----岳飛動(dòng)搖了大宋財(cái)閥政治和財(cái)閥經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)。統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)然無(wú)法容忍，殺岳飛根本就是朝中共識(shí)，所以罪名莫須有!如果，大家無(wú)法理解大宋皇帝的內(nèi)心世界;那么，你們不妨看看蔣介石對(duì)毛澤東的態(tài)度。

　　----如果，理解岳飛仍有困難，我們可以通過(guò)理解毛澤東來(lái)理解岳飛。蔣介石為什么恨毛澤東?國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)為什么恨毛澤東?要知道，土地是中國(guó)財(cái)閥的命根子，一部《中國(guó)土地法大綱》足以革掉財(cái)閥們的命。

　　----在大宋，忠君可，愛(ài)民則不可。因?yàn)椋瑦?ài)民，則意味著階級(jí)背叛。均田，使得岳飛站到了人民的一邊，岳飛公然背叛了整個(gè)利益集團(tuán)，這就埋下了日后的殺身之禍。

　　----宣傳這樣的好同志，就等于掌其他領(lǐng)導(dǎo)干部的臉，能不遭到大家集體反對(duì)嗎?能不引起秦檜等高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的刻骨仇恨嗎?

　　----讀不懂歷史，能讀懂現(xiàn)實(shí)嗎?土地兼并的現(xiàn)代語(yǔ)言是私有化和市場(chǎng)化，均田制的現(xiàn)代詮釋就是社會(huì)主義再分配。于今，均田制已經(jīng)被定性為僵化的老路，搞均田制的岳飛會(huì)被污名為孽，誰(shuí)若不服就是余孽。中國(guó)人有文化，壞被稱(chēng)為奸，妖才被稱(chēng)為孽。事實(shí)上，幾百年來(lái)，在官方評(píng)價(jià)中，岳飛是比不上秦檜的!

       筆者曾經(jīng)著文《趙構(gòu)為什么殺岳飛》，提出了與史家不同的觀點(diǎn)。可惜，迫于話(huà)題敏感，只能是欲言又止。岳飛之敏感，當(dāng)然非只最近這三十幾年，已經(jīng)整整敏感了八百七十年了。八百七十年來(lái)，可曾有一部《岳飛傳》說(shuō)清楚岳飛的冤案?八百七十年來(lái)，可曾有一位史家講將明白岳飛的死因?當(dāng)然沒(méi)有，也不會(huì)有，根本就不可能有!因?yàn)椋瑲v朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)絕無(wú)勇氣說(shuō)出歷史的真相!

　　為什么?

　　大宋自建國(guó)起，始終面臨嚴(yán)重的外部威脅，安民、富國(guó)、強(qiáng)兵本應(yīng)是治國(guó)之根本。宋朝并不缺乏德才兼?zhèn)涞哪艹剂紝ⅲ吨傺偷膽c歷新政、王安石的熙寧變法、岳飛的復(fù)土均田，均是安民、富國(guó)、強(qiáng)兵的良策。然而，歷史就是這樣不可思義，長(zhǎng)城未被外敵攻破，唯有自毀。范仲淹的慶歷新政和王安石的熙寧變法，抑制了財(cái)閥的土地兼并，遭到統(tǒng)治集團(tuán)激烈地反對(duì)，以致于終歸失敗。新政和變法的失敗，似乎尚在情理之中。但是，岳飛的復(fù)土均田，是將敵占區(qū)的土地分給士兵和農(nóng)民，并未直接剝奪本土財(cái)閥的經(jīng)濟(jì)利益，何以竟慘遭統(tǒng)治集團(tuán)集體殺戮?歷史的現(xiàn)實(shí)是，制度變革比再分配更加無(wú)法被統(tǒng)治集團(tuán)容忍。雖然，均田制沒(méi)有直接剝奪本土財(cái)閥的利益;可是。均田制破壞了本土財(cái)閥土地兼并的制度性安排。進(jìn)一步說(shuō)，岳飛動(dòng)搖了大宋財(cái)閥政治和財(cái)閥經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)。統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)然無(wú)法容忍，殺岳飛根本就是朝中共識(shí)，所以罪名莫須有!如果，大家無(wú)法理解大宋皇帝的內(nèi)心世界;那么，你們不妨看看蔣介石對(duì)毛澤東的態(tài)度。當(dāng)日寇占據(jù)東北和華北之時(shí)，蔣介石根本就無(wú)意抵抗，他要傾舉國(guó)之力收拾毛澤東。

　　岳飛很像毛澤東。他的復(fù)土均田就如同解放區(qū)的《中國(guó)土地法大綱》，岳飛的北伐無(wú)疑實(shí)現(xiàn)了對(duì)敵占區(qū)農(nóng)民的徹底解放。解放區(qū)的人民熱愛(ài)岳飛，國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民向往岳飛，敵占區(qū)的人民期盼岳飛，岳飛已然成為了人民的大救星。如果，理解岳飛仍有困難，我們可以通過(guò)理解毛澤東來(lái)理解岳飛。蔣介石為什么恨毛澤東?國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)為什么恨毛澤東?要知道，土地是中國(guó)財(cái)閥的命根子，一部《中國(guó)土地法大綱》足以革掉財(cái)閥們的命。沒(méi)有了財(cái)閥，蔣介石們?nèi)绾巫鲕婇y?不做軍閥，哪里會(huì)有家天下?子孫們?nèi)绾胃毁F?所以，蔣介石懸賞十萬(wàn)大洋要取毛澤東的人頭。還好，毛澤東超越了忠君的心理束縛，他當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)命于蔣介石。否則，毛澤東肯定比岳飛的命運(yùn)更悲慘，等不到完成土改(如同岳飛無(wú)法完成北伐)，就被蔣介石殘害于雨花臺(tái)了。

　　自宋、元、明、清、民國(guó)，永恒的主題就是土地兼并，統(tǒng)治集團(tuán)最怕的就是均田。所以，岳飛的歷史就被文人們篡改得面目全非。是的，必須篡改岳飛，岳飛極端忠君，同時(shí)岳飛真誠(chéng)地愛(ài)民。在大宋，忠君可，愛(ài)民則不可。因?yàn)椋瑦?ài)民，則意味著階級(jí)背叛。均田，使得岳飛站到了人民的一邊，岳飛公然背叛了整個(gè)利益集團(tuán)，這就埋下了日后的殺身之禍。此外，由于岳飛寧死不反，也確實(shí)不合后世革命者的胃口，即便是主張土改的革命者也不喜歡岳飛。至于改革開(kāi)放，是倒退的新政，是逆向的變法，其核心理念是新一輪的土地兼并。所以，改革者極度不喜歡毛澤東，他們就自然而然地不喜歡岳飛了。最麻煩的是，岳飛近乎完人，他還是領(lǐng)導(dǎo)干部的一面照妖鏡。岳飛的為人和品行令人嘆為觀止，他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳，與士卒同甘共苦;他的財(cái)產(chǎn)只有三千貫(約合二千多兩銀)，南宋對(duì)軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來(lái)不取一文，全數(shù)分給將士;他嚴(yán)以律子，厚以待人，兒子沖鋒在前，封賞在后;他令出如山，賞罰分明;他從不縱女色，圖安逸;他事母至孝，衛(wèi)國(guó)報(bào)家;他文才橫溢，儒將風(fēng)范;他武藝高強(qiáng)，武略非凡;他身先士卒，行若明鏡;他廉潔避功、直言不諱、治軍嚴(yán)明、戰(zhàn)功卓著……。他的好實(shí)在是太多了，他濃縮了中華民族幾乎所有的傳統(tǒng)美德。宣傳這樣的好同志，就等于掌其他領(lǐng)導(dǎo)干部的臉，能不遭到大家集體反對(duì)嗎?能不引起秦檜等高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的刻骨仇恨嗎?

　　當(dāng)然，人民無(wú)比地?zé)釔?ài)岳飛。被壓迫、被剝削、被奴役的人民，向往、期盼、感激岳飛。偶爾，非常非常的偶爾，碰到一兩個(gè)圣明的皇上，需要岳飛的忠誠(chéng)勇武，需要岳飛來(lái)抵抗外辱，也會(huì)用廉價(jià)的封號(hào)褒獎(jiǎng)岳飛。然而，人民說(shuō)到底是群眾，明君可遇不可求。岳飛含冤、受辱、屈死八百七十年，真的獲得平反昭雪了嗎?恐怕沒(méi)有!如果有的話(huà)，均田制早就變成社會(huì)保障制度了;如果有的話(huà)，秦檜的子孫們就不敢叫囂城鎮(zhèn)化了。八百七十年了，多數(shù)時(shí)間里，岳飛是含冤、受辱、屈死的。因?yàn)椋鄶?shù)時(shí)間里，秦檜們說(shuō)了算，他們會(huì)不斷地進(jìn)行土地兼并的。讀不懂歷史，能讀懂現(xiàn)實(shí)嗎?土地兼并的現(xiàn)代語(yǔ)言是私有化和市場(chǎng)化，均田制的現(xiàn)代詮釋就是社會(huì)主義再分配。于今，均田制已經(jīng)被定性為僵化的老路，搞均田制的岳飛會(huì)被污名為孽，誰(shuí)若不服就是余孽。中國(guó)人有文化，壞被稱(chēng)為奸，妖才被稱(chēng)為孽。事實(shí)上，幾百年來(lái)，在官方評(píng)價(jià)中，岳飛是比不上秦檜的!

　　秦檜跪像

　　歷史從未完結(jié)，歷史總是要進(jìn)步的，毛澤東就代表了歷史的進(jìn)步。毛澤東吸取了岳飛的教訓(xùn)，他將忠于人民置于忠君之上。毛澤東用兩句話(huà)就解決了這個(gè)問(wèn)題：第一句，為人民服務(wù);第二句，造反有理。第一句話(huà)是說(shuō)給統(tǒng)治者聽(tīng)的;第二句話(huà)是說(shuō)給人民聽(tīng)的。正因?yàn)槿绱耍w構(gòu)和秦檜的子孫們怕極了毛澤東，他們甚至不敢聽(tīng)到毛澤東的名字。是的，土地兼并(私有化和市場(chǎng)化)可以繼續(xù)搞下去，但再想讓自耕農(nóng)淪為農(nóng)奴就困難了(所謂的城鎮(zhèn)化)。中國(guó)人民站起來(lái)了，他們可以有限地妥協(xié)，但絕不會(huì)永遠(yuǎn)地跪下去。中國(guó)的老百姓熱愛(ài)岳飛，中國(guó)的老百姓更加熱愛(ài)毛澤東。

　　岳飛的話(huà)題太敏感了，誰(shuí)也不想翻看那段血淚交織的歷史。之所以再說(shuō)岳飛，是因?yàn)榍貦u們實(shí)在是太瘋狂了。至于趙構(gòu)，不說(shuō)也罷，大家如果感興趣，可以去看《趙構(gòu)為什么殺岳飛》。好在，人民開(kāi)始覺(jué)悟了;畢竟，歷史是人民寫(xiě)的。

　　附文：趙構(gòu)為什麼要?dú)⒃里w

　　盧麒元

　　高宗，名趙構(gòu)(公元1107年-1187年)，字德基，漢族。徽宗第九子，欽宗弟，北宋滅亡后，在南京即帝位。在位36年，讓位后病死，終年80歲，葬于永思陵(今浙江省紹興縣東南35里處寶山)。趙構(gòu)不愿收復(fù)北方故土，寵信秦檜，處死岳飛父子，為后人詬病。

　　筆者曾仔細(xì)研究過(guò)趙構(gòu)的書(shū)法，意趣古雅，構(gòu)思縝密，法度森嚴(yán)，用筆細(xì)膩而有分寸。筆者一直費(fèi)解，此公常年顛沛流離，一生處于內(nèi)外交困之中，何以書(shū)法竟能如此沉靜安穩(wěn)。筆者亦曾仔細(xì)閱讀趙構(gòu)的文章，簡(jiǎn)潔明了，外圓內(nèi)方，寓意深邃。筆者感到驚訝是，如此文字，絕非昏君之文筆。

　　趙構(gòu)是亂世之君，應(yīng)亡而未亡，并得以善終，其中原因頗為耐人尋味。趙構(gòu)敢于使用雙料間諜秦檜，嫻熟駕馭虎狼之兵將，周旋于強(qiáng)敵金帝國(guó)之側(cè)，他不僅有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，他也確實(shí)是有些水平和權(quán)謀的。筆者認(rèn)為，趙構(gòu)歷經(jīng)危難，身處機(jī)樞，對(duì)形勢(shì)看得比較透徹，手腕也算是十分了得的。然而，遺憾的是，此君有知而無(wú)志，有才而無(wú)德。趙構(gòu)母親地位卑微，趙構(gòu)自幼缺少寵愛(ài)，一直謹(jǐn)小慎微地在夾縫中求生存，致使他性情偏狹、自私、陰險(xiǎn)、狡詐。他對(duì)宋室并無(wú)太多責(zé)任意識(shí)，他對(duì)子民亦無(wú)關(guān)愛(ài)之情，他更無(wú)千古一帝的野心。趙構(gòu)的內(nèi)心深處，始終沉湎于康王優(yōu)游的上流社會(huì)生活。為此，他竟然可以欣然而坦然地做金主的侄皇帝。所以，他自然而然地選擇了平衡方略。

　　平衡方略也是宋朝的立國(guó)方略，成為有宋以來(lái)歷代中國(guó)王朝的家法。在對(duì)外策略上，宋朝堅(jiān)持北守南擴(kuò)的方針(發(fā)展是硬道理);在對(duì)內(nèi)策略上，宋朝堅(jiān)持保上壓下的策略(穩(wěn)定壓倒一切)。宋朝的平衡方略不難理解。趙匡胤原本就是貴族，政權(quán)是靠貴族支持取得的，他們的統(tǒng)治基礎(chǔ)依托于貴族和大地主，必須確保貴族和大地主階級(jí)的利益，這就決定了宋朝的立國(guó)方略。平衡一詞，當(dāng)然是托詞。不過(guò)，這可不是名詞或形容詞，這是一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)血淋淋的動(dòng)詞。由此，就可以理解王安石變法(照顧自耕農(nóng)利益)之失敗。當(dāng)然，也就不難理解岳飛之被殺了。

　　岳飛觸犯了宋皇的兩個(gè)大禁忌：一是功高震主，將來(lái)不排除黃袍加身的可能性;二是北方土改，極有可能形成新的均田制，搞得貴族和大地主們惶惶不可終日。皇上想殺岳飛，大臣們更想殺岳飛，君臣同仇敵愾，理由當(dāng)然就“莫須有”了。

　　筆者一向認(rèn)為，宋朝是中國(guó)國(guó)運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宋人援道釋入儒，從根本上毀滅了中國(guó)古代的偉大思想傳承。宋儒開(kāi)啟了中國(guó)犬儒的時(shí)代。犬儒比之奴儒，要可怕得多。犬儒除了奴性更強(qiáng)之外，還具有兇殘的獸性。千萬(wàn)不要小看了中國(guó)八百年來(lái)的主流知識(shí)精英。因此，王安石被上下左右交向攻擊，岳飛孤零零地慷慨赴死，這一切就不再令人感到意外了。所以，筆者對(duì)于張載和二程的評(píng)價(jià)甚低(留待另文細(xì)評(píng))。中國(guó)由秦朝建立的封建加法制的治理邏輯被徹底顛覆了，由宋朝開(kāi)始，中國(guó)盛行封建加迷信。趙構(gòu)竟然編出了“泥馬渡康王”的拙劣故事。愚民到這種程度確實(shí)古今罕見(jiàn)。破壞了法律基礎(chǔ)，也就自然解除了道德約束。迷信、權(quán)謀和實(shí)力決定一切并成為一個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。由此，才會(huì)生出所謂的平衡方略。正因?yàn)槿绱耍e國(guó)皆知秦檜是間諜而仍可為宰相，全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害。有宋一代，中國(guó)人開(kāi)始喪失道德判斷和道德堅(jiān)持，一個(gè)鮮廉寡恥的民族當(dāng)然沒(méi)有希望。于是，元滅宋，清滅明。到了近代，差一點(diǎn)兒就亡了中國(guó)。

　　平衡方略，要點(diǎn)是對(duì)外妥協(xié)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓。平衡即取舍。何取何舍?這可是個(gè)大問(wèn)題!在階級(jí)矛盾壓倒民族矛盾的時(shí)候，取舍就會(huì)變得不可思議。宋朝的政策取向很明確。讓自耕農(nóng)(中產(chǎn)階級(jí))破產(chǎn)，成為莊園奴隸;讓大地主兼并，成為莊園奴隸主。為了鎮(zhèn)壓莊園奴隸的反抗，不惜借助外國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力。別以為大地主名字不好聽(tīng)，他們一個(gè)個(gè)都赫赫有名，司馬光、歐陽(yáng)修、蘇東坡、秦檜等等等等，夠牛了吧!王安石變法是為了自耕農(nóng)，所以必須失敗;岳飛北方土改也是為了自耕農(nóng)，所以必須被殺。他們統(tǒng)統(tǒng)被平衡掉了。

　　800年過(guò)去了，中國(guó)人進(jìn)步了嗎?當(dāng)然進(jìn)步了。不過(guò)，只是走了三寸金蓮那樣的一小步。我們?nèi)匀皇鞘值牟辉敢飧惴ㄖ?更談不上民主了)。我們?nèi)匀皇挚釔?ài)平衡方略。只要有一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)會(huì)，就會(huì)有人拼了命要搞封建迷信。封建還是那些老玩意兒，鑲不同的花邊而已。迷信可就進(jìn)步了，今日時(shí)髦的新自由主義，迷到你不信!設(shè)想王安石在世，變法就有機(jī)會(huì)嗎?設(shè)想岳飛再生，可以實(shí)現(xiàn)均田了嗎?由此，我們或許可以理解毛澤東晚年弘揚(yáng)法家哲學(xué)的道理了。

　　讀史可以知興替。此話(huà)近乎真理。

　　剔除那些華麗的詞匯，看一看制度和政策的實(shí)質(zhì)，不難恍然大悟。中國(guó)當(dāng)下的“國(guó)進(jìn)民退”，中國(guó)當(dāng)下的“房地產(chǎn)新政”，是不是有一些莊園奴隸主的味道。中國(guó)的精英們雖然沒(méi)有司馬光、歐陽(yáng)修、蘇東坡們那樣有才，但那顆驛動(dòng)的心可能比秦檜的更狠和更黑。他們就敢公然剝奪屬于國(guó)民的基本權(quán)利，將現(xiàn)代中國(guó)公民再次淪為“莊園奴隸”。看看數(shù)億的農(nóng)民工吧!看看數(shù)億的城市貧民吧?看看數(shù)千萬(wàn)被數(shù)十年供樓款綁架的中產(chǎn)階級(jí)吧?他們像不像是新的莊園奴隸呢?

　　筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，新自由主義者的自由之路，將是被自由者通向奴役的道路。

　　汪精衛(wèi)投日作了漢奸之后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，岳飛是該殺的，因?yàn)樗擒婇y。汪精衛(wèi)的話(huà)在今天也不陌生。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派對(duì)于毛澤東的評(píng)價(jià)也大體如此。國(guó)內(nèi)的自由派學(xué)者們此刻正在進(jìn)行著同樣的學(xué)術(shù)敘述。是的，立場(chǎng)決定了觀點(diǎn)。站在貴族和大地主的立場(chǎng)上，秦檜才是英雄，對(duì)外妥協(xié)和對(duì)內(nèi)壓迫當(dāng)然會(huì)成為必然的選擇。不剖析趙構(gòu)和秦檜，是不可能真正理解岳飛的。當(dāng)然，不剖析這些花樣翻新平衡方略，我們也就無(wú)法真正理解毛澤東。由此我們可以知道，國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)派何以如此懼怕毛澤東;由此我們可以知道，國(guó)內(nèi)外一切不愿做奴隸的人們?yōu)槭颤N會(huì)熱愛(ài)毛澤東。人民的大救星是人民對(duì)政治家的最高評(píng)價(jià)。在五千年的中國(guó)歷史上，只有周文王和毛澤東獲得了這個(gè)評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)勝過(guò)了所有莊園奴隸主們?cè)O(shè)置的獎(jiǎng)項(xiàng)。人民永遠(yuǎn)不會(huì)將戈?duì)柊蛦谭蛑鞣Q(chēng)為人民大救星的。人民的眼睛是雪亮的。

　　八百年過(guò)去了，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子能夠讀懂宋史嗎?顯然，不能夠!至少，沒(méi)有人真正讀懂秦檜。一句“莫須有”其實(shí)已經(jīng)道出了宋朝的政治內(nèi)涵。何為“莫須有”?第一，殺岳飛乃是朝中共識(shí)，所以理由“莫須有”;第二，殺岳飛的理由難于啟齒，所以理由“莫須有”;第三，殺岳飛無(wú)需司法程序，所以理由“莫須有”。夠清楚了吧!朝中共識(shí)(莊園奴隸主共識(shí));難于啟齒(不讓莊園奴隸知道);無(wú)法無(wú)天(公然的政治迫害)。這就是南宋的政治。所以，我曾數(shù)度前往岳飛廟，卻不會(huì)去向秦檜夫婦吐口水。我還沒(méi)愚蠢到那種程度。南宋應(yīng)該被唾棄的肯定不僅僅是秦檜夫婦。我更有興趣唾棄那些沒(méi)有被擺上臺(tái)面的家伙們。讀不懂宋朝的歷史，就能讀懂今天的事情嗎?

　　對(duì)趙構(gòu)的研究，令筆者感到十分的痛苦。歷史畢竟不是戲劇。趙構(gòu)這樣的人物，絕對(duì)不是用昏君一詞就可以概括的。他這樣的人物歷史上太多了。他們大多數(shù)都是有些才華和有些水平的。他們一點(diǎn)兒也不昏。問(wèn)題是他們的立場(chǎng)決定了他們的行為。代表了莊園奴隸主利益的趙構(gòu)們，會(huì)永遠(yuǎn)地執(zhí)行平衡方略的。除非有一天，能夠有莊園奴隸的代表出來(lái)與之“平衡”。其實(shí)，這是一個(gè)淺顯的真理：人民不能當(dāng)家作主，“明君”可能比“昏君”更可怕!

　　筆者感慨王安石和岳飛的命運(yùn)。但是，筆者更感慨八百年來(lái)中國(guó)黎民百姓的命運(yùn)。筆者斗膽重釋歷史，那是因?yàn)闅v史并未終結(jié)。

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