共產(chǎn)黨與“革命女工”

　　一直以來，我們以為自有女工就有女工罷工，女工都是具有工人階級(jí)自覺意識(shí)與革命精神的女性;不識(shí)字的農(nóng)村女孩一旦進(jìn)入工廠，立刻搖身變?yōu)閳?jiān)定的革命者，具有崇高的政治信念，具有改變社會(huì)的理想，天生具有革命性;所有罷工都是共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)與組織的。但《姐妹們與陌生人》一書用翔實(shí)的材料告訴我們，歷史不是這樣的，這樣敘說的歷史，是一種假設(shè)與推論的歷史，真實(shí)的歷史是復(fù)雜的、變化的、不那么“講政治”的。

　　那么，歷史的真實(shí)面貌到底是什么樣呢?

　　同全世界工業(yè)革命的興起一樣，二十世紀(jì)中國(guó)工業(yè)革命也是建立在紡織業(yè)與女工、童工的結(jié)合之上的，(紡織)女工也就這樣被推上歷史舞臺(tái)。但在這個(gè)歷史舞臺(tái)上，她們不是一夜長(zhǎng)大的，她們經(jīng)過種種的蛻變，經(jīng)過近二三十年的時(shí)間，才成長(zhǎng)為上世紀(jì)四十年代的具有階級(jí)意識(shí)與革命精神的工人階級(jí)。

　　艾米莉 洪尼格：姐妹們與陌生人 江蘇人民出版社

　　她們是近代中國(guó)凋敝的農(nóng)村貧困農(nóng)民的女兒，她們從不識(shí)字，在父母看來她們沒必要識(shí)字，因?yàn)樗齻兪羌彝サ睦圪?，是賠錢貨，不過是家里多出的吃飯的嘴，將來還會(huì)是潑出去的水。事實(shí)上，這些可憐的女孩，大多在兩三歲的時(shí)候，就被父母許配給了某戶人家或賣作童養(yǎng)媳，只因?yàn)樗齻兪桥ⅲ\(yùn)不管如何總歸是悲慘的。事實(shí)上，這些女孩四五歲時(shí)就幫家里干家務(wù)，再大一點(diǎn)，蘇北的女孩開始干農(nóng)活，江南的女孩開始從事手工業(yè)：紡紗織布。十一二歲的女孩普遍為家里掙錢，或是為了幫助家庭維持生計(jì)，或是為了讓兄弟們多讀幾年書。

　　一個(gè)貧困的家庭，如果沒有女孩子們的手工業(yè)收入，簡(jiǎn)直難以為繼。可當(dāng)城市的紡織工廠建成以后，女孩子們靠手工業(yè)掙錢的夢(mèng)想破滅了?？晒┻x擇的路只有兩條：一是留在貧困的農(nóng)村與父母一起餓肚子;二是到上海去，賺比在農(nóng)村做手工業(yè)多兩倍的工資，但卻要過充滿危險(xiǎn)且累死累活的生活。女孩們，還有她們的父母，都選擇了后者，那些已經(jīng)做了人家童養(yǎng)媳的女孩就更不用說了——只要能給婆家賺錢，公婆才不在乎她們的死活呢。

　　她們想去上海掙錢，但如果沒有門路與關(guān)系，她們只能落入包工頭的魔爪。上海紡織業(yè)甚至更多行業(yè)的招工被青幫所控制，青幫的包工頭來到農(nóng)村花言巧語地游說，用一紙契約將女孩子買走。女孩們的父母并不會(huì)做更多縝密的思考，既然可以將女孩賣作童養(yǎng)媳，也就可以賣給包工頭。包工頭將十一二歲到二十歲不等的女孩們帶到上海，再在各個(gè)工廠兜售。那些因?yàn)槟挲g太小，或個(gè)子不達(dá)標(biāo)，或其他原因沒有被工廠接受的女孩，則被賣作奴仆、妓女，或留在包工頭家里做女傭，直到能被工廠錄用為止。那些被錄用的女孩并不會(huì)天然地感到什么階級(jí)仇恨，她們?yōu)樽约耗芙o家里掙錢而慶幸。她們所有的愿望是工作，并保住工作，這時(shí)的她們不可能去罷資本家的工，不可能想到爭(zhēng)取更合理的生活與更多的權(quán)益。

　　事實(shí)上，直接剝削、壓榨、欺凌她們的不是資本家，而是包工頭與青幫。從把女孩們買到手的那一天，包工頭就把這些女孩當(dāng)作盤剝的對(duì)象，直到再也無從盤剝?yōu)橹?。包工頭完全控制了她們，她們的工資，包工頭直接從工廠領(lǐng)走，女孩們一年只能得到少得可憐的零花錢。女孩們必須吃包工頭的飯，早晚是稀飯，中午是米飯與少得可憐的蔬菜，一年四季很少能吃到肉。她們必須住在包工頭包好的工房里，每人只有能容身的一席之地。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良，她們常?；璧乖跈C(jī)器旁，渾身是病卻得不到治療。包工頭還常常要求她們提供性服務(wù)，如果不從就毒打她們。因此她們?cè)谧畛豕ぷ鞯膬傻饺昊蚋L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，面對(duì)的是包工頭及工廠的工頭(往往是與包工頭有關(guān)系的人，或者干脆就是包工頭的老婆)，而不是資本家。女工們那時(shí)是不可能想到罷工的，她們想到的，是怎樣忍受(還不是擺脫)包工頭的壓榨與欺凌。因此，艾米莉認(rèn)為，女工具有階級(jí)意識(shí)，并主動(dòng)進(jìn)行罷工，幾乎是不可能的事情。

　　這些從貧困的農(nóng)村來到上海楊樹浦的女孩，多年來仍受傳統(tǒng)思想與生活束縛。她們不會(huì)自由戀愛，在上世紀(jì)二十年代甚至三十年代，農(nóng)村女性認(rèn)為自由戀愛是丟人的事情，她們會(huì)奉父母之命、媒妁之言，與同樣貧窮、同樣在上海做苦工的老鄉(xiāng)結(jié)婚;結(jié)婚后，她們要把工資交給丈夫或婆婆，既要做工，又要干家務(wù)，生活比結(jié)婚前更苦。但最苦的，是不斷的懷孕與生育。由于家庭貧困，為了保住工作，她們懷孕后往往會(huì)想辦法墮胎，如果孩子生了下來，她們可能把孩子送人——自己帶孩子是一件麻煩的事。她們可能把孩子帶到工廠，或背在背上，或放在地上，這只是為了方便喂奶。更多的情況是，她們的孩子由于惡劣的環(huán)境而夭折了。在我們的想象與推論中，認(rèn)為她們是有收入的女性，有獨(dú)立意識(shí)的女性。事實(shí)并非如此，貧窮與家庭的拖累使她們很難融入城市生活，傳統(tǒng)也很難使她們有新思想，因此，雖然她們是工人隊(duì)伍中的一員，但成為有覺悟的工人階級(jí)卻是以后的事情。

　　她們的整個(gè)工作生涯被艱難的生計(jì)與外部惡劣的環(huán)境所占據(jù)，沒有更多的時(shí)間、經(jīng)歷、機(jī)會(huì)成為具有反抗意識(shí)的工人階級(jí)。她們整年都生活在楊樹浦的工業(yè)區(qū)，一年只有春節(jié)假期才能進(jìn)城一趟。她們的生活空間只是車間與住所，車間充滿噪音與棉塵，而住所只是容身之地。她們接觸的人只是本車間的同鄉(xiāng)姐妹。來自不同地域的女工被分配到不同的車間，來自江南的女工可能被分配到技術(shù)含量高又干凈的車間，而來自蘇北的女工可能被分配到技術(shù)含量低又臟的車間。而來自不同地域的女工由于偏見、歧視與敵對(duì)，很可能從不交往，甚至連一句話都不說。地域的隔離與偏見使她們很難團(tuán)結(jié)起來，爭(zhēng)取共同的利益。對(duì)這些女工來說，團(tuán)結(jié)與反抗并非自然的，而偏見與觀念卻很難消除，沒有來自外部的啟發(fā)與啟蒙，她們可能永遠(yuǎn)是兩股不匯合的水流。

　　棉紗廠的工作時(shí)間長(zhǎng)，工資低，工資環(huán)境差，但這卻是當(dāng)時(shí)女工能找到的最好的工作。工作環(huán)境是艱辛而惡劣的，早上四點(diǎn)半就得起床，六點(diǎn)之前必須到達(dá)工廠——工廠六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開工;工作到晚上六點(diǎn)，才能離開工廠。在緊張的十二個(gè)小時(shí)的工作期間，幾乎沒有喘息時(shí)間，只有中午半小時(shí)用來吃飯，即使上廁所也要領(lǐng)到竹簽才能去。如果她們做錯(cuò)什么事，工頭將鞭打她們的手，如果車間有男工頭，她們還經(jīng)常受到性騷擾。營(yíng)養(yǎng)不良，工作時(shí)間長(zhǎng)，工作環(huán)境充滿棉塵，十個(gè)女工中有七個(gè)患結(jié)核病。在工廠外，上下班路上更是充滿了危險(xiǎn)，男工和周圍黑幫的地痞惡霸常常性騷擾她們，有些勢(shì)力強(qiáng)大的地痞惡霸甚至強(qiáng)迫她們做情婦。除了性威脅外，他們還會(huì)通過敲詐勒索或收保護(hù)費(fèi)等各種手段瓜分女工的工資。為了免于受到幫會(huì)的傷害，女工們干脆加入幫會(huì)或同幫會(huì)的頭頭建立正式關(guān)系，拜惡霸的妻子為“干娘”。有時(shí)，她們也會(huì)同車間的幾個(gè)姐妹互相“拜姐妹”，通常姐妹會(huì)里有一個(gè)男工，或一個(gè)女工頭，或有兩三個(gè)身體強(qiáng)悍的女工，她們上下班時(shí)一起行走，互相保護(hù)，免受騷擾。這是她們有意識(shí)地成立的最小的互助組織。此時(shí)，她們還不能構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)的力量，還沒有無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)，只是為了自保而互助。

　　同車間女工之間成立的姐妹會(huì)，是為了滿足工業(yè)化環(huán)境中女工新的需求而適應(yīng)傳統(tǒng)習(xí)俗的過渡性組織。對(duì)不識(shí)字的女工說教高深的理論任何時(shí)候都是沒有用的，要改變不合理的社會(huì)，要鏟除剝削制度，不是她們所能認(rèn)識(shí)到的問題。要推翻資本家，也不是她們的需要。她們需要的，是從資本家那里獲得比在農(nóng)村更高的工資，是姐妹們互相幫助，不受男工和地痞惡霸的調(diào)戲與騷擾，是有人與她們結(jié)伴，經(jīng)濟(jì)困難時(shí)有人能伸出援手，遠(yuǎn)離高利貸的盤剝。因此，當(dāng)上世紀(jì)二十年代的革命者向她們灌輸革命思想時(shí)，收效甚微，幾乎沒產(chǎn)生任何影響。要想改變她們，一種外來的思想要能觸動(dòng)她們，必須與她們的切身利益與日常生活有關(guān)，能真正影響她們的不是有高遠(yuǎn)志向的共產(chǎn)黨員，而是踏踏實(shí)實(shí)關(guān)心婦女生活的婦女組織——基督教女青年會(huì)。

　　一個(gè)外國(guó)人成立的宗教組織被女工接受并當(dāng)作自己的家，改變她們的思想，使她們成長(zhǎng)為工人運(yùn)動(dòng)的積極分子與領(lǐng)袖。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣罕見的現(xiàn)象?基督教女青年會(huì)肯定是傳教的，但這個(gè)組織看重女性或女工的社會(huì)福利遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳教，這個(gè)婦女組織中的一些成員甚至根本就不傳教，特別是工業(yè)部的一些女性，她們關(guān)心中國(guó)女性的生存，而不是自己的宗教信仰或崇高理想。說她們是上海女工最貼心的姐妹一點(diǎn)都不過分，她們的所作所為全是為了解決女工的困難與痛苦。當(dāng)然這個(gè)女性組織的工作者有她們的社會(huì)理念，她們認(rèn)識(shí)到：勞工運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一大因素，勞工運(yùn)動(dòng)的思想將要改變整個(gè)世界;如果希望幫助創(chuàng)建那種思想，需要從工人那里入手。

　　于是1928年基督教女青年會(huì)開始了一項(xiàng)成熟的計(jì)劃——在上海所有主要工廠區(qū)建立女工學(xué)校。對(duì)這些不識(shí)字，工作又辛苦的女工來說，能來學(xué)校學(xué)習(xí)是一件不容易的事?；浇膛嗄陼?huì)吸引女工的辦法是在她們的生活區(qū)演出娛樂節(jié)目，教她們唱歌。一些女性希望改變她們單調(diào)、乏味、壓抑的生活，她們渴望的目光表明她們想來學(xué)校學(xué)習(xí)，當(dāng)然，她們要克服許多的阻礙——家庭的阻礙、身體的困乏等等。學(xué)校提供三年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，一周上五天課，每節(jié)課一個(gè)半小時(shí)。前兩年她們只是學(xué)習(xí)寫作、算術(shù)、地理、歷史、唱歌、時(shí)政等課，第三年有人給她們講解工業(yè)問題、工團(tuán)主義、勞工法規(guī);什么是帝國(guó)主義，怎樣是愛國(guó)，工人為什么受苦，工人的生活為什么不如資本家;在寫作課上，她們學(xué)習(xí)怎樣寫信反映工廠不符合勞工法規(guī)安全的情況;在俱樂部活動(dòng)中，她們學(xué)習(xí)如何演講，怎樣籌劃和組織計(jì)劃。這些課程的目的，是向她們灌輸激進(jìn)思想，讓她們明白自己作為女性也作為女工的地位，理解自己在中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度中的作用，告訴她們?nèi)绻胗兴淖?，必須依靠自己的力量。如果學(xué)生因?yàn)樯　⒓覄?wù)、家庭問題等不能來學(xué)校上課，老師就去家里給她們補(bǔ)課。如果學(xué)生生病了，老師就帶她去基督教女青年會(huì)的醫(yī)生那里看病。如果學(xué)生看病沒錢，老師就代她們支付住院費(fèi)。青年會(huì)的老師有時(shí)候比女工的家人更能了解和幫助她們，為此女工相信并尊重她們，也愿意相信她們所講的道理與思想。結(jié)果是，三年下來，這些女工被改變了。

　　一位十五歲的女工上了基督教女青年會(huì)的學(xué)校后，當(dāng)她再看到女工頭打自己的工友時(shí)，不再退避，而是據(jù)理力爭(zhēng)。在三十年代和四十年代的女工罷工運(yùn)動(dòng)中，基督教女青年會(huì)學(xué)校的女工們自然而然成了積極分子和領(lǐng)袖，成了自覺的社會(huì)工作者與愛國(guó)者。這就是婦女組織的作用，她們的作用和效果遠(yuǎn)大于二十年代共產(chǎn)黨人的動(dòng)員。因?yàn)榛浇膛嗄陼?huì)首先成為女工們的姐妹，然后才是教育者。她們與女工一起學(xué)習(xí)，最后才可能幫助她們成長(zhǎng)。基督教女青年會(huì)并不鼓勵(lì)學(xué)員罷工，但罷工一旦發(fā)生，她們就發(fā)揮重要作用。如1936年開始于日商同興廠的罷工，學(xué)員們?cè)谶@里商量對(duì)策、互相聯(lián)系，這樣的罷工就不再是一個(gè)工廠的孤立行為，而是從一個(gè)廠傳播到另一個(gè)廠，這樣的罷工更容易勝利，罷工的目的更容易實(shí)現(xiàn)。這時(shí)的女工真正成了具有工人階級(jí)意識(shí)的工運(yùn)分子，這也正是基督教女青年會(huì)從1928到1936年不斷啟蒙、教育的結(jié)果。

　　1937年，共產(chǎn)黨成為抗戰(zhàn)的合法黨派，從農(nóng)村回到城市的共產(chǎn)黨又開始組織女工，開展大眾教育，這次他們沒有像二十年代那樣居高臨下地演講、發(fā)傳單、成立俱樂部，而是利用基督教女青年會(huì)與姐妹會(huì)的現(xiàn)成組織，將自己變成女工生活的一部分。他們通過在這兩個(gè)婦女組織中發(fā)展黨員，讓這些黨員發(fā)動(dòng)女工，這樣女工也是黨員，黨員也是女工，更容易讓姐妹們接受宣傳。他們的宣傳工作完全融入女工的日常生活中，作為黨員的女工，本身就是姐妹會(huì)中的一員。當(dāng)周日姐妹們逛街或逛公園的時(shí)候，黨員們利用一點(diǎn)時(shí)間，給姐妹們講述俄國(guó)婦女在俄國(guó)革命中的作用與成長(zhǎng)，講述共產(chǎn)黨在延安的工作與生活。那些本來就由基督教女青年會(huì)啟蒙激進(jìn)思想的女工，最終加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨員雖然在這些女工中還是非常少的一部分，但已經(jīng)比以前多了許多，當(dāng)有工人運(yùn)動(dòng)或發(fā)生罷工時(shí)，她們將起著組織的領(lǐng)袖作用。抗戰(zhàn)期間共產(chǎn)黨并沒有發(fā)動(dòng)罷工，而是利用女工的愛國(guó)熱情，破壞日本人的生產(chǎn)，偷日本人的布匹，使日本人遭受慘重的損失。共產(chǎn)黨鼓勵(lì)女工加入基督教女青年會(huì)，這樣一來，在共產(chǎn)黨、基督教女青年會(huì)的聯(lián)手教育與組織下，女工的生活與思想發(fā)生了相當(dāng)大的變化，最終成為真正具有工人階級(jí)自覺意識(shí)與革命精神的女性。

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