正確評(píng)價(jià)上山下鄉(xiāng) 弘揚(yáng)知青精神

　　山西插隊(duì)北京知青 葛元仁

　　陜北插隊(duì)北京知青 聶新元

　　目前社會(huì)上對(duì)知青上山下鄉(xiāng)問題的討論和研究方興未艾，各種評(píng)價(jià)五花八門，不少議論是以知青的感受談知青問題，或就知青上山下鄉(xiāng)過程中存在的問題來說知青問題，甚至從一個(gè)概念來推導(dǎo)另一個(gè)概念，并且以此為依據(jù)對(duì)持續(xù)幾十年的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣的研究方法是主觀、片面、形而上學(xué)的。對(duì)知青問題的研究不應(yīng)僅僅局限在知青自身的感受和認(rèn)知這個(gè)范疇，局限在個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人在處理知青上山下鄉(xiāng)問題時(shí)作為個(gè)人意見的只言片語上，更不能僅從概念來推導(dǎo)結(jié)論，而應(yīng)該把知青問題放到一個(gè)更大的社會(huì)領(lǐng)域去研究，這種研究除了知青自身的感受和認(rèn)知之外，應(yīng)該更加注重知青們生活和勞動(dòng)過的地方的人民群眾的感受和認(rèn)知，因?yàn)閷?duì)一個(gè)歷史事件，只有人民群眾的評(píng)價(jià)才是最客觀公正的。

　　人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，知青這個(gè)群體也不是孤立存在的，是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分。對(duì)上山下鄉(xiāng)這一執(zhí)行了二十多年的國家政策問題的研究，涉及到新中國建設(shè)各階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)發(fā)展的歷史大背景，涉及到腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別、工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別，涉及到國際形勢(shì)對(duì)國內(nèi)政策的影響，涉及到舊的傳統(tǒng)觀念對(duì)新建立的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的抵制和干擾，涉及到知青所在家庭，還涉及到上山下鄉(xiāng)地區(qū)農(nóng)村的農(nóng)民等等問題，不一而足。從人口數(shù)量上說，同時(shí)代中國青年人口中占人口大多數(shù)的是農(nóng)民青年，從城市到農(nóng)村去的知青只占當(dāng)時(shí)全國青年人口總數(shù)的一小部分。因此，只有把知青問題放到建國后社會(huì)歷史發(fā)展的大背景下來看，從全體中國青年的狀況來看，從這些事實(shí)的全部總和，從事實(shí)之間的相互聯(lián)系去把握，在掌握大量、詳盡的事實(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法去進(jìn)行分析和研究，才能把問題看清楚，從而得出正確的結(jié)論。

　　對(duì)任何歷史問題的研究不能僅從個(gè)人感受出發(fā)。因?yàn)椋嚯x開農(nóng)村幾十年后，已經(jīng)融入了不同的社會(huì)階層，現(xiàn)在的“知青”本身并不構(gòu)成一個(gè)完整的階層，所謂的“知青”只是具有知青經(jīng)歷的人，因?yàn)槊總€(gè)人有著不同的生活環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的教育程度，不同的世界觀，不同的思想基礎(chǔ)，必然會(huì)產(chǎn)生不同的看法，如果囿于個(gè)別和片面，甚至把個(gè)別當(dāng)一般，把片面當(dāng)全面，就會(huì)以偏概全，甚至扭曲事物的本來面目，也就難以得出正確的結(jié)論。個(gè)人感受是自己對(duì)事物的體驗(yàn)，也是個(gè)人認(rèn)識(shí)事物的一種手段，同時(shí)又受個(gè)人的經(jīng)歷和實(shí)踐的制約，也與個(gè)人目前的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)地位密切相關(guān)，并為它們所決定。感受是一種心理的、主觀的行為。所以僅僅從個(gè)人心理感受出發(fā)來研究歷史問題很難脫離片面性，很容易滑入主觀唯心主義的軌道，因此必須努力避免這種情況。評(píng)價(jià)歷史事件根本的標(biāo)準(zhǔn)必須是客觀的，只能看其是推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)文明程度的提高，還是阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明程度的提高。因?yàn)檫@是人類社會(huì)的發(fā)展的最基本要素。

　　研究歷史最忌諱的是忽視對(duì)全部事實(shí)的分析和研究，單純從一個(gè)概念來引伸、推導(dǎo)出另一個(gè)概念，然后得出結(jié)論，這是一種典型的形而上學(xué)，唯心主義的做法。對(duì)同一個(gè)概念，站在不同的立場(chǎng)會(huì)有不同的理解，錯(cuò)誤的理解必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的推導(dǎo)結(jié)論。只有通過對(duì)大量互相關(guān)聯(lián)的事實(shí)的研究得出的結(jié)論才是可靠的。

　　研究、評(píng)價(jià)歷史問題只有把它放到歷史發(fā)展的過程和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)大背景中，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，才能說明問題。沒有客觀、全面、詳盡、歷史地掌握大量相互聯(lián)系的資料，把個(gè)人的一己之見當(dāng)作全部，甚至不以事實(shí)為基礎(chǔ)，僅從個(gè)人感受或一鱗半爪的事例出發(fā)，或從推導(dǎo)的概念出發(fā)，泛泛評(píng)價(jià)，輕易下結(jié)論，這不是研究歷史的應(yīng)有態(tài)度，也不可能得出正確的結(jié)論。如果頭腦中已經(jīng)預(yù)設(shè)了結(jié)論，再去調(diào)查、收集資料，那么，所收集到的大量資料也只能是片面的，反映不了事情的本質(zhì)和主流。同樣，對(duì)調(diào)查的來的情況不做去粗取精，去偽存真,由此及彼，由表及里的深入分析，只是羅列在那里，不能從這些現(xiàn)象看到其背后社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的，人文的復(fù)雜因素及其相互之間的作用，問題就會(huì)說不透，甚至?xí)贸鲥e(cuò)誤的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果也無法服人。

　　研究知青上山下鄉(xiāng)的歷史時(shí)，不要只相信一些以權(quán)威自居，標(biāo)榜自己是“研究知青問題的學(xué)者”(盡管有些人自己就是知青出身)的研究成果，他們最多也只能算是一家之言，更不能認(rèn)為是唯一正確的。他們中一些人不是站在那個(gè)時(shí)代全部青年人(包括與知青同時(shí)代、占一代青年人口80%以上農(nóng)村同齡人)的立場(chǎng)上，用社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，用歷史唯物主義、辯證唯物主義的方法進(jìn)行研究，做出嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、客觀的結(jié)論。而是無視中國國情，站在西方所推崇的個(gè)人利益至上的立場(chǎng)上，用個(gè)人是否獲得利益的觀點(diǎn)(“人不為己，天誅地滅”、“人人為自己，上帝為大家”的觀念)，或所謂“人性”的觀點(diǎn)(被稱為“普世”的價(jià)值，可又不包括農(nóng)村的同齡人)，全盤采用西方國家一些社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的理論和方法來研究、分析上山下鄉(xiāng)問題，陷入了唯心主義和歷史虛無主義的思維邏輯，其研究成果完全脫離中國的實(shí)際，以偏概全，剝離歷史的實(shí)際，盡管煽情，卻不能自圓其說。極個(gè)別人甚至站在偏頗的、極端狹隘的個(gè)人主義的立場(chǎng)上來研究知青問題，其結(jié)論當(dāng)然是極其片面的。因此，無法獲得在上山下鄉(xiāng)中用自己的青春、汗水和智慧，為推動(dòng)中國農(nóng)村的生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)的廣大知青的認(rèn)同。

　　特別需要指出的是，上山下鄉(xiāng)的政策是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體情況共同制定，由政府具體組織執(zhí)行，并取得了顯著成效的。上山下鄉(xiāng)的千百萬知青用自己的汗水、熱血以致生命推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展，涌現(xiàn)出了無數(shù)英雄模范。廣大知青在受到磨礪的同時(shí)，了解了社會(huì)，和農(nóng)民群眾結(jié)下了深厚的友情。社會(huì)主義時(shí)代的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上仍然是知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，是中國青年運(yùn)動(dòng)長河中一段值得濃墨重彩書寫的輝煌篇章。但個(gè)別所謂“知青學(xué)者”，卻并不注重對(duì)絕大多數(shù)知青所做出的奉獻(xiàn)和成就的研究，而是專門搜集、渲染和擴(kuò)大上山下鄉(xiāng)過程中存在的一些陰暗面，把這些東西說成是全部，并以此來對(duì)上山下鄉(xiāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。上山下鄉(xiāng)中存在的問題，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀反映。和歷史上所有大規(guī)模的事件一樣，涉及1700多萬人，幾百萬家庭，影響遍及全國的一場(chǎng)大規(guī)模的歷史事件，在其發(fā)展過程中不存在一點(diǎn)問題是不可能的，黨和國家也一直在解決這些問題。這正是需要我們實(shí)事求是地研究、認(rèn)識(shí)、總結(jié)的，以避免今后再出現(xiàn)類似問題，也是研究歷史問題時(shí)不能回避的。現(xiàn)在一些人不是去探尋問題產(chǎn)生的社會(huì)根源，提出解決問題的方法，而是把這些問題無限擴(kuò)大、攻其一點(diǎn)不及其余，以偏概全地評(píng)價(jià)上山下鄉(xiāng)，否定知青上山下鄉(xiāng)的主流，否定知青上山下鄉(xiāng)對(duì)中國社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展的貢獻(xiàn)，全盤抹黑和否定上山下鄉(xiāng)，說上山下鄉(xiāng)政策是“歷史的反動(dòng)”，“邢燕子、侯雋也應(yīng)該做檢查”，完全缺乏起碼的科學(xué)態(tài)度。他們抓住枝節(jié)問題，用存在的一些局部問題否定全局，用某些具體方法上的失誤來否定知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合道路方向的正確。想方設(shè)法地對(duì)有社會(huì)主義覺悟，有文化，為祖國和人民做出了突出貢獻(xiàn)的知青英雄群體進(jìn)行歪曲，貶損。這些言論在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣的影響，使得社會(huì)上的一些人對(duì)上山下鄉(xiāng)的知青產(chǎn)生了不應(yīng)有的偏見。他們以學(xué)術(shù)研究為名，隨意裁剪知青上山下鄉(xiāng)的歷史，把知青為建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村所做出的貢獻(xiàn)裁剪掉了，把知青與農(nóng)民群眾結(jié)成的親密關(guān)系裁剪掉了，而把不同地區(qū)，不同性質(zhì)的個(gè)別事例拼湊起來當(dāng)做知青上山下鄉(xiāng)的全部歷史。他們采用了這么一個(gè)邏輯：即從自己的立場(chǎng)出發(fā)，故意將自己對(duì)上山下鄉(xiāng)道路的歪曲結(jié)論反過來強(qiáng)加到上山下鄉(xiāng)政策上，并以此為根據(jù)宣布已經(jīng)有了否定上山下鄉(xiāng)歷史的必要。他們用歷史虛無主義的態(tài)度來攻擊和否定上山下鄉(xiāng)的歷史，明顯是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，劍鋒所指就是為了全盤否定新中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大知青也參加了的社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史成就，為國際壟斷資本改變我們國家的政權(quán)性質(zhì)和顛覆社會(huì)主義制度張目。為此我們必須明確指出：對(duì)知青上山下鄉(xiāng)的研究和評(píng)說是為了還知青歷史以本來面目，總結(jié)，提煉廣大知青在上山下鄉(xiāng)中表現(xiàn)出來的“忠誠、責(zé)任、奉獻(xiàn)”的知青精神，是為了使其在當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮作用，團(tuán)結(jié)全體青年和人民努力奮斗，以鞏固、發(fā)展、完善社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供精神力量。

　　總之，我們?cè)谘芯恐鄦栴}時(shí)必須要注意克服主觀性、片面性和盲目性，否則就會(huì)受騙上當(dāng)，迷失正確的方向，把知青問題的研究引導(dǎo)到邪路上去，給社會(huì)一個(gè)歪曲了的知青形象，使得謬種誤傳，給社會(huì)、給歷史留下錯(cuò)誤的結(jié)論，從而貽害子孫，攪亂人心，影響團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，給處心積慮改變我國社會(huì)主義制度的敵人提供可乘之機(jī)。

　　像評(píng)價(jià)任何事物一樣，對(duì)知青上山下鄉(xiāng)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是客觀的、全面的和歷史的，對(duì)于涉及1700多萬人的上山下鄉(xiāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，只能放在中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和歷史條件下，只能用人類社會(huì)發(fā)展的最基本要素——社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文明程度是否發(fā)展來衡量，要經(jīng)得起社會(huì)和歷史檢驗(yàn)的。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、促進(jìn)了社會(huì)文明程度的提高，還是阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明程度的提高，要看實(shí)踐的社會(huì)效果。而社會(huì)效果如何則應(yīng)該由人民群眾，尤其是占中國人口大多數(shù)的農(nóng)民來評(píng)價(jià)，因?yàn)?ldquo;群眾是真正的英雄”， “天地之間有桿秤，老百姓是那定盤星”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

　　各級(jí)地方政府最接近實(shí)際，最能夠體會(huì)到群眾的真實(shí)感受。越是基層政府，越是關(guān)心當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)建設(shè)和文化教育事業(yè)的發(fā)展，他們是樸素的唯物主義者。如果說當(dāng)年各地是因?yàn)?ldquo;政治任務(wù)”而對(duì)上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年表示歡迎，有作秀成分的話，那么現(xiàn)在經(jīng)過幾十年的時(shí)間檢驗(yàn)，再看看當(dāng)年知青下鄉(xiāng)或插隊(duì)的地方是如何看待這個(gè)問題的，就非常必要了。基層群眾和政權(quán)機(jī)構(gòu)是共和國大廈的基礎(chǔ)，他們對(duì)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的總和才真正反映了國家和人民群眾的態(tài)度。現(xiàn)在大量接收城市知青上山下鄉(xiāng)的陜西、山西、黑龍江、云南、內(nèi)蒙、山西、新疆、四川以及湖南、廣州等地區(qū)和各生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)都對(duì)知青上山下鄉(xiāng)給予了高度評(píng)價(jià)。

　　他們不約而同地用大量鮮活的事實(shí)和數(shù)據(jù)說明：

　　一、知識(shí)青年給偏僻農(nóng)村帶來了新氣象、新風(fēng)尚。

　　二、知識(shí)青年是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的生力軍。

　　三、知識(shí)青年是推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的先鋒。

　　——上山下鄉(xiāng)期間是農(nóng)村科技文化最活躍的時(shí)期。

　　——上山下鄉(xiāng)極大地提高了農(nóng)村的文明程度。

　　——上山下鄉(xiāng)是對(duì)社會(huì)的一大推進(jìn)，加快了城市、農(nóng)村的文化交流和人流、物流，尤其是信息交流。

　　——上山下鄉(xiāng)使知青在農(nóng)村的廣闊天地里獲得了鍛煉，成長為各項(xiàng)工作的骨干。

　　——上山下鄉(xiāng)使知青與農(nóng)民結(jié)成了血肉關(guān)系。

　　——上山下鄉(xiāng)促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的跨越式發(fā)展，譜寫了民族團(tuán)結(jié)之歌。

　　——上山下鄉(xiāng)對(duì)保衛(wèi)邊疆，建設(shè)邊疆起到了巨大的作用。

　　一個(gè)與知青同齡、曾經(jīng)擔(dān)任過縣委書記的延安地區(qū)的回鄉(xiāng)知青薛天云認(rèn)為：“‘老三屆’學(xué)生是一群‘心懷祖國，放眼世界’的理想主義大群體，他們把自己的前途命運(yùn)和祖國、人民的前途命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起，有一種不怕困難、不怕邪惡的大無畏精神，有一種徹底為人民服務(wù)的高尚情操。在上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年身上，充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他們敢于揭露落后，敢于建言，有新思想、新觀念。……”

　　陜西寶雞顏家河公社顏家河林光村書記趙全來說：“顏家河人民不會(huì)忘記，許多知識(shí)青年在推廣農(nóng)業(yè)科技、傳播農(nóng)機(jī)知識(shí)、普及文化教育、愚公移山、科學(xué)種田、為農(nóng)民送醫(yī)送藥、改變貧困地區(qū)落后面貌等方面取得的出色成績。”

　　遜克縣的副縣長劉玉東，是一個(gè)農(nóng)村土生土長的知青同齡人，他說：“知青上山下鄉(xiāng)對(duì)全國農(nóng)村的影響和作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了勞動(dòng)的作用。要在中國農(nóng)村的普通老百姓中講衛(wèi)生，講文明，幾千年來歷朝歷代都做不到，你們知青做到了，這確實(shí)是偉大的功勞!”

　　黑龍江黑河市委書記、市人大常委會(huì)主任郝會(huì)龍對(duì)知青說：“你們就是開拓者，就是黑河經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奠基人，黑河人民銘記在心，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們對(duì)這方熱土的一片深情”。

　　大興安嶺地委書記、行署專員、林管局局長宋希斌對(duì)知青說“你們?yōu)榇笈d安嶺開發(fā)建設(shè)所做出的巨大貢獻(xiàn)，將永載共和國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的光榮史冊(cè)，永遠(yuǎn)銘記在大興安嶺人民的心中。”

　　鶴崗市人民政府網(wǎng)2011年09月05日載文《青山黑水頌知青——知青文化概述》說“蘿北的千里沃野、巍巍興安、濤濤龍江、稻海麥浪從未停止過對(duì)知青的思念與歌唱，思念與知青們的深情厚意，歌唱他們?yōu)樘}北創(chuàng)造的輝煌。”

　　佳木斯位于黑龍江中心地帶，曾經(jīng)是黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)司令部，后來的黑龍江農(nóng)墾總局所在地。專門設(shè)立了“知青節(jié)”，每年9月都要舉辦“中國。佳木斯三江知青節(jié)”。這天全市人民放假一天，以示慶賀。

　　內(nèi)蒙阿榮旗政協(xié)文史資料《知青記憶》的前言中說：“從1962年到70年代末，全國范圍內(nèi)曾有1700萬以上的城鎮(zhèn)知識(shí)青年被送到農(nóng)村這個(gè)廣闊的天地里接受再教育，演繹了一場(chǎng)空前的、波瀾壯闊的知識(shí)青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)”。“對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，褒貶不一，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)阿榮旗的影響是積極的深刻的，是具有深遠(yuǎn)歷史意義的。城鎮(zhèn)知識(shí)青年的到來，對(duì)阿榮旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文化層次的提高、生活習(xí)慣的改變，產(chǎn)生了巨大的影響。歷史不會(huì)忘記他們，黑土地不會(huì)忘記他們，阿榮旗人民也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們”。

　　中共扎蘭屯市委和政府2008年7月在《致曾在原布特哈旗插隊(duì)落戶知識(shí)青年的慰問信》中說“在20世紀(jì)六七十年代扎蘭屯開發(fā)建設(shè)時(shí)期，是你們?cè)谶@塊熱土上奉獻(xiàn)青春、拋灑汗水，為扎蘭屯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn);是你們?yōu)楫?dāng)年閉塞落后的北疆帶來了城市文明，將荒蠻的土地注入了活力和生機(jī);是你們以青春的激情和不屈的毅力，為扎蘭屯各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”

　　《云南農(nóng)墾》的編輯郜寧校在一篇題為《對(duì)<中國知青部落>遲到的反應(yīng)》文章中說：“十年中，有多少知青在與命運(yùn)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)造福于邊疆，他們中的佼佼者走上農(nóng)場(chǎng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的崗位，勤奮好學(xué)者跨進(jìn)農(nóng)場(chǎng)教師和醫(yī)務(wù)工作者的行列，而在最基層的知青更是用他們的血和汗?jié)补嘀f頃膠林千畝良田，他們帶來的新思想新知識(shí)新文化有形無形地影響著閉塞落后的邊疆一天天開化進(jìn)步，發(fā)生巨變。所有這一切，邊疆各民族永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，農(nóng)場(chǎng)職工更是銘刻在心。”

　　東風(fēng)農(nóng)場(chǎng)的老職工，工會(huì)主席刁光明2009年在上海“情系勐龍 相聚世博”座談會(huì)上深情的說“沒有知青就沒有東風(fēng)農(nóng)場(chǎng)，沒有東風(fēng)農(nóng)場(chǎng)就沒有橡膠產(chǎn)業(yè)。你們是一批有理想有抱負(fù)有作為的青年一代，你們把青春留給了農(nóng)場(chǎng)，你們?yōu)闁|風(fēng)農(nóng)場(chǎng)作出了貢獻(xiàn)，為我們老工人作出了榜樣，我們老工人經(jīng)常以你們知青的榜樣來教育我們的后代，如果沒有你們，就沒有今天這么好的東風(fēng)農(nóng)場(chǎng)”。

　　人民群眾對(duì)上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年歷久不衰、彌足珍貴的記憶，對(duì)知識(shí)青年良好形象的高度評(píng)價(jià)，更是人間正道、千古評(píng)說!人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記知青所做出的貢獻(xiàn)!

　　為了讓歷史銘記知青的貢獻(xiàn)，在政府的支持下，不少地方紛紛建設(shè)了以知青為主題的廣場(chǎng)、雕塑、紀(jì)念碑(墻，石)、紀(jì)念林、博物館，目前不完全統(tǒng)計(jì)有如下這些：

　　1、佳木斯市知青紀(jì)念廣場(chǎng)

　　2、《興安兒女》群雕

　　3、大興安嶺新建“知青廣場(chǎng)”

　　4、大興安嶺老知青紀(jì)念館

　　5、大興安嶺農(nóng)場(chǎng)管理局知青紀(jì)念館

　　6、黑龍江857農(nóng)場(chǎng)大型雕塑《耕耘》

　　7、黑龍江農(nóng)墾總局二龍山農(nóng)場(chǎng)“知青墻”

　　8、黑龍江黑河市知青博物館

　　9、黑龍江塔河知青紀(jì)念碑

　　10、哈爾濱知青公園

　　11、黑龍江安邦河公園知青紀(jì)念碑

　　12、黑龍江友誼縣中國知青村

　　13、小西河村知青廣場(chǎng)

　　14、《科爾沁知青之戀》雕塑

　　15、呼倫貝爾知青廣場(chǎng)

　　16、內(nèi)蒙古錫林格盟勒西烏珠穆沁旗寶日格斯臺(tái)烈士陵園(紀(jì)念69位在撲火戰(zhàn)斗中英勇犧牲的知青烈士)

　　17、呼倫貝爾盟扎蘭屯市知青廣場(chǎng)

　　18、錫林浩特“情系草原”紀(jì)念石

　　19、烏蘭浩特天津知青林紀(jì)念碑

　　20、內(nèi)蒙“草原深情紀(jì)念石”

　　21、內(nèi)蒙烏拉山發(fā)電廠知青紀(jì)念碑

　　22、內(nèi)蒙四子王旗的知青敖包

　　23、青海格爾木山東知青紀(jì)念碑

　　24、青海格爾木的“山東知青林”

　　25、云南瑞麗知青紀(jì)念碑

　　26、上海知青廣場(chǎng)

　　27、上海知青博物館

　　28、上海“知青林”

　　29、上海崇明知青創(chuàng)業(yè)紀(jì)念墻

　　30、大豐上海知青紀(jì)念館

　　31、江蘇新曹農(nóng)場(chǎng)“知青亭”

　　32、河南郟縣廣闊天地紀(jì)念館

　　33、河南登封垌頭村知青紀(jì)念館

　　34、湖南江永知青雕塑

　　35、湖南炎陵“知青閣”

　　36、湖南靖州知青紀(jì)念園

　　37、湖南武岡云山知青紀(jì)念碑

　　38、福建順昌知青紀(jì)念碑

　　39、福建順昌老知青路

　　40、廈門永定仙師知青紀(jì)念館

　　41、福建知青路紀(jì)念碑

　　42、福建永定縣大溪鄉(xiāng)“廈門知青紀(jì)念亭”

　　43、福建廈門永定縣大溪知青路

　　44、廈門知青路

　　45、浙江寧波(鄞州)知青博物館

　　46、浙江溫州市龍灣區(qū)馬鞍嶺“知青亭”

　　47、江蘇吳江南麻鎮(zhèn)“知青亭”

　　48、江蘇泰興水產(chǎn)良種養(yǎng)殖場(chǎng)知青紀(jì)念牌

　　49、山東第二故鄉(xiāng)紀(jì)念碑

　　50、山東濟(jì)南波羅峪知青村

　　51、云南安寧“知青林紀(jì)念石”

　　52、昆明市安寧知青歷史文化廊

　　53、云南東風(fēng)農(nóng)場(chǎng)知青紀(jì)念碑大型浮雕《記憶》

　　54、貴州省貴陽市黔靈山“中國知青紀(jì)念林”

　　55、四川西昌知青博物館

　　56、四川成都建川知青生活館

　　57、廣州白云山“知青亭”

　　58、廣東省高州市火星農(nóng)場(chǎng)“知青亭”

　　59、廣東茂名農(nóng)墾區(qū)建設(shè)農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)部“知青石”

　　60、廣東梅州平遠(yuǎn)縣黃田“知青紀(jì)念亭”

　　61、廣西欽州靈山縣平山林場(chǎng)“知青亭”

　　62、廣西大明山林場(chǎng)“知青石”

　　63、海南農(nóng)墾知青博物館

　　64、海南龍江農(nóng)場(chǎng)“知青石”

　　65、海南吊羅山“知青林”

　　66、知青金訓(xùn)華烈士雕像

　　67、知青張勇烈士墓

　　68、延安北京知青紀(jì)念林

　　69、延安北京知青陵園

　　70、延安北京知青紀(jì)念館(籌建中)

　　71、延川縣文安驛鎮(zhèn)梁家河村“知青舊居”紀(jì)念石

　　72、黃山知青烈士紀(jì)念碑

　　73、黑龍江花園農(nóng)場(chǎng)知青紀(jì)念碑

　　74、遼寧阜蒙縣中國知青紀(jì)念碑

　　75、山西運(yùn)城知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)紀(jì)念館

　　76、云南省耿馬縣孟定鎮(zhèn)景信村知青紀(jì)念館

　　77、河北豐寧滿族自治縣知青專題展覽館

　　78、山西平陸縣毛家山知青紀(jì)念館

　　79、江蘇白馬湖農(nóng)埸“知青紀(jì)念亭”(方案完成待建)

　　80、廣西柳城縣中國知青第一城

　　81、云南知青生態(tài)城、知青紀(jì)念碑、知青紀(jì)念墻(設(shè)計(jì)完成待建)

　　82、揚(yáng)州知青紀(jì)念館(已經(jīng)納入城建計(jì)劃)

　　83、杭州知青紀(jì)念館(已通過可行性性研究)

　　如此眾多的紀(jì)念物難道是憑空而來的嗎?是知青們自戀自愛自造的嗎?

　　這就是人民的態(tài)度!人民的評(píng)價(jià)!人民的結(jié)論!

　　知青修的電站現(xiàn)在還在發(fā)電，知青修的水庫現(xiàn)在還在蓄水，知青修的干渠現(xiàn)在還在灌溉，知青修的道路現(xiàn)在還在通車，知青開墾的荒地現(xiàn)在成了糧倉，知青種植的橡膠樹現(xiàn)在還在出膠，知青搶救的病人現(xiàn)在還在健康的生活，知青接生的孩子現(xiàn)在已經(jīng)長大成人，知青教過的學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)走上生產(chǎn)或科研的一線、有的還走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，知青英烈現(xiàn)在還在受到人民的祭奠，知青的事跡現(xiàn)在還在當(dāng)?shù)厝嗣裰袀黜?.....

　　知青在過去時(shí)代給農(nóng)村帶來文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的精華，在經(jīng)歷過幾番風(fēng)雨洗禮、烈火錘煉之后，已經(jīng)作為對(duì)社會(huì)文明和國家發(fā)展的貢獻(xiàn)，深深鏤刻在人民的心里和全新的歷史創(chuàng)造活動(dòng)中，鐫刻在了我們國家發(fā)展的歷史豐碑上。因此我們對(duì)弘揚(yáng)知青精神應(yīng)該有自信，有信心，敢于并且善于運(yùn)用歷史唯物主義，辯證唯物主義的觀點(diǎn)，批駁歪曲事實(shí)的種種謬論，因?yàn)槲覀兩砗笫菑V大人民群眾!

　　我們現(xiàn)在正確地總結(jié)，客觀地評(píng)價(jià)上山下鄉(xiāng)，弘揚(yáng)千百萬知青在奮斗和奉獻(xiàn)中用汗水、熱血以致生命凝聚，鑄就的知青精神，宣傳知青文化，是歷史又一次賦予我們的新使命。我們就是要大力弘揚(yáng)這種精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量!為中國夢(mèng)加油!

　　? 山西插隊(duì)北京知青 葛元仁

　　陜北插隊(duì)北京知青 聶新元

　　2013-09-25

　　(作者簡介：葛元仁，首師大附中66屆高中畢業(yè)生，68年到山西夏縣禹王公社插隊(duì)，曾擔(dān)任民辦教師，大隊(duì)革委會(huì)副主任;75年抽調(diào)到太原鐵路分局工作，曾擔(dān)任團(tuán)委書記;77年考入山西礦院，曾擔(dān)任全校學(xué)生會(huì)主席。現(xiàn)為黑河知青博物館名譽(yù)館長。高級(jí)工程師。已退休。

　　聶新元，人大附中68屆高中畢業(yè)生，69年到陜西延安地區(qū)宜川縣云巖河公社插隊(duì)，1971年初選拔擔(dān)任公社和縣委干部，曾擔(dān)任宜川縣公社團(tuán)干、團(tuán)委副書記。1978年底調(diào)入原機(jī)械工業(yè)部科研事業(yè)單位工作，曾在多部門任職，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。已退休。)

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