文革開始之際，也就是一九六六年七月八日，毛澤東給江青寫了一封長篇通信。這封信件與毛澤東作出的“五七指示”(毛澤東致林彪信)、五月中央政治局?jǐn)U大會(huì)議通過的“五一六通知”、八屆十一中全會(huì)通過的“十六條”共同構(gòu)成了文革發(fā)動(dòng)的四大重要文獻(xiàn)。
如果說“五七指示”是毛澤東勾畫了社會(huì)主義發(fā)展藍(lán)圖的話，那么“五一六通知”、“十六條”以及毛澤東致江青的這封通信就是將這幅藍(lán)圖在中國大地上如何得以實(shí)現(xiàn)的具體探索。如果說“五一六通知”和“十六條”是向整個(gè)左派和廣大人民群眾發(fā)出的進(jìn)行文革的動(dòng)員令，那么毛澤東致江青的這封通信就是向左派高層敲響的暮鼓晨鐘。
這封信的命運(yùn)也很特別。七月八日寫成后，毛澤東讓機(jī)要秘書徐業(yè)夫抄了一份留存，將原件寄給了江青。這封信曾在黨內(nèi)高層左派之間小范圍地傳閱或通報(bào)過，后來為了左派內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，毛澤東又同意燒毀了這封信的原件。直到九一三事件后，這封信才作為批林整風(fēng)的文件在黨內(nèi)印發(fā)，得以公開。這封信不論從寫作、小范圍傳播還是后來燒毀乃至最后公開，特別是其中的內(nèi)容，都閃爍著撲朔迷離的色彩，給后人留下了許多疑問。
那么，究竟應(yīng)該如何來看待這封信呢?
過去有人在全盤否定文革的指導(dǎo)思想下，去解釋在文革發(fā)動(dòng)之際毛澤東致江青的這封信，離開了歷史背景，不從當(dāng)時(shí)黨內(nèi)斗爭的實(shí)際狀況出發(fā)，也脫離了信中上下文之間的語境，往往是望文生義，牽強(qiáng)附會(huì)，主觀臆斷，隨想事成，不僅難以揭示這封信的真正用意，甚至還將對(duì)這封信的理解導(dǎo)入歧途。
法國右翼學(xué)者傅勒在其《思考法國大革命》一書中提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“要解釋大革命，首先得接受大革命”。這就是說，要想真正揭示法國大革命的真諦，首先就要接受法國大革命的理論和實(shí)踐，否則的話，是難以正確闡釋法國大革命的來龍去脈的。
同樣，我們要想正確解釋毛澤東在文革發(fā)動(dòng)之際致江青的這封信，就要接受文化大革命的理論和實(shí)踐，正視黨內(nèi)存在的階級(jí)斗爭，以及這種斗爭的表現(xiàn)形式—黨內(nèi)兩條路線的斗爭，從建國后六十余年正反兩方面的對(duì)比中來透射文革的正義性。
今天我們?cè)谘芯窟@封信的時(shí)候，必須運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，從兩條路線斗爭的實(shí)際狀況出發(fā)，立足于文化大革命發(fā)動(dòng)之際的復(fù)雜形勢，著眼于中國社會(huì)主義發(fā)展的壯麗前景，從當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的背景和信中上下文之間所表達(dá)的意向中，來比較準(zhǔn)確地解讀這封信。因而我們就首先從這封信寫作的歷史背景談起。
一、毛澤東致江青的信寫作的歷史背景。
毛澤東是在什么樣的歷史背景下給江青寫這封信的呢?
這還要從一九六五年黨內(nèi)圍繞吳晗寫的新編歷史劇《海瑞罷官》的分歧說起。
從對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的考察中我們知道，一九六五年十一月十日，上海《文匯報(bào)》發(fā)表了姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，拉開了文化大革命的序幕。
這篇文章發(fā)表前，在批判吳晗寫的新編歷史劇《海瑞罷官》的問題上，中央內(nèi)部就存在著嚴(yán)重分歧。這篇文章發(fā)表后，在文藝界風(fēng)生云起，吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角，造成了批判的氛圍。正當(dāng)革命的批判方興未艾之時(shí)，以彭真為首的中央文化革命五人小組卻制定了《二月提綱》，要把這場討論置于黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之下，以“堅(jiān)持真理面前人人平等”、貫徹黨的“雙百方針”的名義，提出對(duì)左派進(jìn)行整風(fēng)，意圖將現(xiàn)已進(jìn)行的政治批判拉回到學(xué)術(shù)討論的范圍內(nèi)。這是與毛澤東反復(fù)講的如果中央出了修正主義，地方可以造反的號(hào)召南轅北轍的。[1]
二月八日，彭真、陸定一、康生、吳冷西等專程飛往武漢，向毛澤東匯報(bào)這個(gè)提綱。當(dāng)毛澤東聽到政治局常委已經(jīng)討論并認(rèn)可了這個(gè)提綱，并沒有立刻表示對(duì)提綱的不同意見，只是問：“吳晗是不是反黨反社會(huì)主義?”而且表示：吳晗可以照樣當(dāng)他的副市長，他就不緊張了。對(duì)左派整風(fēng)問題，他說：這樣的問題，三年以后再說。二月十二日，中共中央正式批轉(zhuǎn)了這個(gè)《匯報(bào)提綱》。
幾乎與《匯報(bào)提綱》的起草和發(fā)出同時(shí)，江青在得到林彪同意后，從二月二日到二十日在上海主持召開了近二十天的“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。會(huì)后，有關(guān)人員整理了一份“座談會(huì)紀(jì)要”。這份紀(jì)要在經(jīng)張春橋、陳伯達(dá)修改后，毛澤東在三月間又作了三次修改。紀(jì)要提出了“黑線專政論”。毛澤東第一次修改時(shí)，在這段話后加了一句：“搞掉這條黑線之后，還會(huì)有將來的黑線，還得再斗爭。”更值得注意的是，他加寫了下面一段話：“過去十幾年的教訓(xùn)是：我們抓遲了。毛主席說，他只抓了一些個(gè)別問題，沒有全盤地系統(tǒng)地抓起來，而只要我們不抓，很多陣地就只好聽任黑線去占領(lǐng)，這是一條嚴(yán)重的教訓(xùn)。一九六二年十中全會(huì)作出要在全國進(jìn)行階級(jí)斗爭這個(gè)決定以后，文化方面的興無滅資的斗爭也就一步一步地發(fā)展起來了。”這個(gè)紀(jì)要經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)，在四月十日由中共中央轉(zhuǎn)發(fā)，要求各級(jí)黨委“認(rèn)真研究，貫徹執(zhí)行”。
一個(gè)提綱，一個(gè)紀(jì)要，是明顯對(duì)立的兩個(gè)文件。它實(shí)際上向全黨公開了中央上層由來已久的意見分歧，這種分歧就成為后來起草“五一六通知”并于一九六六年五月召開中央政治局?jǐn)U大會(huì)議予以通過的直接原因。
根據(jù)三月十七日至二十日，中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議的精神，并結(jié)合三月下旬毛澤東在與康生、江青、張春橋等進(jìn)行的多次談話闡述的意見，四月十二日，中央書記處會(huì)議決定：一、擬以中共中央名義起草一個(gè)通知，徹底批判文化革命五人小組“匯報(bào)提綱”的錯(cuò)誤，并撤銷這個(gè)提綱;二、成立文化革命文件起草小組，報(bào)毛澤東和政治局常委批準(zhǔn)。起草小組由陳伯達(dá)任組長，江青、劉志堅(jiān)任副組長，康生任顧問。“通知”由陳伯達(dá)起草后，十四日送給在杭州的毛澤東。毛澤東在十四日、十七日作了三次修改，加寫了許多重要的話(二十七日又在稿上作了一些小的修改)。
“通知”對(duì)“匯報(bào)提綱”進(jìn)行了極其尖銳的批判，說它是在國內(nèi)正面臨一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文化革命高潮時(shí)“力圖把這個(gè)運(yùn)動(dòng)拉向右轉(zhuǎn)”。“通知”中寫道：“總之，這個(gè)提綱是反對(duì)把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底，反對(duì)以毛澤東同志為首的黨中央的文化革命路線，打擊無產(chǎn)階級(jí)左派，包庇資產(chǎn)階級(jí)右派，為資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟作輿論準(zhǔn)備。這個(gè)提綱是資產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的反映，是徹頭徹尾的修正主義。”
五月四日至二十六日，在劉少奇主持下，中央政治局在北京召開擴(kuò)大會(huì)議，集中批判彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆。
十六日，會(huì)議通過經(jīng)毛澤東多次修改的中共中央通知(以后被稱為“五一六通知”)，決定撤銷中央批轉(zhuǎn)的《文化革命五人小組關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)討論的匯報(bào)提綱》，撤銷原來的“文化革命五人小組”及其辦事機(jī)構(gòu)，重新設(shè)立文化革命小組，隸屬于政治局常委之下。
十八日，林彪在會(huì)議上發(fā)表《在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話》，主要講政變問題和對(duì)毛澤東的崇拜問題。
二十三日，會(huì)議決定：停止彭真、陸定一、羅瑞卿、楊尚昆在中央書記處的職務(wù)，以后提請(qǐng)中央全會(huì)追認(rèn)和決定;撤銷彭真的北京市委第一書記和市長的職務(wù)、陸定一的中央宣傳部部長職務(wù);調(diào)陶鑄任中央書記處常務(wù)書記兼中央宣傳部部長，葉劍英任中央書記處書記兼中央軍委秘書長，他們的中央書記處書記職務(wù)，以后提請(qǐng)中央全會(huì)追認(rèn)和決定;由李雪峰兼任北京市委第一書記。二十六日，會(huì)議結(jié)束。
這次中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的召開，“五一六通知”的正式通過，是文化大革命全面發(fā)動(dòng)的重要標(biāo)志。
“五一六通知”下發(fā)后，率先在北京大學(xué)得到響應(yīng)。五月二十五日，北京大學(xué)聶元梓等七人寫了《宋碩、陸平、彭佩云在文化革命中究竟干些什么?》的大字報(bào)，矛頭指向北大黨委。這張大字報(bào)一張貼，就在開展文化大革命要不要黨的領(lǐng)導(dǎo)問題上，在北京大學(xué)乃至社會(huì)上引起了激烈爭論。
五月三十一日，陳伯達(dá)率領(lǐng)工作組進(jìn)駐《人民日?qǐng)?bào)》社并改組報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)班子。六月一日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表一篇火藥味十分濃的社論—《橫掃一切牛鬼蛇神》，社論提出要“橫掃盤踞在思想文化陣地上的大量牛鬼蛇神”和“破四舊、立四新”。
六月一日，毛澤東看到《紅旗》雜志社和《光明日?qǐng)?bào)》總編室所編的《文化革命簡報(bào)》第十三期刊載的這張大字報(bào)。當(dāng)即批示“此文可以由新華社全文廣播，在全國各報(bào)刊發(fā)表，十分必要。北京大學(xué)這個(gè)反動(dòng)堡壘，從此可以開始打破。”這樣北京大學(xué)聶元梓等七人寫的《宋碩、陸平、彭佩云在文化革命中究竟干些什么?》的大字報(bào)，于六月一日晚在中央人民廣播電臺(tái)廣播，六月二日《人民日?qǐng)?bào)》又全文刊登，并配發(fā)《歡呼北大的一張大字報(bào)》的評(píng)論員文章和《觸及人們靈魂的大革命》的社論。[2]
這件事在全國引起十分強(qiáng)烈的反響，局面頓時(shí)大變。北京各大中學(xué)校里，學(xué)生紛紛起來造修正主義的反，校園里鋪天蓋地貼出矛頭指向領(lǐng)導(dǎo)干部和教師的大字報(bào)，學(xué)校黨組織陷于癱瘓，造反的苗頭開始出現(xiàn)。毛澤東這時(shí)所在的杭州也不例外，浙江大學(xué)等校園里一天就貼滿了大字報(bào)、大標(biāo)語，一些師生還到省委機(jī)關(guān)張貼大字報(bào)，矛頭直指省委負(fù)責(zé)人。
六月六日，《解放軍報(bào)》發(fā)表題為《高舉毛澤東思想偉大紅旗，把無產(chǎn)階級(jí)文化大革命進(jìn)行到底—關(guān)于文化大革命的宣傳要點(diǎn)》，公布了《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》的要點(diǎn)。同時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》加編者按轉(zhuǎn)載這篇文章。
毛澤東在不久后還說：“時(shí)間很短，來勢很猛，我也沒有料到，一張大字報(bào)一廣播，就全國轟動(dòng)了。”[3]
當(dāng)文革的星火在北京剛剛點(diǎn)燃的時(shí)候，毛澤東這個(gè)時(shí)候又在那里呢?
一九六五年十一月十日上?！段膮R報(bào)》發(fā)表姚文元《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文的第三天(十一月十二日)，毛澤東就離開北京南下，一路巡視，與地方黨政軍負(fù)責(zé)人談話。此后直至一九六六年七月十八日返京前，毛澤東的足跡始終徘徊在上海、杭州、南昌、武漢、長沙等地之間。他在觀察著北京一線中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這場運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，思考著文革的發(fā)展大計(jì)。
“正是神都有事時(shí)，又來南國踏芳枝”。[4]六月十五日，毛澤東乘專列離開杭州，向西駛?cè)ァＪ?，毛澤東的專列抵達(dá)湖南長沙。第二天下午，他乘汽車來到韶山的滴水洞住下。置身于熟悉的山水間，腳踏在故鄉(xiāng)的大地上，呼吸著田野里噴涌而來的泥土氣息，在這個(gè)安靜的地方，他整整關(guān)了十一天。每天他都要看許多從北京送來的文件材料，通過這些材料密切注視著剛剛點(diǎn)燃起來的文革星火，潛心謀劃著文革的發(fā)展大計(jì)，構(gòu)想著中國的未來。六月二十四日上午，毛澤東在韶山水庫游泳。二十六日，他在滴水洞會(huì)見湖南省委和湘潭地委、縣委負(fù)責(zé)人，聽取他們的工作匯報(bào)。接見結(jié)束時(shí)，他對(duì)大家說：以前我?guī)銈冮L征，現(xiàn)在，我又要帶你們“長征”了。
二十八日上午，毛澤東離開韶山，途經(jīng)長沙，晚九時(shí)專列到達(dá)武昌車站。在專列上聽取王任重關(guān)于湖北省文化大革命情況的匯報(bào)。下專列后住東湖客舍。七月八日，毛澤東給江青寫了這封長篇通信。[5]
二、毛澤東致江青的信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因何在?
毛澤東致江青的這封信，寫成后當(dāng)時(shí)只在很小的范圍內(nèi)傳閱過。九一三事件之后，在批林整風(fēng)期間才在黨內(nèi)印發(fā)，公之于眾?？墒菫槭裁丛谧x了這封信后，卻又讓人產(chǎn)生晦澀而又撲朔迷離的感覺呢?
1、這封信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因之一：毛澤東在這封信中沒有直白式地說明自己的觀點(diǎn)，而是使用了一些隱晦的術(shù)語，引經(jīng)據(jù)典，談古論今，在喜笑怒罵和自嘲中將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來。這就不免會(huì)使人出現(xiàn)費(fèi)解，并可能會(huì)產(chǎn)生一些歧義。
我們從信中看到，毛澤東在談到自己的行蹤時(shí)，是這樣敘說的：“自從六月十五日離開武林以后，在西方的一個(gè)山洞里住了十幾天，消息不大靈通。廿八日來到白云黃鶴的地方，已有十天了。”[6]毛澤東在信中將杭州說成“武林”，將韶山滴水洞說成“西方的一個(gè)山洞”，用“白云黃鶴的地方”來代指武漢。他沒有用當(dāng)時(shí)通用的地名，而是用了這些地方的代稱。
在談到林彪時(shí)，他既沒有說出林彪的名字，也沒有稱呼他為同志，而是用了“我的朋友”這樣的稱謂。他對(duì)林彪“為了打鬼，借助鐘馗”的“猜”測，用“迫上梁山”來表示自己違心地同意林彪意見的無奈之情。
他又用“世無英雄，遂使豎子成名”、“山中無老虎，猴子稱大王”的話來自嘲，對(duì)自己作出了虎氣為主猴氣為次的評(píng)價(jià)，將信中自我解剖的話戲稱為“黑話”，留下了“我的這些近乎黑話的話，現(xiàn)在不能公開，什么時(shí)候公開也說不定”的謎團(tuán)。
這本身就讓人發(fā)出諸多想象，蒙上了一層神秘的色彩。那么，毛澤東在信中為什么用了曲筆，而不是直截了當(dāng)?shù)貋碚f明這些問題呢?
其實(shí)，這本來就是毛澤東的文風(fēng)所在，這次他似乎也是有意為之。毛澤東是一個(gè)知識(shí)淵博的領(lǐng)袖，不論是講話、談話還是寫文章，他往往不是直接闡述自己的意思，而是講究修辭，深入淺出，將自己的意思藝術(shù)性地表達(dá)出來，以收到較好地效果。
從這封信中，我們看到毛澤東以高屋建瓴的氣勢，入木三分的分析，引經(jīng)據(jù)典，文采飛揚(yáng)，談古論今，妙趣橫生，喜笑怒罵，皆成文章。他將一個(gè)抽象而又復(fù)雜的問題深入淺出地勾畫出來，真是余音繞梁，讀后令人神往。
這就要求我們?cè)谘芯窟@封信的時(shí)候，要透過信中形象化的用語，來準(zhǔn)確地把握毛澤東所要表達(dá)出來的真實(shí)意思。
2、這封信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因之二：在文獻(xiàn)檔案資料中只有這封信的修改件，而沒有這封件的原件。有人就以沒有找到原件為由懷疑它的真實(shí)性，說這封信是在九一三事件之后偽造的，或者是為了政治需要已經(jīng)作了大幅度的修改。
那么，真實(shí)的情況又是如何呢?這封信到底是不是一九六六年七月八日寫成的呢?后來發(fā)表時(shí)又是否作了大幅度的修改呢?
從文獻(xiàn)資料的考察中我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東在這封信寫成后，曾給周恩來和王任重看過。王任重當(dāng)時(shí)的日記和周恩來后來的講話都證明了這一點(diǎn)。
七月十一日下午、十二日上午，在武昌東湖客舍，毛澤東同周恩來、王任重談話，并給他們看了七月八日寫給江青的信。
王任重一九六六年七月十三日日記記載：“11日總理來，下午到主席處談了三個(gè)小時(shí)，12時(shí)上午9時(shí)又到主席處談了二個(gè)小時(shí)。主席寫給江青的一封信，不贊成過分吹他的作用，不贊成最高最活、當(dāng)代頂峰的說法，這是強(qiáng)加于我，逼上梁山又強(qiáng)加于人。”[7]
從王任重的日記中我們看到，他是看過這封信的，還在日記中簡略記錄下了這封信的若干要點(diǎn)。這些要點(diǎn)都在已發(fā)表的信中顯示出來了。從對(duì)文獻(xiàn)資料的考察中我們發(fā)現(xiàn)，“最高最活、當(dāng)代頂峰的說法”，也就是“毛澤東思想是馬克思列寧主義的頂峰”、“毛澤東思想是最高最活的馬克思主義”，是林彪首先提出來的。毛澤東一九六六年二月在武昌還曾表示，林彪的兩個(gè)提法都不妥，指定彭真和康生離武漢時(shí)先去蘇州跟林彪當(dāng)面說清楚這個(gè)問題。[8]因而毛澤東“不贊成過分吹他的作用”，說自己同意林彪講話中的這些內(nèi)容是“逼上梁山又強(qiáng)加于人”，這在公開發(fā)表的信中都能找到出處。不同的是，王任重在日記中記的是要點(diǎn)，而在后來公開發(fā)表的信中是對(duì)這個(gè)問題的展開論述而已。
周恩來也曾看過這封信。九一三事件后，他在一九七二年五月二十一日批林整風(fēng)匯報(bào)會(huì)上在談到這封信時(shí)說：“主席寫這封信是在1966年7月8日，在武漢寫的。我是7月11日到的武漢。那時(shí)見了外賓，我跟主席報(bào)告我到國外訪問羅馬尼亞、阿爾巴尼亞以后，主席要我留一天。第二天上午見主席，主席就把給江青的那封信的抄件給我看。是一個(gè)底子，那個(gè)字是徐業(yè)夫同志抄的，有些字還抄錯(cuò)，主席還改了的。”[9]
從周恩來的講話看，他在七月十二日看了毛澤東致江青的這封信。毛澤東這封信寫好后，曾讓秘書徐業(yè)夫抄了一份留存。毛澤東還在徐業(yè)夫的抄件上訂正了幾個(gè)錯(cuò)別字。周恩來在七月十二日看的是經(jīng)毛澤東訂正過的抄件。
周恩來看信后，建議找林彪談?wù)?，毛澤東表示同意。十四日，周恩來到大連同林彪談話，轉(zhuǎn)達(dá)了毛澤東這封信的意見。林彪表示接受，答應(yīng)回北京后修改五月十八日的講話。[10] 后來經(jīng)毛澤東同意，江青在北京當(dāng)著葉群的面燒毀了毛澤東給她的這封親筆信。[11]
從以上引用的文獻(xiàn)資料可以看到，毛澤東七月八日給江青寫的這封信的真實(shí)性是沒有疑問的，那么信中涉及林彪的內(nèi)容又是否經(jīng)過了大幅度的修改呢?
從王任重日記中對(duì)這封信要點(diǎn)的記錄來看，都能在毛澤東致江青的信中找到出處。在對(duì)毛澤東宣傳的問題上，林彪與毛澤東之間是存在不同意見的。信中確有毛澤東在這個(gè)問題上對(duì)林彪批評(píng)的內(nèi)容，毛澤東最后也是在“迫上梁山”的境況下不得不同意了林彪的主張，從而發(fā)出了“在重大問題上，違心地同意別人，在我一生還是第一次。叫做不以人的意志為轉(zhuǎn)移吧”的感嘆。同時(shí)我們?cè)俾?lián)系到后來在毛澤東同意下當(dāng)著葉群的面將這封信予以燒毀來看，該信應(yīng)該包含著毛、林之間的分歧，以及毛澤東對(duì)林彪的批評(píng)意見。因而修改件與原件相比，在基本意思上是不會(huì)有什么出入的，不存在大幅度修改此信的問題。
當(dāng)然，這并不表明這封信在發(fā)表時(shí)沒有進(jìn)行過一些無關(guān)宏旨的措詞和技術(shù)方面的改動(dòng)。不過，既使在公開發(fā)表前有所修改，也是在保持通信基本風(fēng)貌的前提下，對(duì)一些詞句和個(gè)別段落進(jìn)行了調(diào)整和刪改，但其基本意向不會(huì)改變。因?yàn)樵诠_發(fā)表的信中其要點(diǎn)仍然存在，并沒有發(fā)生變化。
還有資料說是林彪讓葉群找到江青，說林彪既然已經(jīng)接受了毛澤東的意見，改正了錯(cuò)誤，擔(dān)心以后會(huì)有人利用這件事做文章。在報(bào)經(jīng)毛澤東同意后，江青又拉中央文革小組的戚本禹作為見證人(戚沒有看信的內(nèi)容)，當(dāng)著葉群的面，燒毀了此信。這則資料還有待于作出進(jìn)一步的考證。不過毛澤東同意燒毀這封信則是真實(shí)的。
3、這封信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因之三：這封信后來經(jīng)毛澤東同意被燒毀了，其中的原因耐人尋味。
毛澤東的文稿是中國共產(chǎn)黨的珍貴文獻(xiàn)。特別是在文革時(shí)期，在毛澤東的威望如日中天的情況下，如果沒有他的同意，像這樣的信件是不可能被別人決定燒毀的。那么，為什么毛澤東又同意燒毀這封信呢?
從這封信中有毛澤東與林彪的分歧以及毛澤東對(duì)林彪批評(píng)的內(nèi)容來分析，在林彪已經(jīng)表示接受毛澤東意見的情況下，[12]毛澤東此舉實(shí)際上還是處于黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的考慮。
我們的這個(gè)判斷可以從以下兩則文獻(xiàn)資料上獲得印證。
第一個(gè)是中央決定出版《毛澤東選集》后，在毛澤東一九三一年一月五日給林彪寫的一封通信的編選問題上。林彪曾給中央打電報(bào)希望在這封信公布時(shí)不要出現(xiàn)他的名字，以免在黨內(nèi)引起誤會(huì)，毛澤東接受了他的意見，將文章的題目改為《星星之火，可以燎原》，并在開頭和末尾刪去了批評(píng)林彪的話。[13]在《毛澤東選集》第一卷一九五一年版中關(guān)于這封信的題解是：“這是毛澤東同志的一篇通信，是為批判當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一種悲觀思想而寫的。”
直到一九九一年出版《毛澤東選集》第二版時(shí)才在題解中說明了這篇通信寫作的真實(shí)情況：“這是毛澤東給林彪的一封信，是為答復(fù)林彪散發(fā)的一封對(duì)紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計(jì)的征求意見的信。毛澤東在這封信中批評(píng)了當(dāng)時(shí)林彪以及黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的一種悲觀思想。一九四八年林彪向中央提出，希望在公開刊行這封信時(shí)不要提他的名字。毛澤東同意了這個(gè)意見。在收入本書第一版的時(shí)候，這封信改題為《星星之火，可以燎原》，指名批評(píng)林彪的地方作了刪改。”[14]
由此我們可以看到，這篇文章的修改及題解的撰寫是從黨和軍隊(duì)團(tuán)結(jié)的要求出發(fā)而進(jìn)行的。
第二個(gè)是從毛澤東對(duì)“九篇文章”的處理彰顯毛澤東從團(tuán)結(jié)愿望出發(fā)來處理歷史上黨內(nèi)分歧的大局意識(shí)。
毛澤東在一九四一年九月延安中央政治局會(huì)議之后，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前夕，為了批判王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，曾對(duì)王明時(shí)期的中央下發(fā)的九個(gè)文件進(jìn)行解剖，寫了五萬多字的文章，統(tǒng)稱“九篇文章”。對(duì)王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，文章高屋建瓴，一氣呵成，文風(fēng)犀利，思想深刻，點(diǎn)了幾位中央政治局委員的名，刺人的話也不少，后來幾經(jīng)修改，仍然鋒芒畢露。[15]“九篇文章”寫好后，曾送給劉少奇和任弼時(shí)看過，但并不是征求他們的意見，當(dāng)時(shí)也沒有計(jì)劃在黨內(nèi)發(fā)表。[16]
一九六五年一月，為了修改“九篇文章”，毛澤東在將“九篇文章”印發(fā)一些中央領(lǐng)導(dǎo)同志征求意見時(shí)寫了一個(gè)批語：“……其中又提了總理(指周恩來，—引者注)的名字，也應(yīng)該刪掉，因?yàn)榭偫硪簧_比錯(cuò)誤多得很多。此文過去沒有發(fā)表，現(xiàn)在也不宜發(fā)表，將來(幾十年后)是否發(fā)表，由將來的同志們?nèi)プ鳑Q定。”一九六五年五月十二日，毛澤東就修改后的“九篇文章”，又寫了一個(gè)批語：“這篇文章是在延安寫的，曾經(jīng)送給劉少奇、任弼時(shí)兩同志看過，沒有發(fā)表。送出去后也就忘記了。一九六四年有人從檔案館里找出這篇文章的原稿，送給我看，方才記起確有這回事。在延安之所以沒有發(fā)表，甚至沒有在中央委員內(nèi)部傳閱，只給兩位政治局委員看了一下，就再不提起了，大概是因?yàn)檫@篇文章寫得太尖銳，不利于團(tuán)結(jié)犯錯(cuò)誤的同志吧。現(xiàn)在年深月久，這個(gè)不利于團(tuán)結(jié)的問題不存在了，干部不會(huì)因?yàn)榭戳诉@篇文篇怒發(fā)沖冠，不許犯錯(cuò)誤的同志改正錯(cuò)誤，從而破壞黨的‘懲前毖后，治病救人’的政策了。”[17]毛澤東后來還把修改后的稿子送給當(dāng)時(shí)中央幾位領(lǐng)導(dǎo)同志傳閱過，但是后來既沒有公開發(fā)表，也沒有在內(nèi)部發(fā)表。[18]
一九七四年六月，毛澤東又找出“九篇文章”仔細(xì)看了一篇，并將其中稱贊劉少奇的內(nèi)容全部刪掉，打算印發(fā)中央委員，但后來只發(fā)給部分政治局委員看過。直到逝世前的一個(gè)月，即一九七六年八月，毛澤東還請(qǐng)人讀給他聽過一遍。他對(duì)“九篇文章”的重視，由此可見一斑。[19]
“九篇文章”是毛澤東費(fèi)盡心血之作，通過對(duì)王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線的剖析，標(biāo)志著毛澤東對(duì)中國革命斗爭規(guī)律的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一次飛躍，從而形成了適應(yīng)中國革命形勢發(fā)展的政策和策略。但是我們看到“九篇文章”的命運(yùn)也很特別，既沒有公開發(fā)表，也沒有在黨內(nèi)發(fā)表，就連中央委員會(huì)內(nèi)部也沒有印發(fā)過。就是在幾十年后雖經(jīng)幾次修改，也是如此。
“九篇文章”沒有發(fā)表的主要原因，還是由于文章過于尖銳，不利于黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的緣故。我們看到，就是在一九六五年，一九七四年，這分別是“九篇文章”完成二十多年和三十多年后，由于文章所涉及的當(dāng)事人仍然健在，且在黨內(nèi)擔(dān)任高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，因而從黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的要求出發(fā)，最終也沒有能夠發(fā)表。
從毛澤東對(duì)一九三一年一月五日給林彪的通信及對(duì)“九篇文章”的處理中可以看到，毛澤東對(duì)自己寫的文章不論是修改還是決定發(fā)表與否是從黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的要求出發(fā)的。在給林彪的通信中，他采納了林彪的建議，將信中批評(píng)林彪的部分作了刪改。“九篇文章”是毛澤東費(fèi)盡心血的心愛之作，也是他與王明“左”傾機(jī)會(huì)主義斗爭的思想結(jié)晶，但是在毛澤東生前既沒有公開發(fā)表，也沒有在黨內(nèi)發(fā)表，就是在中央委員會(huì)內(nèi)部也沒有傳閱過。這主要還是處于黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的考慮。由此我們認(rèn)為，毛澤東在林彪表示接受自己的意見后，從黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的要求出發(fā)，為了打消林彪的顧慮，使左派內(nèi)部更好地團(tuán)結(jié)起來，以便于集中力量打擊右派，就同意燒毀了這封信。
4、這封信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因之四：九一三事件后，這封信在黨內(nèi)印發(fā)的時(shí)候，有人從當(dāng)時(shí)批林整風(fēng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)這封信從政治上進(jìn)行了解讀，這樣就偏離了這封信的真實(shí)內(nèi)涵，從而使這封信更顯得讓人捉摸不定，神秘莫測。
九一三事件后，毛澤東致江青的信作為批林整風(fēng)的文件印發(fā)黨內(nèi)學(xué)習(xí)。應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)毛澤東在信中對(duì)林彪的批評(píng)，就成為迫切需要回答的一個(gè)問題。當(dāng)時(shí)批林整風(fēng)的斗爭形勢也不能不影響到對(duì)這封信的準(zhǔn)確解讀。于是有人從當(dāng)時(shí)的政治形勢出發(fā)，對(duì)這封信作了有利于批林的解讀，這樣就在這封信的理解上出現(xiàn)了偏差。我們看下面的資料。
在批林整風(fēng)期間有一份宣講材料在談到這封信時(shí)說：“這封信是針對(duì)林彪《“五一八”講話》寫的。林彪《“五一八”講話》剛一出籠時(shí)……我們偉大領(lǐng)袖毛主席用辯證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，已經(jīng)看出林彪的《“五一八”講話》不講馬克思主義，不講黨的領(lǐng)導(dǎo)，專講個(gè)人，講宮廷政變，不講階級(jí)斗爭，不講人民群眾，鼓吹唯心史觀，抹殺兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線斗爭的反動(dòng)本質(zhì)。”既然這樣，那么為什么毛澤東后來還重用林彪呢?這份材料作了如下說明：“毛主席雖然在寫信時(shí)，已經(jīng)看出林彪《“五一八”講話》是違背馬列主義觀點(diǎn)的，但這僅是思想上、理論上的錯(cuò)誤，還沒有發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)在政治上組織上搞陰謀”等等。 [20]
這份材料認(rèn)為毛澤東在致江青信的時(shí)候，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到林彪的反動(dòng)本質(zhì)。不過是由于僅是思想上、理論上的錯(cuò)誤，還沒有發(fā)展到政治上組織上的錯(cuò)誤，毛澤東才沒有采取措施而已。這顯然是從九一三事件的后果出發(fā)，望文生義地從這封信中來尋找原因。
由此我們看到，毛澤東在這封信中曾經(jīng)說過“我的這些近乎黑話的話，現(xiàn)在不能公開，什么時(shí)候公開也說不定”的話，可是在九一三事件之后，卻印發(fā)了這封信，公開了這些話，這就會(huì)使人在分析這封信的時(shí)候，容易從當(dāng)時(shí)政治形勢的需要出發(fā)，從這封信中透露出來的毛澤東和林彪的分歧及對(duì)林彪批評(píng)的話語中來尋找證據(jù)，說明九一三事件發(fā)生的必然性。這種從后來的結(jié)果中來逆推出前面的原因，而沒有將這封信放在當(dāng)時(shí)的背景下去進(jìn)行解讀的方法，就會(huì)偏離這封信的宗旨，在這封信的解讀上陷入迷茫，難識(shí)其本來面目。
5、這封信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因之五：在全盤否定文化大革命之后，從否定文革的政治要求出發(fā)，離開當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，主觀臆斷，歪曲事實(shí)，將對(duì)這封信的解讀作為詆毀文革的利器，在這封信的認(rèn)識(shí)問題上籠罩了一層疑云。
在全盤否定文化大革命之后，在這封信的解讀問題上，就從這個(gè)前提出發(fā)，從這封信中找“證據(jù)”，來達(dá)到否定文化大革命的目的。這種不是從對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景進(jìn)行全面而深入地考察出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)政治需要出發(fā)，用功利主義的態(tài)度，從權(quán)力斗爭的角度進(jìn)行的解讀，就歪曲了毛澤東的寫作意圖，離真實(shí)的事實(shí)，相去甚遠(yuǎn)。
這種在否定文革的基礎(chǔ)上進(jìn)行的解讀，本身就已經(jīng)先入為主地有了定見，又怎么能夠認(rèn)識(shí)到這封信的真實(shí)內(nèi)涵呢?又怎么能夠洞察到毛澤東在文革發(fā)動(dòng)之際寫作這封信的真實(shí)意圖呢?因而這種解讀也就難以經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，成為顛撲不破的真理，獲得人們的認(rèn)同和共鳴。這充其量不過是服務(wù)于否定文革的政治需要，為否定文革進(jìn)行的歷史背書而已。但這種解讀畢竟為這封信籠罩上了一層疑云，迷住了不少人的眼睛，將人們對(duì)這封信的理解導(dǎo)入歧途。
從以上的分析中我們可以看到，這封信讓人感到晦澀而又撲朔迷離的原因是復(fù)雜的。這里既有毛澤東在寫作時(shí)用了不少隱語，致使人們?cè)诶斫馍铣霈F(xiàn)的分歧，也有這封信被燒毀，卻又在九一三事件后在黨內(nèi)印發(fā)，從而使人們對(duì)信件的真實(shí)性及修改情況產(chǎn)生的疑問，還有在九一三事件及全盤否定文革后，現(xiàn)實(shí)政治對(duì)準(zhǔn)確解讀這封信造成的嚴(yán)重影響。正是由于這些原因，這封信的真實(shí)內(nèi)涵和寫作意圖就被深埋在層層的云霧中，人們?cè)趯?duì)這封信的理解上也就陷入了迷途。
三、從當(dāng)時(shí)的斗爭形勢出發(fā)對(duì)毛澤東致江青信的全面解讀、分析和綜述。
我們首先按照文字順序?qū)@封信進(jìn)行解讀和分析，然后再將解讀和分析的結(jié)果進(jìn)行綜述，以便對(duì)這封信的解析有一個(gè)整體的印象。
我們首先對(duì)毛澤東致江青的信解讀和分析如下：
1、毛澤東在信中首先向江青通報(bào)了自己的行蹤。
毛澤東在信中寫道：“六月廿九日的信收到。你還是照魏、陳二同志的意見在那里住一會(huì)兒為好。我本月有兩次外賓接見，見后行止再告訴你。自從六月十五日離開武林以后，在西方的一個(gè)山洞里住了十幾天，消息不大靈通。廿八日來到白云黃鶴的地方，已有十天了。”[21]
我們看到，毛澤東在信中告訴江青已收到了她六月二十九日的信，勸她還是照魏文伯、陳丕顯二同志的意見在上海住一會(huì)兒為好。自己本月有兩次外賓接見，見后行止再告訴她。接著向江青通報(bào)了自己六月十五日至七月八日的活動(dòng)情況。六月十五日離開杭州后，在韶山滴水洞住了十幾天，這個(gè)地方比較閉塞，消息不大靈通。二十八日來到武漢，已經(jīng)有十天了。
2、毛澤東在信中從林彪鼓吹個(gè)人崇拜的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)厲的解剖和分析，并作出了恰如其分的評(píng)價(jià)。他在信中向江青坦言自己并不贊成林彪鼓吹個(gè)人崇拜的作法，但是從現(xiàn)實(shí)斗爭的需要出發(fā)，又不得不同意林彪這樣做的隱衷。當(dāng)然，他對(duì)這樣做的后果也有著清醒的估計(jì)。
我們從信中看到，毛澤東談到林彪五月十八日《在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話》及由此引發(fā)的評(píng)論，占七百字左右，約占全信文字的百分之四十。信中談及林彪的講話及由這個(gè)講話引申的評(píng)論竟占全信文字的五分之二，那么信中究竟談了些什么問題呢?又應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這些問題呢?我們下面就來分析這個(gè)問題。
(1)毛澤東對(duì)林彪五月十八日講話中講到的政變問題并沒有什么異義。
毛澤東在信中告訴江青：“我的朋友的講話，中央催著要發(fā)，我準(zhǔn)備同意發(fā)下去，他是專講政變問題的。這個(gè)問題，像他這樣講法過去還沒有過。”[22]
毛澤東在信中說的“我的朋友”，就是指林彪。他在信中認(rèn)為林彪這個(gè)講話是專講政變問題的，表示準(zhǔn)備同意將這個(gè)講話印發(fā)下去。
那么，毛澤東對(duì)林彪講話中關(guān)于政變問題的講解到底是什么態(tài)度呢?
我們從信中看到，毛澤東只是表示“這個(gè)問題，像他這樣講法過去還沒有過”，然后就筆鋒一轉(zhuǎn)，去談林彪鼓吹的個(gè)人崇拜問題了。從信中表述的這句話來看，我們還是難以作出毛澤東對(duì)林彪講政變問題持反對(duì)態(tài)度的判斷的。
從林彪的講話中我們看到，他從當(dāng)時(shí)中央處理彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆問題的實(shí)際情況出發(fā)，講了許多古今中外發(fā)生的政變事例，說明政權(quán)問題是革命的根本問題，要提防發(fā)生反革命政變。
林彪在講話中特別談到了毛澤東最近提到防止發(fā)生反革命政變的問題。他說：“毛主席最近幾個(gè)月，特別注意防止反革命政變，采取了很多措施。羅瑞卿問題發(fā)生后，談過這個(gè)問題。這次彭真問題發(fā)生后，毛主席又找人談這個(gè)問題。調(diào)兵遣將，防止反革命政變，防止他們占領(lǐng)我們的要害部位、電臺(tái)、廣播電臺(tái)。軍隊(duì)和公安系統(tǒng)都做了布置。毛主席這幾個(gè)月就是做這個(gè)文章。這是沒有完全寫出來的文章，沒有印成文章的毛主席著作。我們就要學(xué)這個(gè)沒有印出來的毛主席著作。毛主席為了這件事，多少天沒有睡好覺。這是很深刻很嚴(yán)重的問題。”[23]
我們從文獻(xiàn)資料的考察中發(fā)現(xiàn)，林彪在講話中提到的毛澤東特別注意防止反革命政變的問題是屬實(shí)的。也就是說針對(duì)當(dāng)時(shí)的斗爭態(tài)勢，在彭、羅、陸、楊問題出來后，防止政變發(fā)生，不論是林彪還是毛澤東都是特別注意這個(gè)問題的。在這種情況下，毛澤東對(duì)林彪講政變問題是不會(huì)有什么疑問的。
既然毛澤東對(duì)林彪講政變問題沒有什么疑問，那他在信中說的“這個(gè)問題，像他這樣講法過去還沒有過”又是什么意思呢?
我們注意到，毛澤東只是在信中表示林彪的講法過去還沒有過，此外并沒有對(duì)這個(gè)問題作出任何評(píng)論。從林彪的講話中我們看到，他從政權(quán)問題是革命的中心問題這一馬克思主義根本觀點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)系古今中外大量的政變事例，以最近解決的彭、羅、陸、楊事件為突破口，系統(tǒng)地講解了政變問題。因而毛澤東這句話的意思應(yīng)該是像林彪這樣從理論和實(shí)踐上來講政變問題的講話過去還沒有過。
但是我們也要注意到，作為文化大革命指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論中，雖然提出要整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，但是對(duì)走資派中的絕大多數(shù)人，毛澤東認(rèn)為還是可以作為人民內(nèi)部矛盾問題來處理的，還不是要打倒他們。而林彪在講話中主要講的是政變問題，這當(dāng)然是屬于敵我矛盾問題。這就與毛澤東的觀點(diǎn)發(fā)生了不合。因而毛澤東在信中表示“這個(gè)問題，像他這樣講法過去還沒有過”還暗含著這方面的意思。
由以上分析我們看到，毛澤東在信中說“這個(gè)問題，像他這樣講法過去還沒有過”包含兩個(gè)方面的含義：一個(gè)是像林彪這樣從理論和實(shí)踐上來系統(tǒng)講解政變問題的講話過去還沒有過;另一個(gè)是林彪在講話中主要談?wù)儐栴}，談敵我矛盾問題，而沒有對(duì)走資派作出區(qū)分還沒有過。
由于當(dāng)時(shí)正處于發(fā)動(dòng)文革之際，而黨內(nèi)走資派是文革的對(duì)象，在這種情況下，毛澤東在信中表示的“這個(gè)問題，像他這樣講法過去還沒有過”，顯然是前一個(gè)含義占據(jù)主導(dǎo)地位，而后一個(gè)含義則是占據(jù)次要地位。因而毛澤東在信中雖然表述了這樣的看法，但還是一筆帶過，沒有對(duì)這個(gè)問題展開評(píng)論。
從以上考證我們可以得出結(jié)論，毛澤東雖然認(rèn)為林彪在講話中談到的政變問題與他所講的將絕大多數(shù)走資派作為人民內(nèi)部矛盾來處理的主張出現(xiàn)不合，但是林彪從理論和實(shí)踐上來系統(tǒng)講解防止反革命政變的作法則又契合了他此前反復(fù)強(qiáng)調(diào)的防止反革命政變的主張。因而從總體上說毛澤東對(duì)林彪在講話中談到的政變問題是持肯定態(tài)度的，并沒有什么異義。
(2)毛澤東不同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜。
毛澤東在信中說：“他(指林彪。—引者注)的一些提法，我總感覺不安。我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通?，F(xiàn)在經(jīng)他一吹，全黨全國都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸。我是被他們迫上梁山的，看來不同意他們不行了。在重大問題上，違心地同意別人，在我一生還是第一次。叫做不以人的意志為轉(zhuǎn)移吧。”
“人貴有自知之明。今年四月杭州會(huì)議，我表示了對(duì)于朋友們那樣提法的不同意見?？墒怯惺裁从媚?他到北京五月會(huì)議上還是那樣講，報(bào)刊上更加講得很兇，簡直吹得神乎其神。這樣，我就只好上梁山了。”[24]
毛澤東在信中表示，他是不同意林彪鼓吹的個(gè)人崇拜的，但最后又是違心地同意了這種作法。從前文引用的文獻(xiàn)資料中我們看到，在林彪提出“毛澤東思想是馬克思列寧主義的頂峰”、“毛澤東思想是最高最活的馬克思主義”后，一九六六年二月，毛澤東在武昌表示這兩個(gè)提法都不妥，還指定彭真和康生離武漢時(shí)先去蘇州跟林彪當(dāng)面說清楚這個(gè)問題。[25]三月十八日毛澤東在杭州中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上，在談到關(guān)于毛澤東思想的提法問題時(shí)，他說：“最高最活，不要那樣提。也不要講頂峰。”[26]
毛澤東在信中也說在四月杭州會(huì)議上(林彪?yún)⒓恿诉@次會(huì)議)表示了對(duì)這種提法的不同意見。但是林彪?yún)s沒有聽從毛澤東的意見，在北京五月的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上還是那樣講。在這種情況下，毛澤東不得不同意了林彪的意見。他用“我是被他們迫上梁山的，看來不同意他們不行了。在重大問題上，違心地同意別人，在我一生還是第一次。叫做不以人的意志為轉(zhuǎn)移吧”，來表示自己當(dāng)時(shí)這種無奈的心情。
(3)毛澤東以自我解剖和評(píng)價(jià)的方式談了自己不同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜的原因。
毛澤東在信中說：“晉朝人阮籍反對(duì)劉邦，他從洛陽走到成皋，嘆道：世無英雄，遂使豎子相通成名。魯迅也曾對(duì)于他的雜文說過同樣的話。我跟魯迅的心是的。我喜歡他那樣坦率。他說，解剖自己，往往嚴(yán)于解剖別人。在跌了幾交之后，我亦往往如此?？墒峭緜兺恍?。我是自信而又有些不自信。我少年時(shí)曾經(jīng)說過：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?？梢娚駳馐懔?。但又不很自信，總覺得山中無老虎，猴子稱大王，我就變成這樣的大王了。但也不是折中主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次。我曾舉了后漢人李固寫給黃瓊信中的幾句話：峣峣者易折，皎皎者易污。陽春白雪，和者蓋寡。盛名之下，其實(shí)難副。這后兩句，正是指我。我曾在政治局常委會(huì)上讀過這幾句。”[27]
毛澤東在信中用阮籍反對(duì)劉邦的話，顯然是說自己的作用并沒有林彪他們吹的那樣大，世上沒有大英雄，自己才出了名。魯迅的雜文像匕首，像投槍，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)水平很高，人們?cè)u(píng)價(jià)很好，但是魯迅卻不以為然。毛澤東表示自己和魯迅的心是相通的，他是同意魯迅的看法的。他要像魯迅說的那樣解剖自己嚴(yán)于解剖別人，要時(shí)時(shí)看到自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足。特別是在自己跌了幾交之后，就更是這樣?？墒峭緜冇滞幌嘈抛约赫f的話。
毛澤東說自己是既有自信，又有著不自信，是自信與不自信的統(tǒng)一。少年時(shí)曾經(jīng)說過“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的話，可見是神氣十足了，這是自信的表現(xiàn);但是又有著不自信，總覺得自己是山中無老虎，猴子成大王，中國由于沒有出現(xiàn)真正的大英雄，馬恩列斯式的人物，自己才顯露出來了。這并非是自己有多么大的能力和天才的緣故。當(dāng)然，話又說回來，在自信和不自信的問題上，也不是折衷主義，而是虎氣為主，猴氣為次。他舉后漢李固致黃瓊信中的話，說自己是“盛名之下，其實(shí)難副”，旨在說明林彪他們這些左派們把自己吹得那樣高，是不符合實(shí)際情況的。
從毛澤東這段自我解剖和評(píng)價(jià)的話中可以看到，他是通過自我解剖和評(píng)價(jià)的方式談了自己不同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜的原因。這里應(yīng)該引起我們注意的是，毛澤東沒有將林彪的作為上升到理論的高度，這與四年后在廬山會(huì)議期間將陳伯達(dá)鼓吹的“天才論”上升到唯物史觀和唯心史觀的高度來進(jìn)行批判形成了鮮明的對(duì)比(廬山會(huì)議批陳伯達(dá)實(shí)質(zhì)上是批林彪)。這是應(yīng)該引起我們深思的。
我們要從當(dāng)時(shí)的歷史背景，并結(jié)合信中上下文來對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行解釋。如果離開上下文而單從虎氣和猴氣這句話上去作望文生義地解讀，還用毛澤東以前關(guān)于虎和猴的相關(guān)論述來印證，則往往會(huì)失之偏頗，難以悟透并進(jìn)而偏離毛澤東在信中所要表達(dá)的本意。
毛澤東在信中說自己是自信而又有些不自信，但在這兩者之間也不是折中主義，而是以自信為主，有些不自信為輔。至于他說的虎氣為主，猴氣為次，從上下文的語境來看，與自信為主，有些不自信為輔從語義上來說應(yīng)該是同構(gòu)的。他不過是用虎氣和猴氣對(duì)自信與有些不自信作了形象化的說明而已。
當(dāng)然，我們還可以對(duì)此作進(jìn)一步的引申解釋，毛澤東在這里說的虎氣，是指自己在自信的背景下所做出的成績，干出的事業(yè)，是自身正確的方面;猴氣是指由于不自信、經(jīng)驗(yàn)不足等原因，致使自己在革命斗爭中出現(xiàn)的缺點(diǎn)和失誤，是自身錯(cuò)誤的方面。
(4)毛澤東在信中談了自己不得不同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜的原因。
毛澤東在信中說：“我猜他們的本意，為了打鬼，借助鐘馗。我就在二十世紀(jì)六十年代當(dāng)了共產(chǎn)黨的鐘馗了。”[28]
毛澤東在信中表示由于左派們?yōu)榱舜蚬?，借助于鐘馗，因而自己也就最后同意了他們的作法。這里的鬼，是指牛鬼蛇神，當(dāng)然也是指信中提到的黑幫、反黨反社會(huì)主義分子和右派們。由于要打擊他們，左派們自身力量又不足，所以才不得不打著毛澤東的旗號(hào)，借助毛澤東的力量，來達(dá)到打鬼的目的。正是鑒于此，毛澤東才同意了林彪鼓吹的個(gè)人崇拜。
毛澤東在分析左派們動(dòng)機(jī)的時(shí)候，雖然說他們的目的是“為了打鬼，借助鐘馗”，但是卻沒有對(duì)此作出一個(gè)肯定的判斷，而是用了一個(gè)既形象又傳神還帶有幾分不確定性的“猜”字來表達(dá)出來。這表明毛澤東在同意了他們鼓吹個(gè)人崇拜的同時(shí)，卻又帶有幾分疑惑：他們這樣做是否又帶有清除異已的嫌疑呢?對(duì)左派們來說這顯然帶有警醒之意。
由此看來，毛澤東是在打擊牛鬼蛇神的前提下，才同意了林彪他們鼓吹個(gè)人崇拜的。盡管這樣，從他在信中的用語來看，還是對(duì)此帶有幾分警惕性的。
(5)毛澤東對(duì)于同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜的后果作了清醒地估計(jì)。
毛澤東在信中說：“事物總是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是準(zhǔn)備跌得粉碎的。那也沒有什么要緊，物質(zhì)不滅，不過粉碎罷了。全世界一百多個(gè)黨，大多數(shù)的黨不信馬列主義了，馬克思、列寧也被人們打得粉碎了，何況我們呢?”[29]
毛澤東在信中說的全世界一百多個(gè)黨，是指當(dāng)時(shí)世界上一百多個(gè)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)政黨組織。在中蘇論戰(zhàn)期間，大多數(shù)的黨跟著蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義集團(tuán)跑，背叛了馬克思列寧主義，與以中國共產(chǎn)黨為代表的少數(shù)左派黨論戰(zhàn)，馬克思、列寧已經(jīng)被他們打得粉碎了。既然馬克思、列寧那樣偉大的人物，已經(jīng)被人們打得粉碎，現(xiàn)在為了增強(qiáng)左派的力量，讓他們團(tuán)結(jié)起來，將右派打倒，即使鼓吹個(gè)人崇拜有那樣的風(fēng)險(xiǎn)，自己又何必顧慮個(gè)人的榮辱毀譽(yù)呢?這表明毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜可能造成的嚴(yán)重后果，但是為大局計(jì)，他已經(jīng)將個(gè)人得失置之度外，作好了充分的心理準(zhǔn)備。
從以上分析可以看到，毛澤東在信中主要談了林彪講話中的政變問題和個(gè)人崇拜問題。信中對(duì)林彪講的政變問題一帶而過，沒有做出什么評(píng)論，這表明他對(duì)林彪講的政變問題并沒有什么異義。信中主要說的還是林彪在講話中鼓吹的個(gè)人崇拜問題。毛澤東在信中坦率表明自己并不同意林彪講的個(gè)人崇拜問題。他進(jìn)一步通過對(duì)自己進(jìn)行解剖和評(píng)價(jià)的方式以及從當(dāng)時(shí)斗爭的大局出發(fā)，談了雖然不同意林彪搞的個(gè)人崇拜又最終不得不批準(zhǔn)林彪講話的原因。他對(duì)搞個(gè)人崇拜造成的后果有著清醒的估計(jì)，作好了充分的心理準(zhǔn)備。
3、毛澤東諄諄告誡江青要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。
毛澤東在信中對(duì)江青說：“我勸你也要注意這個(gè)問題，不要被勝利沖昏了頭腦，經(jīng)常想一想自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這個(gè)問題我同你講過不知多少次，你還記得吧，四月在上海還講過。”[30]
從前文的分析中我們看到，毛澤東在信中說自己并不像鼓吹的那樣好，而是有著不少弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的，不過是占次要地位而已。他在對(duì)自己作了嚴(yán)厲的解剖和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論以后，反過來告誡江青不要被勝利沖昏了頭腦，要多想一想自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。從信中可以看到，毛澤東還不只一次地告誡過江青。這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)江青的關(guān)心和嚴(yán)格要求。
4、毛澤東在自我評(píng)價(jià)問題上與左派、右派存在嚴(yán)重分歧的情況下，從當(dāng)時(shí)的斗爭形勢出發(fā)，他認(rèn)為不宜公開信中對(duì)自己所作的嚴(yán)厲剖析和自我評(píng)價(jià)的話。
在個(gè)人評(píng)價(jià)問題上，毛澤東既反對(duì)右派對(duì)他的徹底否定，也不同意左派對(duì)他的贊頌，而是通過嚴(yán)厲的自我剖析，對(duì)自己作出了適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，保持著清醒地頭腦。從當(dāng)時(shí)的斗爭形勢出發(fā)，他認(rèn)為不宜于將他信中嚴(yán)厲剖析和自我評(píng)價(jià)的話予以公開。
(1)在自我評(píng)價(jià)問題上毛澤東與右派的區(qū)別。
毛澤東在信中說：“以上寫的，頗有點(diǎn)近乎黑話，有些反黨分子，不正是這樣說的嗎?但他們是要整個(gè)打倒我們的黨和我本人，我則只說對(duì)于我所起的作用，覺得有一些提法不妥當(dāng)，這是我跟黑幫們的區(qū)別。”[31]
信中說的黑幫，就是右派。黑話，就是站在黑幫立場上說的話，當(dāng)然也是錯(cuò)誤的話。毛澤東在信中說他進(jìn)行自我解剖和評(píng)價(jià)的話有點(diǎn)近乎黑話，那也不過是與真正的黑話在形式上相似，實(shí)質(zhì)上卻不同。因?yàn)橛行┓袋h分子是要整個(gè)打倒共產(chǎn)黨和他本人，而他只不過是覺得有一些提法不妥當(dāng)而已。這是有本質(zhì)性區(qū)別的。
從這里我們可以看到，毛澤東還是擔(dān)心一旦左派們看到他在信中的這些自我解剖和評(píng)價(jià)的有點(diǎn)近乎黑話的話而陷入迷茫，難以認(rèn)識(shí)到兩者之間的根本區(qū)別，同時(shí)也考慮到以后右派們會(huì)以此為根據(jù)來進(jìn)行招搖撞騙，為自己篡權(quán)披上一層合法性的外衣，因而他就在信中特別點(diǎn)明了這一點(diǎn)。
(2)在自我評(píng)價(jià)問題上毛澤東與左派的區(qū)別。
左派是如何評(píng)價(jià)毛澤東的呢?從毛澤東致江青的信中看到，在毛澤東的反對(duì)下，林彪還是鼓吹個(gè)人崇拜的，當(dāng)時(shí)“整個(gè)左派和廣大群眾都是那樣說的”。[32]而毛澤東則是不同意他們那么搞的，但是從文革發(fā)展的大局出發(fā)他還是認(rèn)可了他們的作法。由此可以看到，毛澤東和左派及廣大群眾之間在個(gè)人崇拜問題上還是有重要區(qū)別的。
(3)毛澤東認(rèn)為信中對(duì)自己嚴(yán)厲解剖和自我評(píng)價(jià)的話以及他與左派在這方面的分歧目前不宜公開。
毛澤東在信中說：“此事現(xiàn)在不能公開，整個(gè)左派和廣大群眾都是那樣說的，公開就潑了他們的冷水，幫助了右派，而現(xiàn)在的任務(wù)是要在全黨全國基本上(不可能全部)打倒右派，而且在七八年以后還要有一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)，爾后還要有多次掃除，所以我的這些近乎黑話的話，現(xiàn)在不能公開，什么時(shí)候公開也說不定，因?yàn)樽笈珊蛷V大群眾是不歡迎我這樣說的。也許在我死后的一個(gè)什么時(shí)機(jī)，右派當(dāng)權(quán)之時(shí)，由他們來公開吧。他們會(huì)利用我的這種講法去企圖永遠(yuǎn)高舉黑旗的，但是這樣一做，他們就要倒霉了。”[33]
我們看到，毛澤東認(rèn)為他在信中對(duì)自己嚴(yán)厲解剖和自我評(píng)價(jià)的話，也就是這些近乎黑話的話，現(xiàn)在還不能公開。他進(jìn)一步談了還不能公開的原因，這是由于現(xiàn)在的主要任務(wù)是要在全國基本上打倒右派的緣故。
信中對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)厲解剖和自我評(píng)價(jià)的這些話，近乎右派們說的黑話，當(dāng)時(shí)整個(gè)左派和廣大人民群眾幾乎都是像林彪那樣鼓吹個(gè)人崇拜，自己又在信中表示了對(duì)他們這樣做的不同意見，因而如果將這些話現(xiàn)在公開出來，就會(huì)潑了他們的冷水，幫助了右派，這是與目前的主要任務(wù)背道而馳的。因而從當(dāng)時(shí)的政治要求看，是不能公開這些話的。
那么，以后什么時(shí)候可以公開這些話呢?
毛澤東也沒有確定地回答這個(gè)問題，他只是說現(xiàn)在不能公開，什么時(shí)候公開也說不定。這是因?yàn)槭裁磿r(shí)候公開這些話不是由個(gè)人意愿決定的，而是由當(dāng)時(shí)政治形勢的要求決定的。由于這一次不可能全部打倒右派，過七八年以后還要進(jìn)行一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)，爾后還要有多次掃除，而左派和廣大群眾是不歡迎他這樣說，在這種情況下，公開這些話與否就必須著眼于是否有利于打倒右派和維護(hù)左派及廣大群眾革命熱情的需要出發(fā)，而不是取決于個(gè)人的主觀意愿。
當(dāng)然，毛澤東還想到，也許在右派掌權(quán)的情況下，為了證明他們執(zhí)政的合法性，由他們來將這些話公開。但是這并不能挽救他們的滅亡。由此可以看到，毛澤東還是認(rèn)為右派有上臺(tái)執(zhí)政的可能性的。
有人可能會(huì)問，為什么九一三事件后卻公開了這封信呢?
這是因?yàn)榫乓蝗录笫虑榘l(fā)生了新的變化。
在一九六九年四月召開九大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)過“全面奪權(quán)”后，打倒了走資派，在新陳代謝的基礎(chǔ)上，重新建立了各級(jí)黨組織，組建了三結(jié)合的革命委員會(huì)，文革進(jìn)入到了斗、批、改階段，第一次文革的任務(wù)已經(jīng)基本完成了。
毛澤東致江青的這封信不能公開的主要原因之一，是因?yàn)檫@封信涉及到了林彪，而當(dāng)時(shí)林彪是積極支持文化大革命的。在這種情況下，毛澤東不僅反對(duì)公開這封信的內(nèi)容，后來還從進(jìn)行文革的大局出發(fā)，為了維護(hù)林彪的威信，以便使左派團(tuán)結(jié)起來，集中力量同右派進(jìn)行斗爭，又同意燒毀了這封信。九一三事件后，林彪的真實(shí)面目暴露出來了，制約公布這封信的因素不存在了，這封信也就見之于世了。
九一三事件是文革陣營內(nèi)部出現(xiàn)的嚴(yán)重分裂。為了使左派和廣大群眾正確認(rèn)識(shí)和看待九一三事件，明白毛澤東在林彪鼓吹個(gè)人崇拜問題上的真實(shí)態(tài)度，從林彪的影響下解脫出來，以便增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，避免分裂，共同維護(hù)文革成果，因而適時(shí)公開這封信就是必要的了。
由此我們看到，九一三事件后這封通信之所以能夠得以公開，既有第一次文革任務(wù)的基本完成的因素，也有九一三事件后制約公布這封信的因素業(yè)已消失的原因，還有當(dāng)時(shí)處理九一三事件的政治需要。正是這些因素的共同作用，這封通信才公布了出來。
由以上分析可以看到，毛澤東在信中對(duì)自己嚴(yán)厲解剖和自我評(píng)價(jià)的話，雖然在形式上與右派的黑話有相似之處，但是從本質(zhì)是不同的(右派反黨反社會(huì)主義反對(duì)他本人);而與左派在形式上有不同之處，但是從本質(zhì)上是一致的(左派堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和擁護(hù)他本人)。盡管他在信中不滿左派在鼓吹個(gè)人崇拜上的一些作為，但是還是從當(dāng)時(shí)打倒右派的主要任務(wù)出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)在不能公開自己在信中寫的話。以后什么時(shí)候公開也說不定，因?yàn)檫@不是取決于個(gè)人的意愿，而是由當(dāng)時(shí)的形勢決定的。
5、關(guān)于文化大革命的謀劃及中國社會(huì)發(fā)展前景的展望。
毛澤東在信中說：“每天看材料，都是很有興味的。天下大亂，達(dá)到天下大治。過七八年又來一次。牛鬼蛇神自己跳出來。他們?yōu)樽约旱碾A級(jí)本性所決定，非跳出來不可。”
“現(xiàn)在的任務(wù)是要在全黨全國基本上(不可能全部)打倒右派，而且在七八年以后還要有一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)，爾后還要有多次掃除”。
“中國自從1911年皇帝被打倒以后，反動(dòng)派當(dāng)權(quán)總是不能長久的。最長的不過二十年(蔣介石)，人民一造反，他也倒了。蔣介石利用了孫中山對(duì)他的信任，又開了一個(gè)黃埔學(xué)校，收羅了一大批反動(dòng)派，由此起家。他一反共，幾乎整個(gè)地主資產(chǎn)階級(jí)都擁護(hù)他，那時(shí)共產(chǎn)黨又沒有經(jīng)驗(yàn)，所以他高興地暫時(shí)地得勢了。但這二十年中，他從來沒有統(tǒng)一過，國共兩黨的戰(zhàn)爭，國民黨和各派軍閥之間的戰(zhàn)爭，中日戰(zhàn)爭，最后是四年大內(nèi)戰(zhàn)，他就滾到一群海島上去了。中國如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的。那時(shí)右派可能利用我的話得勢于一時(shí)，左派則一定會(huì)利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。這次文化大革命，就是一次認(rèn)真的演習(xí)。有些地區(qū)(例如北京市)，根深蒂固，一朝覆亡。有些機(jī)關(guān)(例如北大、清華)，盤根錯(cuò)節(jié)，頃刻瓦解。凡是右派越囂張的地方，他們失敗就越慘，左派就越起勁。這是一次全國性的演習(xí)，左派、右派和動(dòng)搖不定的中間派，都會(huì)得到各自的教訓(xùn)。結(jié)論：前途是光明的，道路是曲折的，還是這兩句老話。”[34]
我們看到，毛澤東在信中談了文革的設(shè)想，他想通過天下大亂達(dá)到天下大治的方式來掃除右派，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義。他當(dāng)然清楚采取這種天下大亂達(dá)到天下大治的方式，通過群眾運(yùn)動(dòng)來掃除右派，會(huì)給社會(huì)帶來巨大的震動(dòng)，也會(huì)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。[35]因而一開始他并不想采取這種天下大亂的方式，而是想通過整風(fēng)的方式來解決黨內(nèi)出現(xiàn)的分歧和矛盾。但是最終卻沒能如愿，還是采取了文革的方式。對(duì)于其中的原因，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)中央書記處日常工作的彭真是知道的。但是在徹底否定文革的背景下，他采取了緘默的態(tài)度，至死也沒有將這個(gè)原因講清楚。[36]
由于文革的矛頭是指向黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，而這些當(dāng)權(quán)派又在黨內(nèi)擔(dān)任要職，掌握權(quán)力，因而文革就不能通過各級(jí)黨委有秩序地來領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，而不得不采取天下大亂達(dá)到天下大治的方式來進(jìn)行文革。這就要賦予群眾以民主權(quán)利，發(fā)動(dòng)群眾起來造反。牛鬼蛇神迫于他們的本性，一定會(huì)跳出來，亂中竊權(quán)，暴露出他們的本來面目。在這種情況下，已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來的人民群眾在左派的領(lǐng)導(dǎo)下，在運(yùn)動(dòng)中來鑒別干部，審查干部，考驗(yàn)干部，將走資派清除，將牛鬼蛇神們消滅掉(不是消滅他們的肉體)。
由于在有些地區(qū)和機(jī)關(guān)中，右派根深蒂固而又盤根錯(cuò)節(jié)地存在著。這次文化大革命就是要發(fā)動(dòng)群眾來將右派們打倒。右派越囂張的地方，他們失敗的就越慘，左派就越起勁，革命熱情也就越為高漲。打倒右派的任務(wù)并非一次就可以完成，過七八年又要來一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)。舊的牛鬼蛇神掃除了，新的牛鬼蛇神還會(huì)產(chǎn)生出來，因而還要多次進(jìn)行掃除。正是因?yàn)檫@樣，文革不是進(jìn)行一次就完結(jié)了，而是要進(jìn)行多次，直到消除了牛鬼蛇神存在的社會(huì)基礎(chǔ)為止。
發(fā)動(dòng)文化大革命就是要打倒右派，對(duì)他們打擊的越厲害，政權(quán)就越鞏固，資本主義復(fù)辟的可能性就越小。經(jīng)過多少次的打擊以后，就可能有效防止資本主義復(fù)辟了。盡管這樣，資本主義復(fù)辟的可能性仍然是存在的。如果將來一旦出現(xiàn)了反共的右派政變，修正主義上臺(tái)，資本主義復(fù)辟了，那么又該怎么辦呢?
毛澤東用辛亥革命以來中國近代史的發(fā)展史實(shí)來說明，反動(dòng)派當(dāng)權(quán)總是不得長久的。這是一條歷史規(guī)律。這次文化大革命就是一次全國性的演習(xí)，整個(gè)左派和廣大人民群眾在演習(xí)中經(jīng)受鍛煉。這樣經(jīng)過多少次的演習(xí)，就不但形成對(duì)修正主義具有深刻洞察力和敏銳頭腦的左派，還會(huì)形成具有高度思想覺悟、敢于斗爭、善于斗爭的廣大人民群眾，并進(jìn)而形成一種制度，這種制度在中國還要在憲法上能夠獲得保證。如果將來一旦發(fā)生反共的右派政變，代表中國百分之九十以上人民利益的革命者(左派)必然是不會(huì)容忍的，在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾組織起來進(jìn)行造反，將修正主義消滅掉。這樣在經(jīng)過了一段曲折的道路之后，中國必將還會(huì)回歸社會(huì)主義的光明大道。因而他得出結(jié)論：前途是光明的，道路是曲折的。
以上我們基本上按照文字的順序?qū)@封信進(jìn)行了解讀和分析，現(xiàn)在我們?cè)賹?duì)這封信解讀和分析的結(jié)果綜述如下：
毛澤東認(rèn)為，文化大革命就是要通過天下大亂達(dá)到天下大治的方式，發(fā)動(dòng)整個(gè)左派和廣大人民群眾起來造反，打倒右派，清除牛鬼蛇神，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義。打倒右派的任務(wù)，并非一次文革就能夠完成，因而還要過七八年再來一次，以后仍要進(jìn)行多次才行。這樣經(jīng)過多次文革之后，右派的力量遭到一連串的打擊，左派牢牢掌握著黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就有可能防止資本主義復(fù)辟。
在文革中，右派的力量遭到打擊，被嚴(yán)重消弱，但是他們也會(huì)從中汲取教訓(xùn)，以更加隱蔽的方式潛伏下來，因?yàn)橛遗僧a(chǎn)生的基礎(chǔ)仍然存在。廣大的左派和人民群眾也會(huì)經(jīng)受鍛煉，提高政治思想覺悟，產(chǎn)生反修防修的自覺意識(shí)。經(jīng)過多次的文革，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，就會(huì)形成一種反修防修的制度。這種制度是廣大左派和人民群眾通過群眾運(yùn)動(dòng)的方式來反對(duì)修正主義，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，維護(hù)自己根本利益的可靠保證。在這種情況下，即使將來在中國一旦出現(xiàn)反共的右派政變，廣大人民群眾也會(huì)在左派的領(lǐng)導(dǎo)下，舉起造反的大旗，將修正主義消滅掉。
在當(dāng)前進(jìn)行的文化大革命中，主要的任務(wù)是打倒右派。左派為了打倒右派的需要，打著毛澤東的旗幟，搞了一點(diǎn)個(gè)人崇拜，雖然是以林彪為代表，但是當(dāng)時(shí)整個(gè)左派和廣大人民群眾都是這樣說的。毛澤東清醒地意識(shí)到，自己并沒有他們吹得那樣高，而是有著不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的(這居于次要地位)。本來自己并不同意他們這樣做，對(duì)他們的這種作法也還有幾分疑慮，但是從打倒右派的大局出發(fā)，最后還是不得不認(rèn)可了他們的行為。這種隱衷現(xiàn)在還不能公開，這不僅是因?yàn)閺V大左派和人民群眾都不歡迎他這么說，也是由打倒右派的現(xiàn)實(shí)任務(wù)決定的。以后什么時(shí)候公開也不一定，因?yàn)楣_與否不是取決于個(gè)人的意愿，而是由當(dāng)時(shí)的政治形勢決定的。
當(dāng)然也有一種可能是將來在右派掌權(quán)的情況下，由他們來公開這些話，以此來說明他們發(fā)動(dòng)政變，進(jìn)行執(zhí)政的合法性，但是這并不能挽救他們的滅亡。中國自從辛亥革命以來的近代歷史證明反動(dòng)派當(dāng)權(quán)總是不得長久的。經(jīng)過這次乃至多次文化大革命的打擊，也許能夠有效地避免資本主義復(fù)辟現(xiàn)象。就是不能避免，一旦將來出現(xiàn)反共的右派政變，經(jīng)過文革精神洗禮的廣大人民群眾，就會(huì)在左派的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉起文革的大旗，自覺投身于文革的洪流，將修正主義消滅掉。這樣雖然會(huì)經(jīng)過一段曲折的道路，但是前途還是光明的。
四、從歷史的角度來透析毛澤東在致江青的通信中對(duì)林彪的真實(shí)態(tài)度。
應(yīng)該說，人在一定的條件下是會(huì)變化的。當(dāng)然，林彪也不例外。這起碼可以從邏輯上做出判斷。在中國革命的歷史長河中，中國共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人中走向反面的不是個(gè)別人，對(duì)此毛澤東是耳聞目睹的，也是感同深受的。這里需要我們確定的是，毛澤東在致江青的這封信中，雖然對(duì)林彪鼓吹個(gè)人崇拜提出了批評(píng)，那么在毛澤東的心目中，林彪到底是屬于當(dāng)時(shí)的左派呢，還是中派或右派呢?他對(duì)林彪的真實(shí)態(tài)度又如何呢?
有人從這封信中有批評(píng)林彪的內(nèi)容，就認(rèn)為毛澤東當(dāng)時(shí)看出了林彪鼓吹個(gè)人崇拜是別有用心的，甚至還別出心裁地說毛澤東擔(dān)心林彪以后對(duì)他搞政變。這顯然是用九一三事件發(fā)生后，毛、林之間關(guān)系已經(jīng)破裂的視角，來分析一九六六年七月八日毛澤東在致江青的通信中談到的林彪問題，而沒有看到毛、林之間的關(guān)系在后來的整個(gè)演化歷程。我們認(rèn)為在研究問題的時(shí)候，這種態(tài)度是不可取的。
從文獻(xiàn)資料的考察中我們發(fā)現(xiàn)，后來毛、林之間產(chǎn)生的分歧直至關(guān)系破裂，原因極為復(fù)雜。這里面有關(guān)于文革發(fā)展路線的分歧、關(guān)于揪“軍內(nèi)一小撮”的分歧、關(guān)于起草九大政治報(bào)告的分歧、關(guān)于軍隊(duì)人事變動(dòng)的分歧、關(guān)于“第一個(gè)號(hào)令”的分歧、關(guān)于個(gè)人崇拜問題的分歧、關(guān)于設(shè)立國家主席的分歧，這些分歧最后以一九七○年廬山會(huì)議(九屆二中全會(huì))上林彪指使人打著鼓吹“天才”論和讓毛澤東擔(dān)任國家主席的旗號(hào)，在中央全會(huì)上發(fā)難，被毛澤東及時(shí)識(shí)破和挫敗，從而把毛、林之間的關(guān)系推向破裂的邊緣而達(dá)到高潮，并最終導(dǎo)致了九一三事件。(詳細(xì)分析可參見拙著《九一三事件溯源—毛澤東和林彪在文革時(shí)期分歧的產(chǎn)生及最后關(guān)系決裂的歷史考察》一文)
正是由于后來出現(xiàn)了這一系列的分歧，才使毛澤東逐漸認(rèn)清了林彪的本質(zhì)，他們的關(guān)系也就走向破裂了，直至發(fā)生九一三事件。因而我們不能用九一三事件前后毛澤東對(duì)林彪的認(rèn)識(shí)來解析這封信中毛、林之間的分歧，而必須從一九六六年七月毛、林之間關(guān)系的實(shí)際情況去判斷毛澤東在這封信中對(duì)林彪的真實(shí)意圖。這就要求我們?cè)诮馕鲞@封信中毛、林之間關(guān)系的時(shí)候，既要進(jìn)行歷史的分析，又要將毛、林之間的分歧放到一九六六年七月而不是九一三事件前后來進(jìn)行認(rèn)識(shí)。只有這樣才能揭示出問題的真相。
從毛澤東致江青的信中可以看到，毛澤東對(duì)林彪在講話中談到的政變問題一帶而過，沒有做出什么評(píng)論，而將矛頭集中在林彪鼓吹的個(gè)人崇拜問題上。他還通過對(duì)自己的嚴(yán)厲解剖和自我評(píng)論，闡述了自己不同意林彪鼓吹個(gè)人崇拜的原因，又進(jìn)一步談到了最后不得不同意林彪講話的隱衷。
這里值得我們注意的是，這個(gè)時(shí)候毛澤東盡管對(duì)林彪鼓吹的個(gè)人崇拜有著不同看法，但還是從大局出發(fā)批準(zhǔn)了林彪的講話，同意了他的這種說法。可是在四年后的廬山會(huì)議上，林彪在九屆二中全會(huì)開幕式上又故伎重演，大講“天才”論的時(shí)候，卻遭到了毛澤東的強(qiáng)烈反對(duì)，這種強(qiáng)烈反對(duì)是以毛澤東在陳伯達(dá)搞的稱“天才”的語錄上寫了《我的一點(diǎn)意見》，以在全會(huì)上猛烈批判陳伯達(dá)的形式表現(xiàn)出來的，并且還把問題提到了唯物史觀還是唯心史觀的高度來認(rèn)識(shí)，這又是為什么呢?
毛澤東在一九七○年十二月十八日與美國記者斯諾的談話中揭開了這個(gè)秘密。
毛澤東在談到文革發(fā)動(dòng)前后的個(gè)人崇拜問題時(shí)說：那個(gè)時(shí)候(指文革發(fā)動(dòng)前夕。—引者注)的黨權(quán)、宣傳工作的權(quán)、各個(gè)省的黨權(quán)、各個(gè)地方的權(quán)，比如北京市委的權(quán)，我也管不了了。所以那個(gè)時(shí)候我說無所謂個(gè)人崇拜，倒是需要一點(diǎn)個(gè)人崇拜。他又說：過去這幾年有必要搞點(diǎn)個(gè)人崇拜。[37]
從毛澤東這段談話中可以看到，他認(rèn)為文革發(fā)動(dòng)之際，當(dāng)時(shí)大權(quán)旁落，還是需要搞點(diǎn)個(gè)人崇拜的。因而毛澤東在致江青的信中，處于打擊牛鬼蛇神的考慮，還是違心地同意了林彪在個(gè)人崇拜上的說法，批準(zhǔn)了林彪的講話。這表現(xiàn)在他用了一個(gè)既形象而又傳神的“猜”字，來表達(dá)林彪鼓吹個(gè)人崇拜的目的是“為了打鬼，借助于鐘馗”的問題上。這就暗示出他是處于打擊牛鬼蛇神的目的，才同意了他們的說法;一旦超過了這個(gè)限度，就不僅難以獲得他的支持，還會(huì)遭到他的反對(duì)了。這實(shí)際上暗含著對(duì)林彪乃至整個(gè)左派高層的警醒之意。
正是由于這樣，毛澤東才有限度地同意了林彪鼓吹的個(gè)人崇拜。當(dāng)著右派被基本上打倒，文革的高潮已經(jīng)過去以后，毛澤東認(rèn)為搞個(gè)人崇拜就沒有必要了。所以毛澤東在一九七○年十二月十八日與斯諾談話時(shí)說：現(xiàn)在就不同了，崇拜的過分了，搞許多形式主義。比如什么“四個(gè)偉大”，“Great Teacher ，Great Leader，Great Supreme Commander ,Great Helmsman”(偉大導(dǎo)師,偉大領(lǐng)袖,偉大統(tǒng)帥,偉大舵手),討嫌!總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉,只剩下一個(gè)Teacher，就是教員。因?yàn)槲覛v來是當(dāng)教員的，現(xiàn)在還是當(dāng)教員。其他的一概辭去。他還說：現(xiàn)在沒有必要，要降溫了。[38]
由此我們看到，毛澤東一九六六年文革發(fā)動(dòng)之際和一九七○年對(duì)個(gè)人崇拜的態(tài)度具有明顯的不同。尤其引人注意的是，他在這里不點(diǎn)名地批評(píng)了林彪，因?yàn)?ldquo;四個(gè)偉大”就是林彪提出來的。如果說一九六六年他認(rèn)為為了打擊右派的需要，還可以搞點(diǎn)個(gè)人崇拜的話，那么一九七○年在右派已經(jīng)基本上被打倒的情況下，顯然就沒有這個(gè)必要了。從這里我們可以看到，個(gè)人崇拜是被毛澤東作為政治斗爭的手段而不是目的來使用的。當(dāng)然，毛澤東也清醒地認(rèn)識(shí)到這樣做可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，因而他說“我是準(zhǔn)備跌得粉碎的”。[39]
這樣看來，毛澤東之所以說出這樣的話和最終同意林彪講話是由于當(dāng)時(shí)左派與右派在斗爭中勢力還比較弱小，是處于打擊右派的需要才這樣做的。這從根本上說還是由于當(dāng)時(shí)左派與右派之間實(shí)力對(duì)比的差異及政治斗爭的目的決定的。
既然毛澤東本來并不同意搞個(gè)人崇拜，后來處于打擊右派的需要，又在一定程度上違心地同意了林彪搞的個(gè)人崇拜，那么毛澤東在個(gè)人崇拜問題上到底是什么態(tài)度呢?我們看下面的文獻(xiàn)資料。
一九五八年三月十日下午，毛澤東在成都會(huì)議上講話時(shí)說：有些人對(duì)反對(duì)個(gè)人崇拜很感興趣。個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手里，為什么不崇拜呢?我們相信真理，真理是客觀存在的反映。另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了。反個(gè)人崇拜的目的也有兩種，一種是反對(duì)不正確的崇拜，一種是反對(duì)崇拜別人，要求崇拜自己。[40]
毛澤東在這里把個(gè)人崇拜分成正確的崇拜和不正確的崇拜。他主張正確的崇拜，反對(duì)不正確的崇拜。正確的崇拜就是崇拜手中掌握著真理的人，不正確的崇拜就是不加分析，盲目服從，人云亦云，隨大溜，甚至別有用心，以反對(duì)個(gè)人崇拜為名，其實(shí)是要求別人崇拜自己。那么，毛澤東在別人對(duì)自己的個(gè)人崇拜問題上是什么態(tài)度呢?我們看下面的文獻(xiàn)資料。
一九五八年五月十七日，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上講話。他說：昨天有同志講，“跟著某個(gè)人走，就不會(huì)錯(cuò)的”，這個(gè)“某個(gè)人”就是指的我毛澤東。這番話要考慮。我說，又跟又不跟，對(duì)的就跟，不對(duì)的就不跟，不能糊里糊涂地跟。要獨(dú)立思考，一切什么都跟就不好。不管是偉大的領(lǐng)袖，或者是挖煤礦的、挑大糞的、掃街道的，對(duì)的就跟他們走，看真理在誰手里，我們就跟誰走。糊里糊涂地跟某個(gè)人是很危險(xiǎn)的。[41]
毛澤東在會(huì)議上聽到有人說跟著自己走，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。他當(dāng)眾批駁了這句話。他說對(duì)自己也是又跟又不跟。對(duì)的就跟，不對(duì)的就不跟。要獨(dú)立思考，不要糊里糊涂地跟隨。誰手中有真理，就跟誰走。這里毛澤東明確說明了對(duì)自己也是這樣。
由此看來，毛澤東并不是一概反對(duì)個(gè)人崇拜的。他認(rèn)為要進(jìn)行獨(dú)立思考，劃分正確與錯(cuò)誤的個(gè)人崇拜，誰手中有真理就崇拜誰。他在這里說的崇拜是指因?yàn)槲沼姓胬矶鴮?dǎo)致人們的推崇和尊敬，而不是盲目崇拜。既然這樣，他在致江青的信中對(duì)林彪鼓吹的個(gè)人崇拜又為什么提出了批評(píng)呢?
下面我們就從林彪五月十八日在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中摘引幾段話，看一看當(dāng)時(shí)林彪是如何鼓吹對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜的。
林彪說：“毛主席是我們黨的締造者，是我國革命的締造者，是我們黨和國家的偉大領(lǐng)袖，是當(dāng)代最偉大的馬克思列寧主義者。毛主席天才地、創(chuàng)造性地、全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個(gè)嶄新的階段。毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰，社會(huì)主義走向全世界勝利時(shí)代的馬克思列寧主義。毛澤東思想是全黨全國一切工作的指導(dǎo)方針。”
“毛主席在全國全世界有最高的威望，是最卓越最偉大的人物。毛主席的言論、文章和革命實(shí)踐都表現(xiàn)出他的偉大的無產(chǎn)階級(jí)的天才。有些人不承認(rèn)天才，這不是馬克思主義。不能不承認(rèn)天才。恩格斯說，十八世紀(jì)的天才是黑格爾、圣西門，十九世紀(jì)的天才是馬克思。他說，馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些，他是天才。列寧也承認(rèn)天才，他說要有十幾個(gè)天才的領(lǐng)袖，才能領(lǐng)導(dǎo)俄國取得革命的勝利。毛主席是天才。”
“毛澤東思想全部貫串著唯物辯證法。毛主席廣泛運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義理論，在當(dāng)代世界上沒有第二個(gè)人。十九世紀(jì)的天才是馬克思、恩格斯，二十世紀(jì)的天才是列寧和毛澤東同志。不要不服氣，不行就不行。不承認(rèn)這一點(diǎn)，我們就要犯大錯(cuò)誤，不看到這一點(diǎn)，就不曉得把無產(chǎn)階級(jí)最偉大的天才舵手選為我們的領(lǐng)袖。”
“毛主席活到那一天，九十歲、一百多歲，都是我們黨的最高領(lǐng)袖，他的話都是我們行動(dòng)的準(zhǔn)則。誰反對(duì)他，全黨共誅之，全國共討之。在他身后，如果有誰敢做赫魯曉夫那樣的秘密報(bào)告，一定是野心家，一定是大壞蛋，全黨共誅之，全國共討之。”
“毛澤東思想永遠(yuǎn)是普遍真理，永遠(yuǎn)是我們行動(dòng)的指南，是中國人民和世界革命人民的共同財(cái)富，是永放光輝的。解放軍把毛主席著作作為全軍干部戰(zhàn)士的課本，不是我高明，而是必須這樣做。用毛澤東思想統(tǒng)一全軍、全黨，什么問題都可以解決。毛主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句。對(duì)毛主席的著作，我領(lǐng)會(huì)得很不夠，今后還要好好學(xué)習(xí)。”[42]
從上面我們摘引的幾段話中可以看到，雖然林彪講了不少實(shí)話，但是他曾經(jīng)一貫鼓吹的《毛主席語錄》再版前言中“天才地、創(chuàng)造性地、全面地”三個(gè)副詞、稱毛澤東為“天才”、稱毛澤東為“終身領(lǐng)袖”、說“毛主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句”的講法已經(jīng)出現(xiàn)，這種說法，背離了馬克思主義的辯證唯物論，違背了黨的民主集中制原則，離開了當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際情況，片面夸大毛澤東個(gè)人的作用和毛澤東著作的影響，這就與毛澤東過去的講話和談話相抵牾，引起了毛澤東的嚴(yán)重“不安”。[43]
我們根據(jù)馬克思主義辯證唯物論的基本原理，結(jié)合相關(guān)歷史事實(shí)，對(duì)林彪的這幾段話評(píng)析如下：
林彪在講話中鼓吹毛澤東的個(gè)人“天才”。毛澤東認(rèn)為天才不過是聰明一點(diǎn)。要取得革命和建設(shè)的勝利，光靠一個(gè)人的天才是不行的，要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的共同努力。[44]
如果沒有正確的立場、觀點(diǎn)和方法，不學(xué)習(xí)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，不深入實(shí)踐，走群眾路線，總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)，吸取群眾的智慧，經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)者的努力，化為黨的方針政策，然后再回到群眾中去進(jìn)一步檢驗(yàn)，從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)中來完成對(duì)中國革命和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。由此看來，林彪鼓吹的“天才”論，脫離了毛澤東一貫倡導(dǎo)的唯物史觀。
林彪脫離實(shí)際片面去強(qiáng)調(diào)毛澤東著作的巨大威力。列寧說過，沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?？梢姼锩碚搶?duì)于革命運(yùn)動(dòng)的重要性了。我們同樣可以說，沒有毛澤東思想就沒有中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。毛澤東思想對(duì)于中國革命和建設(shè)具有巨大的威力，這是毫無疑義的。但問題在于，毛澤東思想是怎么產(chǎn)生的，毛澤東思想到底怎樣才能夠?qū)Ω锩a(chǎn)生巨大的威力，林彪在這方面卻語焉不詳。因而離開客觀實(shí)際，去片面強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，則容易滑入唯心論和形而上學(xué)。
毛澤東說：“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通?，F(xiàn)在經(jīng)他一吹，全黨全國都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸。”[45]他還說過，毛選那里是我的著作，這是無數(shù)烈士用鮮血寫成的。毛澤東認(rèn)為必須把馬克思列寧主義的基本原理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法來解決中國問題，做到具體的、歷史的統(tǒng)一，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思列寧主義。而林彪?yún)s片面強(qiáng)調(diào)毛澤東著作的作用，而沒有從立場、觀點(diǎn)和方法上去分析馬克思列寧主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物—毛澤東思想是如何才能發(fā)揮巨大作用的，這就與毛澤東的一貫主張出現(xiàn)了不合。
林彪在講話中說毛澤東為黨的“終身領(lǐng)袖”。早在一九五三年，為了實(shí)現(xiàn)中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的順利交接，毛澤東就提議中央分一線、二線，自己主動(dòng)退居二線，讓劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)人在一線，樹立他們的權(quán)威。[46]一九五六年中共八大前夕，毛澤東又設(shè)想先后辭去國家主席和黨的主席的職務(wù)，只擔(dān)任黨的名譽(yù)主席，仍然可以以政治局委員的資格在必要的時(shí)候，在適當(dāng)?shù)臅?huì)議上做主題報(bào)告。[47]如果不是后來主持中央一線工作的領(lǐng)導(dǎo)人，不顧毛澤東的反復(fù)勸告，仍然致力于導(dǎo)向資本主義的方針政策，最終迫使毛澤東又不得不重返一線的話，毛澤東是會(huì)實(shí)現(xiàn)他退下來的宿愿的。[48]林彪提出毛澤東為“終身領(lǐng)袖”的問題，不僅違背了黨的民主集中制原則，也是與毛澤東一貫堅(jiān)持的組織觀念背道而馳的。
林彪說“毛澤東思想永遠(yuǎn)是普遍真理，永遠(yuǎn)是我們行動(dòng)的指南”。這雖然表達(dá)了林彪對(duì)毛澤東思想的尊崇，但是卻與毛澤東的觀點(diǎn)出現(xiàn)了分歧。毛澤東曾經(jīng)說：“我說馬克思主義也有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。這好像是怪話。但既然馬克思主義說一切發(fā)生的東西都有它的滅亡，難道這話對(duì)馬克思主義本身就不靈嗎?說它不會(huì)滅亡是形而上學(xué)。當(dāng)然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西來代替它。”[49]毛澤東思想是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，既然馬克思主義有發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，毛澤東思想也是這樣。毛澤東的這個(gè)評(píng)論也是同樣適用于毛澤東思想的。從這里我們可以看到，林彪在講話中的表述并不符合毛澤東在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)。
林彪在講話中說“毛主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句。”這雖然表達(dá)了林彪對(duì)毛澤東尊敬的一種愿望，但是如果考究起來，又有誰的話能夠“句句是真理”呢?偉大的領(lǐng)袖也不例外。
毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)的過程，是不可能一次就完成的。毛澤東早在《實(shí)踐論》中就已經(jīng)講清楚了這個(gè)問題。說毛澤東的話“句句是真理”，是說毛澤東一次就能夠把客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)清楚，這不僅否定了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，也是不符合實(shí)際情況的。
毛澤東自己就曾經(jīng)說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國革命的規(guī)律。”他又說：“如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對(duì)于中國革命的規(guī)律，在一開始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。”[50]
毛澤東自己就曾經(jīng)說過，他有些話講錯(cuò)了。比如針對(duì)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤，毛澤東就多次作過自我批評(píng)，表示自己要負(fù)責(zé)任。在人民公社內(nèi)部將基本核算單位下放到相當(dāng)于初級(jí)社的生產(chǎn)隊(duì)，確立“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的人民公社體制，也是在毛澤東反復(fù)調(diào)研后才形成的。
一九六五年一月毛澤東在談到如何搞社會(huì)主義的時(shí)候還說：搞社會(huì)主義，黨的思想準(zhǔn)備不夠，我們自己也不懂，廣大干部自己不懂，怎么能叫人家懂。林乎加希望我做報(bào)告，像延安整風(fēng)一樣，我說不行，我沒有經(jīng)驗(yàn)。[51]
由此看來，說毛澤東的話“句句是真理”，不僅違背了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，也是與實(shí)際情況不相符的。至于說毛澤東的話“一句超過我們一萬句”，則更讓人匪夷所思了。這個(gè)我們，當(dāng)然既包括左派，也包括人民群眾。毛澤東就曾說過，不管是偉大的領(lǐng)袖，或者是挖煤礦的、挑大糞的、掃街道的，真理在誰手里，我們就跟誰走。[52]我們黨的許多政策和策略就是毛澤東在調(diào)查研究過程中，從人民群眾那里吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，經(jīng)過他由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真地加工后制定出來的。毛澤東一再強(qiáng)調(diào)群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。林彪在講話中的提法，與毛澤東的一貫立場是不同的。
通過以上分析我們看到，林彪所鼓吹的個(gè)人崇拜與毛澤東講到的個(gè)人崇拜雖然用的是同一個(gè)術(shù)語，但是在涵義上卻是有著重大區(qū)別的。作為一個(gè)徹底的唯物主義者，毛澤東講的個(gè)人崇拜，是指因?yàn)槭种形沼姓胬矶鴮?dǎo)致的人民發(fā)自內(nèi)心的推崇和尊敬;而林彪所講的個(gè)人崇拜則是大講毛澤東“天才”，片面強(qiáng)調(diào)毛澤東著作的作用，從毛澤東個(gè)人的作用上來闡述歷史的發(fā)展，而不是從毛澤東掌握真理的角度來說明問題。這樣就曲解了毛澤東關(guān)于個(gè)人崇拜的觀點(diǎn)。盡管這樣，毛澤東還是冒著“跌得粉碎的”風(fēng)險(xiǎn)，[53]從當(dāng)時(shí)打倒右派，清除牛鬼蛇神的政治斗爭出發(fā)，最終違心地批發(fā)了林彪的這個(gè)講話。
我們還要注意到，毛澤東致江青的通信，雖然談到了林彪，表示了與林彪在鼓吹個(gè)人崇拜方面的不同意見，但是他并不避諱林彪，還向林彪通報(bào)了信中的內(nèi)容。
逄先知、金沖及主編的《毛澤東傳(1949—1976)》(下)中說，是毛澤東委托周恩來到大連去，向林彪講了信中的內(nèi)容。[54]逄先知、馮蕙主編的《毛澤東年譜(1949—1976)》第五卷中說，周恩來看信后建議找林彪談?wù)?，毛澤東表示同意。十四日，周恩來來到大連同林彪談話，轉(zhuǎn)達(dá)了毛澤東這封信中的意見。[55]不管是誰主動(dòng)提議的，都說明毛澤東并沒有避諱林彪，他是同意向林彪轉(zhuǎn)達(dá)這封信的內(nèi)容的。如果我們?cè)俾?lián)系到毛澤東在信中談的“整個(gè)左派和廣大群眾都是那樣說的”話，還聯(lián)系到同年八月初召開的八屆十一中全會(huì)，林彪在中央政治局常委中名列第二位，成為僅次于毛澤東的中央唯一的副主席，以及后來為了左派內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，毛澤東又將這封致江青的信予以燒毀來分析，毛澤東還是把林彪劃在左派陣營里面去的。這表明當(dāng)時(shí)他對(duì)林彪還是相當(dāng)信任的。
毛澤東用向林彪通報(bào)信件內(nèi)容的方式，實(shí)際上還是意在提醒林彪，在個(gè)人崇拜問題上，讓他了解自己的真實(shí)態(tài)度，不要搞得太過份了，在一定條件下就要適可而止。他在信中用了一個(gè)“猜”字，與其說是對(duì)于他們打鬼的疑慮，還不如說是對(duì)他們帶有警醒式的勸告。特別是作為左派的高層領(lǐng)導(dǎo)人，就更應(yīng)該保持清醒的頭腦，引導(dǎo)整個(gè)左派和廣大群眾投身于文革的洪流，清除牛鬼蛇神，完成文革的任務(wù)。
由以上分析我們可以看到，在分析毛澤東致江青的信中對(duì)林彪的真實(shí)意圖的時(shí)候，不能從九一三事件發(fā)生前夕毛澤東與林彪之間出現(xiàn)的一系列分歧從而導(dǎo)致兩人關(guān)系走向破裂的境況出發(fā)，而要著眼于文革初期林彪主動(dòng)地投入文革的洪流，八屆十一中全會(huì)和九大上林彪在黨內(nèi)地位不斷上升的基本史實(shí)，還要看到盡管林彪鼓吹的個(gè)人崇拜與毛澤東講的個(gè)人崇拜相去甚遠(yuǎn)，毛澤東也并不同意林彪在講話中對(duì)他的吹捧，但是由于當(dāng)時(shí)這樣做是為了動(dòng)員整個(gè)左派和廣大群眾，自覺行動(dòng)起來，打倒右派的需要，因而也就有限度地同意了林彪講話的實(shí)際狀況，更要注意到毛澤東在信中談到的這些話并不避諱林彪，還將信中的內(nèi)容通報(bào)給了林彪的重要?jiǎng)酉颉?/p>
通過以上的分析，我們認(rèn)為毛澤東在信中談到林彪的問題，是為了在左派內(nèi)部溝通思想，交流看法，消除分歧，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，以便集中力量來打倒右派，完成文革任務(wù)的需要。當(dāng)然向林彪通報(bào)自己的看法，不僅是為了對(duì)林彪起到警醒之意，而且也表明當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)林彪還是相當(dāng)信任的，對(duì)他又是寄于希望的。
五、對(duì)文革發(fā)動(dòng)之際毛澤東致江青通信的寫作原因分析。
在文革發(fā)動(dòng)之際，毛澤東為什么給江青寫了這封長篇通信呢?這封信寫好后，毛澤東又為什么給周恩來、王任重看過，還要將信中的內(nèi)容向林彪予以通報(bào)呢?毛澤東在信中涉及的內(nèi)容到底是秘不可宣的呢，還是在他起草的文件和講話、談話中同樣也出現(xiàn)過呢?下面我們就來分析這些問題。
毛澤東致江青的這封通信當(dāng)然是為了提醒江青“不要被勝利沖昏了頭腦，要經(jīng)常想一想自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”，[56]但是這并不是毛澤東致江青信的主要目的。
我們看到毛澤東在這封信中從林彪的講話說起，談了自己并不同意林彪講話中鼓吹的個(gè)人崇拜，又對(duì)自己作了嚴(yán)厲的解剖，并進(jìn)行了自我評(píng)價(jià)，最后還是處于打擊右派的需要，才不得不批準(zhǔn)了林彪的講話。毛澤東還說他對(duì)自己進(jìn)行解剖和評(píng)價(jià)的話，現(xiàn)在還不能公開，因?yàn)檎麄€(gè)左派和廣大群眾都不同意這樣說。而現(xiàn)在的主要任務(wù)是打倒右派，公開就潑了他們的冷水，幫助了右派。他在信中談到文革時(shí)說，天下大亂達(dá)到天下大治，過七八年又來一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)，而后還要進(jìn)行多次掃除。現(xiàn)在進(jìn)行的文革是一次全國性的演習(xí)，整個(gè)左派和廣大人民群眾在演習(xí)中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高反修防修的能力。一旦將來出現(xiàn)反共的右派政變，廣大人民群眾會(huì)在左派的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起反抗，將右派消滅掉。雖然會(huì)經(jīng)過一段曲折的道路，但是中國的前途是光明的。這就是毛澤東在這封信中所要表達(dá)的主要內(nèi)容。
毛澤東在信中關(guān)于文革的主要觀點(diǎn)是第一次談到的呢，還是在此前他發(fā)表的講話、談話及修改的文件中已經(jīng)出現(xiàn)過?我們下面首先來研究這個(gè)問題。
1、毛澤東致江青的通信中闡述的文革的觀點(diǎn)在此前他發(fā)表的講話、談話及修改的文件中已經(jīng)出現(xiàn)過。
從毛澤東致江青的信中可以看到，他闡述的文革的主要觀點(diǎn)是：
由于將來中國可能會(huì)出現(xiàn)反共的右派政變，因而就要通過“天下大亂，達(dá)到天下大治”的方式來進(jìn)行文革;這次文革就是一次反修防修的全國性的演習(xí)，其主要任務(wù)就是打倒右派，清除牛鬼蛇神，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，避免修正主義的出現(xiàn);有些地區(qū)(例如北京市)和機(jī)關(guān)(例如北大、清華)的右派在這次文革中將會(huì)遭到毀滅性打擊;文革的任務(wù)不可能一次就可以完成，因而過七八年又要來一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)，而后還要進(jìn)行多次掃除。他對(duì)中國前景的展望是樂觀的，也是充滿信心的。
以上就是毛澤東在致江青的信中闡述的文革的主要觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)是在這封信中才第一次披露于世的嗎?此前毛澤東的講話、談話及修改的文件中有沒有出現(xiàn)過呢?下面我們就從對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的分析中來研究這個(gè)問題。
(1)文革要通過“天下大亂，達(dá)到天下大治”的構(gòu)想，以及當(dāng)前的主要任務(wù)是打倒右派問題。
從現(xiàn)在公開的文獻(xiàn)資料中，我們雖然還沒有發(fā)現(xiàn)毛澤東像在致江青的通信中用通過“天下大亂，達(dá)到天下大治” 這樣的術(shù)語來表達(dá)打倒右派和清除牛鬼蛇神的問題，但是實(shí)際上他在此前的講話和談話及修改的文件中已經(jīng)講到了這方面的問題。
早在一九六五年十月毛澤東就講了如果中央出了修正主義，號(hào)召地方造反的問題。
一九六五年十月十日，毛澤東在頤年堂同各大區(qū)的第一書記談話時(shí)說：“我現(xiàn)在說造反問題了。如果中央出了修正主義，應(yīng)該造反。英國革命、巴黎公社都是在中央搞起的。至于美國是在地方搞起的，日本也是地方搞起的。”他講了一大段漢、唐、宋、明的歷史，接著說：“如果中央搞得不對(duì)，所謂不對(duì)，不是講小不對(duì)，而是講大的不對(duì)。如果中央出了赫魯曉夫，那有小三線就好造反。中國人好造反，我們這些人還不是造反?跟宋江差不多。”毛澤東又講了十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的路線錯(cuò)誤，說：“那時(shí)有些人那么迷信，凡是國際的、中央的都迷信?，F(xiàn)在也要提倡破除迷信，不管是中央的、中央局的、省的都要看對(duì)不對(duì)，小的迷信要破，大的更要破，比如修正主義?？傊磳?shí)際情況辦事。”[57]
十月十二日，毛澤東在人民大會(huì)堂中央工作會(huì)議最后一次會(huì)議上說：“中央如果出了軍閥也好，修正主義也好，總而言之，不是馬克思主義，不造反就犯錯(cuò)誤，要準(zhǔn)備造反。你們不要年年造反喲，如果是馬克思列寧主義，你們?cè)旆?，那就吃虧喲。中央是馬克思列寧主義，你造反，那你還不是修正主義嗎?而一個(gè)省也造不起來。”[58]
一九六六年一月，毛澤東對(duì)陶鑄、王任重說：“去年十月，我在北京講過，如果北京出修正主義，你們地方怎么辦?是不是學(xué)蔡鍔起義，打倒袁世凱?我是感到要出問題。我講了以后，一路上從天津到南昌，經(jīng)過許多地區(qū)，都沒有聽到反應(yīng)。”[59]
三月十八日，毛澤東在杭州中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上說：“去年九、十月份，我在中央工作會(huì)議結(jié)束時(shí)，專門講了北京有人要造反，你們?cè)趺崔k?也不要緊，造反就造嘛，整個(gè)解放軍會(huì)跟上造反嗎?”[60]
三月三十日，毛澤東在上海同康生、張春橋談話。他說：我歷來主張，凡中央機(jī)關(guān)做壞事，我就號(hào)召地方造反，向中央進(jìn)攻。各地要多出些“孫悟空”，大鬧天宮。他還說：“我們都老了，下一代能否頂住修正主義思潮，很難說。文化革命是長期艱巨的任務(wù)。我這一輩子完不成，必須進(jìn)行到底。”[61]
從以上引用的文獻(xiàn)資料中可以看到，毛澤東不論是在中央工作會(huì)議上，還是在中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上，或者是在與中央、地方領(lǐng)導(dǎo)同志談話的時(shí)候，他都講到了如果中央出了修正主義，號(hào)召地方起義造反的問題。造反的目的是為了消滅修正主義，打倒右派。造反就必然會(huì)弄得天下大亂，而只有通過天下大亂，才能夠?qū)⒂遗纱虻?，將修正主義消滅掉。只有在消滅了修正主義，打倒了右派以后，才能夠?qū)崿F(xiàn)天下大治。毛澤東在這里實(shí)際上是提出了通過“天下大亂，達(dá)到天下大治”的構(gòu)想。
毛澤東提出的這個(gè)“天下大亂，達(dá)到天下大治”的構(gòu)想，還體現(xiàn)在經(jīng)他修改的文件中。
四月毛澤東在修改“五一六通知”時(shí)加寫了一段文字：“高舉無產(chǎn)階級(jí)文化革命的大旗，徹底揭露那批反黨反社會(huì)主義的所謂‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)立場，徹底批判學(xué)術(shù)界、教育界、新聞界、文藝界、出版界的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想，奪取在這些文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而要做到這一點(diǎn)，必須同時(shí)批判混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，清洗這些人，有些則要調(diào)動(dòng)他們的職務(wù)。尤其不能信用這些人去做領(lǐng)導(dǎo)文化革命的工作，而過去和現(xiàn)在確有很多人是在做這種工作，這是異常危險(xiǎn)的。”[62]
這里講的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，實(shí)際上就是右派和牛鬼蛇神。毛澤東明確提出要奪取黨、政、軍、文化領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要清洗這些人，有些則要調(diào)動(dòng)他們的職務(wù)，雖然沒有用“天下大亂，達(dá)到天下大治”的術(shù)語，但是實(shí)際上就是通過奪權(quán)斗爭，由“大亂”達(dá)到“大治”。
一九六六年六月十日，毛澤東在杭州同各大區(qū)負(fù)責(zé)人談話時(shí)說：“關(guān)于文化大革命，要放手，不怕亂。放手發(fā)動(dòng)群眾，要大搞，這樣把一切牛鬼蛇神揭露出來。不一定派工作組，右派搗亂也不可怕。北大一張大字報(bào)，把文化大革命的火點(diǎn)燃起來了!這是任何人壓制不住的一場革命風(fēng)暴。這次運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是來勢兇猛，左派特別活躍，右派也在頑抗、破壞，但一般不占優(yōu)勢。打擊面寬是必定的，不可怕，然后分類排除。”“要在運(yùn)動(dòng)中把左派領(lǐng)導(dǎo)核心建立起來，使這些人掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。不要論什么資格、級(jí)別、名望，不然這個(gè)文化陣地我們還是占領(lǐng)不了的。在過去的斗爭中出現(xiàn)了一批積極分子，在這場運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了一批積極分子，依靠這些人把文化革命進(jìn)行到底。”[63]
在這份文獻(xiàn)資料中我們看到，毛澤東提前給各大區(qū)負(fù)責(zé)人打了招呼，要他們放手發(fā)動(dòng)群眾，不要怕亂，也不要怕右派搗亂，要在亂中把牛鬼蛇神揭露出來，將他們消滅掉(這是指思想上的)。這與他在信中說的“牛鬼蛇神自己跳出來。他們?yōu)樽约旱碾A級(jí)本性所決定，非跳出來不可”是一致的。[64]在運(yùn)動(dòng)中，將左派的領(lǐng)導(dǎo)核心建立起來，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，依靠他們把文化大革命進(jìn)行到底。在這場運(yùn)動(dòng)中，必然要出現(xiàn)打擊面寬的現(xiàn)象，這不要怕，以后再分類排除。
從以上分析中可以看到，毛澤東在寫信前實(shí)際上已經(jīng)將當(dāng)前的主要任務(wù)是打倒右派和“天下大亂，達(dá)到天下大治”的構(gòu)想通過講話、談話和中央頒發(fā)的有關(guān)文件透露了出去，只不過是沒有用“天下大亂，達(dá)到天下大治”的術(shù)語，講得比較含蓄一點(diǎn)，沒有明確地說出來罷了。這是有文獻(xiàn)資料可以印證的。
(2)關(guān)于將來會(huì)出現(xiàn)反共的右派政變問題。
毛澤東在致江青的信中談到中國可能發(fā)生反共的右派政變問題，其實(shí)在此前毛澤東就多次講過這個(gè)問題。我們看下面的文獻(xiàn)資料。
一九六三年五月九日，毛澤東在為浙江省委辦公廳印發(fā)的《一批干部參加勞動(dòng)的材料》寫的批語中就提醒全黨同志特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部注意，如果社會(huì)主義教育搞不好，中國將來就“要出現(xiàn)全國性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會(huì)變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個(gè)中國就要改變顏色了。請(qǐng)同志們想一想，這是一種多么危險(xiǎn)的情景啊!”[65]
一九六四年一月上旬，毛澤東在審閱中央統(tǒng)戰(zhàn)部的一個(gè)文件時(shí)，加寫了一段話：“如果我們和我們的后代不能時(shí)刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會(huì)主義教育工作做得不深不透，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是掌握在真正的馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國還可能要走一段資本主義復(fù)辟的道路。”[66]
一九六六年四月二十二日，毛澤東在杭州中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上說：“中國出不出修正主義(當(dāng)權(quán))，兩種可能：不出或出，早出或遲出。搞得好可能不早出。早出也好，走向反面。”他又進(jìn)一步說：“出修正主義不只文化界出，黨政軍也要出，特別是黨軍出了修正主義就大了。”[67]
一九六六年四月，毛澤東在修改“五一六通知”時(shí)，加寫了一段文字：“混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和各種文化界的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)要奪取政權(quán)，由無產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政。這些人物，有些已被我們識(shí)破了，有些則還沒有被識(shí)破，有些正在受到我們信用，被培養(yǎng)為我們的接班人，例如赫魯曉夫那樣的人物，他們現(xiàn)正睡在我們的身旁，各級(jí)黨委必須充分注意這一點(diǎn)。”[68]
五月五日，毛澤東在與阿爾巴尼亞黨政代表團(tuán)談話時(shí)說：“鑒于這些情況，我們這批人一死，修正主義很可能起來。”“我們是黃昏時(shí)候了，所以，現(xiàn)在趁著還有一口氣的時(shí)候，整一整這些資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟。”“總之，要把兩個(gè)可能性放在心里：頭一個(gè)可能是反革命專政、反革命復(fù)辟。把這個(gè)放在頭一個(gè)可能，我們就有點(diǎn)著急了。不然就不著急，太平無事。如果你不著急，太平無事，那就好了?才不是那樣。光明的一面現(xiàn)在看出來了，還有黑暗的一面。”“不要怕反革命。有的時(shí)候我也很憂慮。說不想，不憂慮，那是假的。但是睡覺起來，找?guī)讉€(gè)同志開個(gè)會(huì)，議論議論，又想出辦法來了。”[69]
從以上引用的文獻(xiàn)資料中可以看到，毛澤東談到如果我們不能搞好社會(huì)主義教育，提高人民群眾的覺悟，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是掌握在真正的馬克思主義者的手中，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)奪取政權(quán)，修正主義就會(huì)上臺(tái)，資本主義就會(huì)復(fù)辟。修正主義不僅文化界出，黨政軍也會(huì)出修正主義，特別是黨和軍隊(duì)中發(fā)生修正主義的危害更大。因而現(xiàn)在就要采取措施防止發(fā)生反革命專政、反革命復(fù)辟的事件。從這里可以看到毛澤東已經(jīng)談到了將來會(huì)發(fā)生反共的右派政變的問題。
(3)文革是一次反修防修的全國性的演習(xí)。
毛澤東在致江青的這封通信寫作前，在談話中就曾經(jīng)提到過文革是一次演習(xí)的問題。我們看下面的文獻(xiàn)資料。
六月十五日，毛澤東在從杭州馳往韶山的途中，列車?？磕喜緯r(shí)，在專列上與江西省委負(fù)責(zé)人談話。他說：“這次運(yùn)動(dòng)，是一次反修防修的演習(xí)。我們的青年人，沒有經(jīng)過革命戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該讓他們?cè)诖箫L(fēng)大浪中經(jīng)經(jīng)風(fēng)雨，見見世面，讓他們得到一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，使他們成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。我想通過運(yùn)動(dòng)，練練兵。”[70]
由此看來，毛澤東說的文化大革命是一次“反修防修的演習(xí)”，并不是在這封信中首先提出來的，而是在此前與江西省委負(fù)責(zé)人談話的時(shí)候就提出來了。他想通過文革來練練兵，培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，防止資本主義復(fù)辟的出現(xiàn)。
(4)關(guān)于信中對(duì)北京市和北大、清華的點(diǎn)名問題。
毛澤東在信中說：“有些地區(qū)(例如北京市)，根深蒂固，一朝覆亡。有些機(jī)關(guān)(例如北大、清華)，盤根錯(cuò)節(jié)，頃刻瓦解。”[71]
我們看到，毛澤東在信中公開點(diǎn)了北京市和北大、清華兩所高校的名。其實(shí)在寫這封前，當(dāng)時(shí)毛澤東支持的中央文革勢力就與彭真的北京市委在圍繞是否批判吳晗的新編歷史劇《海瑞罷官》的問題上進(jìn)行了多次斗爭。
首先是圍繞要不要批判吳晗的新編歷史劇《海瑞罷官》問題上進(jìn)行的斗爭;其次是在姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》發(fā)表后，對(duì)這篇文章的發(fā)行范圍是采取限制還是反限制的問題上進(jìn)行的斗爭;再次是在難以阻止這篇文章在北京市發(fā)表的情況下，把這篇文章是作為學(xué)術(shù)爭論還是政治分歧的問題上進(jìn)行的斗爭。
正是由于出現(xiàn)了這些斗爭，毛澤東在杭州與陳伯達(dá)、康生談話時(shí)才批評(píng)彭真說：北京市一根針也插不進(jìn)去，一滴水也潑不進(jìn)去，彭真按照他的世界觀來改造黨，事物走向反面，他已為自己準(zhǔn)備了垮臺(tái)的條件，對(duì)他的錯(cuò)誤要徹底攻。[72]
至于北大、清華，毛澤東在講話中多次說過要批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，因?yàn)樗麄兊乃枷胗^點(diǎn)占據(jù)著高校的思想文化陣地，無產(chǎn)階級(jí)的思想文化還沒有在高校真正建立起來。當(dāng)北京大學(xué)出現(xiàn)聶元梓等七人所寫的大字報(bào)時(shí)，毛澤東決定六月一日晚廣播這張大字報(bào)，第二天見報(bào)，他認(rèn)為“北京大學(xué)這個(gè)反動(dòng)堡壘，從此可以開始打破。”[73]
從以上引用的文獻(xiàn)資料中可以看到，毛澤東雖然在信中對(duì)北京市和北大、清華兩高校點(diǎn)了名，但是這并不是在這封信中才首次出現(xiàn)的，因?yàn)榇饲八投啻沃v過這些問題。因而我們認(rèn)為他在信中對(duì)北京市和清華、北大兩高校的點(diǎn)名并不突然，也沒有什么神密之處。
(5)關(guān)于中國前景的展望。
毛澤東在信中從辛亥革命以來中國近代史的考察中得出結(jié)論：反動(dòng)派當(dāng)權(quán)總是不得長久的。因而他認(rèn)為即使將來發(fā)生了反共的右派政變，出現(xiàn)了修正主義，也是難以長久的。因?yàn)閺V大人民群眾是要革命的，他們經(jīng)過斗爭必然會(huì)使中國重歸社會(huì)主義的光明大道。我們看下面的資料。
一九六二年八月十三日，毛澤東在北戴河中心小組會(huì)議上就談到了出現(xiàn)修正主義的問題，他說：“在中國一定不出修正主義?這也難說，兒子不出，孫子出。不過也不要緊。孫子出了修正主義，孫子的孫子就又要出馬列主義了。按照辯證法，事物總要走向反面的。”[74]
這是毛澤東比較早地談到中國出修正主義的問題。他認(rèn)為即使中國出現(xiàn)了修正主義，按照辨證法，最后還是要回到馬列主義的軌道上去的。
一九六四年六月十一日，毛澤東在北京中央工作會(huì)議上說：有許多事情我們事先料不到。比如蘇聯(lián)出修正主義，也是料不到的一件事情呀，它就出了嘛。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移嘛，它要出嘛。比如中國的牛鬼蛇神，“有鬼無害論“，它要出嘛。總的我看我們是樂觀的。但是要準(zhǔn)備另一方面，天要黑。天天是晴天，沒有下雨?沒有打雷?沒有陰天呀?這個(gè)社會(huì)就那么干凈呀?我看永遠(yuǎn)不干凈。不干凈才合理嘛，不然就沒有矛盾了嘛。對(duì)立統(tǒng)一，是兩個(gè)側(cè)面的統(tǒng)一。你只有一個(gè)側(cè)面，還有什么對(duì)立統(tǒng)一?他又說：還是要有信心。中國一定要出赫魯曉夫?不一定。有兩種可能。我說，出了也不要緊，你蘇聯(lián)還不是出了赫魯曉夫?將來那個(gè)列寧主義勢必要翻起來的。還是那兩句老話：前途是光明的，道路是曲折的。[75]
從這個(gè)文獻(xiàn)資料中我們看到，毛澤東認(rèn)為雖然事情的發(fā)生是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，但是按照辯證唯物論，中國即使出了修正主義，由于馬列主義和修正主義的斗爭，最后還是要回到社會(huì)主義的道路上去的。他對(duì)此是樂觀的，也是充滿信心的。他用“前途是光明的，道路是曲折的“這兩句老話來表達(dá)自己對(duì)前景的展望。
由此我們看到，毛澤東在信中談到一旦發(fā)生反共的右派政變后，對(duì)中國前景的展望，以及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的信心和樂觀態(tài)度，在此前發(fā)表的講話和談話中就已經(jīng)出現(xiàn)了。他早就向黨內(nèi)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部乃至全黨敲響了反修防修的警鐘，力圖把修正主義消滅在萌芽狀態(tài)。
從以上我們對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的分析中可以看到，毛澤東在致江青的信中闡述的文革的主要觀點(diǎn)并不是第一次披露，而是在此前他發(fā)表的講話、談話及修改的文件中已經(jīng)出現(xiàn)過。不過，在信中他將文革的觀點(diǎn)集中起來，講得更深入一些罷了。因而他的這些關(guān)于文革的觀點(diǎn)在中央高層不論是左派還是右派的領(lǐng)導(dǎo)人中都是比較熟悉的。這也就在一定程度上證明，有些人說在這封信中毛澤東關(guān)于文革的闡述，是他背著右派領(lǐng)導(dǎo)人給左派領(lǐng)導(dǎo)人的秘笈的說法不僅沒有歷史依據(jù)，也是別有用心的。
2、毛澤東致江青信的內(nèi)容在部分常委而沒有在整個(gè)常委之間進(jìn)行通報(bào)的原因分析。
從文獻(xiàn)資料的考察中我們發(fā)現(xiàn)，這并非毛澤東致江青的一封私人通信。信寫成后，毛澤東還給周恩來、王任重看過。在毛澤東同意下，周恩來還到大連向林彪通報(bào)了信的內(nèi)容。由此可見，當(dāng)時(shí)中央政治局的三位常委是知道信的內(nèi)容的，中央文革小組的兩位副組長江青、王任重也是同樣知道信的內(nèi)容。徐業(yè)夫作為毛澤東的機(jī)要秘書，因?yàn)榉蠲珴蓶|之命抄錄信件而得以閱覽信的內(nèi)容，尚屬例外。
毛澤東當(dāng)時(shí)退居二線，處于一線的兩位常委周恩來、林彪知道信的內(nèi)容，因而說毛澤東在這封信上瞞著一線常委是不確切的。從這封信的傳播范圍中可以看到，除了中央文革小組的兩位副組長江青和王任重外，當(dāng)時(shí)處于一線的兩位常委周恩來、林彪是知道信的內(nèi)容的，而處于一線的其他常委卻并不知道信的內(nèi)容。通過前面的分析可以看到，這封信中談到的關(guān)于文革的觀點(diǎn)，以前毛澤東在講話、談話及修改的文件中基本上已經(jīng)闡述過了，因而有些人說毛澤東背著中央政治局常委其他領(lǐng)導(dǎo)人來談?wù)撐母锏恼f法是不符合事實(shí)的。這封信的傳播范圍也是與后來中央的人事變動(dòng)基本上相一致的。(王任重在文革初期被打倒，另有隱情，那是因?yàn)樗荒苷_對(duì)待群眾，犯了路線錯(cuò)誤所致。)
這樣我們就禁不住發(fā)出疑問，既然這封信中關(guān)于文革的觀點(diǎn)在以前毛澤東的講話、談話及修改的文件中基本上出現(xiàn)過，那么為什么毛澤東只是讓周恩來、林彪兩位常委了解了信的內(nèi)容而沒有將這封信在整個(gè)常委之間傳閱呢?
我們分析后認(rèn)為，這是由于這封信中還有其他的內(nèi)容，毛澤東認(rèn)為不便于在整個(gè)常委內(nèi)部傳閱的緣故。除去關(guān)于文革的觀點(diǎn)外，這封信中還有那些內(nèi)容不便于在整個(gè)常委之間傳閱呢?
我們從這封信中可以看到，毛澤東在個(gè)人崇拜問題上不僅表明了與林彪的不同意見，還對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)厲的解剖，并作了自我評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)與林彪的觀點(diǎn)又是存在著巨大差異，顯示出毛、林之間在這方面的重大分歧。
毛澤東之所以沒有將這封信的內(nèi)容通報(bào)全體中央政治局常委，而只是讓周恩來、林彪這兩位常委獲悉了信的內(nèi)容，還是由于他認(rèn)為不宜在整個(gè)中央政治局常委內(nèi)部公開這些分歧的緣故。
那么為什么毛澤東認(rèn)為不宜在中央政治局常委內(nèi)部公開這些分歧呢?
當(dāng)時(shí)毛澤東認(rèn)為其他一線常委實(shí)行的政策將會(huì)導(dǎo)致中國離開社會(huì)主義道路，走上資本主義道路，可是在他反復(fù)警告的情況下，他們?nèi)匀恢萌糌杪劊?ldquo;接受不了，阻力很大”。[76]因而這個(gè)時(shí)候毛澤東就把他們視為黨內(nèi)右翼的代表，這表明毛澤東對(duì)其他常委在這次運(yùn)動(dòng)中的政治立場已經(jīng)做出了初步界定。從這里就可以看出中央政治局常委內(nèi)部存在著嚴(yán)重分歧，這種分歧表現(xiàn)為黨內(nèi)兩條路線的斗爭。
以毛澤東當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)的權(quán)威，他通過組織手段來解決這些問題是沒有什么困難的，八屆十一中全會(huì)黨內(nèi)高層的人事變動(dòng)就說明了這一點(diǎn)。既然這樣，那么他為什么還要通過文革的方式來解決這些問題呢?我們分析后認(rèn)為，他當(dāng)時(shí)深慮的是，如果一旦他不在了，中央高層出現(xiàn)了修正主義，又該怎么辦呢?他經(jīng)過反復(fù)思考后認(rèn)為，當(dāng)整風(fēng)已經(jīng)難以解決黨內(nèi)分歧，而中國又面臨著資本主義復(fù)辟的情況下，只有授予群眾以民主權(quán)利，通過左派來發(fā)動(dòng)群眾造反，才能遏制黨內(nèi)的右翼勢力，使中國沿著社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)。這次文革就是一次突破重圍，尋找新路的探索活動(dòng)。
毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)林彪鼓吹個(gè)人崇拜的目的是為了打擊牛鬼蛇神，而打倒右派則是文革的主要任務(wù)，因而從當(dāng)前斗爭的大局出發(fā)，還不能公開他與林彪之間的分歧，也不能透露他對(duì)自己嚴(yán)厲的解剖和自我評(píng)論的話，就是在常委內(nèi)部也是如此。正是這樣毛澤東才沒有將這封信的內(nèi)容向全體常委予以通報(bào)。
那么，毛澤東這樣做是不是違背了黨的民主集中制原則呢?
當(dāng)時(shí)中央政治局有七位常委，三位常委了解信的內(nèi)容，而四位常委卻不知道，如果僅從表面上看似乎是這樣。
但是通過分析信的內(nèi)容后我們發(fā)現(xiàn)，信中談到的關(guān)于文革的主要觀點(diǎn)，此前在毛澤東發(fā)表的講話、談話及修改的文件中業(yè)已出現(xiàn)過，從組織程序上說其他常委也是知道這些內(nèi)容的，這沒有什么神秘的地方。至于信的另一部分內(nèi)容就是左派高層內(nèi)部在個(gè)人崇拜問題上存在的分歧。在常委內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)左右分野的情況下，毛澤東就沒有將左翼內(nèi)部存在的分歧向全體常委進(jìn)行通報(bào)，而將這些分歧在左翼內(nèi)部通過批評(píng)與自我批評(píng)的方式，交流看法，消除分歧，取得共識(shí)，達(dá)成一致意見。同時(shí)這封信又并非以中央名義下發(fā)的文件。因而這封信沒有經(jīng)過其他常委過目，還談不上是違背了黨內(nèi)民主集中制的原則。
由以上分析可以看到，雖然形式上三個(gè)常委知道這封信的內(nèi)容，而其他四個(gè)常委卻不知道，似乎“違背”了黨的民主集中制原則，但是從對(duì)信中關(guān)于文革的主要觀點(diǎn)及毛、林之間關(guān)于個(gè)人崇拜的分歧的分析中可以看到，說這封信“違背”了民主集中制原則的說法是不合適的。
由此看來，毛澤東致江青的通信只是在部分常委而沒有向全體常委進(jìn)行通報(bào)，并不是信中關(guān)于文革的內(nèi)容方面，而是涉及到左翼內(nèi)部關(guān)于個(gè)人崇拜方面的分歧。在常委內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)左右分野的情況下，從當(dāng)時(shí)的斗爭形勢出發(fā)，毛澤東認(rèn)為不便于向全體常委公開左翼內(nèi)部的分歧。這封信又并非以中央名義下發(fā)的文件，談到的關(guān)于文革的內(nèi)容又是過去公開講過的，因而毛澤東也就只是在左翼內(nèi)部而不是向全體常委通報(bào)了這封信的內(nèi)容。從考察中我們發(fā)現(xiàn)，這并沒有違背黨的民主集中制原則。
3、毛澤東為什么采取致江青信的方式來公開他與林彪之間在個(gè)人崇拜問題上的分歧呢?
毛澤東為什么通過致江青通信的方式，而不是直接找林彪進(jìn)行談話的方式，來談?wù)撍麄冎g的分歧呢?
這里有一個(gè)文獻(xiàn)資料值得我們?cè)诜治鲞@個(gè)問題時(shí)作為參考。
上世紀(jì)八十年代中期，作為黨的總書記的胡耀邦在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化方面表現(xiàn)軟弱，屢有失誤，這引起了鄧小平的憂慮和不安。但是鄧小平卻沒有直接找胡耀邦談話，而是在一九八四年六月二十八日單獨(dú)找胡啟立談話，讓胡啟立給胡耀邦傳個(gè)話。鄧小平說，今天找你來，主要談?wù)剬?duì)耀邦同志的意見。耀邦同志有弱點(diǎn)，不僅是在對(duì)郭羅基、胡績偉、王若水等人的看法上，最主要是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問題上，表現(xiàn)比較軟弱。而作為黨的總書記，這方面的軟弱是根本性的缺點(diǎn)。他還說，如果我直接找耀邦，似乎過于嚴(yán)重了，同你談，你同耀邦比較熟，可以隨時(shí)注意提出你的意見和建議，耀邦是會(huì)重視的。
后來，鑒于胡耀邦對(duì)鄧小平的勸告置若罔聞，一九八五年七月十四日，鄧小平又找喬石、胡啟立談話，讓他們給胡耀邦傳話。鄧小平指出：正是耀邦同志應(yīng)該多講講堅(jiān)持四頂基本原則，但他恰恰沒有很明確地講。當(dāng)前值得注意的一個(gè)動(dòng)向，就是自由化，始終是個(gè)問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終要抓，抓到底，但四化四化，我們講的是社會(huì)主義的四化。我們要始終堅(jiān)持馬列主義的基本原則。鄧小平還專門講了胡耀邦同香港《百姓》半月刊社長陸鏗談話的問題。鄧小平指出：耀邦同志同陸鏗的談話，至少是很不得體的，有些話很不嚴(yán)肅，完全是迎合。耀邦這次談話太出格，嘻嘻哈哈很不像樣子。陸鏗的手法就是恭維耀邦，反對(duì)我們的內(nèi)外政策。王若望也是同樣手法。這些人打耀邦的旗幟，所以耀邦要多講講反對(duì)自由化問題這方面的情況。[77]
由此我們看到，鄧小平當(dāng)時(shí)沒有采取直接找胡耀邦進(jìn)行談話的方式，而是通過傳話的方式來表達(dá)自己的意見，及時(shí)提醒胡耀邦，點(diǎn)明他身上存在的問題。這還是考慮到由他直接找胡耀邦談話可能會(huì)震動(dòng)太大，不易于胡耀邦認(rèn)識(shí)自己存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的緣故。采取這種方式客觀上表明當(dāng)時(shí)鄧小平對(duì)胡耀邦還是比較信任的。后來由于胡耀邦無視鄧小平的多次勸告，繼續(xù)消極對(duì)待堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，甚至包庇自由化分子，他們之間的關(guān)系逐漸走向破裂，胡耀邦也就從總書記的位置上辭職了。當(dāng)然這是后話。
從這則文獻(xiàn)資料中我們可以得到啟示。當(dāng)時(shí)林彪是左翼陣營內(nèi)部的領(lǐng)軍人物，毛澤東可能覺得在他已經(jīng)多次表示了對(duì)林彪鼓吹個(gè)人崇拜不同意見的情況下，由他直接出面就個(gè)人崇拜問題與林彪談話，可能會(huì)顯得震動(dòng)太大，會(huì)給林彪造成一些壓力，不利于林彪對(duì)個(gè)人崇拜認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，也不利于左派內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。同時(shí)，毛澤東還考慮到林彪當(dāng)時(shí)積極投入文革的洪流，他這樣做的目的是為了打擊牛鬼蛇神，完成文革任務(wù)的需要，因而就采取了致江青信的方式來表達(dá)自己的意見。
我們從信中看到，毛澤東用辛辣的語言，對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)厲的解剖，并作了自我評(píng)論，可是當(dāng)他在談到與林彪不同意見的時(shí)候，卻沒有用過激的話，而是在友好的氣氛中，采用委婉的用語，以坦誠的態(tài)度，流露出他批評(píng)林彪講話時(shí)的無奈之情。這樣就便于林彪接受信中的內(nèi)容。從而消除左派高層內(nèi)部的分歧，團(tuán)結(jié)一致，集中力量投入到同右派的斗爭中去。
可能有人會(huì)問，為什么毛澤東在一九六六年僅在左派內(nèi)部公開了他與林彪在個(gè)人崇拜方面的分歧，而五年后卻在黨內(nèi)公開了他們之間在個(gè)人崇拜問題上的分歧呢?
從文獻(xiàn)資料的考察中我們知道，在毛澤東多次對(duì)林彪鼓吹的個(gè)人崇拜表明態(tài)度的情況下，林彪?yún)s依然如故，毛澤東就不得不在左派內(nèi)部公開了他與林彪之間的分歧，以示對(duì)林彪的警醒之意，其目的還是為了在左派內(nèi)部消除分歧，團(tuán)結(jié)一致，集中力量同右派進(jìn)行斗爭。這表明毛澤東對(duì)林彪“打鬼”的動(dòng)機(jī)是肯定的，對(duì)林彪也是信任的。
但是當(dāng)著右派被基本上打倒，新的政權(quán)機(jī)構(gòu)業(yè)已建立，林彪仍在鼓吹個(gè)人崇拜的同時(shí)，在諸多方面卻與毛澤東出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，在毛澤東反復(fù)警告不聽的情況下，毛澤東與林彪的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。一九七一年八九月間南巡之際，毛澤東在黨內(nèi)公開了他與林彪之間的分歧，對(duì)林彪鼓吹的個(gè)人崇拜進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。
他說：“天才問題是個(gè)理論問題，他們搞唯心論的先驗(yàn)論。說反天才，就是反對(duì)我。我不是天才。”
“廬山這一次的斗爭，同前九次不同。前九次作了結(jié)論，這次保護(hù)林副主席，沒有作個(gè)人結(jié)論，他當(dāng)然要負(fù)一些責(zé)任。”
“我同林彪同志談過，他有些話說得不妥嘛。比如他說，全世界幾百年，中國幾千年才出現(xiàn)一個(gè)天才，不符合事實(shí)嘛!馬克思、恩格斯是同時(shí)代的人，到列寧、斯大林一百年都不到，怎么能說幾百年才出一個(gè)呢?中國有陳勝、吳廣，有洪秀全、孫中山，怎么能說幾千年才出一個(gè)呢?什么‘頂峰’啦，‘一句頂一萬話’啦，你說過頭了嘛。一句就是一句，怎么能頂一萬句。不設(shè)國家主席，我不當(dāng)國家主席，我講了六次，一次就算講了一句吧，就是六萬句，他們都不聽嘛，半句也不頂，等于零。”
“還有什么人民解放軍是我締造和領(lǐng)導(dǎo)的，林親自指揮的，締造的就不能指揮呀!締造的，也不是我一個(gè)人嘛。”[78]
毛澤東在一九六六年七月采取致江青信的方式在左派高層公開了他與林彪在個(gè)人崇拜問題上的分歧，而在一九七一年八九月間卻在黨內(nèi)公開了他與林彪在個(gè)人崇拜問題上的分歧的原因是：一九六六年七月的時(shí)候，由于主要的任務(wù)是打倒右派，這時(shí)毛澤東與林彪之間的矛盾還是次要矛盾;而在右派被打倒后，毛澤東認(rèn)為個(gè)人崇拜要降溫，林彪?yún)s仍然鼓吹個(gè)人崇拜，林彪鼓吹個(gè)人崇拜的真實(shí)目的逐漸暴露，他們之間的矛盾上升為主要矛盾的緣故。
這樣我們得出結(jié)論，毛澤東對(duì)林彪鼓吹個(gè)人崇拜問題采取的處理方式是與當(dāng)時(shí)的歷史背景密切相關(guān)的。他從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，來界定林彪鼓吹的個(gè)人崇拜的性質(zhì)，再進(jìn)一步確定采取什么樣的政策。毛澤東采取致江青通信的方式且僅僅在左派高層公開了他與林彪在個(gè)人崇拜問題上的分歧，還是因?yàn)槊珴蓶|肯定了林彪鼓吹個(gè)人崇拜的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為這樣做是為了打倒右派的需要，他把林彪是作為“打鬼”的“朋友”來看待的。這樣既可以維護(hù)林彪的威信，又便于提醒林彪及左派相關(guān)人士保持清醒地頭腦，同時(shí)還能夠使林彪比較容易接受批評(píng)，轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，而不致于影響到左派內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，以便完成打倒右派的任務(wù)。
通過以上的分析我們看到，毛澤東在文革發(fā)動(dòng)之際寫作的致江青的通信，僅在左派高層而沒有在全體常委中間進(jìn)行通報(bào)的原因不是信中關(guān)于文革的主要觀點(diǎn)(因?yàn)殛P(guān)于文革的主要觀點(diǎn)由于在此前毛澤東發(fā)表的講話、談話及修改的文件中已經(jīng)出現(xiàn)過，這沒有什么神秘可言)，而是信中表露的毛澤東與林彪之間在個(gè)人崇拜問題上的分歧以及毛澤東對(duì)自己嚴(yán)厲的解剖和自我評(píng)價(jià)的話。在中央出現(xiàn)左右分野，又難以通過黨內(nèi)整風(fēng)的方式來解決高層分歧，卻不得不采取文革方式的情況下，處于斗爭的需要和左派高層團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的考慮，毛澤東僅在左派高層而不是在全體常委中間公開了他與林彪之間的分歧及自我評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
由此可見，正是為了使林彪能夠較好地轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，避免在左派內(nèi)部造成較大的震動(dòng)，毛澤東才采用了致江青通信而不是直接與林彪談話的方式在左派高層公開了他們之間的分歧。
六、幾點(diǎn)結(jié)論。
通過以上分析，我們可以得出如下結(jié)論：
(1)毛澤東致江青的通信主要包括兩方面的內(nèi)容：一是坦露了毛、林之間在個(gè)人崇拜問題上的不同意見，毛澤東對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)厲的解剖，并作了自我評(píng)價(jià);二是談到了文革問題。
(2)毛澤東沒有將信件的內(nèi)容在整個(gè)常委之間進(jìn)行通報(bào)，卻在部分常委及若干左派人士之間傳閱或通報(bào)了信件的內(nèi)容，這決不是偶然的。這表明毛澤東不愿意讓一些常委知道信件的內(nèi)容。由于信中談到的文革問題，在毛澤東以前的講話、談話及修改的文件中基本上都出現(xiàn)過，信中又沒有對(duì)這個(gè)問題提出新的謀劃和設(shè)想，因而我們認(rèn)為這封信沒有通報(bào)整個(gè)常委的原因還是由于毛澤東不愿意將毛、林之間的分歧及信中作出的自我解剖和評(píng)價(jià)暴露在整個(gè)常委面前。
(3)毛澤東不愿意將毛、林之間的分歧及信中作出的自我解剖和評(píng)價(jià)暴露在整個(gè)常委面前，是因?yàn)檫@是左派高層內(nèi)部的分歧。毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)黨內(nèi)分為兩派，也就是社會(huì)主義派和資本主義派[79]，這種狀況在常委內(nèi)部也存在。文革的重點(diǎn)就是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，當(dāng)時(shí)文革的主要任務(wù)是要打倒右派。因而毛澤東認(rèn)為從當(dāng)時(shí)黨內(nèi)左右分野及斗爭形勢的要求看，將毛、林之間的分歧及信中作出的自我解剖和評(píng)價(jià)在整個(gè)常委內(nèi)部通報(bào)是不適宜的。同時(shí)，我們也看到毛澤東在信中關(guān)于文革的主要觀點(diǎn)在以前他發(fā)表的講話、談話及修改的文件中都已經(jīng)出現(xiàn)過，并沒有什么新的設(shè)想和謀劃，因而說毛澤東背著中央其他常委去謀劃文革發(fā)展大計(jì)的說法也是沒有史實(shí)依據(jù)的。
(4)毛澤東致江青的這封信并非私人通信，因?yàn)樵谧笈筛邔觾?nèi)部通報(bào)了信的內(nèi)容。毛澤東將這封信的傳播范圍限制在黨內(nèi)左派高層，從現(xiàn)已公開的文獻(xiàn)資料看，毛澤東、周恩來、林彪三位常委，中央文革小組兩位副組長江青、王任重知道信的內(nèi)容。
對(duì)于和林彪在個(gè)人崇拜問題上的不同意見，毛澤東不是通過直接與林彪談話而是通過向江青寫信的方式來表達(dá)出來的。為了解決這個(gè)分歧，說服他們改變態(tài)度，毛澤東沒有采取強(qiáng)制的方式，而是對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)厲的解剖，作出了自我評(píng)價(jià)，向左派高層領(lǐng)導(dǎo)人坦露了自己的心跡，敘述了自己在批準(zhǔn)林彪講話時(shí)的無奈之情。同時(shí)，也表明了理解他們“為了打鬼，借助鐘馗”的用意，因而才有限度地同意他們搞一點(diǎn)個(gè)人崇拜的復(fù)雜心情。后來在林彪表示了悔改的態(tài)度后，從穩(wěn)定左派高層內(nèi)部的團(tuán)結(jié)出發(fā)，在毛澤東同意下又燒毀了這個(gè)信件。這表明毛澤東雖然對(duì)林彪有不同意見，但是從總體上來說還是對(duì)他很信任的。
毛澤東還將信件的內(nèi)容在左派高層內(nèi)部進(jìn)行通報(bào)。這表明在這件事上，毛澤東不僅希望林彪而且還寄望于整個(gè)左派高層要以此引以為戒。同時(shí)，也說明毛澤東在謹(jǐn)慎地選擇向左派高層領(lǐng)導(dǎo)人表達(dá)不同意見的方式，使他們能夠明白自己的真實(shí)態(tài)度，保持清醒的頭腦，通過批評(píng)與自我批評(píng)來消除分歧，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成強(qiáng)大的凝聚力，而不致于影響到內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，以便集中力量，完成文革的任務(wù)。因而我們說這封信是毛澤東對(duì)左派高層召開的一次特殊形式的政治民主生活會(huì)。
毛澤東雖然在信中表達(dá)了對(duì)林彪鼓吹個(gè)人崇拜的不同意見，但是考慮到林彪這樣做的目的是為了打倒右派的需要，他最后才“違心地”批準(zhǔn)了林彪的講話，在一定程度上同意了林彪鼓吹的個(gè)人崇拜。這不僅表現(xiàn)出毛澤東與林彪在個(gè)人崇拜方面的不同意見，也是在提醒林彪乃至整個(gè)左派高層一旦超過了這個(gè)限度，就不會(huì)獲得他的支持。這不僅是對(duì)林彪也是對(duì)整個(gè)左派高層的警醒之言。這對(duì)我們理解后來毛、林之間的分歧具有重要意義。
(5)毛澤東想通過文革探索出一條防止資本主義復(fù)辟，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的新路。他賦予廣大人民群眾以民主權(quán)利，采用“四大”的方式，使廣大左派和人民群眾在文革中經(jīng)受鍛煉，提高辨別真假馬克思列寧主義的能力，形成抵制修正主義的自覺性，將其變?yōu)樯鐣?huì)主義的民主制度，形成國家政治制度的重要組成部分，并從憲法上獲得保證。通過一次乃至多次的文化大革命，將右派打倒，將牛鬼蛇神清除掉，從而避免修正主義上臺(tái)，資本主義復(fù)辟。如果將來一旦出現(xiàn)了反共的右派政變，經(jīng)受文革精神洗禮的廣大左派和人民群眾，就會(huì)行使自己的民主權(quán)利，舉起造反的大旗，一呼百應(yīng)，群起而攻之，將修正主義消滅掉，使中國繼續(xù)沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)。從這個(gè)角度上說，以前進(jìn)行的文革不過是為以后粉碎反共的右派政變而舉行的演習(xí)而已。
(6)總起來說，在文革發(fā)動(dòng)之際，毛澤東致江青的這封通信是在闡明文革發(fā)展大勢的情況下，指出了某些左派領(lǐng)導(dǎo)人的狂熱舉動(dòng)，希望他們認(rèn)清是非，改正錯(cuò)誤，保持清醒頭腦，以便于在左派內(nèi)部消除分歧，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，完成文革的任務(wù)。但是事與愿違，后來文革陣營內(nèi)部出現(xiàn)嚴(yán)重分裂，發(fā)生了九一三事件，致使文革的發(fā)展遭遇巨大挫折。毛澤東敏銳地意識(shí)到，如果文革失敗后，中國必然會(huì)出現(xiàn)修正主義上臺(tái)，資本主義復(fù)辟的現(xiàn)象。面對(duì)這種狀況，他只能在歷史提供的舞臺(tái)上，而不可能超越歷史的條件去有所作為，我們從毛澤東晚年反復(fù)圈點(diǎn)的“時(shí)來天地皆同力，遠(yuǎn)去英雄不自由”的詩句中可以透視當(dāng)年他無奈而又悲涼的心境。
(7)歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：文化大革命的失敗，也就是上層建筑(政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線)上社會(huì)主義革命的失敗，是資本主義復(fù)辟的充分條件。在文革開始之際，毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢的分析是正確的，他提出的運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，以及黨內(nèi)兩條路線的斗爭是英明的。他發(fā)動(dòng)的文化大革命，對(duì)于鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義是必要的。
文革后，毛澤東代表的正確路線被否定，文革期間被批判的另一條路線占據(jù)統(tǒng)治地位。我們看到政治上的腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)了，公有制的主體地位已經(jīng)不復(fù)存在了，兩極分化產(chǎn)生了，工農(nóng)大眾淪為雇傭勞動(dòng)者了，馬列主義毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位動(dòng)搖了，中國經(jīng)濟(jì)的殖民化程度不斷加重了……。這些問題的出現(xiàn)，從根本上來說就是因?yàn)槲母锏氖?，乃至于被否定的結(jié)果。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。這應(yīng)該引起我們的高度重視和警覺。
我們堅(jiān)信：前途是光明的，道路是曲折的。真正的馬克思列寧主義者，必然會(huì)緊緊團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，既敢于斗爭，又善于斗爭，拿起批判的武器(無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論)，去進(jìn)行武器的批判(文化大革命)，使中國重新復(fù)歸社會(huì)主義的光明大道，迎來共產(chǎn)主義文明的曙光。
二○一四年四月二十九日
文獻(xiàn)索引
1、《毛澤東選集》第一卷，人民出版社出版，一九九一年六月第二版。
[14]，第97頁。
2、《毛澤東文集》第八卷，中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社出版，一九九九年六月第一版。
[49]，第391頁;[50]，第299頁至300頁。
3、《建國以來毛澤東文稿》，第十一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社出版，一九九六年八月第一版。
[17]，第50頁至51頁。
4、《建國以來毛澤東文稿》第十二冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社出版，一九九八年一月第一版。
[6]，[21]，[22]，第71頁;[24]，[27]，第71頁至72頁;[28]，[29]，[30]，[31]，第72頁;[32]，第73頁;[33]，第72頁至73頁;[34]，第71頁至74頁;[39]，第72頁;[43]，[45]，第71頁;[46]，第143頁;[53]，第72頁;[56]，第72頁;[64]，第71頁;[71]，第73頁。
5、《建國以來毛澤東文稿》第十三冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社出版，一九九八年一月第一版。
[37]，[38]，第174頁至175頁;[44]，第245頁;[78]，第245頁至246頁。
6、《毛澤東傳(1949—1976)》(上)，逄先知、金沖擊主編，中央文獻(xiàn)出版社出版，二00三年十二月第一版。
[35]，第634頁。
7、《毛澤東傳(1949—1976)》(下)，逄先知、金沖擊主編，中央文獻(xiàn)出版社出版，二00三年十二月第一版。
[1]，第1395頁至1396頁，1398頁;[3]，第1396頁至1419頁;[4]，第1417頁;[26]，第1404頁;[48]，第1389頁至1390頁;[54]，第1419頁;[57]，第1395頁;[58]，第1395頁至1396頁;[59]，第1398頁;[60]，第1404頁;[61]，第1406頁;[62]，第1409頁;[63]，第1417頁;[65]，第1321頁;[66]，第1338頁;[67]，第1408頁;[68]，第1409頁;[69]，第1410頁;[70]，第1418頁;[73]，第1414頁;[74]，第1246頁;[75]，第1346頁;[76]，第1389頁至1390頁;[79]，第1373頁。
8、《毛澤東年譜(1949—1976)》第三卷，逄先知、馮蕙主編，中央文獻(xiàn)出版社出版，二○一三年十二月第一版。
[40]，第311頁至312頁;[41]，[52]，第352頁。
9、《毛澤東年譜(1949—1976)》第五卷，逄先知、馮蕙主編，中央文獻(xiàn)出版社出版，二○一三年十二月第一版。
[2]，第589頁;[5]，第591頁至597頁;[7]，第599頁;[8]，第558頁;[10]，[12]，第599頁;[25]，第558頁;[51]，第470頁;[55]，第599頁;[72]，第581頁。
10、《毛澤東著作是怎樣編輯出版的》，中央文獻(xiàn)研究室科研部圖書館編，中國青年出版社出版，二○○三年十二月北京第一版。
[13]，第67頁。
11、《胡喬木回憶毛澤東》胡喬木著，人民出版社出版，一九九四年九月第一版。
[15]，第212頁至214頁;[16]，第51頁;[18]，第214頁;[19]，第214頁至215頁。
12、《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共中央黨史研究室著，胡繩主編。中共黨史出版社，一九九一年八月第一版。
[47]，第348頁。
13、《鄧力群國史講談錄》第七冊(cè)，當(dāng)代中國出版社出版。
[36]，第164頁。
14、《鄧力群自述：十二個(gè)春秋》(征求意見本)中〈一九八七年的風(fēng)浪(一九八六年學(xué)潮和解決胡耀邦同志問題的生活會(huì))〉。
[77]。
15、金春明，《一篇奇特的自我解剖》，載于《黨校論壇》一九八九年第五期，第54頁至58頁。
[9];[11];[20]。
16、《“文化大革命”研究資料(上冊(cè))》，中國人民解放軍國防大學(xué)黨史黨建政工教研室編，一九八八年十月北京第一版。
[23]，第17頁;[42]，第21頁至23頁。
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