毛澤東怎樣讀二十四史的（文摘）

　　一

　　毛澤東是怎樣讀二十四史的呢?結(jié)合毛澤東讀二十四史的實(shí)踐和對二十四史的批注、談話、評說，筆者將其歸納為以下六種方法。

　　1.古為今用法

　　關(guān)于毛澤東“古為今用”的讀書方法，陶魯笳曾寫過這樣一段回憶：“毛主席研究歷史，是批判地繼承和發(fā)展歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭服務(wù)，而不是信而好古，迷信過去。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，古為今用。從第一次鄭州會(huì)議到上海會(huì)議，據(jù)我了解毛主席一直在精讀陳壽的《三國志》，并針對當(dāng)時(shí)實(shí)際工作中存在的問題，講了《三國志》中的許多人物，講的最多的是曹操和郭嘉。郭嘉是曹操的重要謀臣，毛主席說此人足智多謀，協(xié)助曹操南征北戰(zhàn)，策謀帷幄，出了許多好主意，值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)袁紹的兵力大于曹操。郭嘉曾投奔過袁紹，但時(shí)間不長，就看透了袁紹的弱點(diǎn)：‘多端寡要，好謀無決。’那袁紹就是這樣打了敗仗，而曹操聽了郭嘉的計(jì)謀，就打敗了袁紹。郭嘉足智多謀，曹操能夠問計(jì)于郭嘉，聽取他的意見，果斷作出決策，這說明曹操是知人善用、多謀善斷的人物……毛主席說，一定要多謀善斷。多謀就是要和各方面去商量，聽取有獨(dú)到見解的好意見，‘謀’是基礎(chǔ)，沒有多‘謀’就不可能‘善斷’。善斷即善于作出判斷。判斷有三種情況：正確判斷;武斷;斷得不及時(shí)，即事后諸葛亮。要當(dāng)機(jī)立斷，不能猶豫不決。還說，不要‘多端寡要’，頭緒太多，不得要領(lǐng)，抓不住中心，每個(gè)時(shí)期的工作都應(yīng)該有中心，腦子里經(jīng)常要裝幾個(gè)大問題。1959年4月上海會(huì)議，毛主席更明確地向到會(huì)的高級干部推薦讀《三國志·魏書·郭嘉傳》，再次談到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部工作方法上要注意多謀善斷和留有余地的問題。從1958年11月到1959年4月，毛主席反反復(fù)復(fù)向黨的高級干部推薦《三國志》中曹操多謀善斷、郭嘉足智多謀的史實(shí)，是他汲取歷史中對現(xiàn)實(shí)斗爭有益的東西，達(dá)到古為今用的一個(gè)生動(dòng)范例。”

　　說到《三國志》中曹操多謀善斷、郭嘉足智多謀的這段故事，《毛澤東傳(1949—1976)》也有一段記述。1959年3月2日晚，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講了一個(gè)工作方法問題，是從一個(gè)三國故事講起的：郭嘉是曹操的一名謀士。他給曹操出了一個(gè)計(jì)策：先打呂布，后打袁紹。他說，袁紹這個(gè)人多端寡要，多謀寡斷，見事遲，得計(jì)遲。(毛澤東解釋說，所謂見事遲，得計(jì)遲，就是形勢已經(jīng)出來了，他還不能判斷，得出一個(gè)方針來，就處于被動(dòng)。)曹操聽了郭嘉的話，結(jié)果先打敗了呂布，又打敗了袁紹。毛澤東說：“我借這個(gè)故事來講，人民公社黨委書記以及縣委書記、地委書記，要告訴他們，不要多端寡要，多謀寡斷。謀是要多，但是不要寡斷，要能夠當(dāng)機(jī)立斷;端可以多，但是要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)。這是個(gè)方法問題。這個(gè)方法不解決，每天在混混沌沌之中，什么沒有功勞也有苦勞，什么當(dāng)驢狗子，什么辛辛苦苦的官僚主義，特別是對外斗爭，得計(jì)遲是很危險(xiǎn)的。”毛澤東這段富有哲理性的話，給人們以新鮮而深刻的啟發(fā)。

　　2.辯證分析法

　　毛澤東是中國最精通唯物辯證法的偉大的馬克思主義思想家和理論家。他的思想和理論貢獻(xiàn)，他的唯物主義觀點(diǎn)和辯證分析方法，深刻地貫穿、融化在他讀二十四史的過程中。無論是批注圈劃，無論是對歷史人物、歷史事件的評論、評價(jià)，都體現(xiàn)出了他的思想觀點(diǎn)和他靈活運(yùn)用的辯證法。

　　蘆荻老師曾回憶說：“對于紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，他從不給以簡單的論斷，而是謹(jǐn)慎地從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，具體地加以剖析。譬如對于宋代的道學(xué)家，他既深刻地指出了道學(xué)維護(hù)沒落的封建統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)，又沒把情況復(fù)雜的道學(xué)家簡單化。他對朱熹，一方面指出他的虛偽，說他責(zé)打被壓迫的妓女，給妓女加上傷風(fēng)敗俗的罪名，而自己卻又納妾;另一方面又指出朱熹的學(xué)問淵博，是個(gè)大學(xué)者，而且還頗有開通的地方。一方面指出罵曹操為‘漢賊’的正統(tǒng)觀念始自朱熹的論著，另一方面又說朱熹的《紫陽綱目》是應(yīng)該一讀的著作，并手寫了‘紫陽綱目’和‘道學(xué)三朱熹’。他讓我讀朱熹的書，并說，這是很有用處的。對二十四史中隨處可見的那些含有樸素唯物主義的辯證法和警句名言，毛澤東是從不放過的。他或是加上連圈密點(diǎn)，或是摘錄在天頭，并銘記腦中。如‘豺狼當(dāng)路、安問狐貍’(《張勝傳》)、‘偏聽成奸，獨(dú)任成亂’(《鄒陽傳》)、‘意合則胡越為昆弟……不合則骨肉成讎仇’(《鄒陽傳》)、‘水至清則無魚，人至察則無徒’(《東方朔傳》)、‘明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人’(《東方朔傳》)、‘天地之性人為貴’以及‘一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)，一貴一賤，交情乃見’(《鄭當(dāng)時(shí)傳》)等等。通觀全書，經(jīng)毛澤東圈劃摘錄的這類‘至理名言’，不可勝數(shù)。這些充滿辯證法或含有樸素唯物思想的至理名言，也常常被毛澤東運(yùn)用于他喻事喻理的言談中。”

　　《后漢書》中的《黃瓊傳》、《李固傳》，“峣峣者易缺，皦皦者易污”，“《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副”，“表曲者景必邪，源清者流必潔”，“以天下與人易，為天下得人難”等充滿辯證的警句，毛澤東很感興趣。不僅他自己愛讀，1965年還親手在這兩傳分冊的封面上寫了批示：“送劉、周、鄧、彭一閱”(筆者注：劉，是劉少奇;周，是周恩來;鄧，是鄧小平;彭，是彭真)，“送陳毅同志一閱”。

　　黃瓊、李固都是東漢人，以耿直方正、以國事為重、敢于忠言諫君著稱。東漢時(shí)，外戚、宦官相互傾軋，爭相專政擅權(quán)。大將軍梁冀的兩個(gè)妹妹分別是順帝、桓帝的皇后，梁冀壟斷朝政近20年，驕奢橫暴，不可一世。順帝時(shí)，黃瓊兩次被舉薦到朝廷做官，他都托病不去。李固非常仰慕黃瓊，寫信勸他出來協(xié)助朝廷治國安邦。這封信從兩個(gè)方面開導(dǎo)黃瓊，一方面批判了當(dāng)時(shí)名士們的孤傲，另一方面針對當(dāng)時(shí)名士專靠聲名而其實(shí)不符。信中對黃瓊進(jìn)行規(guī)勸和告誡道：“若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來，善政少而亂俗多。必待堯舜之君，此為志士終無時(shí)矣。常聞?wù)Z曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污’。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副……是故俗論皆言處士純盜虛聲。愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。”毛澤東曾評價(jià)此信“就思想文章而論，都是一篇好文章”。黃瓊出來做官后，經(jīng)常上疏規(guī)勸順帝，所提批評和建議多被采納。順帝死，梁冀和梁太后先后立沖帝、質(zhì)帝，兩帝在位的時(shí)間都很短。其后桓帝立，擬褒崇梁冀，說梁冀功勞可與周公相比，黃瓊不畏懼梁冀的權(quán)勢，在眾人隨聲附和中只有他堅(jiān)決反對。他舉出蕭何、霍光等功臣為例，認(rèn)為“賞必當(dāng)功，爵不越德”，桓帝接受了這個(gè)意見。黃瓊臨死前，仍上書直諫，一一列舉當(dāng)朝的忠與奸，規(guī)勸桓帝要清醒、要明察。

　　李固也是漢順帝時(shí)的人，“少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里。遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)”。李固多次上書漢順帝，規(guī)勸他慎重選用官員，協(xié)助他整頓朝綱，為天下樹立榜樣。他說：“夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動(dòng)也。”順帝死，質(zhì)帝立，李固被委任為宰相。他任職后，“其黃門宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾”。質(zhì)帝死后，李固建議“清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣”。他給梁冀寫信說：“傳曰：‘以天下與人易，為天下得人難。’”梁冀聽不進(jìn)李固的忠言，反而立了他的妹夫蠡吾侯，是為桓帝。李固后被梁冀誣陷殺害，死時(shí)54歲。

　　3.調(diào)查研究法

　　調(diào)查研究方法是毛澤東生前大力倡導(dǎo)并終身躬行的一條行之有效的工作方法。這里說的調(diào)查研究，是指深入書海、深入史籍去調(diào)查研究，多讀書，廣讀書，讀書多。毛澤東在讀二十四史過程中，對書中的人物、紀(jì)事、評論、評價(jià)等，不是書上怎樣寫的他就怎樣信、怎樣說，而是把載有此相同內(nèi)容的書都找出來，一種一種地讀。前人寫的，后人寫的，前人的注釋，后人的評論，等等，相關(guān)的書都找來讀，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去分析、去研究。筆者把這種方法稱之為調(diào)查研究法。這也是毛澤東終身踐行的一種獨(dú)到的讀書方法。

　　毛澤東說過：“一部二十四史大半是假的，所謂實(shí)錄之類也大半是假的。但是，如果因?yàn)榇蟀胧羌俚木筒蛔x了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來了解歷史呢?反過來，一切信以為真，書上的每句話，都被當(dāng)做證實(shí)歷史的信條，那就是歷史唯心論了。正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析它，批判它。把被顛倒的歷史顛倒過來。”

　　就二十四史大半是假的這一問題，毛澤東舉出了如下的理由和例證，加以說明。他曾對蘆荻老師說：一部二十四史，寫符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史書里都有。像《史記·高祖本紀(jì)》和《漢書·高帝紀(jì)》里，都寫了劉邦斬白蛇的故事，又寫了劉邦藏身的地方，上面常有云氣，這一切都是騙人的鬼話。而每一部史書，都是由繼建的新王朝的臣子奉命修撰的，凡關(guān)系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫，也不敢寫。如宋太祖趙匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟發(fā)動(dòng)兵變，篡奪了周的政權(quán)。《舊五代史》(宋臣薛居正等撰)里卻說，他黃袍加身，是將士們“擐甲將刃”、“擁迫南行”的結(jié)果，是被迫的，并把這次政變解釋成是“知其數(shù)而順乎人”的正義行為。同時(shí)，封建社會(huì)有一條“為尊者諱”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，凡皇帝或父親的惡行，或是隱而不書，或是把責(zé)任推給臣下或他人。譬如，宋高宗和秦檜主和投降，實(shí)際上，主和的責(zé)任不全在秦檜，起決定作用的是幕后的高宗趙構(gòu)，這在《宋史·奸臣傳》的《秦檜傳》里，是多少有所反映的。毛澤東認(rèn)為，洋洋4000多萬言的二十四史，寫的差不多都是帝王將相，人民群眾的生活情形、生產(chǎn)情形，大多是只字不提，有的寫了些，也是籠統(tǒng)地一筆帶過，目的是談如何加強(qiáng)統(tǒng)治的問題，有的更被歪曲地寫了進(jìn)去，如農(nóng)民反壓迫、剝削的斗爭，一律被罵成十惡不赦的“匪”、“賊”、“逆”。毛澤東認(rèn)為這是最不符合歷史真實(shí)的假話。

　　毛澤東這樣說，這樣看，這樣認(rèn)為，是在作了大量的調(diào)查研究之后，也就是在讀了全部二十四史、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《綱鑒易知錄》、各朝紀(jì)事本末、《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》之后。他說過：看完《元史》，再看《通鑒紀(jì)事本末》，而后讀《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》。除了讀這些大部頭的史籍之外，他還讀了大量的稗官野史、各種歷史通俗演義、筆記小說、札記、隨筆等。毛澤東在書籍、知識的寶庫里調(diào)查研究很廣泛、很勤奮、很下工夫，幾十年不止，幾十年不倦。他曾說過：歷史書籍要多讀，多讀一本，就多了一份調(diào)查研究。他生前還對身邊的工作人員說過，一定要好好地讀歷史，要認(rèn)真地讀《資治通鑒》和二十四史，但要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法讀，否則就讀不好，弄不清歷史發(fā)展的頭緒。他認(rèn)為，書讀得多了，又有正確的立場和觀點(diǎn)，進(jìn)行分析、判斷和推理，就會(huì)少失誤、少上當(dāng)、少受騙;就會(huì)尊重歷史、維護(hù)歷史，把被顛倒的歷史重新顛倒過來，恢復(fù)歷史的本來面目。

　　4.逆向思維法

　　毛澤東讀二十四史有個(gè)顯著的特點(diǎn)：他不僅非常認(rèn)真地讀那些所謂“正面”的材料，同時(shí)也非常認(rèn)真地讀那些“反面”的材料。無論是“正面”的記述，還是“反面”的記述，他都擅于用逆向思維去思考，去閱讀。他以歷史史實(shí)為本，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析，參照其他多方面的史籍、史料，力求在豐實(shí)的史料基礎(chǔ)上剖析史實(shí)、評說人物。在讀二十四史中，舉凡奸臣、佞臣、叛臣等人的傳記，像新、舊《唐書》里的安祿山、史思明等人的傳，《宋史》里的《奸臣傳》(秦檜、蔡京)，《明史》里的《奸臣傳》(胡惟庸、嚴(yán)嵩)，等等，他都在封面上專門標(biāo)出卷、冊、姓名，有的還在名字前面畫了圈。在閱讀過程中，他始終堅(jiān)持，一要看看他們的奸法和壞法，二要和其他傳記參照看，弄清楚每項(xiàng)歷史事件的原委，分清主要的責(zé)任和次要的責(zé)任，不能只聽一面之詞。

　　在讀《三國志》時(shí)，毛澤東對書中的曹操記述、評注進(jìn)行“逆向思維”，作出相反的評價(jià)。毛澤東在讀裴松之注、盧弼集解的《三國志》時(shí)，對《魏書·武帝紀(jì)》、《魏書·文帝紀(jì)》、《魏書·劉表傳》有關(guān)曹操的記述做了許多的圈劃和批注。從他的批注中可以清楚看出毛澤東是不贊成書上對曹操的評價(jià)的。在《魏書·武帝紀(jì)》中，毛澤東圈劃批注得比較多的，除曹操的身世、經(jīng)歷和戰(zhàn)績外，主要是曹操所采取的政策。

　　建安元年(196)，曹操采用棗祗、韓浩等人的建議，實(shí)行了屯田政策，由典農(nóng)官募民耕種，得谷百萬斛，后推廣到各州郡。它對恢復(fù)戰(zhàn)亂中被破壞了的農(nóng)業(yè)、支持軍隊(duì)都起到積極作用，為晉統(tǒng)一全國打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東對此很重視。《魏書·武帝紀(jì)》中有關(guān)這方面的記載，以及盧弼、裴松之有關(guān)這方面的注釋，他都圈點(diǎn)斷句，多處畫了著重線，有的地方，天頭上還畫著三個(gè)大圈。特別對曹操所說“夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”，毛澤東逐句都畫有著重線，天頭上還畫上圈。

　　毛澤東對曹操“不殺降”的政策很為贊同。《魏書·劉表傳》有一段裴松之的注，說劉表初到荊州時(shí)，江南有些劉姓宗室據(jù)兵謀反，劉表“遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之”。毛澤東在“皆斬之”三字旁畫曲線，在天頭上寫的批注是：“殺降不祥，孟德所不為也”。

　　曹操對待俘虜所表現(xiàn)出的豁達(dá)大度，確實(shí)為一般人所不及，這對他取得全局的勝利起到很大作用。建安三年(198)，曹操在兗州，任用畢諶，后張邈叛，將畢諶的母、弟、妻劫去，曹操對他說：“卿老母在彼，可去。”畢諶去后就沒有回來。及至討平張邈，畢諶被捉，大家都為他的性命擔(dān)心。曹操說：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎?吾所求也。”不僅沒有殺畢諶，反任為魯相。魏種本是曹操推薦的孝廉，張邈攻陷兗州時(shí)，曹操說：“唯魏種且不棄孤也”，豈料魏種卻投降了。及至打敗了張邈，魏種被擒，曹操并沒殺他，說：“唯其才也”，“釋其縛而用之”。這僅是曹操“不殺降”的兩例。毛澤東一向反對虐待和殺害俘虜，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東親自為我軍制定的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的第八條，嚴(yán)格規(guī)定“不虐待俘虜”。實(shí)踐證明，這對嚴(yán)肅軍紀(jì)、瓦解敵人起到了很大作用。因此他蔑視劉表的做法，認(rèn)為“殺降”，是像曹操這樣有遠(yuǎn)大政治眼光的政治家所不會(huì)做的。

　　盧弼在傳記中注釋，劉表于建安五年(200)占“地方數(shù)千里，帶甲十余萬”，祭祀天地，自立為帝。對此，毛澤東又把他與曹操相比，寫的批注是：“作土皇帝，孟德不為。”在這里，毛澤東再次稱贊曹操在政治上與眾不同，是劉表所不及。

　　《魏書·武帝紀(jì)》裴松之的注釋中，引用《魏武故事》記載東漢建安十五年(210)十二月所頒布的《讓縣自明本志令》，主要內(nèi)容是敘述曹操輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)的經(jīng)歷及許多內(nèi)心活動(dòng)，表明守義為國，并無取代漢帝以自立的意思，他讓出受封的陽夏、柁、苦三縣，以解除別人的誤會(huì)。盧弼對此作了一些考證，對這篇令的評價(jià)是：“文辭絕調(diào)也，惜出于操，令人不喜讀耳!”表明了對曹操的憎惡態(tài)度。曹操在令中說，自己沒有背叛漢室之意，他死后，妻妾無論改嫁到哪里，都希望要為他說明這一心跡。盧弼指責(zé)這是“奸雄欺人之語”。曹操在令中說，自己不能放棄兵權(quán)，“誠恐己離兵為人所禍也”，這是“既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危”。盧弼指責(zé)他“皆欺人語也”，說陳壽撰寫的《三國志》對這些話“削而不錄，亦惡其言不由衷耳”。令中又說，自己打仗“推弱以克強(qiáng)，處小而擒大;意之所圖，動(dòng)無違事;心之所慮，何向不濟(jì)”。盧弼則認(rèn)為曹操“志驕氣盛，言大而夸”，在吹牛。毛澤東對盧弼的注圈圈點(diǎn)點(diǎn)，在天頭上寫的批注是：“此篇注文，貼了魏武不少大字報(bào)，欲加之罪，何患無詞。李太白云：‘魏帝營八極，蟻觀一禰衡。’此為近之。”

　　《讓縣自明本志令》是了解曹操的第一手史料。盧弼用舊史學(xué)家的正統(tǒng)思想，先入為主地視曹操為奸雄，對曹操的功過是非不能公正、客觀地評論，這是毛澤東不贊成的。“魏帝營八極，蟻觀一禰衡”，引自李白的《望鸚鵡洲悲禰衡》一詩。禰衡是東漢人，狂傲而有才氣，曹操?zèng)]有重視這人才反而污辱他，被禰衡大罵，禰衡后為黃祖所殺。鸚鵡洲相傳是禰衡作賦的地方。李白的這首詩，肯定曹操統(tǒng)一北方的功績，又指出他輕視禰衡的失誤，毛澤東認(rèn)為對曹操的這種評價(jià)才比較合乎實(shí)際。

　　新中國成立之后，毛澤東先后多次用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評說過曹操。1954年夏在北戴河，毛澤東針對歷史上對曹操不公正的評價(jià)，作過如下的論述：“曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。這難道不該肯定?難道不是了不起?說曹操是白臉奸臣，書上這么寫，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案。還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻。”

　　以上的批注和評說，足以證明，《三國志》等史書中對曹操的評價(jià)，毛澤東是很不贊成的。正如1927年魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說：“其實(shí)，曹操是很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”毛澤東在1950年代讀到魯迅此文中的上述論述時(shí)，用粗重的紅鉛筆畫著著重線，表示他非常贊同魯迅對曹操的看法。

　　5.對照、對比法

　　在圖書服務(wù)工作中，我們知道，毛澤東讀二十四史有其獨(dú)到的方法。例如，把《漢書》和《后漢書》放在一起讀。看了《漢書》，又看《后漢書》，讀讀《漢書》，又讀《后漢書》，把這兩種書對照看，對比著讀。對《漢書》中記載的西漢一朝史籍、史實(shí)、人物、評價(jià)等內(nèi)容、文字，與《后漢書》中記載的東漢一朝的史籍、史實(shí)、人物、評價(jià)等內(nèi)容、文字，在閱讀中進(jìn)行比較。反復(fù)讀了這兩種書后，毛澤東寫下批注：“《后漢書》寫的不壞，許多篇章，勝于《前漢書》。”

　　這兩種史書相比，毛澤東為什么稱贊《后漢書》呢?《毛澤東評說中國歷史》一書中對毛澤東的這條批注是這樣解析的：“《后漢書》在體例方面，編次更加周密，且有創(chuàng)新。在思想方面，體現(xiàn)出作者具有進(jìn)步史觀。如對高官侯爵而于當(dāng)時(shí)沒有什么貢獻(xiàn)的人，便不為之立傳。對宦官、外戚的為非作歹、魚肉人民，表示極端厭惡。而對反對的‘黨人’的剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的精神，則加以贊頌。此外，《后漢書》內(nèi)容詳略得當(dāng)，簡明周全，敘事生動(dòng)……毛澤東批注的《左(雄)周(舉)黃(瓊)列傳》、《茍(淑)韓(韶)鐘(皓)陳(宜)列傳》、《李(固)杜(喬)列傳》，記載的是能夠糾正朝政缺失，注意民生疾苦的良臣，或品德高尚、愛撫百姓的賢臣，或敢于同外戚勢力作斗爭的直臣。這些列傳的傳文和‘論’、‘贊’中體現(xiàn)出作者對所傳人物的稱頌，并且可以看出東漢王朝走向衰亡的原因……班固在《五行志》、《天文志》中羅列了大量的天人感應(yīng)現(xiàn)象，與自然災(zāi)異對應(yīng)起來，宣揚(yáng)天命論。強(qiáng)調(diào)封建等級制度不可逾越，為封建制度的合理存在尋找根據(jù)。”

　　毛澤東還把《南史》和《北史》對照，對比著讀。他說：“《南史》和《北史》的作者李延壽，就是傾向統(tǒng)一的，他的父親李大師也是搞歷史的，也是這種觀點(diǎn)。這父子倆的觀點(diǎn)，在李延壽寫的《序傳》中說得十分明白。”毛澤東還把《南史》和《北史》與《舊唐書》相比較。他說：“《南史》、《北史》的作者李延壽有傾向統(tǒng)一的思想，比《舊唐書》更好些。”

　　李延壽的《南史》和《北史》，與記述同時(shí)代的八代史書和其他一些史著相比較，在撰述指導(dǎo)思想和編寫方法上有著明顯的長處。其中很重要的一點(diǎn)是傾向統(tǒng)一的歷史思想。其表現(xiàn)為：一是取消了南北朝史學(xué)家關(guān)于《島夷傳》和《索虜傳》的習(xí)慣做法和傳統(tǒng)稱謂。“島夷”和“索虜”是南北朝時(shí)期，南朝和北朝各自的史書中，對對方的一種貶稱。這種現(xiàn)象說明修史者囿于歷史偏見而缺乏“大一統(tǒng)”的思想。李延壽對南北政權(quán)同等看待，在《北史》中稱南朝則書其國號和皇帝的廟號或謚號，在《南史》中對北朝也用同樣稱謂方法。二是南北交兵不詳載。由于南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭頻繁，并且交戰(zhàn)雙方“各自夸勝諱敗”，往往造成嚴(yán)重失實(shí)，這在“八書”中多有反映。李延壽寫南北二史時(shí)采用取“八書”之同而去其異、存其略而刪其詳?shù)淖龇ā＠钛訅奂捌涓咐畲髱熥珜懙摹赌鲜贰泛汀侗笔贰罚侵袊穼W(xué)史上第一次分別把南朝和北朝各代歷史貫穿起來的兩部史著。雖然南北二史有著諸如只有紀(jì)、傳而無志，人物列傳重復(fù)現(xiàn)象，增補(bǔ)的內(nèi)容有的荒誕不經(jīng)等缺憾，但與八代史書相比，卻有許多優(yōu)長，更重要的是它的傾向統(tǒng)一的思想，具有積極的歷史意義。

　　讀了《宋史》和《明史》，毛澤東對這兩種史是不滿意的。他認(rèn)為：這兩種史寫的蕪雜。讀了《舊唐書》和《新唐書》，毛澤東認(rèn)為：《舊唐書》比《新唐書》好，《舊唐書》簡單而材料多確切，《黃巢傳》和《新唐書》也有不同。

　　毛澤東讀二十四史，不僅把兩種和多種史書對照著看，對比著讀，而且對各種史書上的注釋文字也都對照著看，對比著讀。例如，在讀完裴松之注《三國志》之后，他認(rèn)為：“裴松之注三國，有極大的好處，有些近于李賢，而長篇大論搜集大量歷史資料，使讀者感到愛看。‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’，其此之謂歟?譬如積薪，后來居上。章太炎說，讀三國要讀裴松之注，英豪巨眼，不其然乎?”很顯然，毛澤東對裴松之注《三國志》很為稱贊。

　　裴松之的注文除了對《三國志》的文字加以釋解，即字音、文義、名物、地理、典故等方面的內(nèi)容外，補(bǔ)充了大量的史事。如《三國志·魏書·武帝紀(jì)》和《任峻傳》關(guān)于曹魏屯田制的記載，都非常簡略，裴注補(bǔ)入大量文字，較為詳細(xì)地記述了屯田的背景、目的、效果，還引王沈《魏書》記載的屯田令的令文，其中有關(guān)于對屯田之外的土地征收租調(diào)的數(shù)量規(guī)定。又如在《杜夔傳》中注補(bǔ)馬鈞小傳，記述馬鈞的平生事跡及發(fā)明創(chuàng)造，使這位有名的科學(xué)家未被埋沒于世。

　　6.聯(lián)想、聯(lián)系法

　　毛澤東歷史知識豐富，聯(lián)想力強(qiáng)。他在讀二十四史過程中關(guān)于戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役及其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容所寫下的批語，不少都是由“此”想到“彼”，由“過去”想到“現(xiàn)在”，聯(lián)想豐富、自然。例如，毛澤東在讀《南史》卷二十二《王僧虔傳》中“又宋世光祿大夫劉鎮(zhèn)之，年三十許，病篤，已辦兇具，既而疾愈，因畜棺以為壽，九十余乃亡，此器方用。因此而言，天道未易知也”這段文字后寫的批語是：“盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可以永年。”這兩句批語，是曹操《龜雖壽》詩中的詩句。

　　毛澤東生前很愛讀曹操《龜雖壽》和《觀滄海》兩首詩，多次圈點(diǎn)，多次凝神靜氣手書全詩，手中寫，口中背。《龜雖壽》中的“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”兩句，毛澤東很欣賞。1961年8月25日，他回信給胡喬木同志，他在信中寫道：“你須長期休養(yǎng)，不計(jì)時(shí)日，以愈為度。曹操詩云：盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可以永年。此詩宜讀。”保健醫(yī)生徐濤回憶，1954年夏天，毛澤東來到北戴河，有些天，毛澤東在海岸沙灘漫步，嘴里總是念念有詞地背誦《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”毛澤東在夜里工作疲勞后，稍作休息，出門觀海，有時(shí)也是這樣低聲吟誦。他還找來地圖，查證出“曹操是來過這里的”。他說：曹操“建安十二年五月出兵征烏桓，九月班師經(jīng)過碣石山寫出《觀滄海》”。毛澤東生前在和兒女談話時(shí)多次說過：“曹操的文章詩詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。”他還說過：“我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”

　　又如，毛澤東讀《三國志集解》卷五十八《吳書·陸遜傳》。“(陸遜)乃敕各持一把矛，以火攻拔之。一爾勢成，通率諸軍同時(shí)俱攻。斬張南、馮習(xí)及胡王沙摩柯等首，破其四十余營。錢振锽曰：‘陸遜破先主，無他奇策，只令軍士各持一把矛耳。意先主連營，皆伐山為之，故易火;若土石為之，遜其如之何?”毛澤東讀了這段文字后，提筆寫了這樣一段批注：“土石為之，亦不能久，糧不足也。宜出澧水流域，直出湘水以西，因糧于敵，打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，使敵分散，應(yīng)接不暇，可以各個(gè)擊破。”

　　孫權(quán)出動(dòng)抵御劉備的軍隊(duì)數(shù)量雖少，但由于具有卓越軍事才能的陸遜指揮有方，在對敵我雙方進(jìn)行較為切合實(shí)際的分析和判斷的基礎(chǔ)上，采取了避其鋒銳、擊其怠惰的方針，誘敵深入，后發(fā)制人。以積極地防御，尋找有利時(shí)機(jī)，變被動(dòng)為主動(dòng)，抓住和利用對方的弱點(diǎn)，一舉破敵，取得勝利。

　　清代學(xué)者錢振锽曾評論吳蜀彝陵之戰(zhàn)，認(rèn)為陸遜擊敗劉備，沒有什么奇策，不過是采用火攻。如果劉備不用山上樹木扎營，而是以土石壘營，陸遜又有什么辦法攻破蜀軍呢?毛澤東不同意錢振锽的這個(gè)評論，他認(rèn)為如果劉備以土石壘營，雖然可以避免火攻厄運(yùn)，但由于大軍深入敵境五六百里，戰(zhàn)線又過長，并且長時(shí)間地與對方相持，造成軍糧供給困難，將士斗志渙散，也不可能保障劉備持久進(jìn)攻并取得勝利。

　　毛澤東針對錢振锽的評論，指出劉備取勝之道應(yīng)該是“打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，從陸遜防守較弱的彝陵南面的澧水流域發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以分散對方的兵力，使其應(yīng)接不暇，然后可以各個(gè)擊破。

　　從這段批注文字中，我們可以看到，毛澤東讀史中的聯(lián)想是多么豐富。毛澤東讀二十四史過程聯(lián)想很多很多，批注也是很多很多。下面再說說聯(lián)系。

　　1958年9月，毛澤東視察安徽，同行的有民主人士張治中和當(dāng)時(shí)任公安部長的羅瑞卿。毛澤東正在車上閱讀《三國志》，張治中和羅瑞卿進(jìn)來。在閑談中，毛澤東很有興致說起呂蒙發(fā)奮讀書的故事。毛澤東說：“呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便，后來孫權(quán)勸他讀書，他接受了勸告，勤讀苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。現(xiàn)在我們的高級軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《三國志》中的《呂蒙傳》。”

　　毛澤東還當(dāng)面向羅瑞卿薦讀《呂蒙傳》，他告誡說：“公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的要求。”羅瑞卿回京后，擠出時(shí)間熟讀了《呂蒙傳》，又找人將它譯成白話文，印發(fā)給公安部門各級干部學(xué)習(xí)，大大激勵(lì)了公安系統(tǒng)干部學(xué)習(xí)文化的積極性。

　　二

　　從不同的視角去讀二十四史，這也是毛澤東讀二十四史的一個(gè)獨(dú)到之處。

　　1.政治視角

　　把二十四史當(dāng)成政治來讀，是毛澤東讀二十四史的一個(gè)視角。例如，毛澤東讀《史記》卷八《高祖本紀(jì)》的一段記載：“趙數(shù)請救，懷王乃以宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將軍，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。當(dāng)是時(shí)，秦兵強(qiáng)，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。獨(dú)項(xiàng)羽怨秦破項(xiàng)梁軍，奮愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰：‘項(xiàng)羽為人僄悍猾賊。項(xiàng)羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆坑之，諸所過無不殘滅。且楚數(shù)進(jìn)取，前陳王、項(xiàng)梁皆敗。不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項(xiàng)羽僄悍，今不可遣。獨(dú)沛公素寬大長者，可遣。’卒不許項(xiàng)羽，而遣沛公西略地，收陳王、項(xiàng)梁散卒。”毛澤東讀完這段文字，在天頭上寫了一段批注：“項(xiàng)王非政治家。漢王則為一位高明的政治家。”短短20個(gè)字，把這兩位歷史人物的政治才能做了蓋棺定論。

　　劉邦，出身布衣平民，于秦末風(fēng)起云涌之際，手執(zhí)三尺劍，與天下英雄俊杰逐鹿中原，八年間，一掃六合，澄清宇內(nèi)，奠定了漢朝數(shù)百年的基業(yè)。毛澤東讀史時(shí)很關(guān)注政治，很重視人物的出身。劉邦出身于大老粗，又是位高明的政治家，所以毛澤東對劉邦這個(gè)歷史人物很感興趣。1959年12月至1960年2月，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會(huì)主義部分的談話中，毛澤東說：“劉邦能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈统錾碣F族的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理。”1964年1月7日，在一次談話中，毛澤東直率地說：“老粗出人物……自古以來，能干的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建皇帝里邊最厲害的一個(gè)。劉敬勸他不要建都洛陽，要建都長安，他立刻就去長安。鴻溝劃界，項(xiàng)羽引兵東退，他也想到長安休息，張良說，什么條約不條約，要進(jìn)攻，他立刻聽了張良的話，向東進(jìn)……南北朝，宋、齊、梁、陳，五代，梁、唐、晉、漢、周，很有幾個(gè)老粗。”

　　劉邦和項(xiàng)羽，一個(gè)是漢朝創(chuàng)業(yè)之主，一個(gè)是叱咤風(fēng)云的西楚霸王，俱為一世英杰，但用人行事，治國用兵的方式卻截然不同。毛澤東將兩人相提并論，不僅因?yàn)閮扇朔床畲螅覟榱藦膭㈨?xiàng)成敗的往事中汲取經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)。

　　1957年4月，毛澤東召見胡喬木、吳冷西時(shí)曾說過，漢高祖劉邦比西楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)，他得天下一因決策對頭，二因用人得當(dāng)。1962年1月30日，毛澤東在七千人的中央擴(kuò)大會(huì)議上講民主集中制，針對一些黨的干部缺乏民主作風(fēng)，饒有深意地提起劉邦和項(xiàng)羽來。他說：“劉邦，就是漢高祖，他比較能采納各種不同的意見。有個(gè)知識分子名叫酈食其，去見劉邦。初一報(bào)，說是讀書人，孔夫子這一派的。回答說，現(xiàn)在軍事時(shí)期，不見儒生。這個(gè)酈食其就發(fā)了火，他向管門房的人說，你給我滾進(jìn)去報(bào)告，老子是高陽酒徒，不是儒生。管門房的人進(jìn)去照樣報(bào)告了一遍。好，請。請進(jìn)去了，劉邦正在洗腳，連忙起來歡迎。酈食其因?yàn)閯畈灰娙迳氖拢睦镞€有火，批評了劉邦一頓。他說，你究竟要不要取天下，你為什么輕視長者!這時(shí)候，酈食其已經(jīng)60多歲了，劉邦比他年輕，所以他自稱長者。劉邦一聽，向他道歉，立即采納了酈食其奪取陳留縣的意見。此事見《史記·酈生陸賈列傳》。劉邦在封建時(shí)代被歷史文學(xué)家稱為‘豁達(dá)大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項(xiàng)羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項(xiàng)羽敗了，不是偶然的。”

　　關(guān)于國家的統(tǒng)一、中華民族的統(tǒng)一，這是政治中的政治，國家中的大事。毛澤東在讀二十四史過程中，對這一重要問題非常關(guān)注。他說：“我們的國家，是世界各國中統(tǒng)一歷史最長的大國。中間也有過幾次分裂，但總是短暫的。這說明，中國的各族人民，熱愛團(tuán)結(jié)，維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。分裂不得人心。”

　　堅(jiān)持統(tǒng)一還是搞分裂，是毛澤東評論歷史人物的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為秦始皇最大的功績就是既完成了統(tǒng)一，又實(shí)行郡縣制，為中國“長治久安”的統(tǒng)一局面奠定了牢固的基礎(chǔ)。在談《三國志》的時(shí)候，他說：漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來形成三國，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國的幾個(gè)政治家、軍事家，對統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時(shí)打下的基礎(chǔ)。反之，對于破壞統(tǒng)一、搞分裂，他一概加以譴責(zé)和批評。對于士族門閥，毛澤東是持否定態(tài)度的，但對謝安，卻給以很高的評價(jià)，原因就在于謝安為維護(hù)東晉的統(tǒng)一局面，立了兩次大功。一次是他指揮了“淝水之戰(zhàn)”，以少勝多，打了個(gè)漂亮仗;另一次是他拖住了搞分裂的野心家桓溫，使其分裂的陰謀沒有得逞。毛澤東說：“桓溫是個(gè)搞分裂的野心家，他想當(dāng)皇帝。他帶兵北伐，不過是作樣子，搞資本，到了長安，不肯進(jìn)去。符秦的王猛很厲害，一眼就看透了他的意圖。還是謝安有辦法，把他拖住了，使他的野心沒得實(shí)現(xiàn)。謝安文韜武略，又機(jī)智又沉著，淝水之戰(zhàn)立了大功，拖住桓溫也立了大功，兩次大功是對維護(hù)統(tǒng)一的貢獻(xiàn)。”

　　在《晉書》的《謝安傳》和《桓溫傳》的有關(guān)描寫處，毛澤東都畫了很多圈和線。在《謝安傳》上，他一處批了“有辦法”，一處寫了“謝安好”，而在《桓溫傳》上則寫了他“是作樣子”。

　　毛澤東讀史時(shí)，對一些能處理好民族關(guān)系的政治家，是十分推崇的。他說：“諸葛亮?xí)幚砻褡尻P(guān)系，他的民族政策比較好。獲得了少數(shù)民族的擁護(hù)。”在《諸葛亮傳》一段注文旁邊，加了很多圈。這條注文記載了諸葛亮七擒七縱少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲和平定云南后用當(dāng)?shù)毓倮艄芾砟现械氖论E。毛澤東說，這是諸葛亮的高明處。

　　唐太宗李世民是毛澤東欣賞的一個(gè)皇帝，他除了推許李世民的軍事才能外，還推許他的民族政策，認(rèn)為唐代的繁榮富強(qiáng)和李世民較好的民族政策有很大關(guān)系。他說，唐朝的名將中有不少是少數(shù)民族;并特別談到了文成公主與松贊干布的婚事，說那時(shí)的吐蕃和唐政府就是一家人了，松贊干布是個(gè)很有遠(yuǎn)見、很有作為的人物。

　　從政治的角度讀二十四史，去認(rèn)識人，去辨是非，去評價(jià)人，去評價(jià)歷史事件，這是毛澤東讀二十四史的一大特點(diǎn)，也可以說是毛澤東讀二十四史的一條重要方法。

　　2.戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的視角

　　二十四史雖然不是兵書，但它記載和敘述了許多關(guān)于戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容，歷朝歷代許多著名的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役，二十四史中幾乎都有記述。毛澤東愛讀二十四史，更愛讀二十四史中關(guān)于戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的記載和描述。二十四史不是兵書，可是毛澤東把它當(dāng)成兵書來讀。二十四史中關(guān)于戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的記述，他讀得多，畫得多，批注也多。

　　二十四史一書中，凡記述農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的文字，毛澤東都有濃厚的興趣，在閱讀中都有圈劃和批注。就是起義軍作戰(zhàn)的路線，毛澤東也字字披覽，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。例如在《舊唐書·黃巢傳》后，附有毛澤東親筆畫的黃巢行軍路線圖一張(黃巢與秦宗權(quán)合傳，在全書之末)，從此可以看出他讀《黃巢傳》時(shí)是多么用心。毛澤東高度肯定農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的積極作用，他說，陳涉、吳廣的功績甚至連封建統(tǒng)治階級也不否認(rèn)。司馬遷在《史記·陳涉世家》中說：“勝雖已死，其所置遣侯王將相競亡秦，由涉首事也。”《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳》里也承認(rèn)，“其所置遣侯王將相競亡秦”。對于農(nóng)民起義軍的失誤和領(lǐng)袖的錯(cuò)處，毛澤東也總是惋惜地標(biāo)出或批注，如在《史記》和《漢書》的陳涉?zhèn)髦袑懰麛貧⒐逝f的地方，毛澤東特地加了“可惜”、“不當(dāng)如是”類的批語。

　　1958年12月武昌會(huì)議期間，毛澤東披讀《三國志·張魯傳》時(shí)，心潮洶涌，曾寫了大段文字，揭示出中國歷史上前赴后繼的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的巨大意義，并指出了這種斗爭同無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上的原則區(qū)別;同時(shí)，又說明其間相同的地方，即：“極端貧苦農(nóng)民廣大階級夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。”他認(rèn)為廣大農(nóng)民群眾，不僅在長期的封建時(shí)代是歷史發(fā)展的推動(dòng)力，而且直到今日，仍然蘊(yùn)涵著要求改變一窮二白、擺脫貧困、追求平等自由的旺盛的革命積極性。農(nóng)民美好的愿望和革命積極性，只有在無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，才能成功地得到發(fā)揮。他認(rèn)為：“兩千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國的歷史，就是一部階級斗爭史。”這是毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析中國漫長的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的歷史，得出的一個(gè)歷史唯物主義的科學(xué)結(jié)論。

　　毛澤東在讀二十四史過程中，對唐太宗李世民的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想很為欣賞，曾對李世民“堅(jiān)壁挫銳”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)給予了高度評價(jià)。他曾對身邊的工作人員說：“打仗要像唐太宗那樣，先守不攻，讓敵人進(jìn)攻，不準(zhǔn)士兵談?wù)撨M(jìn)攻的事，談?wù)撜邭ⅰ４龜橙藢夜ゲ豢耍繗鈶嵰褬O，才下令反攻，一攻即勝。這樣一可練兵，二可練民。”

　　《新唐書》卷八十《李恪傳》記載：在立皇儲(chǔ)問題上，唐太宗明知李治為人柔弱，思慮不精，缺少雄主的韜略;李恪則“英果類我”，文武兼?zhèn)洌爱?dāng)重任。卻只因國舅長孫無忌極力保舉李治，而放棄了改立李恪為太子的打算，結(jié)果釀成了武則天的專權(quán)。毛澤東認(rèn)為這一禍患的根源應(yīng)始于立李治為太子。因此，毛澤東在《新唐書·李恪傳》這段文字的天頭上無不遺憾地寫了批注：“李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒聽長孫無忌之言，可謂聰明一世，懵懂一時(shí)。”毛澤東的這條批注，對李世民既有稱頌，也有批評。

　　盡管如此，在眾多的封建帝王中，唐太宗李世民還是毛澤東很欣賞的一代雄主。在建立唐王朝和統(tǒng)一天下的過程中，李世民的軍事思想和才能得以淋漓盡致的發(fā)揮。在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上，敵強(qiáng)我弱時(shí)李世民善于打持久戰(zhàn)，休兵秣馬，堅(jiān)壁挫銳，而一旦時(shí)機(jī)成熟，又兼具連續(xù)作戰(zhàn)精神，窮追猛打，不給敵軍喘息之機(jī)。李世民經(jīng)常深入戰(zhàn)略要地，勘察敵情，多次遭遇伏擊，但他都臨危不亂，鎮(zhèn)靜應(yīng)對，化險(xiǎn)為夷。每次戰(zhàn)役中，他都親自率軍沖鋒陣前，與士兵同場殺敵。這是李世民用兵的又一可貴之處。對史書上的這些記述，毛澤東讀得很細(xì)，字字句句，入腦入心。毛澤東稱贊李世民是自古以來最能打仗的人，確實(shí)是言之有據(jù)。

　　毛澤東讀戰(zhàn)爭，讀戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，把史書當(dāng)做兵書來讀，這是毛澤東讀史的又一獨(dú)到之處。

　　3.生產(chǎn)、生活的視角

　　從生產(chǎn)、生活的視角讀二十四史，這是毛澤東讀二十四史的又一特點(diǎn)。二十四史中記載的種種人物，凡是與記述社會(huì)生產(chǎn)、民俗生活等相關(guān)的文字，毛澤東都讀得十分細(xì)致。因?yàn)檫@些記述的文字與人物的成長和種種實(shí)踐是有很大關(guān)系的。例如，毛澤東讀《后漢書·光武帝紀(jì)》，他在劉秀早年勤于稼穡的文字旁特地劃上圈圈。在《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》中，他特別圈劃了衛(wèi)青為“侯(平陽侯曹壽)家人，少時(shí)歸其父，父使牧羊。民母(嫡母)之子皆奴畜之，不以為兄弟數(shù)”，在《公孫弘傳》中，在弘“少時(shí)為獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上”等文字旁畫上了圈。毛澤東曾說過“卑賤者最聰明”，這不僅是他深入觀察社會(huì)受到的啟迪和理解認(rèn)識，而且包括了他讀二十四史中對這些生產(chǎn)、社會(huì)生活記述文字的濃厚興趣。我們從他讀過多遍的本紀(jì)和人物傳記中看到，書中正文的文字，他讀過多遍，圈劃很多;注釋的文字雖然小于正文的文字，他也一一閱讀，在注釋的文字旁圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)還把注釋中的文字，移寫到正文有關(guān)的地方。如在讀《后漢書·光武帝本紀(jì)》，文中寫劉秀“性勤于稼穡”(句下，毛澤東畫了圈)。劉秀“避吏新野”(兄伯升賓客殺人，劉秀躲避官府搜捕，避到新野鄧晨家中)時(shí)，值“南陽旱饑”，“因賣谷于宛”。毛澤東在這里特地把注家李賢轉(zhuǎn)引自《東觀記》中的“而上田獨(dú)收”的一句注文，移寫過來，用以突出劉秀善于耕田的技術(shù)。像這種移動(dòng)注文，以突出傳主的某一特色的地方，書中還有。

　　毛澤東在讀《北史》卷十一《隋本紀(jì)》上的一段文字有時(shí)兩條批注。書上是這樣寫的：(開皇)十八年春正月辛丑，詔曰：“吳、越之人，往承弊俗，所在之處，私造大船，因相聚結(jié)，致有侵害。江南諸州人，間有船長三丈以上，悉括入官。”這段文字旁，毛澤東都畫了圈圈，在“所在之處，私造大船”八字天頭上寫了“商業(yè)發(fā)展”四個(gè)字的批注。在“間有船長三丈以上，悉括入官”這一行的天頭上寫了“此不可能”四個(gè)字的批注。這里的兩條批注，僅8個(gè)字，但它可以充分說明毛澤東讀史時(shí)對當(dāng)年工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活習(xí)俗的濃厚興趣。

　　我們知道，毛澤東讀二十四史還有許多的視角，例如，政策和策略的視角，選人、用人的視角，干部教育管理的視角，組織工作的視角，外交的視角，民族統(tǒng)一的視角，民族團(tuán)結(jié)的視角，等等。所有這些視角，都是毛澤東在讀史過程中常用的。

　　毛澤東讀書的方法和角度值得借鑒，對于領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐、對于我們黨成為一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨是有益的啟示。

　　(摘自《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2013年第4期)

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