金一南看甲午戰爭：戰爭是對中日兩國實力全面檢驗

　　原標題：金一南看甲午戰爭：戰爭是對中日兩國實力全面檢驗

　　120年前爆發的甲午戰爭，是中國近代史上中外雙方軍事實力差距最小的一次戰爭，卻又是失敗最為慘重的一次戰爭，它不僅改變了直接參戰的中日兩國的命運，也改變了整個東亞的地緣政治格局以及此后的歷史進程。

　　今天戰爭雖然早已結束，但戰爭的傷口仍然橫亙在歷史和現實之間。對這場戰爭疑問的解答，構成了我們民族進步的階梯。我們追問歷史，是為了啟迪今天、昭示未來。

　　中央人民廣播電臺《國防時空》節目從5月1日開始推出紀念甲午戰爭120周年特別節目《一南眼中的甲午戰爭》，今天刊發第二集。

　　1863年左右，西人報紙上淮軍炮隊的圖片。這是中國歷史上第一支真正意義上的炮兵部隊。

　　落后的封建體制無法與先進的資本主義體制抗衡

　　19世紀中期，東方的中國和日本同樣遭受了來自西方堅船利炮的入侵，在緊迫的形勢面前，中日不約而同作出了同樣的抉擇——變革。中國發起了洋務運動，日本搞起了明治維新。

　　洋務運動是中國近代史上一場史無前例的社會和軍事變革，北洋海軍就是洋務運動的產物。從1861年開始的洋務運動，一直搞到1894年甲午戰爭，最后以甲午戰爭的失敗，宣告了洋務運動的破產。

　　洋務運動主要是對世界大勢的認識和把握產生了問題，僅僅從器物層面來做改進。如果不改變落后的封建體制，仍然還是一種落后的生產關系，而這種落后的生產關系無法容忍洋務運動所產生的先進生產力。

　　大清王朝的洋務運動從1861年開始，日本的明治維新開始于1868年，明治維新比大清王朝的洋務運動整整晚了7年，從這一點看，其實大清王朝的開放和日本幾乎是同步的，甚至還早于日本。

　　但關鍵是開放程度的問題。清朝當時覺得我們是“萬事皆在西人之上，唯獨制器不行”，主要科學技術和工業制造能力不行。因此，曾國藩、左宗棠、李鴻章他們搞洋務運動，器不如人，向西方學先進的機器制造、科學技術。在他們之前，林則徐的助手魏源在其著作《海國圖志》里提出“師夷之長技以制夷”，這種觀念在很長時間內主導了中國近代的變革。

　　洋務運動主要是軍事變革，但絕不僅僅局限于軍事領域，引進大量的科學技術引進，包括機器制造、紡織、鐵路等，這些都是近代資本主義工業生產的一種模式，在洋務運動中開始引進中國，引進了一批近代化的工業和人才，包括一批生產方式。盡管洋務運動最后失敗了，但無法否認的是，洋務運動對改造當時的社會還是起到了很大作用。

　　大清王朝統治者的認識存在很大局限性，他們認為中國主要的問題出在科學技術和機器制造了，沒有想到其實當時中國社會絕不僅僅于此。

　　甲午戰爭是落后的封建體制與先進的資本主義體制、落后的生產方式與先進的生產方式之間的抗衡，對方代表先進的生產力和先進的生產關系，這是無法抗衡的。

　　甲午戰爭中日海軍力量對比 (資料圖)

　　甲午戰爭是對中日兩國的一次全面檢驗

　　甲午戰爭是對兩個國家的一次全面檢驗，檢驗的絕不僅僅是軍事體制，同時也包括政治體制等方面，日本因此占了優勢。我們的裝備雖然上去了，但傳統封建王朝的官僚傾軋、勾心斗角、爾虞我詐、山頭林立等痼疾極大地阻礙了科學技術的發揮。

　　同樣是在西方國家入侵的強烈刺激下，日本從1868年開始了明治維新。與清政府推行的洋務運動不同，明治維新走上了一條全盤西化的道路。

　　日本覺得它是全面不行，無論是政治、經濟還是社會等都不行，因而全面地向西方學習。

　　日本的開放時間其實比中國晚，但開放度比中國深入，向西方學習做得比較徹底，絕不僅僅是從制器層面來改革。從憲法、政治體制、經濟體制等方面進行全面的變革，包括國民的習性、服裝穿戴，很多日本人摒棄了和服。

　　中國男性剪辮子、女性不裹小腳，這些社會習俗的改革都是在辛亥革命以后，而日本自明治維新后就摒棄了日本社會的很多痼疾。當時日本的思想家福澤諭吉提出“脫亞入歐”的思想，不僅要全盤西化，而且一定不要再與東方國家為伍，要脫亞入歐。今天最高面值的日元——1萬日元上面的頭像就是福澤諭吉，由此可見，福澤諭吉的“脫亞入歐”思想對日本產生了很大影響。

　　從這點來看，日本的改革開始比中國晚，但由于進行得比較徹底，把西方的東西拿來后消化吸收的能力比中國強。

　　當然，明治維新讓日本獲得了很大的益處，但任何事物都有兩面性，獲得的益處和麻煩都是相間的。

　　中國被西方國家的堅船利炮打開了國門，日本同樣如此，被美國東印度艦隊的艦長佩里轟開了國門，和中國一樣，日本也被迫簽訂了不平等條約，雙方的命運原本是一樣的。

　　然而，日本“脫亞入歐”、學習了西方弱肉強食這一套后，它反過來再用這一套來對付中國?！恶R關條約》就是日本迫使大清王朝簽訂的不平等條約，讓中國遭受空前的割地賠款。

　　從表面和短期來看，日本明治維新取得了顯著的成果，實際上也讓日本走上了萬劫不復的軍國主義道路，最后給日本帶來巨大災難，直到今天都沒完全緩過勁來。

　　1868年1月3日，日本的明治天皇頒布了“五政復古”詔書，這是日本著名的明治維新運動的開始。(資料圖)

　　日本沒有沉重的歷史包袱 社會變革得以輕裝上陣

　　日本的社會變革除因“船小好調頭”外，從其歷史文化來看，明治維新為何能夠進行全方位徹底的改革?

　　一個國家的思想財富既是財富也是包袱，從歷史文化來看，日本的包袱很小。日本沒有什么哲學思想，它的思想大量源于中國，中國春秋戰國時期的思想文化對日本影響很大。中國的孔子、孟子、吳起等人的思想，包括唐朝的唐服、茶道等文化都對日本產生了很大的影響。

　　日本基本上沒有在歷史上輝煌燦爛、影響幾個世紀的思想者，在過去主要學中國，以后主要學西方，基本上就是在模仿，它的“拿來主義”非常厲害。

　　中國古代思想文化太燦爛了，反而成了我們的包袱。中國學西方就學得不徹底，我們在學習的時候總強調“中學為體、西學為用”，只學習些表皮，不愿意太深入。

　　日本不一樣，它學得很深入，立即給它帶來很大的好處，這既是優點也是缺點。日本沒有包袱，因此能夠學得很徹底;但因為日本沒有這樣的根基，形成了“洋服和魂”，魂還是日本的，但表面穿的衣服是洋服，它處于一種非常矛盾的狀態。

　　日本近代法西斯的發展就帶有非常明顯的特性，學習了西方的法西斯理論，與日本傳統的武士道相結合，就成為了一種畸形的怪胎。這給日本帶來了非常大的禍害，在處理學習外來文化與自身文化之“本”方面發生了很大的問題。(李艷)

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號