張全景：堅(jiān)持辯證唯物主義歷史觀搞好國(guó)史研究

　　中共十八大即將召開了，全黨全國(guó)各族人民都在創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，喜迎十八大。十八大雖然尚未召開，但基本精神已體現(xiàn)在胡錦濤同志7月23日的講話中。十八大要總結(jié)五年、十年以來改革開放的新成績(jī)、新經(jīng)驗(yàn)，提出新的指導(dǎo)方針、奮斗目標(biāo)，動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民同心協(xié)力為實(shí)現(xiàn)新的任務(wù)而奮斗。我們國(guó)史工作者要以新的姿態(tài)、新的精神風(fēng)貌做好各項(xiàng)工作，為迎接十八大勝利召開，貫徹落實(shí)好十八大提出的各項(xiàng)任務(wù)，做出新的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)國(guó)史研究的新局面。

　　《中華人民共和國(guó)史稿》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)史稿》，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版)的出版凝聚著新老國(guó)史工作者20年的心血，是新成績(jī)的體現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)廣大國(guó)史工作者立場(chǎng)觀點(diǎn)的檢驗(yàn)。書中的基本結(jié)論是符合馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)的，我們要應(yīng)用編撰《國(guó)史稿》的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步把國(guó)史研究做深做細(xì)，取得更加豐碩的成果。

　　新中國(guó)成立63年了，前30年經(jīng)過后33年的檢驗(yàn)，哪些正確，哪些不正確，許多問題怎么看，因?yàn)橛辛苏磧煞矫娴恼J(rèn)識(shí)，研究起來容易取得統(tǒng)一的、正確的認(rèn)識(shí)，但有些問題也還需要進(jìn)一步研究和探討。改革開放33年來取得了很大成績(jī)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、群眾生活都有很大進(jìn)步，但是當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，社會(huì)矛盾較多，特別是分配不公、兩極分化問題需要很好地研究。怎樣認(rèn)識(shí)解決這方面的問題，既是實(shí)際工作問題，也是學(xué)術(shù)研究問題，關(guān)系重大。現(xiàn)在應(yīng)很好的收集材料、綜合分析，深入研究。

　　搞好國(guó)史研究，要堅(jiān)持辯證唯物主義歷史觀，這是正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)總結(jié)、編好國(guó)史的根本性問題。現(xiàn)在有這樣一種現(xiàn)象，對(duì)同一歷史人物、歷史事件，都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物史觀，但得出的結(jié)論卻截然相反。例如，怎樣評(píng)價(jià)電影《武訓(xùn)傳》，從1951年到現(xiàn)在61年了，也沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我贊成《國(guó)史稿》的觀點(diǎn)，這是我看到的材料中最為正確的觀點(diǎn)。武訓(xùn)這個(gè)人是怎樣從一個(gè)叫花子到聲名大振的名人的呢?首先的原因是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)反革命兩手的具體表現(xiàn)。清王朝表彰武訓(xùn)是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。電影及電影腳本中充分反映了他們“剿撫兼施”的反革命兩手。1934年山東臨清為武訓(xùn)祝壽，參加題詞的91個(gè)人，從蔣介石、汪精衛(wèi)、林森到韓復(fù)榘、閻錫山等等，幾乎都是國(guó)民黨黨政軍要員，還有幾個(gè)文化界人士。當(dāng)時(shí)，這些人中有幾個(gè)不是反共的呢?蔣介石一方面坐鎮(zhèn)南昌對(duì)紅軍進(jìn)行第五次圍剿，在北方鎮(zhèn)壓我們黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，另一方面為武訓(xùn)祝壽，這種背景同清王朝宣揚(yáng)武訓(xùn)不是一模一樣的嗎?韓復(fù)榘的話最露骨了：魯西自古匪患不絕，很難治理，如果都像武訓(xùn)一樣就好辦了。其次，一些文化名人對(duì)武訓(xùn)的“行乞興學(xué)”沒有從本質(zhì)上進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)，只是從現(xiàn)象上看問題，籠統(tǒng)地、簡(jiǎn)單地提出“為了窮人的孩子能讀書而吃苦受辱”應(yīng)該加以歌頌。武訓(xùn)的確是用心良苦，但是他把窮人的孩子不能上學(xué)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“交不起學(xué)費(fèi)”，而要辦義學(xué)，實(shí)際上是找錯(cuò)了病根，開錯(cuò)了藥方。他辦的所謂“義學(xué)”，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被地主階級(jí)掌握，學(xué)生沒有貧寒子弟。再次，有些人和當(dāng)?shù)厝罕娛苷y(tǒng)觀念的影響，在封建王朝及最高統(tǒng)治者褒獎(jiǎng)、倡導(dǎo)下，視武訓(xùn)為先賢，把他捧上了天，群眾起而歌之。不然，為什么他在受嘉獎(jiǎng)前群眾稱他為“豆沫”，連個(gè)名字或尊稱也沒有呢?

　　辯證唯物主義歷史觀是馬克思主義的核心。恩格斯在馬克思墓前的講話中深刻指出：馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是唯物史觀，一是剩余價(jià)值學(xué)說。這二者又是不可分割、密切聯(lián)系的。是否堅(jiān)持辯證唯物主義歷史觀，這對(duì)于共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是一個(gè)根本性的問題。如果不懂得或者不掌握辯證唯物主義歷史觀，就不可能做好領(lǐng)導(dǎo)工作，就會(huì)犯錯(cuò)誤、受挫折，甚至造成嚴(yán)重惡果。因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，弄懂弄通什么是辯證唯物主義歷史觀，怎樣運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀。我覺得有幾點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)一下。

　　第一，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹立科學(xué)的世界觀人生觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念

　　人類歷史發(fā)展進(jìn)步的一般規(guī)律是由五種生產(chǎn)方式體現(xiàn)的五種社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展。馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)的研究，發(fā)現(xiàn)了其特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值學(xué)說。這一基本理論揭露了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。只有認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，才能把理想信念建筑在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，從而在思想上扎根，變成自覺的行動(dòng)。我們研究新中國(guó)的歷史，特別是對(duì)重大事件、重要人物的分析，必須要有科學(xué)的、正確的世界觀和方法論。世界觀決定人的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，對(duì)同樣的事物，立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。只有堅(jiān)定正確的政治方向，我們的研究才能得出正確的結(jié)論。

　　第二，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力是人民群眾

　　正如毛澤東所說：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。我們黨的綱領(lǐng)、宗旨、路線都是從最廣大人民群眾的利益出發(fā)的。我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)--群眾路線，就是從人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力、是歷史的主人這一點(diǎn)得來的。全心全意為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)，一切為了群眾，相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，這是符合唯物史觀的，是衡量歷史重大事件、重要人物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。離開這一點(diǎn)，必然會(huì)走偏方向。

　　第三，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)

　　這是從事各項(xiàng)工作的基本原則，也是研究歷史的基本原則。一切從實(shí)際出發(fā)，把事情的來龍去脈搞清楚，經(jīng)過分析判斷，得出正確結(jié)論。不能主觀臆斷，人云亦云。陳云同志講“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。現(xiàn)在有人跟風(fēng)，隨大流，只看某某人講的，而不看事實(shí)。這是很不好的。我們要把尊重實(shí)際放在第一位，不能主觀片面，不能隨意化，更不能以個(gè)人得失和個(gè)人情緒去分析判斷事物。個(gè)人的主觀立場(chǎng)、思想意識(shí)總是打著自身歷史的烙印，受到局限。必須走出個(gè)人的小天地，從社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和最廣大人民群眾的利益出發(fā)，觀察問題、分析問題，這樣才能得出正確的結(jié)論。

　　第四，認(rèn)真研究事物之間的聯(lián)系和差別，抓住事物的本質(zhì)

　　任何事物都不是孤立的，必然與其他事物存在千絲萬縷的聯(lián)系，必然是現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一。我們研究歷史，首先要弄清當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)條件、群眾要求等等。現(xiàn)象和本質(zhì)有時(shí)是一致的，有時(shí)是不一致的，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，這樣才不會(huì)被光怪陸離、眼花繚亂的現(xiàn)象所迷惑。毛澤東說：現(xiàn)象只是入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住事物的本質(zhì)。有許多問題，要弄清局部與整體、個(gè)別與一般、特殊性與普遍性的關(guān)系，不能混淆，不能顛倒，從而得出正確結(jié)論。

　　在研究國(guó)史中，還可以搞一些通俗的小冊(cè)子，先搞認(rèn)識(shí)比較一致的，不一致的可以繼續(xù)研究。研究國(guó)史也可專兼結(jié)合，特別要注重?fù)尣牧稀？傊h動(dòng)手，齊心協(xié)力把國(guó)史研究工作提高到一個(gè)新水平，取得更大的成績(jī)。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第522期，摘自2012年11月《當(dāng)代中國(guó)史研究》)

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