毛澤東讀史與用史

　　毛澤東讀史與用史

　　唐洲雁

　　一、學(xué)習(xí)歷史：毛澤東一生的愛好

　　毛澤東自己說過，他讀了6年孔夫子，從8歲起開始讀私塾，讀的大多是四書五經(jīng)，其中也有不少歷史書籍。據(jù)考證，毛澤東最早讀過的歷史書大概應(yīng)該是中國傳統(tǒng)史學(xué)的簡易讀物——《綱鑒易知錄》，由此開始了他對中國歷史的啟蒙教育。

　　真正讓毛澤東對歷史感興趣的，是中國民間廣為流傳的歷史小說。早年他有兩年時(shí)間輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，幾乎讀遍了當(dāng)時(shí)山鄉(xiāng)所能收集到的所有古典文學(xué)，如《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》，等等。這些文學(xué)作品，為他打開了歷史知識大門，也引發(fā)了他的思考。其中一個(gè)問題就是：為什么這些書里面都沒有中國的普通老百姓?

　　16歲的時(shí)候，毛澤東走出韶山，到鄰縣湘鄉(xiāng)的東山小學(xué)堂讀書。在那里，他讀到了《新民叢報(bào)》，開始了解了康有為、梁啟超等中國近代史上赫赫有名的人物。尤其是對梁啟超，他一度十分崇拜。

　　大家知道，湘鄉(xiāng)是曾國藩的故鄉(xiāng)。在此前后，青年毛澤東認(rèn)真研讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》，接受了被曾國藩發(fā)揚(yáng)光大的湖湘文化的影響。從湘鄉(xiāng)來到長沙，特別是到湖南省立第一師范學(xué)習(xí)后，毛澤東的歷史知識大為長進(jìn)。那時(shí)候他有一個(gè)老師叫袁仲謙，留著一臉大胡子，對毛澤東非常欣賞，給他推薦了許多歷史書籍，像《御批通鑒輯覽》、《資治通鑒》、《讀史方輿紀(jì)要》，以及各朝各代的《紀(jì)事本末》，等等，都是在此期間讀到的。在他的讀書筆記《講堂錄》中，記錄了許多中外歷史人物的事跡。

　　從中可以看出，青年毛澤東特別推崇張良、嚴(yán)子陵、范仲淹等歷史名人。在一師全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，他打下了較堅(jiān)實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)，具有了較深厚的國學(xué)功底，并且開始以史論今，針砭時(shí)弊。

　　從一師畢業(yè)以后，毛澤東留在附小當(dāng)主事，后來又辦過文化書社、自修大學(xué)。在此期間，他比較系統(tǒng)地讀到湖湘文化的宗師王夫之的書籍，在接受他的哲學(xué)思想影響的同時(shí)，也接受了他的史學(xué)理論。著名歷史學(xué)家侯外廬曾評價(jià)說：“在中國思想史上，夫之的史學(xué)創(chuàng)建是破天荒的。”

　　毫無疑問，毛澤東學(xué)習(xí)歷史，是為了改造現(xiàn)實(shí)，而不是為了成為一名純粹的歷史學(xué)者。從井岡山時(shí)期開始，每當(dāng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到一個(gè)新的地方，他都特別注意調(diào)查當(dāng)?shù)氐臍v史地理情況，了解風(fēng)土人情，查閱地方史志，作為決策的依據(jù)。

　　到了延安之后，有了一個(gè)相對安靜的環(huán)境，毛澤東又開始大量閱讀各種書籍，包括歷史書籍。1936年，他專門致電在西安的李克農(nóng)，要他代購整套《中國歷史演義》，以及包括《四庫全書》在內(nèi)的大量歷史書籍。這些書，他后來親自批注過的就有1300多種。新中國成立以后，黨務(wù)、政務(wù)都很繁忙，但毛澤東讀史的愛好一如既往。他個(gè)人藏書就達(dá)8萬多冊。除大量閱讀自己收藏的書籍外，他還走到哪、借到哪、讀到哪。據(jù)北京圖書館的記錄，從1949年到1969年，毛澤東共借書6000多冊，其中歷史書籍所占比重最大。他不僅對《二十四史》、《資治通鑒》等正史極其重視，對野史、地方志，像《中國歷代通俗演義》，以及明清筆記小說等，也都十分愛讀。

　　我們單位保存了一份毛澤東1959年外出時(shí)所帶書籍的清單，其中歷史書有標(biāo)點(diǎn)本《史記》、《資治通鑒》和大字本《二十四史》全部，還有關(guān)于《老子》的書等十幾種，以及《荀子》、《韓非子》、王充的《論衡》、張載的《張氏全書》、明清之際王夫之的《讀通鑒論》、清人趙翼的《二十四史札記》、郭沫若的《青銅時(shí)代》、《十批判書》、范文瀾的《中國通史簡編》、呂振羽的《中國政治思想史》，等等。毛澤東讀史之多、之廣、之雜，由此可見一斑。

　　毛澤東讀史的涉及面雖然很廣，但重點(diǎn)是中國歷史的經(jīng)典著作，可謂百讀不厭。光《資治通鑒》，他就讀了17遍，并稱贊該書敘事有法，寫得好。對貫通中華民族4000年歷史的權(quán)威性史籍《二十四史》，他不僅全部通讀，而且對許多卷冊都反復(fù)閱讀。據(jù)查，從1952年到1976年，他對《二十四史》的閱讀從未間斷，在許多卷冊的封面上，都留有他的圈點(diǎn)符號和批注，少則一兩個(gè)字，多則幾百乃至上千字。1997年11月江澤民主席訪美時(shí)，曾將《毛澤東評點(diǎn)二十四史》作為禮物贈送給美國哈佛大學(xué)，并在演講中指出：“毛澤東先生一生對二十四史做過許多評點(diǎn)和批注，為認(rèn)識中國歷史和吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，留下了豐富的思想遺產(chǎn)。”

　　晚年的毛澤東雖重病纏身，并患有老年性白內(nèi)障，視力嚴(yán)重衰退，但仍以超乎尋常的毅力讀書讀史。在他的臥室，到處是書，連床都被書占去一半。據(jù)記載：1975年8月至9月，毛澤東兩次重讀《晉書》;1976年初，他讀英國李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》;1976年8月26日，他再次讀宋人洪邁的《容齋隨筆》，這是他生前讀的最后一部書。此時(shí)離他逝世僅有24天。真可謂生命不息，讀史不止。

　　二、不但愛讀中國歷史，而且愛讀世界歷史

　　毛澤東讀史，不只是讀中國的，同時(shí)也讀外國的，特別是對西方列強(qiáng)的歷史，他常讀不懈，了然于胸。毛澤東讀世界歷史，最早始于東山小學(xué)時(shí)期。那時(shí)候他從同學(xué)那里借到了一本《世界英雄豪杰傳》，從此對彼得大帝、拿破侖、華盛頓、富蘭克林、林肯等世界歷史名人崇拜無比。

　　毛澤東比較集中地讀到世界歷史，是他到長沙求學(xué)之后不久。當(dāng)時(shí)他對傳統(tǒng)的教學(xué)方式不感興趣，輟學(xué)半年，專門在湖南省立圖書館自學(xué)讀書，這是他史學(xué)知識快速增長的關(guān)鍵時(shí)期。讀累了的時(shí)候，他經(jīng)常站在圖書館的一幅世界地圖前，從那里去找中國，去找湖南，發(fā)現(xiàn)許多過去認(rèn)為了不得的地方，在這里都顯得十分渺小，由此開始慢慢樹立起自己的世界眼光、歷史眼光。

　　從一師畢業(yè)后，毛澤東曾經(jīng)兩到北京，在這個(gè)新文化的中心，他不僅接觸了來自美國的新思潮，而且接受了十月革命和馬列主義，對世界歷史的大勢也有了一個(gè)大致的把握。回來之后，他在《湘江評論》上發(fā)表了一系列文章，開始像模像樣地點(diǎn)評起國際形勢和世界歷史。

　　對于外國歷史，毛澤東最重視的無疑還是俄國革命史和聯(lián)共黨史。1949年底出訪蘇聯(lián)期間，他比較集中地看了《彼得大帝》、《拿破侖》等十幾部歐洲歷史人物傳記影片。斯大林知道后評價(jià)說：“毛澤東真聰明，有空就看人物傳記片，這是了解歷史最簡捷的辦法。”

　　回國以后，毛澤東十分重視學(xué)習(xí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。1953年10月，毛澤東寫信囑咐中辦主任楊尚昆，要求將《聯(lián)共黨史》中的六條結(jié)束語印發(fā)給中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和來京參加會議的代表，請他們“閱讀、研究，可能時(shí)還加以討論”。毛澤東讓廣大干部研究國際共運(yùn)史尤其是聯(lián)共黨史，目的就是要汲取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　西方的歷史，毛澤東最熟悉的，應(yīng)該說還是法國近代史。而在法國近代史中，他最感興趣的又要算法國大革命和巴黎公社，最喜歡談?wù)摰臍v史人物是拿破侖。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，從1910年到1973年，毛澤東讀到和談及拿破侖，不下40次。

　　毛澤東對法國大革命和拿破侖的熟悉程度，讓一些法國人也感到驚訝。曾擔(dān)任過法國駐華大使的馬納克回憶：“毛澤東對法國18世紀(jì)以來的歷史，對于法國革命，對于19世紀(jì)相繼進(jìn)行的革命，對于巴黎公社，都有深刻的理解，他認(rèn)為法國革命是一個(gè)很重要的歷史性運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。此外，他對波拿巴特別了解，甚至了解那些細(xì)節(jié)問題。”比如像拿破侖是死于胃潰瘍還是胃癌這樣的問題。

　　西方國家的歷史，毛澤東最感興趣的當(dāng)然還是美國歷史。這跟他早年學(xué)習(xí)的主要還是美國歷史書籍有關(guān)。他對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭史有非常深入的研究，對美國的民主政治制度也有一定的了解，林肯、富蘭克林等人甚至是他一輩子崇拜的偶像。他后來在延安與斯諾和其他美國記者，以及美軍觀察組大談美國的歷史和政治制度，讓這些美國人都大為吃驚，嘆服不已。

　　到了晚年，毛澤東對美國的歷史仍然十分關(guān)注。為了研究美國的歷史，他曾讓人從北京圖書館借閱美國歷史學(xué)家卡曼和施里特合著的《美國全史》等書。并特別叮囑工作人員，借歐美的歷史書，既“要有馬克思主義者寫的，也要有資產(chǎn)階級學(xué)者寫的”。可以說，毛澤東對美國歷史以及美國政治制度的了解，對他后來下決心打開中美關(guān)系的大門，不無關(guān)系。

　　三、毛澤東讀史的方法

　　毛澤東讀史，兼收并蓄，但并不是食古不化。他以其淵博的學(xué)識、深刻的洞察力和高度的分析概括能力，形成了自己獨(dú)特的讀史方法。

　　一是取其精華、去其糟粕。這是毛澤東讀史時(shí)運(yùn)用最多的方法。他最反對死記硬背，也從不迷信史籍，更不拘泥于前人的結(jié)論，而是把人物、事件放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，從國家、民族整體利益的高度，實(shí)事求是地加以評價(jià)。例如他對孔子的有教無類、因人施教深表贊同，認(rèn)為今天我們教書育人也要參考孔子的經(jīng)驗(yàn)。但他又認(rèn)為：“孔夫子的教學(xué)也有問題，沒有工業(yè)、農(nóng)業(yè)，是四體不勤，五谷不分，這不行。”詩人臧克家深有體會地說：“毛澤東學(xué)習(xí)古人的長處，又不受古人的局限，既有繼承，又有發(fā)展，終于形成個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。”這種“獨(dú)特的風(fēng)格”，就是繼承之后的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　二是去粗取精、去偽存真。毛澤東讀史籍，常常是在一段時(shí)間內(nèi)讀幾部內(nèi)容相關(guān)的書，互相參照，互相對比，力求在豐富的史料基礎(chǔ)上，通過比較來找出歷史的真相。例如1957年12月，他請工作人員找來各種版本的《朱子》，閱讀比較達(dá)幾個(gè)月。1962年，他讀完《元史》，再讀《資治通鑒》，而后看《通鑒紀(jì)事本末》，認(rèn)為這樣對比著讀，才能把一些問題和歷史搞清楚。

　　在各種書籍的參照比較中，毛澤東非常注意正反比較。比如在讀《二十四史》時(shí)，他把一些奸臣、叛臣的傳記，如新、舊《唐書》中的安祿山、史思明傳;《宋史》中的《奸臣傳》(秦檜);《明史》中的《奸臣傳》(嚴(yán)篙)等，都在封面上專門標(biāo)出卷、冊、姓名，有的還在名字前畫了圈。他說，看這些人的傳紀(jì)，一要看他們的奸法和壞法;二要和其他傳記參照看，弄清楚每項(xiàng)歷史事件的原委，分清責(zé)任，不能只聽一面之辭。

　　三是古為今用、洋為中用。毛澤東學(xué)習(xí)古代的歷史是為了解決今天的問題，學(xué)習(xí)外國的歷史是為了解決中國的問題。例如土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，他從中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國的特點(diǎn)，找到了一條建立農(nóng)村根據(jù)地，武裝反抗國民黨的斗爭道路。這些都是他在研究了古今中外大量歷史事件后，并結(jié)合中國的實(shí)際而得出的。如果僅僅是教條地學(xué)習(xí)世界革命史，照搬蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，而不與中國的實(shí)際相結(jié)合，這條道路是不可能找到的。

　　四是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東提倡讀書，要求“全黨都要學(xué)一點(diǎn)歷史”。但他歷來反對讀死書，死讀書。他說：死讀書的辦法只能摧殘人才，凡是有所作為的人才，沒有一個(gè)是用死讀書的辦法培養(yǎng)出來的。他經(jīng)常批判趙括的“紙上談兵”;非常贊賞司馬遷、徐霞客讀萬卷書、行萬里路的做法。

　　四、不僅酷愛讀史，而且善于用史

　　恩格斯曾經(jīng)說過：對馬克思主義者來說，“歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”。毛澤東正是這樣的馬克思主義者。他通過讀史，形成了馬克思主義的歷史觀，又把這種歷史觀作為思想武器，運(yùn)用到實(shí)踐中去，推動(dòng)了中國歷史的進(jìn)步，改變了中國歷史的發(fā)展。

　　1.他通過對整個(gè)中華民族5000年歷史的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，論證了馬克思社會形態(tài)學(xué)說的科學(xué)性，指出中國的歷史也是從原始社會發(fā)展到今天，走著人類社會發(fā)展的共同道路。對這一中國歷史與世界歷史發(fā)展共性的揭示，證明了“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”。

　　2.他通過對中國近代史的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，進(jìn)一步揭示了中國近代半殖民地半封建社會的性質(zhì)和主要矛盾，從而為確定中國革命的任務(wù)、目標(biāo)，制定正確的路線方針政策，指明了正確方向。

　　3.他通過對中國戰(zhàn)爭史，特別是農(nóng)民戰(zhàn)爭史的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，從中汲取豐富的養(yǎng)料，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

　　毛澤東對武裝斗爭重要性的認(rèn)識，來自于他對近代以來中國歷史狀況的深刻認(rèn)識。他特別注意總結(jié)近代中國的歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是國民黨的斗爭經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為“辛亥革命后，一切軍閥，都愛兵如命，他們都看中了‘有軍則有權(quán)’的原則。”孫中山和蔣介石也很注意搞武裝斗爭，蔣介石更是“創(chuàng)造了國民黨的全盛的軍事時(shí)代”。我們搞武裝斗爭，就“是按照蔣介石的辦法辦事”。

　　找到武裝斗爭的方法，還必須建立鞏固的革命根據(jù)地。毛澤東特別注意總結(jié)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為中國農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗的原因之一是沒有建立穩(wěn)固的根據(jù)地，強(qiáng)調(diào)“歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可”;“在交通和技術(shù)進(jìn)步的今日而企圖用流寇主義獲得勝利，更是毫無根據(jù)的幻想”。

　　4.他通過對古今中外著名戰(zhàn)例的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，形成了一系列中國革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

　　在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等重要軍事著作中，毛澤東認(rèn)真研究了中外歷史上許多以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例，如晉楚城濮之戰(zhàn)，齊魯長勺之戰(zhàn)，楚漢成皋之戰(zhàn)，韓信破趙之戰(zhàn)，新漢昆陽之戰(zhàn)，袁曹官渡之戰(zhàn)，吳魏赤壁之戰(zhàn)，吳蜀彝陵之戰(zhàn)，秦晉淝水之戰(zhàn)等;外國的有拿破侖的多數(shù)戰(zhàn)役，十月革命后的蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)等。他從中總結(jié)出一系列重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，如“集中優(yōu)勢兵力”，“各個(gè)擊破”;“敵疲我打”;“后發(fā)制人”，等等。可以說，毛澤東卓越的軍事成就，在很大程度上得益于他長期的歷史學(xué)素養(yǎng)和對于中國歷代軍事史的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

　　5.他通過對中國歷代王朝更迭興替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，豐富了黨的建設(shè)思想。

　　首先是在批判改造古人“實(shí)事求是”命題的基礎(chǔ)上，提出了中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的思想路線。其次是針對歷史上農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要改造各種非無產(chǎn)階級思想，克服農(nóng)民階級的歷史局限性，提出從思想上建黨的原則。

　　再次是在黨的作風(fēng)建設(shè)方面，多次強(qiáng)調(diào)要汲取農(nóng)民起義軍“勝則驕、敗則餒”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他對郭沫若的《甲申三百年祭》非常重視，曾經(jīng)要求在黨內(nèi)印發(fā)。1944年，他又致信郭沫若說：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”正是在深刻進(jìn)行歷史反思的基礎(chǔ)上，毛澤東在七屆二中全會上提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想。

　　6.他通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史，總結(jié)了社會主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　1959年，為糾正“大躍進(jìn)”以來的錯(cuò)誤，毛澤東反復(fù)向各級領(lǐng)導(dǎo)干部講《三國演義》中的曹操和郭嘉的故事。3月2日，他在鄭州召開的政治局?jǐn)U大會議上說：“我是借郭嘉的事來講人民公社的黨委書記以及縣委書記、地委書記，要告訴他們，不要多端寡要、多謀寡斷。謀要多，但不要寡斷，要能夠當(dāng)機(jī)立斷。”4月，他在上海會議上，他又向與會者推薦讀《郭嘉傳》。7月，他在廬山會議期間，同周小舟等再次講起郭嘉的故事，并說：“世上沒有先知先覺，沒有什么前知五百年，后知五百年的劉伯溫。無非是多謀善斷，留有余地。”毛澤東反復(fù)談?wù)摴危c總結(jié)和解決1958年大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題有關(guān)，反映了他希望廣大干部改進(jìn)工作方法、思想方法，克服經(jīng)濟(jì)困難的良苦用心。

　　為了進(jìn)一步總結(jié)“大躍進(jìn)”以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1962年1月30日，毛澤東又在七千人大會上講起了劉邦“豁達(dá)大度、從諫如流”的故事，他說：“劉邦同項(xiàng)羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝利了，項(xiàng)羽敗了，這不是偶然的。”因?yàn)轫?xiàng)羽聽不進(jìn)別人的意見，而劉邦比較能夠采納各種不同的意見。“我們現(xiàn)在有些第一書記，連封建時(shí)代的劉邦都不如，倒有點(diǎn)像項(xiàng)羽。這些同志如果不改，最后要垮臺的。不是有一出戲叫《霸王別姬》嗎?這些同志如果總是不改，難免有一天要‘別姬’就是了。”

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