智利的歷史記憶四十年前，1973年9月11日，得到美國(guó)中央情報(bào)局支持的軍事強(qiáng)人皮諾切發(fā)動(dòng)政變，出兵包圍并轟炸圣地亞哥總統(tǒng)府，推翻左翼的民選總統(tǒng)薩爾瓦多.阿連德。阿連德自殺身亡，皮諾切奪權(quán)后取締左翼政黨、解散國(guó)會(huì)，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，并在芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們們的協(xié)助下，大力推動(dòng)削減社會(huì)福利、降低關(guān)稅、貿(mào)易自由化、取消市場(chǎng)管制、國(guó)有資產(chǎn)私有化的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策。皮諾切獨(dú)裁統(tǒng)治下的智利，成為了后來(lái)橫行全球新自由主義政策的“實(shí)驗(yàn)室”，用反民主的高壓統(tǒng)治，去推行壓榨底層人民讓財(cái)團(tuán)累積更多財(cái)富的經(jīng)濟(jì)政策，被自由市場(chǎng)原教旨主義大主教米爾頓.弗里德曼吹捧為“智利奇跡”。
皮諾切政府在政變后三年內(nèi)，超過(guò)35000人被囚禁及遭酷刑折磨，被殺害或“失蹤”人士至少有3000人。軍事獨(dú)裁統(tǒng)治維持了17年，直到1990年皮諾切下臺(tái)為止。皮諾切下臺(tái)前后智利國(guó)內(nèi)掀起爭(zhēng)取自由與人權(quán)的民主化浪潮，讓智利政治制度逐步走向民主。曾在皮諾切政權(quán)下因支持阿連德而被酷刑折磨的受害者米歇爾.巴切萊特于2006年當(dāng)選為智利總統(tǒng)。不過(guò)，對(duì)于皮諾切統(tǒng)治時(shí)期的那段黑暗歷史，支持與反對(duì)皮諾切的人士，都持著不同的立場(chǎng)和解讀。來(lái)自右翼政黨的智利現(xiàn)任總統(tǒng)塞巴斯蒂安.皮涅拉認(rèn)為當(dāng)年政變是局勢(shì)動(dòng)蕩不可避免的結(jié)果，并不完全是軍政府及其支持者的錯(cuò);而將于今年總統(tǒng)大選尋求再次當(dāng)選的巴切萊特則駁斥“軍事政變是不可避免”的說(shuō)法，認(rèn)為要解決當(dāng)年的困境是“需要更多的民主，不是政變”。
四十年前智利的政變，到了今天仍然是智利人民無(wú)法卸下的沉重歷史包袱。但是，這個(gè)歷史包袱不是靠遺忘歷史就可以消除。智利人民沒(méi)有選擇遺忘，每年都有人舉行大型游行集會(huì)，舉著死難人士的照片，要求公布真相，懲治應(yīng)對(duì)踐踏民主負(fù)上責(zé)任者。
智利好些地方墻上的壁畫，都是承載著智利人民反抗軍事獨(dú)裁暴政的記憶，這些歷史記憶是難以磨滅的。智利人民不愿讓這些歷史記憶淡化甚至消失，并不是因?yàn)樗麄兙拺堰^(guò)去種種，也不僅僅是對(duì)過(guò)往“智利奇跡”的批判，而是要想像并實(shí)踐一個(gè)更加自由與平等的未來(lái)。當(dāng)今拉丁美洲的左傾政治浪潮，就是當(dāng)年智利總統(tǒng)阿連德未完成遺愿的延續(xù)，是一種歷史記憶的蘇醒，也讓拉丁美洲人民對(duì)未來(lái)有著另類的想像。
馬來(lái)亞獨(dú)立的“爭(zhēng)議”
橫跨太平洋，回到了歷史錯(cuò)亂模糊的馬來(lái)西亞這片土地上。兩年前伊斯蘭黨領(lǐng)袖末沙布被指控發(fā)表“馬共英雄論”，而遭到一堆道貌岸然的“愛(ài)國(guó)人士”口誅筆伐。當(dāng)時(shí)末沙布在一個(gè)講座會(huì)上提及1950年柔佛州麻坡縣武吉哈蓬警局遭馬共襲擊事件，認(rèn)為當(dāng)時(shí)率領(lǐng)馬共戰(zhàn)士發(fā)動(dòng)攻擊的末.英德拉才是真正的反殖民英雄。末.沙布過(guò)后還被控刑事毀謗。獨(dú)立前七年發(fā)生的武吉哈蓬警局遇襲事件，曾被馬來(lái)西亞占士邦京三蘇丁自編自導(dǎo)自演于1982年拍成電影，幾乎每年國(guó)慶日期間都被電視臺(tái)拿來(lái)當(dāng)“愛(ài)國(guó)教育片”來(lái)播，就好像為英國(guó)殖民政府效力、打擊反抗英殖民游擊武裝的警察，才是真正的獨(dú)立英雄那樣。
然后，有一名在蘇丹依德利斯師范大學(xué)任教擁有“教授”頭銜的“官方御用”學(xué)者再納克林，在布城高教部舉行的記者會(huì)上發(fā)表馬來(lái)半島“不曾被英國(guó)殖民。只是受到英國(guó)保護(hù)”的偉論。要針對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論而提出反證，當(dāng)然是好事，但是再納克林之流卻是挾著“學(xué)術(shù)權(quán)威”去封殺人們對(duì)我國(guó)獨(dú)立歷史問(wèn)題的討論。
今年的馬來(lái)西亞日當(dāng)天，前馬共總書記陳平去世，陳平在世的功過(guò)，肯定又是眾說(shuō)紛紜的課題。當(dāng)年得到英國(guó)殖民者扶持與祝福而在獨(dú)立后掌控國(guó)家政權(quán)的巫統(tǒng)及其現(xiàn)在的領(lǐng)袖，仍然沿用英國(guó)殖民者的那套標(biāo)簽去形容馬共，甚至選擇忘記二十多年前在合艾跟馬共和泰國(guó)政府訂立的和平協(xié)議，讓一位曾經(jīng)為了反抗日本侵略及英國(guó)殖民而奉獻(xiàn)一生的獨(dú)立斗士，最后客死異鄉(xiāng)后連骨灰也回不了自己的祖國(guó)。最匪夷所思的是警方甚至?xí)O(jiān)督所有入境處，防止陳平遺體或骨灰運(yùn)回國(guó)內(nèi)。
壟斷歷史就是扼殺想像
我國(guó)當(dāng)權(quán)者所做的種種，無(wú)非是要強(qiáng)迫人民只接受一種歷史觀，也就是被當(dāng)權(quán)者壟斷的歷史詮釋。
歷史從來(lái)就是爭(zhēng)論不休的，不同的政治立場(chǎng)和意思形態(tài)的人都會(huì)有自己的對(duì)歷史的詮釋。所有人都應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)過(guò)去的歷史。更全面地認(rèn)識(shí)我們的歷史，并不僅僅是為了讓我們緬懷過(guò)去，更重要的是我們可以從歷史的認(rèn)知中發(fā)掘未來(lái)社會(huì)發(fā)展的可能及想像。
當(dāng)權(quán)者企圖壟斷歷史的詮釋權(quán)，其實(shí)是在扼殺我們對(duì)未來(lái)的想像。在這個(gè)民心求變的時(shí)代，我們更加需要重奪屬于我們的歷史。重奪歷史，就是要奪回我們未來(lái)可能的替代選擇，并讓我們可以更堅(jiān)定地參與在為自己書寫未來(lái)歷史的當(dāng)下社會(huì)抗?fàn)幹小?/strong>
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
