎn)中，存在著差與性，比如從北京到云南下鄉(xiāng)和從云南省內(nèi)下鄉(xiāng);比如：有基本生活保障與無(wú)生活保障;比如：邊窮地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū);比如：知青點(diǎn)的單一區(qū)域與多區(qū)域來(lái)自四面八方知青，必然出現(xiàn)不同的文化匯集重生現(xiàn)象。從卅嶺知青點(diǎn)的情況看，來(lái)自單一的城市，下鄉(xiāng)點(diǎn)與原城市距離不超過(guò)100公里，有固定生活來(lái)源保障，下鄉(xiāng)總時(shí)間不超過(guò)10年。目前在下鄉(xiāng)地沒(méi)有扎根知青，所以，卅嶺的知青文化要以此條件定位。

　　2、從知青文化中找出中華文化的精銳。在知青運(yùn)動(dòng)中是否能留給后人能夠作為經(jīng)驗(yàn)的文化現(xiàn)象，為子孫和下一代留下一點(diǎn)精神和作風(fēng)榜樣，讓知青的后代以有知青的爹媽而感到光榮，讓后人能象記著英雄一樣給予這段經(jīng)歷的知青得到應(yīng)有的榮耀，也為奮斗過(guò)的這片土地留下歷史的光輝。以上都是歷史給予這代知青的使命。

　　3、以故事的形式展現(xiàn)知青文化的傳承性。作為一種特色文化最終將以故事的形式把文化串聯(lián)起來(lái)，前天扎根的故事、昨天回城的故事、今天退休后的故事和明天的故事。在廈門(mén)市的晚報(bào)曾經(jīng)為知青開(kāi)辦了每日一故事專欄，起到了很有益的效果。各知青點(diǎn)在時(shí)機(jī)成熟時(shí)可編集故事書(shū)出版，比如：《卅嶺知青點(diǎn)的100個(gè)小故事》。另一方面就是過(guò)去生活照片的保留，如果在故事中有照片相呼應(yīng)，將更加有生命力。

　　4、與時(shí)俱進(jìn)謀未來(lái)，晚年生活充實(shí)幸福。作為知青年代的當(dāng)事人目前大多已退休，在后人面前更多要展現(xiàn)中華文化的“先苦后甜”“苦去甘來(lái)”“知足者常樂(lè)”，以平常心對(duì)待過(guò)去的歲月，那怕是“痛并快樂(lè)著”或者 “苦并快樂(lè)著”，都是時(shí)代給予的考驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，要與時(shí)俱進(jìn)面向未來(lái)，把知青點(diǎn)辦成一個(gè)互相學(xué)習(xí)的平臺(tái)，互相幫助的平臺(tái)，提高生存質(zhì)量的平臺(tái)，展示知青文化的平臺(tái)，只有這樣，才能完成好一代人的歷史使命。

　　總之，作為一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)已走入歷史，它能否扎根于中華民族的歷史長(zhǎng)河中，還有許多工作要做。

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