良心喪盡的官場不倒翁

　　中國古代最無恥的時代是五代。無恥的時代見有無恥之人也是所謂時代特征吧。

　　我們說只有在一個亂哄哄的時期，各色人等都才容易顯示出其本色。五代時期出過臭名昭著的兒皇帝石敬瑭，但石敬瑭還不是最無恥的，論無恥排名居石敬瑭之前的應(yīng)該算是歷時五代而不倒的官場不倒翁馮道。

　　宋代大文學(xué)家、史學(xué)家、政治家歐陽修曾痛罵馮道說：

　　“可謂無廉恥者矣!”

　　馮道的一生，就是一部“做官學(xué)”。他本人就是一位官場的常勝將軍。他用一生的實踐在向人們宣告官場不倒的秘密：

　　良心喪盡 善于投機。

　　在李存勖所建的后唐政權(quán)，等到明宗即位，馮道被任命為宰相之職。這是他真正發(fā)跡的開始。但后唐明宗去世不倒四個月，這時是明宗的兒子李從厚即位，是為閔帝。時有李從厚的同宗李從珂興兵來伐要奪取帝位。按理，馮道從寒微之族被任命為宰相，本是明宗一手提拔，他應(yīng)該是報答明宗大恩的時候，況且李從珂起兵屬于大逆不道謀反。這時馮道反復(fù)考慮兩方的實力對比，在權(quán)衡了利弊之后，竟決定率百官迎接李從珂。因迎請有功，即被任命為李從珂政權(quán)司空的職位。

　　不久，石敬瑭同李從珂發(fā)生沖突。石敬瑭想借恢復(fù)閔帝的旗號打倒李從珂，但無奈兵力單薄，不能和李從珂抗衡，這就出現(xiàn)了請契丹出兵相助，屈辱而為“兒皇帝”的歷史丑聞。后來石敬瑭這個兒皇帝又任命馮道為宰相。

　　但石敬瑭的后晉政權(quán)只維持了十多年就完蛋了。取而代之的是契丹人耶律德光。馮道又上演了主動投靠、親率百官歡迎的那一套把戲。幾經(jīng)曲折，又做了遼王朝的“太傅”。

　　由于契丹的殘暴統(tǒng)治，在人民的反抗之下，契丹人被迫撤回。這時。石敬瑭的大將劉知遠趁機奪回政權(quán)，建立后漢政權(quán)。為安定人心和籠絡(luò)勢力，劉知遠拜馮道為太師。

　　五代時期的政權(quán)更迭，直如走馬燈似的令人眼花繚亂。后漢剛建立四年，郭威又扯旗造反。這時候的馮道，又故伎重演，再率百官迎接郭威。又因此而出任郭威所建后周政權(quán)的宰相。

　　郭威死后，其義子柴榮即位，此即周世宗。(《水滸》人物小旋風(fēng)柴進的祖上)這時柴榮遇到當時割據(jù)一方的后漢宗族劉崇勾結(jié)契丹，企圖一舉推翻后周政權(quán)的挑戰(zhàn)。此時，擔(dān)任后周宰相的馮道，又一次暴露出其一貫所持的政治娼妓依附性，據(jù)他半世的經(jīng)驗，這一次后周是保不住了，肯定又要改朝換代了。所以，馮道就對準備親征迎敵的柴榮熱潮冷諷，極力阻止，不過還是想為自己在下一個朝代做官留一條后路，以便弄一點投靠新主子的資本。

　　誰知柴榮還真的不怕邪，親率軍隊，于高平之戰(zhàn)中大敗劉崇、契丹聯(lián)軍。以事實給了馮道這個政治娼妓一記響亮的耳光。就在柴榮凱旋的時候，馮道也油盡燈枯，大約是受政治失算、判斷有誤的傷心所致，馮道死去。

　　要說馮道也算中國古代政治的一個特殊人物，論及鮮廉寡恥，其人遠勝出后來宋代的奸相秦檜。秦檜投降金國，迫害岳飛，已被人們痛恨罵到至今，但馮道這樣的更無恥者卻被人們遺忘，從某種程度來說他被后世之人冷漠對待似乎有些對不起這個廉恥喪盡、投機鉆營、一心只為追求權(quán)力的利令智昏老兒了。今此再從歷史的故紙堆里尋出馮道，述其在官場無恥投機大略，借此警示后人。眾所周知，廟堂之上有精蠅完全喪失了身為共產(chǎn)黨人所應(yīng)堅守的信仰和追求，其言論行為早已與時俱進為“普世”的觀念更新、開化與所謂解放思想了。受一己私欲影響，又一次產(chǎn)生了如馮道這樣的官場不倒翁，馮道老兒倘若泉下有知，也當會產(chǎn)生幸逢知己、后繼有人的感慨。

　　所以說，歷史許多時候是會反復(fù)的。如果說歷史許多時候都會被蒙上一團詭異迷霧，那么，五代時期之迷霧消散，馮道以一己官欲之追求而在人生舞臺的卑恥演出已淪為萬世笑柄。但再后來馮道的同路人，與馮道有相同相似官場投機軌跡的后來知己，將會怎樣?

　　我們說，歷史雖然有其詭異的一面，但最終必將還原公正的面目。只不過從起初的詭異到最終公正，它需要一定的時間和社會公義、人間正道以及人民覺悟、不屈抗爭等等的還原。馮道當權(quán)之日，以當時所處的赫赫高位，想必也當是風(fēng)光無限。一旦身死，卻又落萬世罵名。我們現(xiàn)在看當初，那是被稱為歷史了;但后人再看當今“特別是”，豈不又是歷史?我們相信歷史公正的一面終會到來的，不過是只爭來遲與來早罷了。

　　只不知當后人面對今天的“特色”河蟹——封網(wǎng)和“給人民‘膠帶’”，又會怎樣評判?

　　其實關(guān)于這個，前人早已替我們總結(jié)出了：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”

　　想當年秦朝一統(tǒng)天下，卻又短命而亡，就于此不無關(guān)系。意圖消滅文化，消滅思想，在社會上只能引起暴力反抗，在統(tǒng)治者內(nèi)部，則只能導(dǎo)致絕對的專權(quán)。這使得封建統(tǒng)治集團內(nèi)部有可能聽取執(zhí)政的不同聲音也喪失了，其結(jié)果必然是皇帝喪失“群眾基礎(chǔ)”，極易出現(xiàn)大臣一人專權(quán)或是陰謀叛亂的情況……具體表現(xiàn)在秦王朝的宮廷政治，即是兩次宮廷政變。由秦始皇這個“龍種”蛻變?yōu)榍囟肋@個“跳蚤”。

　　所以說，思想和文化不是導(dǎo)致政權(quán)滅亡的原因，而消滅思想和文化，企圖堵天下之口才是致使政權(quán)覆亡的最根本原因!

　　大凡見利忘義，沒有政治原則的政客一般都愛使權(quán)謀手段。但應(yīng)該看到，權(quán)謀只能起一時的作用，并沒有根本的、永久的效果。真正起根本作用的還是治國安邦的大道，亦即人心的向背。離開這一點，越是取巧，越是奸詐，就越容易引起社會反感和敵視。那才更是自取滅亡之道!

　　我們認為，所謂的官場不倒翁最終都是為了一己私利而謀劃作為，無論對外標榜怎樣的虛偽蠱惑言論，其實都是政治表演所需。時間長了，總會露出狐貍尾巴的。而高位當權(quán)者若為一己私利營謀就必然侵害大眾利益，雖然因為一時的權(quán)力運作和脅迫還可能勉力維持其利令智昏之行，但注定不會長久。就在其竭力維持、傾其瘋狂拼命河蟹“維穩(wěn)”的時候，也是促使某種對抗因素滋生爆發(fā)的時候。當這樣的促變因素發(fā)展到一定程度，再想阻止也不行了。

　　三十多年來，某些人自我標榜的解放思想、更性觀念、與時俱進等等對世宣稱：告別革命。所以再后來，革命一詞被變?yōu)槊舾性~，其實無論是革命還是改革，都是對社會財富、利益的重新分配，是最多數(shù)人民與極少數(shù)精蠅的各種利益之爭。即如“分蛋糕”，其實人們并沒奢望怎樣的絕對均衡化分配，只要是基本均衡或是逐步趨向于均衡化，就應(yīng)該被視為是改革的成功之處。而一旦連如此都不能達到，而且連希望都為之破滅，大概，社會舊有格局被打破就是不以任何的人為意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移的。人類社會歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，什么都在改變，唯獨這個鐵律沒有改變。

　　究竟無恥是無恥者的通行證，還是無恥是無恥者的墓志銘?還有待時間來檢驗。

　　但有一點卻無疑義：“給人民‘膠帶’”必然會被歷史所記載。而始作俑者必然會被牢牢釘在歷史的恥辱柱上!

　　(說明：本文有關(guān)馮道的史實與相關(guān)文字來自于冷成金著《毛澤東讀史有學(xué)問》)

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