韓德強(qiáng)：從雷鋒現(xiàn)象看信仰的確立與力行

  從雷鋒現(xiàn)象看信仰的確立與力行

韓德強(qiáng)

 2009年3月5日

很高興今天在雷鋒紀(jì)念日來談?wù)勥@么一個(gè)話題。什么是雷鋒現(xiàn)象？雷鋒現(xiàn)象是不是僅指做好事？其實(shí)就我的理解，雷鋒這個(gè)人身上藏著整個(gè)中華人民共和國的奧秘，讀懂了雷鋒，也就讀懂了新中國的六十年歷史；而讀不懂雷鋒，不僅會(huì)因此而對共和國的歷史一半讀不懂，甚至可能是全部都不可能讀得懂。所以我想從這個(gè)角度來切入來思考雷鋒現(xiàn)象。

從雷鋒身世看新中國60年的意義 |…

1．新中國最大的道義力量：“一切歸勞動(dòng)者所有”

我首先想談這么一個(gè)感覺：剛才進(jìn)來的時(shí)候，這里放的那首歌是“不忘階級苦，牢記血淚仇”，是吧？整個(gè)雷鋒的一家，從他的祖母到他的父親、母親，都是普普通通的勞動(dòng)者，都是長工、佃工，而且連佃工都做不成，人家還要奪他的地。雷鋒的父親是在他三歲的時(shí)候去世的，而他的母親是在他七歲時(shí)去世的，那時(shí)候他就成了一個(gè)孤兒。新中國至今已經(jīng)走過了60年歷史，在今天回顧新中國的意義，很可能就是像雷鋒這樣的貧病交加，受盡了剝削、奴役、壓迫、侮辱的勞動(dòng)人民翻身得了解放，所以雷鋒就有了一個(gè)發(fā)自心底的對于新社會(huì)的熱愛，而這份熱愛就會(huì)使得他在工作中的態(tài)度非常熱情、昂揚(yáng)、積極。仔細(xì)想一想，無論是雷鋒，還是格瓦拉，都有一個(gè)共性：首先他們都是來自社會(huì)的底層，來自這樣一個(gè)勞動(dòng)者的群體，然后又受盡剝削、壓迫和屈辱，他們希望要建設(shè)一個(gè)沒有剝削壓迫的社會(huì)，這是新中國最大的道義力量，在我看來，別的且都可以不說。為什么這樣說？實(shí)際上新中國不是沒有敵人，新中國無論是在國內(nèi)、國外都有很多的敵人，但是她更有一大批強(qiáng)烈的擁護(hù)者，這些人是誰？實(shí)際上這些人就是普通的體力勞動(dòng)的群眾，按照馬克思主義的話來講，就是無產(chǎn)階級，或者寬泛一點(diǎn)來講就是勞動(dòng)階級。因?yàn)樽钅軌虼騽?dòng)人的東西其實(shí)很簡單，就是《國際歌》中所唱的：一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲！因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)千百年來是勞動(dòng)者得不到什么果實(shí)，而不勞動(dòng)者反而是收獲頗豐。所以這個(gè)社會(huì)是一個(gè)“勞而不獲”和不勞而獲的社會(huì)，因此無論如何都是缺乏正義性的，所以新中國就承諾“一切歸勞動(dòng)者所有”這么一個(gè)新社會(huì)，而且勞動(dòng)人民從過去人家的皮鞭下、刺刀下、拳頭下解放了，獲得了一種翻身做主人的感覺，這就是新中國雖然遭到無數(shù)敵人的仇恨，遭到無數(shù)精英的不理解，但是依然能夠屹立不倒，而且依然能夠壯大、發(fā)展的原動(dòng)力。所以我感覺到雷鋒是新中國工人農(nóng)民這個(gè)階層當(dāng)中最堅(jiān)定的擁護(hù)者的一個(gè)典型代表。

2．革命的正義性：“創(chuàng)造性的破壞”

其次，我還感覺到：當(dāng)今社會(huì)關(guān)于革命的爭議很大，因?yàn)楦锩怯衅茐男缘模侨绻钦驹趧趧?dòng)者的立場上，革命破壞的是什么？革命破壞的是寄生蟲階級的生活，它可能破壞了宮殿，破壞了道路橋梁，破壞了各種生產(chǎn)裝置，但是由于這一切不是壓迫勞動(dòng)人民的工具，就是壓迫者直接享用的東西，所以摧毀這一切的時(shí)候也就具有了正義性。因此，這第一個(gè)目標(biāo)：一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲！是比太平盛世要高得多的目標(biāo)。所謂太平盛世就是剝削者和被剝削者相安無事，整個(gè)食物鏈就是羊吃草，狼吃羊，彼此相安無事，這個(gè)就叫做太平盛世。如果說狼已經(jīng)吃不到羊了，羊也吃不到草了，這就已經(jīng)到了動(dòng)亂的時(shí)候。所以，所謂的太平盛世常常是一個(gè)剝削壓迫的食物鏈的社會(huì)，而新中國是要摧毀這個(gè)食物鏈。所以，如果說革命有破壞，那當(dāng)然是有的；但是從另一個(gè)方面而言，它又是一個(gè)“創(chuàng)造性的破壞”。

所謂創(chuàng)造性的破壞，實(shí)際上是熊彼特的一個(gè)說法，他是西方的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是他對馬克思非常尊重，他認(rèn)為整個(gè)資本主義的發(fā)經(jīng)濟(jì)展就是一個(gè)創(chuàng)造性的破壞，每一次經(jīng)濟(jì)周期從復(fù)蘇繁榮 高漲，最后“啪”的一下破滅，然后就進(jìn)入蕭條，接著再從蕭條復(fù)蘇 繁榮 高漲……每一次這樣的經(jīng)濟(jì)周期都催生了大量的新技術(shù)企業(yè)，消滅了大量的落后的企業(yè)，所以在熊彼特看來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)周期是一個(gè)“創(chuàng)造性破壞”。他承認(rèn)資本主義不是配置資源的最佳方式，他也承認(rèn)資本主義是有毀滅和破壞的，而且資本主義的毀滅和破壞的周期可能是三四年、五六年或者七八年，比過去我們講中國封建社會(huì)的那個(gè)兩三百年的周期要短得多，所以他承認(rèn)是有破壞的，但是又是創(chuàng)造性的破壞。同樣按照熊彼特的這個(gè)思路，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)新中國1949年就是一個(gè)創(chuàng)造性的破壞。她創(chuàng)造了一個(gè)什么社會(huì)呢？她創(chuàng)造了一個(gè)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者能夠結(jié)合的社會(huì)，因?yàn)榇饲岸际菗碛猩a(chǎn)資料的人不勞動(dòng)，而勞動(dòng)的人又不擁有生產(chǎn)資料。關(guān)于這個(gè)問題，其實(shí)可以再多做一點(diǎn)解釋，因?yàn)楦母镩_放以來，一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比如說像張維迎他們就在說：原來的社會(huì)主義社會(huì)吃大鍋飯就會(huì)養(yǎng)懶漢，勞動(dòng)者沒有生產(chǎn)積極性，所以就缺乏創(chuàng)造性，所以就效率不高。我認(rèn)為他說的積極性是管理者沒有了積極性，是寄生蟲沒有了積極性，其實(shí)1949年建立的新中國是勞動(dòng)者特有積極性的社會(huì)。

所以在這個(gè)意義上講，張維迎總是有非常清晰的立場，他總是站在那個(gè)管理者、那個(gè)寄生蟲、那個(gè)壓迫者的角度去思考問題，認(rèn)為只要管理者、寄生蟲沒有了積極性，這個(gè)社會(huì)就沒有了積極性。而事實(shí)上49年以后的社會(huì)恰恰是一個(gè)勞動(dòng)者的積極性得到充分釋放和發(fā)揮的社會(huì)，因此前三十年可能主要的問題就是生產(chǎn)效率太高了，后面我會(huì)具體解釋這個(gè)問題。我先把結(jié)論放在這里，回頭再解釋為什么。所以這樣一種結(jié)合，那確實(shí)是實(shí)現(xiàn)了馬克思所說的“生產(chǎn)力的最大解放”。因?yàn)榘凑振R克思主義理論：為什么舊社會(huì)會(huì)被摧毀，因?yàn)樗璧K了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以一旦舊的生產(chǎn)關(guān)系被摧毀之后，那個(gè)生產(chǎn)力就可以爆炸式地增長。這個(gè)不是我的觀點(diǎn)呵，是馬克思主義的觀點(diǎn)，我本人可能不見得是一個(gè)馬克思主義者，但是我想馬克思主義當(dāng)中非常有價(jià)值的部分我也非常尊重。

3．人口的增長是新中國最重大的成就

新中國60年還有這樣一個(gè)成就：如果站在我們今天的角度來講，新中國的問題就不是有些人所說的大躍進(jìn)餓死了多少人，不是這樣的；新中國的一個(gè)最根本的事實(shí)是使我們的人口從四個(gè)億增長到了十三個(gè)億，這是巨大的成就。所以我認(rèn)為要把人口的增長看作新社會(huì)、新制度的最重大的成就。這個(gè)話為什么這么說呢？你如果站在人越多消耗資源越多的角度上講，那顯然人口越多，問題越大；但是你如果按照同樣的邏輯，從工業(yè)革命兩百多年的歷史以來，全世界的人口從十個(gè)億增長到了六十個(gè)億，那豈不就是更大的問題？為什么整個(gè)資本主義世界的人口都增長了，而中國的人口增長了一點(diǎn)就成了罪過呢？我覺得人口的增長是新中國最根本的一個(gè)成就。改革開放靠什么？說到底還是靠前三十年所積累的人口紅利，就是說那個(gè)時(shí)候不但生的比較多，而且教育的普及程度比現(xiàn)在還要高，因?yàn)槌踔小⑿W(xué)很少有輟學(xué)的，這一批熟練的勞動(dòng)力就使得后來的中國哪怕是搞打工工廠經(jīng)濟(jì)，也能有最基本的勞動(dòng)力資源，否則的話，如果僅是六七億人口，還有很多的都是老人，那還誰去干活呀？你想做世界打工廠都做不成。相反，隨著后來計(jì)劃生育政策的推行，到了現(xiàn)在我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)年輕勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏，就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題，至少是前些年這個(gè)感覺越來越強(qiáng)烈，因?yàn)樵跊]有勞動(dòng)力的情況下，一個(gè)孩子要養(yǎng)活那么多老人，實(shí)際上這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)就會(huì)減少，而吃飯的卻很多，這樣一定是有嚴(yán)重問題的，所以人口增長應(yīng)該是一個(gè)最大的紅利。

這不光是從國家的角度講，從個(gè)人角度而言也是同樣的道理。有一些上了年紀(jì)的人有一個(gè)深切的體會(huì)，就是毛主席時(shí)代生多少個(gè)孩子都養(yǎng)活得了，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)甚至是七個(gè)、八個(gè)……隨便生，都養(yǎng)活得了，可是現(xiàn)在你敢隨便生嗎？所以生活水平到底是要怎么去衡量？有人覺得是毛澤東時(shí)代生活水平高，因?yàn)楹⒆幽憧梢责B(yǎng)N個(gè)，這就是生活水平高；而現(xiàn)在你只能養(yǎng)得起一個(gè)孩子，那怎么能說你的生活水平高呢？它的邏輯就是這樣的。有一次我跑到一個(gè)煤礦，那里的一個(gè)工人就跟我講：我就覺得是毛主席時(shí)代生活水平高，理由很簡單，那個(gè)時(shí)代我作為一個(gè)煤礦工人，一個(gè)月發(fā)的工資可以買一千斤棒子面，而現(xiàn)在拿的工資就只能買三百斤棒子面，你說我的生活水平是提高了還是下降了？一千斤棒子面就能養(yǎng)不少的孩子，而三百斤恐怕就養(yǎng)不了幾個(gè)人，它的邏輯就是這樣，最后換算到實(shí)物上面來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)可能是一個(gè)非常重要的東西。因?yàn)榻裉斓慕逃且粋€(gè)收費(fèi)型教育，所以你養(yǎng)育孩子的能力就越來越弱了，那個(gè)時(shí)代的教育是個(gè)免費(fèi)教育，反正生出來幾個(gè)孩子都是可以免費(fèi)上學(xué)的，這種情況下，你才敢生孩子，因?yàn)槟愀杏X到生活后顧無憂，這是一個(gè)非常重要的感覺。

其實(shí)年輕人跟年老的人體會(huì)是很不一樣的。年輕人可能會(huì)說：我們今天有了手機(jī)了，你們那個(gè)時(shí)候有嗎？我們今天有了筆記本電腦，有了MP3、MP4，你們那個(gè)時(shí)侯有嗎？都沒有，是吧？所以你們那個(gè)時(shí)候生活水平低。說這樣話的年輕人實(shí)際上是停留在玩上面呢，只要一成為生活的主人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：哎呦，現(xiàn)在生不起孩子、養(yǎng)不起孩子、買不起房子、看不起病，這些才都是至關(guān)重要的問題，這些是成人的感覺，所以成人的感覺就可能不見得是生活水平提高了；但是作為孩子，因?yàn)橐路捕嗔耍娴囊捕嗔耍赡芫蜁?huì)感覺生活很好，所以所謂“生活很好”的感覺，那是因?yàn)楹枚嗳硕紱]長大，知道嗎？

4．對人類真正的“新社會(huì)”提供了可貴的探索和啟示

此外，探索了一個(gè)真正的新社會(huì)，這也是新中國重大的歷史意義。什么叫做“探索了一個(gè)真正的新社會(huì)”呢？因?yàn)樾轮袊⒁院笃鋵?shí)面臨著很多問題，最大的問題在我看來就是干部隊(duì)伍不再是一個(gè)革命化的隊(duì)伍，而是一個(gè)更傾向于要特權(quán)，要能夠更好地安排自己子女的工作，要有更好的汽車、別墅……也就是干部隊(duì)伍逐漸變得想要盡量少盡義務(wù)但是又要多擁有權(quán)力，這實(shí)際上是新中國建立以后面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。也就是說，新中國承諾要消滅寄生蟲階級，一不小心就出來了一些小寄生蟲，后來這些寄生蟲還越養(yǎng)越大，那這樣我們的革命是不是白革了？在這種情況下，新中國有若干次重大的探索，是希望去實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒有寄生蟲的社會(huì)：第一次是1957年反右，第二次是“四清運(yùn)動(dòng)”，第三次是文化大革命。這三次運(yùn)動(dòng)說到底都是想對體制內(nèi)的寄生蟲傾向進(jìn)行遏制，甚至是想消滅它，真的是想建立一個(gè)千年天國，我認(rèn)為這種探索是一個(gè)極其真誠的探索！當(dāng)然，這個(gè)會(huì)非常艱難，因?yàn)槭裁唇小扒盁o古人”？就是從古至今的社會(huì)都是一個(gè)寄生蟲不勞而獲，而勞動(dòng)者勞而不獲的社會(huì)，你真的要搞一個(gè)勞動(dòng)者可以充分享受勞動(dòng)果實(shí)，沒有寄生蟲在那里鉆營的社會(huì)，此前人們就沒有這么想象過；新中國不但想象了，而且還真的去探索了。當(dāng)然，探索不見得是成功的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)逐漸回到一個(gè)寄生蟲越來越肥、越來越大的社會(huì)，所以這個(gè)探索在一定程度上是失敗了，但是那個(gè)探索本身是極其真誠的。所以，我認(rèn)為新中國的六十年，這個(gè)是極其重要的東西。

新中國的這種探索啟示了全世界呵，讓全世界各地的人都知道：哦，原來太平盛世不是我們的目標(biāo)，其實(shí)所謂太平盛世的條件下，那些寄生蟲會(huì)越養(yǎng)越肥。所以越是寄生蟲，它對太平盛世的感覺會(huì)越好，也就是說太平盛世是寄生蟲才會(huì)喜歡的一個(gè)東西，全世界的人民都因此而覺醒。巴黎的學(xué)生反抗是最強(qiáng)烈的，差一點(diǎn)就把戴高樂政府給掀翻了；世界其他各地，無論是美國也好，英國也好，都有大批毛主席的崇拜者，成為中國紅衛(wèi)兵在美國、在英國的翻版。因此，這個(gè)探索確實(shí)是極為勇敢、也極為具有創(chuàng)新性的，因?yàn)橥瑯拥奶剿髟谔K聯(lián)、在波蘭、在羅馬尼亞、在匈牙利就沒有發(fā)生呵。他們明知道這個(gè)寄生蟲群體越來越大，但是就是不敢動(dòng)這個(gè)群體。毛主席說“要我們自下而上地揭露這個(gè)社會(huì)的陰暗面”是什么意思呀？其實(shí)就是看一看這些寄生蟲是如何發(fā)育長大的，知道嗎？后來是“蟲化成蝶”，在天空中翩翩起舞了，是吧？今天的那些寄生蟲已經(jīng)變成滿天的蝴蝶了，可是當(dāng)初它們還不過是在成長階段。所以，這個(gè)的確是一個(gè)極其重要的探索實(shí)踐，對于我們今后人類的探索是一份無價(jià)的資產(chǎn)和財(cái)富。

我這一講話就講得太大呵，一不小心就總說“人類”，因?yàn)槲掖_實(shí)是感覺人類是出了大問題呵！前天剛剛看到一個(gè)報(bào)道，好像是一個(gè)叫做《新科學(xué)家》的雜志，就是一個(gè)德國的科學(xué)家團(tuán)體，他們在這個(gè)雜志上發(fā)了這樣一個(gè)預(yù)測：到2100年時(shí)，地球上的人口將縮減到十個(gè)億，大部分地區(qū)都將不可居住。人類未來這十億人口都將住在哪里？將住在加拿大、西伯利亞、格陵蘭和南極洲。也就是說兩極地區(qū)會(huì)變得非常溫暖，而中間的近赤道的熱帶和溫帶地區(qū)要變成沙漠。其邏輯也很簡單，就是由于全球溫室氣體的不斷排放，會(huì)造成全球溫度到2100年時(shí)會(huì)比現(xiàn)在上升4度，而上升4度之后蒸發(fā)量就會(huì)大幅度上升，這樣的話水在地面就停留不住，只要一下來就蒸發(fā)，于是就會(huì)造成土地面積大量地沙化，海平面要上升兩米，這樣大部分沿海城市就要被淹沒掉，所以最后逼迫得大家只能去向兩極求生存。

進(jìn)一步說，假如說這個(gè)科學(xué)家群體預(yù)測的是正確的話，那該怎么做才能避免？這些科學(xué)家大概是有這么一個(gè)說法：如果可以把現(xiàn)在的二氧化碳排放量減少70﹪，那就可以避免這場悲劇的發(fā)生。問題是我們簽訂了那么多個(gè)減少二氧化碳排放的協(xié)議，但是每年的排放量依然是以3﹪的速度在遞增。所以，在這種情況下，人類基本是在自尋死路！我們一直都覺得人類是在進(jìn)步、進(jìn)步……東西越來越豐富，技術(shù)越來越進(jìn)步，進(jìn)步到頭來有可能是滅絕呀！按照我們今天的思路下去，如何解決窮人的問題？那就要靠科學(xué)技術(shù)。當(dāng)富人越來越富的時(shí)候，反正窮人也餓不死，剝削壓迫是越來越深重，但是窮人的確是餓不死。這個(gè)靠什么？就要靠科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)又靠什么？實(shí)際上是靠自然資源。今天的社會(huì)如果跟雷鋒所生活的時(shí)代相比，剝削壓迫其實(shí)是加深了，但是窮人生存的處境卻是改善了，這兩點(diǎn)是同時(shí)成立的。同時(shí)成立靠什么？靠的就是用科學(xué)技術(shù)去掠奪大自然。可是這就意味著整個(gè)人類社會(huì)消耗的資源會(huì)越來越多，而且是一個(gè)正反饋的消耗：消耗資源越多，剝削壓迫就越大；而剝削壓迫越大，就迫使你消耗更多的資源，這樣人類就會(huì)走上滅亡之路。于是，在這種情況下人們就要探索如何才能減少資源消耗，最終問題減少資源消耗就是要減少剝削壓迫，甚至是要消滅剝削壓迫，這樣就可以減少對資源的消耗。那么怎么才能消滅剝削壓迫呢？想來想去沒有別的路呀，而新中國就為全世界探索了一條真正消滅剝削壓迫的道路，當(dāng)然這條道路不見得是成功的，但是這里頭蘊(yùn)含著未來理想社會(huì)的思想資源，蘊(yùn)含著未來理想社會(huì)的社會(huì)資源，就是真正改造社會(huì)、消滅剝削壓迫的思想資源和社會(huì)資源；那里面也蘊(yùn)藏著我們追尋一個(gè)真正的美好社會(huì)的理想。所以，在探索真正的新社會(huì)這個(gè)意義上，即使是失敗了，意義也是極其重大的，等于是為人類擺脫越來越掠奪自然的道路留出了另外一條岔路出來，否則的話就沒有其它的路可走呵！

5．成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程的正反饋增長

第五點(diǎn)，假如說我們不考慮自然資源的問題，不考慮工業(yè)化這樣一種發(fā)展方式是一種對自然資源正反饋的消耗，是意味著人類社會(huì)可能會(huì)毀滅，這些因素我們都不考慮；我們就單考慮中國能不能以社會(huì)主義的方式搞工業(yè)化，因?yàn)橘Y本主義在搞工業(yè)化呀。在這個(gè)思路上，中國在工業(yè)化的道路上可以說取得了正反饋成長的業(yè)績。我一定要用正反饋這個(gè)詞匯呵，因?yàn)檫@個(gè)詞匯我現(xiàn)在體會(huì)得越來越深。比如說剛才講的大氣層的問題，二氧化碳的排放問題，這里頭就蘊(yùn)含著一個(gè)正反饋邏輯，怎么講呢？我再講一個(gè)比剛才那個(gè)更悲觀的邏輯：由于人類工業(yè)活動(dòng)日益發(fā)達(dá)，造成二氧化碳排放量增加，然后使得全球氣候變暖，結(jié)果就導(dǎo)致已經(jīng)到了或者已經(jīng)過了一個(gè)臨界點(diǎn)，就是說這個(gè)上升的溫度已經(jīng)使得北極和西伯利亞地區(qū)的凍土帶融解、濕潤化，而濕潤化以后就使得凍土帶里頭的微生物活躍起來，微生物活躍起來以后就分解那里面的二氧化碳。那么凍土帶里面蘊(yùn)含了多少二氧化碳呢？五千億噸。現(xiàn)在整個(gè)大氣層中的二氧化碳又是多少呢？七千億噸。也就是說，如果把凍土帶里面的二氧化碳全部釋放出來，哪怕我們今天實(shí)現(xiàn)了零排放，都已經(jīng)來不及了。就是由于你把凍土帶中的二氧化碳釋放出來了，造成溫度的上升，而溫度的上升，就會(huì)使凍土帶釋放出更多的二氧化碳，很不幸，這樣的一個(gè)過程已經(jīng)啟動(dòng)了。

自然界有無數(shù)事物是以正反饋的方式來發(fā)展的，它的特點(diǎn)就是前期發(fā)展緩慢，后期以越來越快的爆炸式的速度增長。我們的技術(shù)革命也是這樣的，舊石器時(shí)代可能用了三萬年、五萬年，后來到了新石器時(shí)代，大概一萬年就夠了，再后來進(jìn)入銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代，大概就是幾百年就過來了，而到了工業(yè)革命之后，那個(gè)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的速度是不是爆炸式的增長？我甚至懷疑我們?nèi)祟惉F(xiàn)在一天所消耗的資源，等于人類前三千年消耗資源的總和，我甚至懷疑我們現(xiàn)在一年消耗的資源等于1900年以前全人類消耗的全部資源，這就叫做正反饋的發(fā)展和成長。我們個(gè)人的成長也是一樣的，出生很久，用了一年的時(shí)間才學(xué)會(huì)一個(gè)詞匯，就是“媽媽”，后面過了一個(gè)月就出現(xiàn)了第二個(gè)詞匯叫做“爸爸”，以后學(xué)會(huì)的詞匯就越來越多，到了現(xiàn)在，只用十分鐘的時(shí)間就可以接受無數(shù)詞匯，可以調(diào)動(dòng)你生活當(dāng)中無數(shù)的觀察和想象，這同樣是個(gè)爆炸式增長。

工業(yè)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人口的增長其實(shí)都服從正反饋發(fā)展的規(guī)律，但要害就在于破壞也可以服從正反饋的規(guī)律。什么叫做“破壞也可以服從正反饋的規(guī)律”？以1840年為分水嶺，西方經(jīng)過工業(yè)革命后，那個(gè)比較強(qiáng)大的工業(yè)力量進(jìn)入中國，于是，凡是跟西方工業(yè)力量結(jié)合的那股力量在中國社會(huì)就不斷地增長，這個(gè)過程也就是西方對中國的殖民化統(tǒng)治越來越加強(qiáng)，最后就是西方的央行打敗了我們的錢莊，西方的紡織工廠打敗了我們的手工業(yè)。也就是說，西方對中國經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治也是以正反饋的方式加強(qiáng)的，然后與此同時(shí)，中國就出現(xiàn)了一個(gè)“逆工業(yè)化”：本來我們還是有大量的手工業(yè)的，這樣手工業(yè)就被摧毀了，緊接著農(nóng)村也被摧毀了，所以破壞也是以正反饋的方式破壞得越來越深重。而新中國在成立以后，就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立自主的工業(yè)化的正反饋成長：建國之初，就是1949-1952年左右，中國的制造業(yè)、重工業(yè)、輕工業(yè)的增長速度實(shí)際上會(huì)比較緩慢，邏輯上你也快不了。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候比較窮呵，每年的產(chǎn)出要分成兩部分，一部分是消費(fèi)，一部分是積累，因?yàn)楦F，消費(fèi)的比例就會(huì)比較大，積累的部分就會(huì)比較小。就像我們過日子一樣：五口之家一個(gè)月的收入是一千塊錢，這五口之家要用其中的九百塊錢去消費(fèi)，用一百塊錢去積累，因?yàn)榈陀诰虐賶K錢之后，這五口人就吃不飽呵；可是如果這五口之家一個(gè)月的收入是一萬塊錢的話，哪怕他一個(gè)月用收入的一半去消費(fèi)，那可能就吃得不得了的好呵，而且同時(shí)他還可以用五千塊錢去積累。你看，越富積累率就可以越高，越窮積累率就會(huì)越低。所以當(dāng)我們一窮二白的時(shí)候，積累率高不了，而積累率高不了，你的發(fā)展速度就快不了，因此五十年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要是快了，那就一定是意味著要勒緊褲腰帶，而如果不勒緊褲腰帶，那就得放慢發(fā)展速度。

我后來看毛主席的《論十大關(guān)系》就有這個(gè)問題：農(nóng)輕重到底要怎么發(fā)展？在農(nóng)輕重這個(gè)比例上，我們就不能向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，不能向老大哥學(xué)習(xí)：他們把重工業(yè)配得太重，對農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)配得太輕，因?yàn)樗e累率比較高，消費(fèi)率比較低。所以毛主席就說：你真想要重工業(yè)嗎？那你就先發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)吧，這是《論十大關(guān)系》里面的說法呵。包括你真的想發(fā)展軍工嗎？那么你先發(fā)展民用工業(yè)吧。毛主席的《論十大關(guān)系》基本上都是這么說的。也就是說你得承認(rèn)我們得先把東西用于消費(fèi)，然后才是積累；如果第一步積累率太高，那就有可能會(huì)吃不飽飯。但是實(shí)際上我們的積累率是太高了，積累率高了也就有可能吃不飽飯。所以我為什么說新中國前三十年的主要問題就是發(fā)展速度太快了呢？就是因?yàn)榘l(fā)展太快，所以生活水平反而就提高得很慢，因?yàn)槲覀兏懔舜罅康闹毓ず蛙姽ぁ！墩撌箨P(guān)系》是描繪了一個(gè)理想的圖景，但是當(dāng)你面對朝鮮戰(zhàn)爭，面對中印邊境戰(zhàn)爭，面對蘇聯(lián)在中國北部邊境屯兵百萬的情況下，你就不得不把大量的資金用于搞軍工和重工業(yè)建設(shè)，于是也就使得我們的生活水平提高不快。

我認(rèn)為新中國前三十年的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了一種正反饋的增長，而且把正反饋的起點(diǎn)搞得比較高，這個(gè)是新中國特別了不起的一個(gè)成就。有些人說我們今天什么都有，發(fā)展速度非常快，其實(shí)今天也該快了：你已經(jīng)有了一萬塊錢，可以有五千塊錢用于積累，在這種情況下，如果你再要慢的話其實(shí)是對不起前面的積累的。諸位，其實(shí)我們想一想是非常有意思的，別說是倒退一百年，就是我們的父輩、我們的祖輩，他們的生活也是極其艱苦的，他們的勞動(dòng)量是極其巨大的，可是他們?nèi)匀豢赡艹圆伙枴⒋┎慌欢覀兘裉熳谶@里，可以聊天，可以玩游戲，也就是真正從事生產(chǎn)的人已經(jīng)越來越少，而且生產(chǎn)勞動(dòng)的強(qiáng)度其實(shí)也在降低，就是在這種情況下，東西還是被不斷地生產(chǎn)出來，靠什么？靠的就是人類社會(huì)這樣一種正反饋的發(fā)展，也就是說，即使沒有改革開放，中國經(jīng)濟(jì)一樣進(jìn)入爆炸式增長的通道。這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度我倒是擔(dān)心太快了，因?yàn)樘炀鸵馕吨馁Y源太多。也就是說，當(dāng)中國的水泥廠越來越多，鋼筋廠越來越多，汽車廠越來越多的時(shí)候，汽車技術(shù)人員、水泥技術(shù)人員、鋼鐵技術(shù)人員就會(huì)越來越多，可復(fù)制的能力就會(huì)越強(qiáng)。1958年我們說要生產(chǎn)1800萬噸鋼鐵的時(shí)候，真的是使盡了吃奶的力氣去生產(chǎn)這1800萬噸鋼鐵，甚至后來都搞出了有人用水去煮鋼鐵的笑話。可是今天是什么情形呢？今天哪怕是一個(gè)私營企業(yè)家，一開始投資那個(gè)鋼鐵廠的規(guī)模就是兩千萬噸、三千萬噸。這一切靠的是什么？如果沒有前面的技術(shù)積累，無論是勘探、測繪，還是鋼鐵廠的建設(shè)、施工，包括鋼鐵廠的運(yùn)營人才的積累，你怎么可能去弄那個(gè)三千萬噸的鋼鐵廠呢？門都沒有！

也就是說，按照正反饋的這個(gè)思路，我們是要感謝前人的，是前人為我們打下了正反饋的根基，我們后人才能去乘涼。而我們一去乘涼，就會(huì)有人說：你瞧，這個(gè)前人多笨，怎么都不知道開汽車，還要騎自行車；怎么都不知道騎自行車，就知道走路呢？這樣就出現(xiàn)了很多的誤解。實(shí)際上我們不光是享受了1949年以來的新中國的正反饋的成長，老實(shí)講我們還享受了從舊石器時(shí)代開始的那一輪正反饋，知道嗎？我們甚至要感謝我們的原始人。我這個(gè)話說得有點(diǎn)太遠(yuǎn)呵，但是有沒有，需不需要？人類的技術(shù)是不是可以一步登天？我們能跳躍過新石器時(shí)代嗎？能跳躍過鐵器時(shí)代嗎？跳不過去！所以那個(gè)時(shí)代無數(shù)人吃的無數(shù)苦，都是我們的祖宗吃的苦，我們要感謝他們。當(dāng)然，更要感謝1949年以后的中國共產(chǎn)黨寧可冒老百姓抱怨新中國成立后可能還吃得不夠飽的風(fēng)險(xiǎn)，冒農(nóng)民抱怨征糧的比例比較高的風(fēng)險(xiǎn)，她也一定要勒緊褲腰帶去奠定這個(gè)建設(shè)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@是一個(gè)正反饋的起始階段。所以我認(rèn)為這個(gè)成就是非常不得了的！我們后來人為什么經(jīng)常會(huì)忽略這個(gè)機(jī)制呢？因?yàn)樗焉鐣?huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看成是一個(gè)直線的發(fā)展，以為每一年的發(fā)展都是均等的，實(shí)際上是不均等的。前面三十年的發(fā)展可能不如后面一年的發(fā)展來得快。靠什么？就是靠正反饋機(jī)制。新中國六十年的意義，我認(rèn)為離開了正反饋這個(gè)詞匯是不好理解的。

6．團(tuán)結(jié)起來是中國革命所解決的最根本的問題

最后，還要理解一個(gè)東西，就是在新中國的六十年當(dāng)中，實(shí)際上是有無數(shù)人受了委屈的，還真的是有不少人受了委屈，當(dāng)然在比例上還是少數(shù)。我后來跟這些受過委屈的人交流的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，他們對那個(gè)委屈的承受度比我們高多了。于是我就想：如果是我受這個(gè)委屈，我受得了嗎？我確實(shí)思考過這個(gè)問題。你看：我明明特積極、特勇敢，明明是干了好事，可是他非得說我是“動(dòng)機(jī)不純”，或者什么“小資產(chǎn)階級風(fēng)頭主義”呵。于是我就會(huì)不理解：我沒這么想，你怎么能這么說我呢？而且不但是說我，還把我打成右派了，那我就更難受。其實(shí)，邏輯就在于：中國革命解決了一個(gè)最根本的問題就是中國人民要不要團(tuán)結(jié)起來的問題。如果不團(tuán)結(jié)起來，我們倒不用受委屈呵，但是我們會(huì)受帝國主義的奴役、掠奪、壓迫，我們是東亞病夫；可是團(tuán)結(jié)起來的過程是意味著有可能要受委屈的，是意味著有可能要“受同志的委屈”。如果按照我們今天的說法：這是我的人權(quán)，那是我的人權(quán)，那這個(gè)委屈你肯定是受不了的，于是你也就無法理解那個(gè)革命和建設(shè)的過程。其實(shí)我接觸過很多受過委屈的人，當(dāng)他們仔細(xì)回顧這六十年的時(shí)候，大部分人不是抱怨的態(tài)度，而是覺得可以理解，覺得這個(gè)就是歷史，就是我們必須要付出的代價(jià)。其實(shí)他們也不見得有多高的覺悟。比如說雷鋒，他在部隊(duì)里面有沒有受委屈呀？恐怕也是有委屈的。但是只要想一想自己的父親、母親是怎么樣被地主逼死的，那么自己在新社會(huì)里所受的那一點(diǎn)委屈就可以“一風(fēng)吹”呵！這是一個(gè)根本問題。因?yàn)槲覀兘裉焓窃谝粋€(gè)經(jīng)過六十年正反饋成長以后的社會(huì)，物質(zhì)條件比較充裕，個(gè)人自由度比較大，再去理解那個(gè)委屈就會(huì)顯得難以接受。但是當(dāng)我們整個(gè)民族共同去面對西方列強(qiáng)的時(shí)候，你如果能夠體會(huì)到那個(gè)東西，實(shí)際上個(gè)人的委屈真的就算不得什么了。

理解了雷鋒，就理解了新中國前三十年的成就 |…

1．價(jià)值觀“滄海桑田”的變化

第二點(diǎn)，我是想說，理解了雷鋒，就理解了新中國前三十年的成就。這個(gè)話怎么理解呢？因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际歉母镩_放年代成長起來的，都接受了這樣一個(gè)理論：人們?yōu)樽约旱睦婀ぷ魇翘赜袆?dòng)力的，而為國家、為集體、為虛無縹緲的全民所有制工作是沒有動(dòng)力的；“國有企業(yè)人人所有就是人人皆無”，沒有人對它負(fù)責(zé)任。這個(gè)邏輯對不對？如果是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”的邏輯，這個(gè)說法是完全成立的，因?yàn)槲覀兘裉旖^大部分的年輕人，一生下來就是一個(gè)自私自利的社會(huì)，在這樣的一個(gè)社會(huì)里面，人家就告訴他公有制一定是沒有效率的。他一想：“對呀，如果我生活在公有制社會(huì)里面，我也一樣會(huì)偷懶耍滑呀，我也一樣會(huì)能少干就少干，能多占就多占呀。”這樣的話他就會(huì)覺得改革開放說得真好，公有制一定是沒有效率的，但前提就是用自私自利的眼光去理解那個(gè)前三十年，去理解那個(gè)公有制。

假如說他不是用一個(gè)自私自利的眼光而是用雷鋒的眼光，那就是：“給資本家干活怎么會(huì)有效率？我一定要跟他斗！”那一斗爭還能有效率嗎？而我們現(xiàn)在當(dāng)家作主了，在全民所有的工廠里面工作，這是我全心全意擁護(hù)熱愛的，那工作效率一定是非常高的。你看，價(jià)值觀不同，所理解的效率就極其不一樣。我認(rèn)為改革開放最有力量的地方就在于先把人的價(jià)值觀念給搞成私有觀念，然后告訴你私有制能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。你一想：對呀，我也是這么想的。可是，你要知道，價(jià)值觀這個(gè)東西，它真的是有滄海桑田的變化。我經(jīng)常講這個(gè)概念呵，前三十年的價(jià)值觀是一個(gè)公有的、無私的導(dǎo)向的價(jià)值觀，而后三十年是一個(gè)私有的、自利導(dǎo)向的價(jià)值觀，這兩種價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)氣之間有滄海桑田的變化。

怎么叫滄海桑田的變化？因?yàn)槲乙徽勥@個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)有人振振有詞、理直氣壯地問我：人有那么無私嗎？人都是自私的呀，雖然他可能也有一些愛心，雖然也可能給老人讓個(gè)座，但是骨子里都是自私的。于是我就想起了滄海桑田的故事說得還真是有意思。滄海是什么？你看到的滄海之水是湛藍(lán)湛藍(lán)的，對不對？桑田里面有水嗎？也有水，但是因?yàn)楦嗤两咏跃蜁?huì)比較渾濁，是水稻田里的水，那肯定比較渾濁，干凈不了。我們今天這個(gè)社會(huì)里面有沒有無私的現(xiàn)象？有呵。但是你稍微追蹤一下，那個(gè)自私的東西也就出來了，這個(gè)就叫做桑田之水，知道嗎？也就是說，作為桑田之水去想象滄海之水的那種湛藍(lán)，其實(shí)根本就沒有那個(gè)想象能力！但是雷鋒他就代表了滄海之水的湛藍(lán)，而且是最湛藍(lán)的那一滴水。而且不是他一個(gè)人，是整個(gè)價(jià)值觀的“滄海之水”，后來就變成自私自利的“桑田之水”了。但是我們是完全有可能去想象一種比較高尚的價(jià)值觀念和思想體系的。

2．雷鋒工作動(dòng)力的源泉：階級的歷史和記憶

諸位進(jìn)來時(shí)聽到的那首“不忘階級苦，牢記血淚仇”的歌曲，這也是我特意要求他們播放的。雷鋒為什么對“人民像春天的溫暖，對待工作像夏天一樣火熱，對待個(gè)人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無情”，為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗麜r(shí)不時(shí)地在唱“不忘階級苦，牢記血淚仇”，憶苦思甜；而且這種憶苦思甜不簡單是物質(zhì)上的，還包括精神上的，這種東西給他工作一個(gè)很大的力量。我不知道諸位是什么感受，我們平時(shí)工作也是有動(dòng)力的，但是那個(gè)動(dòng)力是什么？我們的父母可能會(huì)告訴我們：張家是怎么發(fā)達(dá)起來的，李家是怎么發(fā)達(dá)起來的，王家又是如何欺負(fù)我們的，你要好好學(xué)習(xí)，以后有出息超過他們……這個(gè)叫什么？就叫做憶苦思甜呀。而你這一憶苦思甜，在學(xué)校里的成績就搞上去了。只不過雷鋒憶的是階級苦，而父母經(jīng)常給孩子灌輸?shù)膭t是“家庭苦”的觀念，這個(gè)東西就是一個(gè)很重要的動(dòng)力，而且這個(gè)動(dòng)力跟“經(jīng)濟(jì)人”就有很重大的差異。所謂“經(jīng)濟(jì)人”就是只顧眼前的成本收益比，他沒有一個(gè)歷史感，經(jīng)濟(jì)人是沒有歷史的，有奶便是娘，哪怕這個(gè)當(dāng)下能夠給他奶的人與他有殺父之仇也無所謂，這是“經(jīng)濟(jì)人”的特點(diǎn)。所謂“經(jīng)濟(jì)人”就是沒有歷史、沒有記憶的人；可是雷鋒是有歷史、有記憶的，他有階級的歷史、階級的記憶。所以，以我的體會(huì)，可以總結(jié)出一個(gè)概念來，雷鋒是個(gè)什么人？是個(gè)“階級人”，恰好和“經(jīng)濟(jì)人”相對應(yīng)。

我認(rèn)為“階級人”這個(gè)概念作為一個(gè)社會(huì)理論概念的抽象，至少對我們新中國歷史是成立的。我們常說“階級兄弟”，對吧？常說“親不親，階級分”，就是不是以鄉(xiāng)親分，不是以血緣分，而是以階級分。今天的社會(huì)“親不親”是以什么分？我看還是以階級分。“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，是不是“親不親，階級分”？八竿子打不著的一個(gè)人，聽說他升官了，發(fā)財(cái)了，立刻就擁上去攀親了，這個(gè)就叫做“親不親，階級分”呵？反過來，如果我是一個(gè)窮人咋辦呢？窮人就只好“窮幫窮”了。所以這個(gè)階級意識還真的是一個(gè)非常強(qiáng)的意識，有時(shí)候甚至?xí)B透到人的靈魂里面去。有一個(gè)朋友講：他的哥哥是個(gè)下崗工人，僅僅46歲，剛剛?cè)ナ懒耍ナ乐耙呀?jīng)下崗多年。而他的兩個(gè)弟弟跟自己不是一個(gè)階級的，是屬于城市里面的小資產(chǎn)階級，于是哥哥覺得自己下崗之后就成了另一個(gè)階級，為了不給兩個(gè)弟弟惹麻煩，干脆就跟他們斷絕了往來，就怕弟弟們嫌棄自己。與其被人家嫌棄，不如自己嫌棄自己，而當(dāng)他看窮人時(shí)可能就會(huì)覺得同病相憐，這個(gè)就叫做階級意識。階級意識還真的一點(diǎn)都不深?yuàn)W，就是我們的日常意識。

所以，雷鋒作為一個(gè)階級人，時(shí)刻有著清醒的階級意識，時(shí)刻想著怎么樣打倒地主階級、資產(chǎn)階級這樣的剝削階級，想著怎么樣實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的徹底翻身解放。在這種意識非常強(qiáng)的情況下，他的工作動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)人就很不一樣。比如說夏天去領(lǐng)軍裝，本來每人是發(fā)兩套軍裝的，可是他只領(lǐng)一套，因?yàn)樗J(rèn)為這就夠了；可是你如果按照經(jīng)濟(jì)人的邏輯，這個(gè)行為就會(huì)顯得不可思議，那應(yīng)該是盡可能地多要一套才對呀，怎么該領(lǐng)的還不要呢？如果聽到哪個(gè)人民公社遇到困難了，他馬上就會(huì)把自己的錢給人家送過去。這個(gè)憑的是什么？就是憑著階級覺悟把自己的錢給了人家。所以雷鋒的行為動(dòng)機(jī)完全是一個(gè)階級人的行為動(dòng)機(jī)，因此也就是我們今天的經(jīng)濟(jì)人所無法理解的。不過要害就是：在雷鋒那個(gè)時(shí)代，其實(shí)是有大量的階級人存在的，他們是在為整個(gè)階級的利益工作，而不是在為個(gè)人利益工作。這個(gè)就是翻身得解放的感覺，這個(gè)就是主人翁的感覺。如果理解了這個(gè)，你就會(huì)明白我為什么會(huì)說“新中國前三十年的主要問題就是發(fā)展速度、增長速度太快了”。因?yàn)橄窭卒h這樣的，他總是省吃儉用呵，總是不停地去干活呵，總是今天給人家洗被單，明天給人家縫補(bǔ)衣服，那他自己就沒有休息時(shí)間了，看見沒？如果按照物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，雷鋒的生活質(zhì)量其實(shí)是很差的，早上一起床就去洗車，晚上又幫戰(zhàn)友洗衣服，整個(gè)干了一天活，應(yīng)該是很辛苦的，但是他就是高興呵，因?yàn)樗呛茏杂X地在為階級利益工作。在這種情況下，大批翻身得解放的工人、農(nóng)民兄弟們，其實(shí)他們在工作強(qiáng)度方面是非常高的，但是在物質(zhì)享受方面的要求又特別低，這樣就使得物質(zhì)生活水平不會(huì)提高得太快，因?yàn)樘岣叩锰炝司鸵馕吨悴黄D苦樸素；而要艱苦樸素就不可能生活水平提高得很快，所以這兩個(gè)方面是要聯(lián)系起來去看的。

雷鋒是階級人，那么介于階級人和經(jīng)濟(jì)人之間的是什么人？就是“社會(huì)人”。社會(huì)人是什么人？就是沒有階級意識，但是自私自利的意識也沒有那么強(qiáng)，他們遇到了好人的影響就跟著做好事，遇到了壞人的影響就跟著做壞事，社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的時(shí)候他們也能幫助別人，而社會(huì)風(fēng)氣墮落之際，他們的自私自利和鉆營的勁頭同樣不小。雷鋒這樣一個(gè)階級人就領(lǐng)導(dǎo)了一批社會(huì)人。什么叫“領(lǐng)導(dǎo)了一批社會(huì)人”？很簡單：雷鋒出門“好事做了一火車”，那些看到雷鋒熱心地在火車上為乘客提供幫助的人也會(huì)受到感染和鼓舞，回到自己的合作社后工作勁頭可能就會(huì)很高。而那一火車的人其實(shí)就是“社會(huì)人”，因?yàn)槔卒h不停地去端茶、倒水、掃地……他們可能就會(huì)覺得這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣是變了，那自己是不是也應(yīng)該變得好一點(diǎn)呢？你看，這就是在好的社會(huì)風(fēng)氣下人們也會(huì)跟著逐漸變好，這種飄移狀態(tài)的人就叫做社會(huì)人。再比如雷鋒所在的那個(gè)班，班里面有沒有懶惰的？當(dāng)然有。他們可能就會(huì)說：雷鋒你傻呀，干嘛要那么積極呀？咱活著不就是為了吃口飯嗎，有了飯吃就OK了，是吧？其實(shí)說雷鋒傻的人是不是經(jīng)濟(jì)人呢？可能都不是嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)人。后來那些人生病的時(shí)候，雷鋒去幫助、去看護(hù)，于是那些說他傻的人就有可能逐漸地也變成“傻子”。所以，所謂的傻子，其實(shí)是在經(jīng)濟(jì)人的眼里看來才是傻子，而在階級人看來則是覺悟特別高、思想境界特別高。所以，兩種不同的人，他們內(nèi)在的世界可能就不容易溝通。你說我傻，我還說你傻呢，不過就是不同的傻法。我看經(jīng)濟(jì)人就非常傻，每天只知道算計(jì)，算來算去連一個(gè)親人、朋友都沒有，你說他傻不傻？他可能說：我消費(fèi)了，我吃喝玩樂了，感覺很爽。其實(shí)在我看來，如果就知道吃喝玩樂，那你還不如去做一頭豬呢，在這里“豬生哲學(xué)”就出來了。改革開放以來沒有人生哲學(xué)，只有豬生哲學(xué)，全是講吃喝玩樂，它的邏輯就是這樣。

在雷鋒之下有社會(huì)人和經(jīng)濟(jì)人，那么在他之上還有什么人？還有一種人，如果用馬克思主義的說法，就是“世界歷史人”。也就是說，雷鋒的階級覺悟是誰給他的？雷鋒并不天生地就是階級人呵，起初他可能會(huì)這么想：我為什么窮呢？可能是我命不好呵，也可能是我運(yùn)氣不好呵，總之就是我祖上沒留下來十畝地，而人家的祖上留下了十畝地，似乎土地還是“私有財(cái)產(chǎn)，神圣不可侵犯”，那我也沒辦法，是吧？那是誰告訴雷鋒：“根本不是你的命不好，根本不是你的運(yùn)氣不好，也不是因?yàn)槟愕淖嫔蠜]有傳下來財(cái)產(chǎn)，而是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)制度是一個(gè)不勞而獲的制度，如果我們把這個(gè)不勞而獲的社會(huì)制度給改變過來，那就翻身解放了。”雷鋒一聽：對呀！于是，他就成了一個(gè)階級人了。所以，階級人之上還有一個(gè)世界歷史的人。

諸位想一想，就我們的日常行為而言，是根據(jù)什么來行動(dòng)的？是不是經(jīng)常在比較：我的一個(gè)同學(xué)去開公司了，我的又一個(gè)同學(xué)去采礦了，我的另一個(gè)同學(xué)升官發(fā)財(cái)了……如果你只是跟周圍人比，那么你就是社會(huì)人，周圍的人是好人，那么你就變成好人；周圍的人是壞人，你也就變成了壞人。而“階級人”則是以整個(gè)階級的利益為轉(zhuǎn)移，他就不是跟周圍人比較。什么是“世界歷史人”呢？他是要把整個(gè)世界歷史裝在心里面，來選擇他的行動(dòng)和方向，完全撇開了周圍人的選擇，知道嗎？甚至階級人的選擇他都撇開了，那個(gè)就叫做世界歷史人。其實(shí)人的參照系是不一樣的，多數(shù)人的參照系就是父母告訴自己怎么辦，鄰居在干什么自己也要去干什么，這些人的視野都是極其狹窄的。就像有些人的讀書，他讀來讀去就是為了跟隔壁的鄰居賭口氣，或者是為了跟同學(xué)攀比，在這個(gè)意義上讀書，即使讀得再多也不能讓你提升，而只能使你做一個(gè)社會(huì)人，就是所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。只要你心中念念不忘這副對聯(lián)，那么所有的圣賢書就都是白讀了！因?yàn)槭ベt書是告訴你要有天下觀，要有世界觀，可是你卻念念不忘當(dāng)局長、當(dāng)縣長、當(dāng)市長……這樣即使書讀得再多也還是一個(gè)社會(huì)人。而今天的情形可能更糟，也就是說今天書讀得越多可能就越接近于經(jīng)濟(jì)人，因?yàn)椴簧洗髮W(xué)還好，還有最樸素的互幫互助的思想，上了大學(xué)被大學(xué)里的那套東西一洗，原來自私自利的東西就變得鋒芒畢露。

這樣整個(gè)世界就可以分為四種人：世界歷史人、階級人、社會(huì)人和經(jīng)濟(jì)人，其實(shí)經(jīng)濟(jì)人是最接近豬的一種人，社會(huì)人還要好一點(diǎn)，因?yàn)樗姷胶玫臇|西還能向好的方向變化，經(jīng)濟(jì)人則不然，即使社會(huì)再好，他也是要搭便車，而不會(huì)去給別人創(chuàng)造什么條件。所以整個(gè)改革開放三十年最大的問題，我覺得不是經(jīng)濟(jì)主權(quán)落到了誰的手里的問題，不是中國社會(huì)重新兩極分化的問題，不是又新生了一個(gè)資產(chǎn)階級的問題，要害就在于整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀被經(jīng)濟(jì)人所塑造、所引導(dǎo)。就是在這種視野之下，這雙眼睛是一雙魔眼，魔眼看人那就“人皆是魔”呀。所以透過魔眼去看，就看不到前三十年的成就，而只能看到后三十年的成就；而且透過魔眼去看，他也絕對看不到中國是不是有一個(gè)新的資產(chǎn)階級產(chǎn)生了，是不是又變成一個(gè)不勞而獲的社會(huì)了，是不是又產(chǎn)生了新的寄生蟲階級了，是不是又變成一個(gè)帶有殖民地性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)了。他只要自己發(fā)財(cái)了，日子變好了，管它后面洪水滔天呢，都不管！這個(gè)就叫做經(jīng)濟(jì)人眼光。所以，我認(rèn)為有雷鋒這樣一個(gè)典型，有向秀麗、焦裕祿、黃繼光、董存瑞這樣一些典型，我們才有可能理解中國革命為什么能夠從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，為什么能夠取得勝利，為什么后來的建設(shè)能夠取得那么多成就。就是因?yàn)橛幸慌灰娜耍幸慌硐胫髁x者，有一批階級人，有一批社會(huì)歷史人，他們都不是根據(jù)自己的名利去行動(dòng)。

理解了雷鋒為什么被稱為傻子，就理解了前三十年存在的問題 |…

1．前三十年并不是完美無缺的

第三點(diǎn)我想說的是，理解了雷鋒為什么會(huì)被稱為傻子，就會(huì)理解其實(shí)前三十年也是有問題的，也不是完全光輝燦爛、完美無缺、好之又好的。從雷鋒日記當(dāng)中就可以看到：有懶漢、有經(jīng)濟(jì)人、有不理解雷鋒的人、有跟不上的人。這些人的確是存在，但問題的要害在于這些人多不多。按照經(jīng)濟(jì)人的眼光看，每個(gè)人都是這樣的人；但是在我看來，這些人是不多的，特別是工人農(nóng)民當(dāng)中就更少這樣的人，真的懶漢是不多的。因?yàn)楣と宿r(nóng)民有一個(gè)天然的價(jià)值觀就是勤勞致富、天道酬勤，這是一個(gè)天然的價(jià)值觀，你不勞動(dòng)就不得食。客觀上講就是“人哄地皮、地哄肚皮”，從小生活就是勤勞過來的，于是就養(yǎng)成一種東西叫做“勞碌命”。我不知道諸位有沒有觀察過身邊有“勞碌命”特征的人，所謂勞碌命，就是可以閑著和休息的時(shí)候，他不知道閑著和休息，這種人就叫做“勞碌命”。其實(shí)工人農(nóng)民當(dāng)中有無數(shù)人就是這種勞碌命，有獎(jiǎng)金的時(shí)候他干，沒獎(jiǎng)金的時(shí)候他一樣干，因?yàn)樵诠と宿r(nóng)民當(dāng)中，勞動(dòng)的能力比較強(qiáng)是受人尊重的，是非常光榮的，而懶漢則是特別讓人看不起的。

我小時(shí)候時(shí)常去我母親的工廠，里面就有一個(gè)懶漢叫做“肉豬”，知道嗎？可是就是被大家稱作“肉豬”的人，我看著他也是成天給食堂擔(dān)水、劈柴呀，這不是很勤快的一個(gè)人嗎，怎么還會(huì)被稱作肉豬呢？就很不理解。后來再一想，那就只能是大家比他更勤快，只能這么理解呀。我母親的那個(gè)工廠其實(shí)是那種手工作坊，就是編那種竹制的熱暖瓶的殼，見我這樣的小孩子去了，大家也很高興，一邊逗著我玩，一邊手動(dòng)得飛快，編著手里的活兒，啪啪啪……一會(huì)編出來一個(gè)，我覺得這個(gè)是一個(gè)很好的東西呀，又聊天又開心，手頭的活又飛快地做出來了，說這樣的人懶惰，我是不理解的，誰說這樣的人懶惰，我覺得那一定是他自己懶惰。因此，我覺得實(shí)際上是夸張了前三十年存在的問題。

假如說前三十年確實(shí)有問題，我覺得主要就不是工人和農(nóng)民中間的問題，如果有懶人，有想占便宜的人，有不勞而獲的人，主要是在干部群體里面，因?yàn)楦刹咳后w有“打江山坐江山”的思想，他覺得你天然就該跟我匯報(bào)，就該給我進(jìn)貢，那種舊社會(huì)寄生蟲階級的生活作風(fēng)和習(xí)氣一不小心就帶到了干部隊(duì)伍當(dāng)中。所以，我認(rèn)為如果說前三十年有問題的話，那根本就不是大鍋飯這個(gè)制度有問題，而是說我們的干部隊(duì)伍本來是應(yīng)該為人民服務(wù)的，他迷迷糊糊地就變成為人民幣服務(wù)了，這個(gè)才是大問題。

我觀察到的第四個(gè)問題就是：新中國前三十年沒有對西方的崇拜，但是有對制度的崇拜。什么叫做對制度的崇拜？就是認(rèn)為有了一個(gè)好的制度就可以解決問題，比如說合作社運(yùn)動(dòng)，就是對制度層面的因素考慮得比較多，所以制定的合作社章程就非常細(xì)致：工分應(yīng)該怎么算，評分應(yīng)該怎么評，記工應(yīng)該怎么記，什么“工作方法六十條”……章程制定得非常細(xì)致，也就是認(rèn)為有了這套標(biāo)準(zhǔn)化的制度之后就可以在全國搞合作社了，這樣一來就忽視了帶頭人的作用。其實(shí)一個(gè)合作社有了好的制度、好的章程而沒有好的帶頭人，是非常容易瓦解的，也出不了什么成績；反之，你如果有了一個(gè)好的帶頭人，哪怕沒有一個(gè)全國統(tǒng)一的制度，逐漸也會(huì)形成自己的制度，而且還是量身定做的制度。所以，對制度的迷信，就使得工作中出現(xiàn)了一些急躁和粗糙的毛病，同時(shí)也會(huì)有一些官僚主義的作風(fēng)和習(xí)氣，其實(shí)對于制度的崇拜是醞釀官僚主義的一個(gè)溫床。我不是說不要制度，而是說要好的價(jià)值觀、好的風(fēng)氣引領(lǐng)下的制度。所以建國以后，包括教育制度、工廠制度，都存在一個(gè)進(jìn)城之后不知道該怎么辦，然后就干脆照搬的問題：一邊是搬國民黨的制度，一邊是搬蘇聯(lián)的工廠制度，再就是自己創(chuàng)造出一套合作社的制度。這些都是對制度的崇拜。

雷鋒的螺絲釘精神還要不要發(fā)揚(yáng)？ |…

1．螺絲釘精神就是一種實(shí)干精神

改革開放以后，對雷鋒的評論主要就是“雷鋒就沒有人性，因?yàn)樗f自己要做一顆永不生銹的革命的螺絲釘，這個(gè)多殘酷，中國革命最后就是把大家都當(dāng)成螺絲釘了”。所以，當(dāng)他們要求解放人性，要求“人道主義”的時(shí)候，就要去否定雷鋒精神。我后來就越來越體會(huì)到，其實(shí)現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)是變了一種方式來提倡螺絲釘精神，比如說《細(xì)節(jié)決定成敗》，前一段時(shí)間當(dāng)老板的就特別愿意把這本書推薦給他們的員工看，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，所以每一個(gè)細(xì)節(jié)都要很用心。后來，我仔細(xì)一想，這不就是讓工人認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)好他那個(gè)工廠里面的螺絲釘嗎，是不是這樣？那么給社會(huì)主義當(dāng)螺絲釘不行，給資本主義當(dāng)螺絲釘就行嗎？反過來說，社會(huì)主義需要螺絲釘，資本主義就不需要螺絲釘嗎？其實(shí)螺絲釘精神就是一種實(shí)干精神，而我們今天整個(gè)時(shí)代最缺乏的就是實(shí)干精神。因?yàn)榻裉焓恰皠诙猾@”和不勞而獲呵，于是就沒有人想實(shí)干呀，都想不勞而獲，都想投機(jī)。我還專門講過一個(gè)課叫做“投機(jī)之道”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代你講實(shí)干就沒有人聽，知道嗎？那就只好去給他講投機(jī)，但是“投著投著”就去講實(shí)干了，這是個(gè)辯證法。今天所有的孩子為什么都想上大學(xué)？因?yàn)樯洗髮W(xué)在父母看來是一個(gè)可以不勞而獲的通道，而不上大學(xué)就只能去實(shí)干，只能老老實(shí)實(shí)干活。所以，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪怕是那些在工廠里干活的人，受這個(gè)風(fēng)氣的影響，他也不見得老實(shí)，也不想認(rèn)認(rèn)真真地給老板干活，所以老板不得不弄出來什么《給加西亞送信》、《細(xì)節(jié)決定成敗》，是吧？其實(shí)不就是雷鋒說過的那個(gè)螺絲釘精神嗎？只不過給誰當(dāng)螺絲釘?shù)膯栴}。

2﹒制度型螺絲釘和文化型螺絲釘

我還進(jìn)一步體會(huì)到有兩種類型的螺絲釘：制度型螺絲釘和文化型螺絲釘。比如說我們街頭經(jīng)常會(huì)看到報(bào)刊亭和小雜貨店，你仔細(xì)去體會(huì)一下，那個(gè)報(bào)亭里的主人和雜貨店的主人，他為了要賣更多的東西賺錢呵，就把所有的空間都堆滿了報(bào)紙、雜志、貨物，對不對？自己的位置是非常狹窄的，就只有一張凳子，一轉(zhuǎn)身就碰到各種貨物，甚至連轉(zhuǎn)身都極費(fèi)勁。那么他們在干什么？按照定義來說，他們是擁有自己的生產(chǎn)資料的，看見沒？他在給自己當(dāng)老板，是吧？但是實(shí)際上他在干什么？是在當(dāng)螺絲釘，而且是特別自覺地在當(dāng)螺絲釘，因?yàn)樗矝]有辦法，他被這個(gè)逼，被那個(gè)逼，最后就只能去弄一個(gè)雜貨攤，去當(dāng)這個(gè)螺絲釘。

這個(gè)情形還算是好的呢，你若是到了工廠的生產(chǎn)線上，可能是連轉(zhuǎn)身的余地都沒有，作生產(chǎn)線上的螺絲釘?shù)臅r(shí)候空間就更狹小。那么你不這么干行不行？不這么干你就沒飯吃。所以，在有制度逼迫的情況下，在細(xì)致的、社會(huì)化分工的情況下，分工越來越細(xì)密，制度越來越嚴(yán)密，這個(gè)螺絲釘轉(zhuǎn)身的余地就會(huì)越來越小，這個(gè)就叫做制度型螺絲釘，契約用工嘛，就是這個(gè)道理。契約用工，看上去是自由的，實(shí)際上的角色就是螺絲釘。

再說文化型的螺絲釘。其實(shí)雷鋒就是一顆文化型螺絲釘，為什么說是文化型螺絲釘呢？對于他來說，有什么嚴(yán)密的制度嗎？沒有。汽車隊(duì)剛剛建立的時(shí)候，汽車隊(duì)對司機(jī)的管理是很松懈的，靠的就是司機(jī)的自覺，提倡擦車、保養(yǎng)、開車時(shí)不開莽撞車，這樣才能讓車保養(yǎng)得比較好，對吧？雷鋒在汽車隊(duì)剛成立，制度還比較粗糙的情況下，完全是靠自覺的。至于說他在休息的時(shí)候，就跑到附近的工地去幫人家推小車，去街上幫人家抱小孩、背行李，這種螺絲釘完全是自覺主動(dòng)的，根本沒有人逼迫他，是沒有壓力的，完全是出于自覺。其實(shí)這種螺絲釘?shù)母杏X就不是螺絲釘，或者說他既是顆螺絲釘，又是個(gè)主人；而我們今天雜貨攤上的螺絲釘或者生產(chǎn)線上的螺絲釘，同時(shí)又是個(gè)奴隸。雷鋒他是顆螺絲釘，但是同時(shí)他也是主人。要是進(jìn)一步去思考的話，我愿意稱雷鋒是一顆“具有世界歷史視野的螺絲釘”，這顆螺絲釘做得可大氣呢！因?yàn)檫@個(gè)世界要生產(chǎn)、要生活，客觀上有分工，那就一定是有螺絲釘?shù)模坏撬质怯姓麄€(gè)世界歷史的視野，有整個(gè)階級翻身得解放的視野，所以他就會(huì)自覺、積極地工作。我們需要的就是雷鋒這樣的螺絲釘精神。

3．雷鋒精神在全面所有制企業(yè)中是如何運(yùn)行的

緊接著我想探討一個(gè)問題。前面我初步說了，雷鋒精神和公有制的結(jié)合，就可以搞好國有企業(yè)，具體是怎么結(jié)合的呢？這里我想說的是雷鋒精神在全面所有制的企業(yè)里面是怎么去運(yùn)行的？應(yīng)該是《鞍鋼憲法》。但是我在這里講的《鞍鋼憲法》是想擴(kuò)展一點(diǎn)的，以前也講過鞍鋼憲法，后來仔細(xì)看，覺得講得不完整，因?yàn)橐郧肮庵v“兩參一改三結(jié)合”，而“兩參一改三結(jié)合”只是其中一條，還有黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治掛帥、群眾路線、大搞技術(shù)革新與技術(shù)革命，一共是五條。什么叫黨的領(lǐng)導(dǎo)？站在雷鋒的汽車隊(duì)的連長、營長或者團(tuán)長的角度來講，他們的感受就會(huì)比較深。我后來看到一個(gè)鞍鋼憲法的重要參與者——一個(gè)姓宋的工程師（他對鞍鋼的貢獻(xiàn)比較大）的兒子后來寫了一份東西。他說：我父親他們搞的鞍鋼憲法，就是兩參一改三結(jié)合，就是大搞技術(shù)革命與技術(shù)革新，后來的政治家又給加上了“黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治掛帥、群眾路線”，那是為了服務(wù)于政治的需要，其實(shí)是弄錯(cuò)了。

但是我認(rèn)為當(dāng)年的這位姓宋的工程師的兒子還真的是不理解鞍鋼，不理解鞍鋼當(dāng)時(shí)是一種什么樣的狀態(tài)。比如說你設(shè)想自己是當(dāng)初鞍鋼某一個(gè)分廠的廠長或黨委書記，什么是黨的領(lǐng)導(dǎo)？是不是你黨委書記的領(lǐng)導(dǎo)？錯(cuò)！黨的領(lǐng)導(dǎo)就是整個(gè)新中國的歷史要進(jìn)入人的頭腦中的領(lǐng)導(dǎo)。假如說我是雷鋒汽車連的連長，那么是我在領(lǐng)導(dǎo)雷鋒嗎？我能把雷鋒的能量調(diào)動(dòng)發(fā)揮到這種程度嗎？調(diào)動(dòng)不了的。雷鋒這種積極性是來自全社會(huì)的教育，來自黨的教育，來自翻身得解放的事實(shí)，不是哪一個(gè)黨委書記能夠領(lǐng)導(dǎo)的，任何一個(gè)黨委書記都無法培養(yǎng)出雷鋒這樣的人才、雷鋒這樣的精神。可是雷鋒不是一個(gè)呀？也就是說，越是站在高的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，比如說你是一個(gè)團(tuán)長，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所在的團(tuán)中那么多人積極性那么高，莫名其妙呵！而那莫名其妙的感覺就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。就是你不理解人家為什么積極性那么高，不理解為什么你說了那么幾句話之后人家很激動(dòng)。其實(shí)是社會(huì)給你做的鋪墊，那叫黨的領(lǐng)導(dǎo)。

那么那個(gè)姓宋的工程師的兒子為什么不能理解“黨的領(lǐng)導(dǎo)”？因?yàn)楹髞戆堰@套東西都給抹煞掉了，同時(shí)也可能他父親自己站的角度也沒有那么高。什么叫做黨的領(lǐng)導(dǎo)？就是他父親工作特別積極，而那個(gè)使他工作積極的原因就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。他父親工作很積極，這一點(diǎn)讓他很自豪，覺得父親當(dāng)年做了很大貢獻(xiàn)。可是父親當(dāng)年為什么那么積極呀？如果是給資本家干活還會(huì)那么積極嗎？他就不問這個(gè)問題。可是就是這個(gè)人家不問的問題就是奧秘所在。黨的領(lǐng)導(dǎo)還意味著什么？如果我作為一個(gè)團(tuán)長或者黨委書記，想干點(diǎn)壞事行不行？不行，因?yàn)槲蚁旅娴耐径际前凑拯h的領(lǐng)導(dǎo)，要建設(shè)社會(huì)主義，所以如果我想裝滿自己的腰包，那群眾的眼睛可是雪亮的。而群眾的眼睛是哪里來的？是黨給他的。這個(gè)就叫做“黨的領(lǐng)導(dǎo)”。所以說在原來的全面所有制企業(yè)里面，你要想干壞事，不容易呵，要像今天這樣腐敗，多困難呵！因?yàn)榻裉煲呀?jīng)失去了黨的領(lǐng)導(dǎo)了。今天是說大家都可以自私自利，那也就是把黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上撤銷掉了。

第二個(gè)叫政治掛帥。什么叫政治掛帥呢？我后來仔細(xì)地體會(huì)了一下，我們現(xiàn)在的企業(yè)叫做什么“掛帥”？叫“利潤掛帥”，對不對？就是總有一個(gè)掛帥的吧，也就是一切工作的總綱是什么。現(xiàn)在一切工作的總綱是利潤，比如說中石油、中石化，它才不管油價(jià)高老百姓是否受得了呢，“愛受不受，反正是自由買賣，我這兒的汽油就是六塊錢一升，你愛要不要！”這個(gè)就叫做利潤掛帥。那么什么叫做政治掛帥呢？就是要考慮：這個(gè)汽油的價(jià)格是不是太高了，大家買不起，所以哪怕是虧損，那也要兩塊錢一升照賣。那中石油虧損了怎么辦？沒關(guān)系，財(cái)政部可以給你貼，因?yàn)檫€有其它的東西可以賣得貴一點(diǎn)呢。總之吧，所謂的政治掛帥，是指企業(yè)要服從全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，甚至是要服從國家出口的需要，服從國家戰(zhàn)爭的需要……在服從這個(gè)大局的情況下，你再去有自己的利潤積累，這個(gè)是可以的。所以，政治是“掛帥”的；那么利潤是干什么的？利潤是“掛將”的。也就是說，不是不講利潤，誰說不講利潤呢？只是說利潤不能做主帥，政治才能做主帥。其實(shí)指標(biāo)還多著呢，比如說節(jié)能、減耗呀，那個(gè)可能叫“掛校”吧，就是說“帥”下面還多著呢，以為“政治掛帥”就是只有政治啦？那是我們的簡單理解。所謂政治掛帥其實(shí)是一個(gè)非常有意思的事情，因?yàn)樗梢越忉屛覀儑衅髽I(yè)哪些部分、什么時(shí)候效率高，其實(shí)都是服從政治掛帥的。

有一次我去武漢，聽到一些朋友講了這樣一件事情。他們說據(jù)武漢紡織廠一個(gè)當(dāng)年的女工講：她們那個(gè)棉紡織廠開工五分鐘就可以生產(chǎn)出這個(gè)廠一個(gè)月的工資來，我估計(jì)有點(diǎn)夸張啊！如果開工五分鐘就能生產(chǎn)出一個(gè)月工資的話，那后面的時(shí)間就全是在生產(chǎn)利潤了，這利潤就實(shí)在太高了。我覺得這種說法可能是夸張了，但是，原來的棉紡工業(yè)利潤很高這一點(diǎn)是毫無疑問的。因?yàn)槊飨?dāng)年為什么說“我們要優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)”？其實(shí)就是要用輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展去積累、去支持那個(gè)重工業(yè)，就是因?yàn)榭吹窖睾５貐^(qū)的輕工業(yè)都屬于利潤特高的企業(yè)，只不過這個(gè)利潤不能留在你這個(gè)企業(yè)里頭，要被財(cái)政部收走，收走之后就去建設(shè)比如上海的棉紡廠，去建設(shè)重慶、西安、昆明的棉紡廠，或者去去建設(shè)攀枝花的鋼鐵廠，這就是政治掛帥。它的好處是什么呢？是不是因?yàn)榕手ㄤ撹F廠虧損（攀枝花鋼鐵廠前期可能是虧損，甚至可能是連年不斷的虧損），所以它就不發(fā)工資或者低工資啊？是不是因?yàn)槊藜徔棌S利潤很高所以那里的工人工資就很高呢？不是的。當(dāng)時(shí)全國工人階級不論干什么活，通通是一樣的八級工資制，這樣的情況下就不容易使人產(chǎn)生投機(jī)心理。不管你在什么工廠，只要是同一種技術(shù)級別，只要是同一種工齡，拿的都是一樣的工資，這樣就有利于大家老老實(shí)實(shí)干好工作，因此效率也就很高，要不然的話他就會(huì)老想跳槽。比如說我是攀鋼的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處于虧損階段，我就要跳到那個(gè)棉紡織廠去，最后攀鋼的工人都到棉紡織廠去了，那誰來建設(shè)鋼鐵工業(yè)呢？是這個(gè)邏輯吧！就像我們今天，不是因?yàn)槲业墓ぷ鞑焕邸⒉欢唷⒉恢兀且驗(yàn)槲以谶\(yùn)輸行業(yè)，這個(gè)行業(yè)本身利潤很薄，因此工人的收益就很低；反過來，比如說我在中石油、中石化，我可能啥事都不干，但是那個(gè)薪水還會(huì)高得不得了。于是就會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)形成這樣一種風(fēng)氣：不想好好干活，都想跳槽。從這個(gè)意義上講，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代就是杜絕了跳槽的傾向、投機(jī)的傾向，知道吧？

政治掛帥要說到這個(gè)地方就涉及到價(jià)格體系。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無法制定價(jià)格，價(jià)格是靠市場來形成的。按照計(jì)劃定價(jià)，憑什么一塊手表就要一百塊錢啊？憑什么一斤糖就要三塊錢啊？其實(shí)，這個(gè)時(shí)候制定出來的那個(gè)價(jià)格就是政治掛帥。怎么講？比如一斤糖要賣三塊錢，實(shí)際上那個(gè)糖的成本可能就三毛錢，為什么這么貴？就是要對高收入的人收消費(fèi)稅，知道嗎？中國人過去的工資差距相對于我們今天是小多了，可是在工資差距小多了的社會(huì)條件下，比如說我一個(gè)教授在五六十年代拿兩百塊錢、三百塊錢的工資，那其實(shí)是非常高的薪水。可是他要花起錢來就會(huì)覺得那么多錢也不見得禁花，因?yàn)槭直?00塊錢一塊，其實(shí)那個(gè)手表的成本沒準(zhǔn)就十塊錢。國家就是要用那個(gè)輕工業(yè)的積累去支持重工業(yè)，因此就要給那些奢侈品、消費(fèi)品定高價(jià)，讓你工資高的人在消費(fèi)環(huán)節(jié)再去補(bǔ)償窮的那部分。它形成這么一套機(jī)制，這個(gè)也就可以叫做定價(jià)上的政治掛帥。

在經(jīng)過我這樣解釋之后，你是可以理解定價(jià)上的政治掛帥的；但是如果你沒有這個(gè)概念，那還真的就不好理解。比如說我們航空部，按國家計(jì)委的規(guī)定，航空部產(chǎn)品怎么定價(jià)啊？就是成本加成，比如說你這架飛機(jī)成本一共是一百萬，那最終怎么定價(jià)啊？就定成一百零五萬，也就是成本加百分之五的利潤。如果按照成本加成定價(jià)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)航空部效率不高啊！的確就是不高。可是如果航空部這么算，它效率可能就比較高。怎么算呢？1952年到1990年，中國財(cái)政部往航空部里投入的資金一共是128億人民幣，1990年之前的錢都比較值錢啊，一定得搞清楚這個(gè)基本事實(shí)，那128億也不是一筆小錢啊！航空部所生產(chǎn)的飛機(jī)、發(fā)動(dòng)機(jī)、機(jī)載設(shè)備、導(dǎo)航設(shè)備和各種各樣的零部件，所有這些東西在同等性能條件下到國際市場上去采購，需要花多少錢？這么一算就算出航空部的效率來了。這些飛機(jī)、發(fā)動(dòng)機(jī)、機(jī)載設(shè)備、電子設(shè)備如果是到國際市場上去采購，所需要的錢就是128億乘以20。這么一算你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，航空部的主要缺陷不是效率太低，而是太高了。

航空部的效率為什么這么高呢？道理其實(shí)非常簡單啊：航空工業(yè)是一個(gè)高技術(shù)工業(yè)，這高技術(shù)工業(yè)特點(diǎn)的要害就在于高技術(shù)人員的工資收入特別高。為什么美國那個(gè)飛機(jī)價(jià)格高啊？其實(shí)說到底，它的技術(shù)人員都是高薪的呀，所以飛機(jī)價(jià)格就很高；可是我們航空部的工程師們在1950年到1990年這段時(shí)間，拿的是多少錢？他們跟鋼鐵廠、棉紡織廠工人拿的工資是一樣的。他們以極其不可思議的低工資干著西方國家那些高工資的工程師們還沒有做到的活，這效率能不高嗎？簡直是開國際玩笑！我為什么要強(qiáng)調(diào)“同期比”啊？ 1970年時(shí)，對于波音707那些工程師、工藝師而言，他們是有現(xiàn)成的圖紙、現(xiàn)成的工藝裝備、現(xiàn)成的研發(fā)隊(duì)伍的，在這樣的情況下，他們再往前改進(jìn)，那個(gè)工作量是比較小的；而1970年我們那些“運(yùn)十”的工程師們就得沒日沒夜地干，并且還得拿著低工資。所以，我認(rèn)為航空部的主要缺點(diǎn)就是效率太高，效率太高就意味著工資收入不高，因此生活水平也就不高呀。這個(gè)類似的現(xiàn)象在各行各業(yè)都可以觀察到。你不是說國家計(jì)委不按市場定價(jià)嗎？是沒按市場標(biāo)準(zhǔn)定價(jià)！可是你為什么用市場標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的效率呢？既然國家計(jì)委不是按市場定價(jià)，那就不能按照市場的標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的效率！80年代批評航空工業(yè)沒效率，航天工業(yè)沒效率，其實(shí)就是按照國家計(jì)委的成本加成定價(jià)在批他們的效率。

政治掛帥不簡單是上面這些問題，不簡單是定價(jià)問題，還意味著其它一系列的方面，包括意味著員工是第一位的，職工、工人是主人，主人的需要、主人的福利是第一位的，而不簡單是要利潤的問題，也不簡單是要服從全國大局的問題，還要優(yōu)先尊重職工的參與權(quán)，這個(gè)也叫做政治掛帥。所以，定價(jià)上的政治掛帥和全國一盤棋的政治掛帥以及對于職工的尊重，發(fā)揮職工主人公積極性，這些意義上的政治掛帥合起來可能是政治掛帥比較豐富的內(nèi)容。

第三項(xiàng)就是群眾運(yùn)動(dòng)。所謂群眾運(yùn)動(dòng)，在整個(gè)后三十年的歷史當(dāng)中都是被妖魔化的。他們說“群眾懂個(gè)啥呀？一切都應(yīng)該專家說了算，領(lǐng)導(dǎo)說了算，群眾老老實(shí)實(shí)干活不就完了嗎！干嘛要發(fā)動(dòng)群眾啊？”我認(rèn)為群眾運(yùn)動(dòng)其實(shí)是政治掛帥的延伸。比如鞍鋼、寶鋼、首鋼，比如上海國棉一廠，既然工廠是屬于全體職工所有的，是全體工人階級所有的，憑什么你們幾個(gè)人說了算？沒有群眾運(yùn)動(dòng)行不行？沒有群眾運(yùn)動(dòng)、一切都聽領(lǐng)導(dǎo)的情況下，領(lǐng)導(dǎo)之間會(huì)相互包庇，他們內(nèi)部滋長的那種腐敗傾向就會(huì)被忽視掉；而有了職工、有了群眾監(jiān)督之后，他們的眼睛是雪亮的。怎樣才能讓我們的干部不懈怠、不腐敗？主要靠什么？應(yīng)該說主要還就得靠群眾運(yùn)動(dòng)。我印象可能有些不準(zhǔn)呵，毛澤東時(shí)代啥事不能干呢？除了拉關(guān)系、走后門等，至少是有兩條不能干，就是 “房間不能走錯(cuò)，口袋不能摸錯(cuò)。”一個(gè)是搞女人，一個(gè)是貪錢，這兩件事是不能干的；而現(xiàn)在是隨便干，知道吧？那時(shí)候?yàn)槭裁床荒芨赡兀烤鸵驗(yàn)槿罕姷难劬隙⒅Ｎ覀兘裉斓姆锤瘮槭裁床蝗菀追聪氯ィ磕悴话讶罕姷哪芰空{(diào)動(dòng)起來，那個(gè)腐敗肯定是抑制不住的。所以這是群眾運(yùn)動(dòng)的要害。

群眾運(yùn)動(dòng)有沒有缺陷？有啊。群眾運(yùn)動(dòng)容易傷人呵，有些復(fù)雜情況群眾也可能考慮不到呵，一不小心連好人帶壞人一起批判，是吧？有沒有這個(gè)可能？有啊。所以不是說只有群眾運(yùn)動(dòng)，要害在于前面還有黨的領(lǐng)導(dǎo)，還有政治掛帥呢，群眾運(yùn)動(dòng)只是其中的一條，它有一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩２蝗蝗罕娺\(yùn)動(dòng)放大到無限，此外就沒有別的，所有的東西都破掉，只有群眾運(yùn)動(dòng)，那可能就會(huì)出問題，所以還得跟黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合呀！那咋結(jié)合呀？群眾自有無數(shù)辦法去結(jié)合的。像雷鋒這樣的群眾怎么跟黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合？其實(shí)誰要做雷鋒的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上是會(huì)挺累的，明白嗎？雷鋒很認(rèn)真干活的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)就有點(diǎn)不好意思，是吧？但是如果雷鋒的領(lǐng)導(dǎo)也是好領(lǐng)導(dǎo)，那他就會(huì)覺得非常高興。它是這樣一種群眾運(yùn)動(dòng)跟黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合，而且可以結(jié)合的很好。諸位，一旦把精神的因素加進(jìn)去，整個(gè)就會(huì)“化腐朽為神奇”！

然后就是“兩參一改三結(jié)合”，這方面的意義崔之元他們講的比較多、比較好，我這里也不多講了。如果僅是有后面這兩條，其實(shí)日本人可以學(xué)，美國人也可以學(xué)，德國人同樣可以學(xué)；而前面三條卻是只有社會(huì)主義國家可以搞，只有全民所有制國家那個(gè)企業(yè)可以搞。

總之，我認(rèn)為這樣去理解雷鋒的螺絲釘精神會(huì)比較豐富一些。

如果雷鋒活到文化大革命他會(huì)怎么樣 |…

我要提一個(gè)刁鉆古怪的問題就是：假設(shè)雷鋒活到文化大革命他會(huì)怎么表現(xiàn)？我的猜測是這三條：

雷鋒在第一階段應(yīng)該當(dāng)保皇派。為什么啊？因?yàn)槔卒h無限感謝黨，無限熱愛黨，知道吧？上級領(lǐng)導(dǎo)都是黨的化身，然后毛主席告訴他說我們這個(gè)黨內(nèi)出現(xiàn)了走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，我們要自下而上揭露陰暗面。可是雷鋒的特點(diǎn)是根本不看領(lǐng)導(dǎo)有什么陰暗面，他就埋頭干自己的活，埋頭干自己認(rèn)為應(yīng)該做的好事。一旦獲得領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)啊、晉升什么撫順市的人大代表啊，他就覺得特別激動(dòng)、特別高興。他不知道上面的人大常委會(huì)主任可能就有問題，他從來沒這么想過。所以我有相當(dāng)大的把握認(rèn)為：當(dāng)文化革命起來的時(shí)候，因?yàn)槔卒h是積極分子、是榜樣、是模范，所以就會(huì)覺得黨是天然正確的，是完美無缺的。那么在他看來，資產(chǎn)階級可能在哪里呀？一定是在社會(huì)上。他不知道資產(chǎn)階級很可能就在黨內(nèi)，甚至他的頂頭上司沒準(zhǔn)就是。所以第一階段他很有可能是保皇派。我遇到不少這種保皇派啊。

后來，因?yàn)槔卒h當(dāng)了保皇派，就可能會(huì)有人去關(guān)心呵，會(huì)告訴他 “雷鋒你站錯(cuò)隊(duì)了，知道嗎？”毛主席的侄子毛遠(yuǎn)新就犯過這個(gè)錯(cuò)誤：第一階段毛遠(yuǎn)新在黑龍江就是保皇派，后來一回來匯報(bào)，人家說他站錯(cuò)隊(duì)了，這樣他才又成了造反派。昆明也有一個(gè)老同志，他的經(jīng)歷就是這樣：本來是首長的衛(wèi)生員，首長因?yàn)榇蚪焦诤艽螅撬Ｐl(wèi)、服務(wù)的對象。后來運(yùn)動(dòng)起來了，有一群造反派沖擊機(jī)關(guān)，沖擊首長，那他是天然要保衛(wèi)首長的，知道吧？后來中間有一個(gè)轉(zhuǎn)折，大概就是周總理遞下話來說：“你站錯(cuò)隊(duì)了！”他一看，“哦！今天這個(gè)當(dāng)權(quán)派就是當(dāng)年我要服務(wù)的首長！”于是，馬上就想起來這個(gè)首長過去也有問題，只不過當(dāng)初把他的那些問題忽略了、原諒了，或者說覺得那些問題也是正常的，只要他干革命就行。后來發(fā)現(xiàn)那些特權(quán)傾向、那些享受傾向就是問題。所以，我估計(jì)雷鋒第二階段會(huì)當(dāng)造反派。

當(dāng)了造反派之后，第三階段會(huì)干什么呢？我估計(jì)選革委會(huì)的時(shí)候，他會(huì)做類似革委會(huì)副主任這樣的角色，比如撫順市革委會(huì)副主任，他大概會(huì)去干這個(gè)角色。那么就是說革委會(huì)里頭會(huì)進(jìn)去大量這種先保皇、后造反的人，因?yàn)檫@種人是兩面都可以接受的：造反派覺得他確實(shí)是我們的榜樣，而保皇派也覺得這是我們一手培養(yǎng)起來的。這樣的人大量地進(jìn)那個(gè)革委會(huì)，包括我們看到的陳永貴這樣的人，大概就是容易進(jìn)革委會(huì)。一般來講，那些真正的一開始就造反而且后來造反到底的人，即使進(jìn)了一段革委會(huì)也會(huì)被打下去，會(huì)被什么“一打三反”、“五一六”、“清理階級隊(duì)伍”給干掉。但是像雷鋒這樣的勞動(dòng)模范可能會(huì)在革委會(huì)里頭呆到1976年。76年之后干什么？76年之后，像雷鋒這種人，你要把他妖魔化成“殘?jiān)嗄酢币膊蝗菅桨。∧阋牙卒h說成“打砸搶”，這個(gè)同樣也不容易！所以那就得讓他靠邊站。他大概會(huì)是這么一個(gè)經(jīng)歷，可能會(huì)比較接近紀(jì)登奎、吳德、陳錫聯(lián)等人的經(jīng)歷，就是跟這個(gè)群體一起靠邊站。這個(gè)說得有點(diǎn)搞笑，只是猜測啊！

如果雷鋒活到今天他會(huì)怎么樣 |…

如果雷鋒活到今天會(huì)怎么辦？我想他大概有兩個(gè)選擇。

第一個(gè)是繼續(xù)做好事。北京軍區(qū)有一個(gè)活雷鋒叫孫茂芳，今天就在不停地繼續(xù)做好事。因?yàn)橐恢弊龊檬拢髞泶蟾啪彤?dāng)了師政委還是什么的。總之吧，就是做了愛心大使。其實(shí)師政委可以干的事很多，比如可以帶出一個(gè)好的師，可以選拔一批好的師干部。但他可能缺乏干這些活兒的能力，所以哪怕身為師政委，卻會(huì)天天去掃大街。雷鋒就可能會(huì)是這樣呵，就是繼續(xù)做好事。我認(rèn)識的一位邯鄲的老同志，就比較接近這種狀況：在今天這個(gè)時(shí)代，他也說不清楚到底哪個(gè)對，反正甭管你哪個(gè)對，甭管吹哪陣風(fēng)，我就老老實(shí)實(shí)干好事。這就是一種可能的出路。

第二種可能的出路：雷鋒會(huì)反對私有化。當(dāng)初雷鋒是被人拍了一巴掌才當(dāng)上造反派的；到了今天，這雷鋒沒準(zhǔn)是非常自覺地當(dāng)了造反派，當(dāng)然今天沒有“造反派”這個(gè)詞啊，但是他的思想角色可能就是因?yàn)榉磳λ接谢愃朴谠旆磁傻慕巧瑳]準(zhǔn)可能就跟馬斌老人、李爾重老人很接近，就會(huì)跟他們一起來反對私有化。雷鋒可能有這兩條出路。哪條出路可能性大？這我還真不清楚啊！因?yàn)閮煞N可能性都有。

第一種可能性就在于：因?yàn)樗麑h無限熱愛，所以無論黨干什么他都覺得是正確的；哪怕這個(gè)黨變了之后，他還認(rèn)為是正確的的。這種可能性是存在的。而第二種可能性就在于：因?yàn)槔卒h老是唱那個(gè)“不忘階級苦，牢記血淚仇”，唱著唱著可能就會(huì)思考“今天這個(gè)資產(chǎn)階級是不是在黨內(nèi)呀？到底有沒有資產(chǎn)階級呀？”雷鋒要是一琢磨這些問題的話，那就可能會(huì)反對私有化。我估計(jì)雷鋒一旦開始反對私有化，那個(gè)“學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)”還能不能持續(xù)下去就是個(gè)問題。大概是這樣啊。

從雷鋒現(xiàn)象看信仰的確立 |…

   再講一個(gè)問題：從雷鋒現(xiàn)象看信仰的確立。

我首先體會(huì)到雷鋒的信仰不是一個(gè)超階級的信仰，而是一個(gè)階級的信仰。超階級的信仰是跨時(shí)代的；而階級的信仰隨著階級的斗爭、階級力量對比的變化，就容易被妖魔化。雷鋒確實(shí)不是一個(gè)超階級的信仰。那反過頭來講，階級的信仰就會(huì)非常強(qiáng)烈，尤其是在無產(chǎn)階級專政的時(shí)代或者說在一個(gè)無產(chǎn)階級揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代，那種階級的信仰就會(huì)變得極其的強(qiáng)烈，這個(gè)是一個(gè)基本特征。那么這兩者之間有什么區(qū)別？階級的信仰也不是不講利益的，階級的信仰是講階級的利益，以階級的利益作為階級信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)。而超階級的信仰，它缺乏一個(gè)具體的階級利益做支撐，比如對于上帝的信仰就是一個(gè)超階級的信仰。在上帝看來：世界上的人都是迷途的羔羊。什么叫迷途的羔羊？殺人犯，就是迷途的羔羊；貪官污吏，同樣也是迷途的羔羊。這個(gè)叫超階級的信仰。以階級的信仰來看，這貪官污吏怎么能算是迷途的羔羊呢？他整個(gè)是殺我的豺狼，絕不是什么“迷途的羔羊”！這就是兩種信仰之間的差異。

但是它們也有共同性：只要是個(gè)信仰，甭管它是階級的信仰還是超階級的信仰，就都有一般信仰的特征。因?yàn)橛行叛觯罹统錆M了光輝，充滿了意義，充滿了幸福感，而這是我們今天日常生活中最稀缺的一種東西，就是意義感和幸福感。我們今天錢掙得不少，天天琢磨著怎么才能比別人賺更多的錢。當(dāng)整天只知道錢、錢、錢，“錢來錢去”之后，所有的人際關(guān)系就瓦解成錢和錢的關(guān)系，于是就會(huì)猜疑、妒忌，得到了錢的想保衛(wèi)錢，沒得到錢的想得到錢，這樣就是天天無窮無盡的算計(jì)，算得又痛苦、又焦慮、又煩悶。其實(shí)，對于這些人而言，無論錢多錢少都一樣，就是沒有意義感，也沒有幸福感。可雷鋒除了意義感和幸福感之外，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是永恒感，這個(gè)是特別不得了的東西。永恒感是接近超階級信仰的特點(diǎn)，離階級信仰比較遠(yuǎn)，離超階級信仰比較近。這種永恒感是雷鋒用日記表達(dá)出來的，我們都熟悉：“人的生命是有限的，但是為人民服務(wù)的事業(yè)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中去，這樣人生就獲得了永恒。”這段話我們都不知道是不是他自己體會(huì)到的，因?yàn)樽鳛槎q的一個(gè)年輕人（他死的時(shí)候才二十二歲），體會(huì)到永恒感是非常不容易的一件事情，那是一種極高的境界。

諸位聽說過狼牙山五壯士的故事嗎？狼牙山五壯士當(dāng)中后來活下來的一個(gè)大概叫葛振林。他生活在一種什么狀態(tài)當(dāng)中？他覺得“我的戰(zhàn)友們都為革命獻(xiàn)身、犧牲了，我能夠活下來就已經(jīng)很不錯(cuò)了！所以，我不能再講享受，不能問人民要這個(gè)、要那個(gè)，人家都犧牲啦！我只能好好為人民服務(wù)！”很多的老革命都是這樣的想法。我們學(xué)校的那個(gè)老校長武光就是這種例子，我感受到武光和雷鋒之間存在著極其強(qiáng)烈的內(nèi)在的相通性。武光是1912年出生的，1928年的時(shí)候就當(dāng)上了國民黨河北某個(gè)縣的黨部的宣傳部部長，一個(gè)月拿的薪水大概是48塊錢大洋。48塊錢大洋養(yǎng)活全家沒問題呀！生活得不錯(cuò)呀！因?yàn)槟菚r(shí)候一個(gè)車夫一個(gè)月的工錢大概也就是兩塊錢、五塊那樣。而他作為十六歲的一個(gè)年輕人，就可以拿到48塊錢的大洋，應(yīng)該說叫前程無量吧？可是問題是：1928年是四一二大屠殺以后的日子，武老又是比較傾向于共產(chǎn)黨的思想，因此這個(gè)越來越右的國民黨體系里的工作就使他很不爽。后來又遇到國民黨和當(dāng)?shù)氐哪切┦考澋穆?lián)合攻擊之后，他就走了，跑到北平來找地下黨。可是到哪里去找地下黨呢？一時(shí)間根本就找不到。那干什么呢？只能在北京拉洋車。后來歷盡磨難終于跟地下黨接上關(guān)系了，于是就白天拉洋車，晚上刻鋼板，出宣傳畫冊，貼傳單，工作非常辛苦。后來又曾經(jīng)被國民黨抓到監(jiān)獄里去，放出來之后跑到了延安，正好遇到“三光”政策時(shí)期，大批敵后的干部從敵占區(qū)回到延安去集訓(xùn)，其實(shí)是保護(hù)干部。但反過頭來講，敵占區(qū)的干部就非常缺少，因?yàn)榇罅扛刹繘_回到延安來了。這時(shí)武光說“我還是要到敵占區(qū)去”。于是他就跑到北京西北方向海陀山這一帶領(lǐng)導(dǎo)游擊工作。但問題的要害就是說，當(dāng)他走到河北境內(nèi)的時(shí)候得了一場瘧疾還是什么，總之是人就起不來了。在山洞里頭整整一冬天就靠老鄉(xiāng)送那些殘羹冷炙，我還不知道什么東西啊，總之就是活過來了。后來慢慢地這個(gè)瘧疾不治自好啊，他幾乎就是爬到了海陀山那里去。他就是這樣一個(gè)人。那革命成功以后功勞不是“大大的”？吃的苦豈不是“多多的”？那要享福的話其實(shí)完全有資格啊？不是，他不享福，而是真正地繼續(xù)為人民服務(wù)。所以北航的那些老教師至今對武光院長非常有好感。武老到北航來的話，仍然是人氣很旺的。靠什么？其實(shí)武老領(lǐng)導(dǎo)北航也不是說他懂什么航空，懂什么發(fā)動(dòng)機(jī)。航空發(fā)電機(jī)他都不懂。但是他懂什么呢？就是懂得要竭盡全力地為教師解決生活上的困難。他天天在校園里頭轉(zhuǎn)，有什么問題他馬上給你解決掉。所以大家覺得這個(gè)叫“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”并不是具體技術(shù)上的事；而是因?yàn)闀?huì)有這么一個(gè)路線，這么一個(gè)方向，這么一個(gè)動(dòng)力之后，大家齊心接力干就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。武光身上就有那種強(qiáng)烈的永恒感。我的體會(huì)是這樣啊！我也已經(jīng)有一些年沒去見武老了，今年一定要再去見他。前些年見的時(shí)候，90多歲高齡他還在打羽毛球啊！這情形跟一些人到了八九十歲等死的狀況非常不一樣。那才真的叫有信仰的人啊！也是有永恒感的人！他要把個(gè)人有限的生命融入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中去。所以他從來不知道老之將至啊！老也是干革命，小也是干革命，那就沒有什么區(qū)別嗎！他的邏輯是這樣的。這個(gè)當(dāng)然可能是我的歪曲，可能是。我只是這么一個(gè)感受啊。在他身上感受到這種強(qiáng)烈的永恒感。

信仰的一般特征就是“以苦為樂”，因此“苦”就不再是苦，而是變成樂了。冬天里一個(gè)晚上給人家洗六床床單，你說苦不苦？而且那個(gè)是在撫順哪！撫順的水是冰冷冰冷的水，跟北京的水根本沒法比。用那個(gè)冰水去洗衣服、洗床單，苦不苦啊？一定苦。但他沒覺得苦。人有一種特別特異的東西：你讓那個(gè)豬站到冰水里頭去，冷不冷？它一定冷。但是同樣是站在冰水里，人因?yàn)橛欣硐耄涂梢砸钥酁闃贰Ｆ鋵?shí)中國革命之所以勝利，中國建設(shè)之所以能夠有偉大的成就，就是因?yàn)橛羞@么一批以苦為樂的人。所以，我們那時(shí)候就不僅是零成本和西方的國家企業(yè)去競爭，甚至是無成本或者是負(fù)成本。本來人家受了苦你總要補(bǔ)償吧？可是他以苦為樂，你還補(bǔ)償啥？補(bǔ)償在他看來就是對他的腐蝕！（掌聲）

那是不是意味著“越窮就越是社會(huì)主義呀”？不是的。其實(shí)干的工作多了，慢慢地別人的生活都好起來了，那你自己的生活想不好起來也難，知道吧？所以那是一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的事情。他都是把困難留給自己，把快樂、幸福留給別人。人人都這么干的時(shí)候，邏輯上講一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“水漲船高”的局面，再加上正反饋發(fā)展的機(jī)制在那里起作用：不僅是開汽車會(huì)開得特別好啊！修汽車是不是也修得特別好啊？造汽車會(huì)不會(huì)造的特別好啊？汽車技術(shù)會(huì)不會(huì)積累？雷鋒精神可不僅是掃大街啊！那意味著對本職工作的螺絲釘精神！有了這個(gè)螺絲釘精神，用十年、二十年的工作去積累，一定會(huì)出極大的成就。

我觀察到雷鋒還有一個(gè)特點(diǎn)：他能夠批判不符合他思想、不符合他信仰的那些歪理邪說。比如有人說“活著有什么意義呀？不就是混口飯吃嗎？”他在日記里頭就開始批判了，說：“不對！人是要吃飯的，但是活著不是為了吃飯，吃飯是為了活著。那活著為了什么？活著是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想！”瞧見沒有？什么叫理想主義者？不是說他不犯錯(cuò)誤，更不是他察覺不到錯(cuò)誤，而是說他對錯(cuò)誤特別敏感，有一個(gè)自我反省的能力，同時(shí)也有一個(gè)反省別人的能力。其實(shí)你也可以想見當(dāng)時(shí)的冷嘲熱諷也是不少的，雖然不會(huì)像今天這么強(qiáng)烈，但是有沒有呢？我估計(jì)還是有的。那個(gè)東西很深，很深。我們這個(gè)社會(huì)從總體上來講，你得搞清楚一個(gè)基本特點(diǎn)：有雷鋒的同時(shí)有沒有李鋒啊？有沒有王鋒啊？有很多“鋒”，知道吧？這很多“鋒”意味著什么？最擁護(hù)新中國的是當(dāng)年最苦大仇深的，最不擁護(hù)的是當(dāng)年的地主、資本家和一些特權(quán)人士。介于兩者之間的，既可以擁護(hù)又可以不擁護(hù)，所以當(dāng)雷鋒的信仰非常強(qiáng)烈、非常深刻的時(shí)候，那些原本不是那么苦大仇深的人就不容易理解。在這種情況下，雷鋒能夠具有反思自己和反思他人的這種批判能力，是極為重要的。今天這個(gè)社會(huì)就存在這樣一種情形：本來一個(gè)人是想做好事、做好人的，后來一聽說“做好人就是犯傻”，于是就想：“那還是算了，我這人還沒傻呢，是吧？我該干什么就干什么，還是老老實(shí)實(shí)賺錢去吧！”這樣就過去了。我們經(jīng)常講“蓬生麻中不扶自立”，對不對？我們講入鄉(xiāng)隨俗。可是有了批判精神之后，入鄉(xiāng)就不隨俗啦！沒有批判精神，入鄉(xiāng)你就隨俗。（掌聲）是這個(gè)邏輯吧？所以雷鋒的這種批判精神還真是極其難得的。至于說后來文化大革命中他會(huì)怎么樣？我還真搞不清楚。我認(rèn)為作為一個(gè)二十二歲的年輕人，就當(dāng)時(shí)而言絕對是很優(yōu)秀的！

從雷鋒現(xiàn)象看信仰的力行 |…

1﹒踐行信仰要從小事做起

   下面說一說如何堅(jiān)持信仰。其實(shí)在今天的社會(huì)，有些年輕人也不是不想有信仰，也想有，甚至已經(jīng)確立了，但是一到生活當(dāng)中就沒有了，因?yàn)樯町?dāng)中有無數(shù)的小習(xí)慣。有了信仰之后，按說是該從小事做起的，比如說我信仰和崇拜毛主席，可是當(dāng)我?guī)е飨癯鋈r(shí)，就可能有人說“呦，這年頭了，你還帶什么毛主席像？”那我可能立刻就覺得“是呀”，還有點(diǎn)不好意思，于是就會(huì)把它摘下來。也就是說哪怕是這樣的小事，你也是很容易動(dòng)搖的。因?yàn)楝F(xiàn)在所謂“剝削階級的思想體系”，已經(jīng)形成了方方面面的生活習(xí)慣、生活細(xì)節(jié)，只要你稍微跟它有一點(diǎn)兒區(qū)別，人家馬上就覺得你這個(gè)人氣味不對，不是他們一伙的。如果你想被人家認(rèn)同該怎么辦？那就得學(xué)會(huì)跟人家一起喝酒劃拳，什么“哥倆好啊，七個(gè)巧啊！”你得跟他們來這個(gè)。這樣人家就會(huì)覺得你是一伙的。如果你不會(huì)這些東西，說“這些有啥意思呀？還不如看書去。”那人家就會(huì)覺得“算了，你不是我們一伙的。”于是，你也就被別人孤立了。當(dāng)你到處被孤立的時(shí)候，就會(huì)感到很不爽，因此也就堅(jiān)持不下去。所以信仰這件事要從小事做起，要敢于堅(jiān)持；敢于堅(jiān)持就是要敢于被孤立，叫“光榮孤立”，知道吧！怎么叫光榮孤立呢？其實(shí)我想大家已經(jīng)體會(huì)到了，如果說人家都是“豬生哲學(xué)”，而我是“人生哲學(xué)”，我被那豬孤立是不勝光榮之至啊！對不對？

2﹒培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)

堅(jiān)持信仰除了從小事做起之外，我們今天這個(gè)時(shí)代確實(shí)面臨一個(gè)雷鋒那個(gè)時(shí)代不存在的問題：雷鋒所處的時(shí)代，總體來說生活環(huán)境是比較艱苦的，汽車很少，自行車很少，這樣你就得走路，就得體力勞動(dòng)，所以那個(gè)時(shí)候就為自我改造提供了一個(gè)體力勞動(dòng)形成的環(huán)境。今天是什么情形？出門就是自行車或汽車，對吧？甚至自行車都是窮人的工具，五十塊錢一輛的自行車隨便扔，是吧？當(dāng)然好像也不至于這么說啊！但總之就是說，今天搞一個(gè)湘滇黔旅行團(tuán)就不得了，其實(shí)不就是騎著自行車走嗎？當(dāng)初是特權(quán)者或者說是少數(shù)人才可以騎自行車的。今天物質(zhì)生活環(huán)境變得寬裕了，因此也就缺乏了鍛煉條件。在五十年代、六十年代的人看來，三十年代、四十年代人生活的艱苦環(huán)境是不可想象的，可是我們今天生活條件的優(yōu)越也是五、六十年代的人不好想象的。

今天的社會(huì)，物質(zhì)技術(shù)水平確實(shí)有了提高，生活的方便程度也在不斷提高，當(dāng)然這些靠的是正反饋的積累才完成的。可是這么一來，人也就變得越來越懶了，知道吧？越來越吃不起苦，越來越經(jīng)受不起誘惑，這個(gè)才是大問題。六十年代，毛主席感受到這個(gè)問題之后就提倡“上山下鄉(xiāng)”；可是今天再想“上山下鄉(xiāng)”就不具備條件了，因?yàn)檫^去是毛主席號召大家“上山下鄉(xiāng)”，同時(shí)有插隊(duì)落戶一整套安排，今天如果再去“上山下鄉(xiāng)”，人家就會(huì)覺得你是不是神經(jīng)有毛病了？就是這個(gè)邏輯啊。而且現(xiàn)在都已經(jīng)私有制了啊，你去鄉(xiāng)下是誰吃虧、誰占便宜呀？就是存在這個(gè)問題。當(dāng)初是給生產(chǎn)隊(duì)干活，年輕人來了就是一壯勞力，肯定會(huì)給生產(chǎn)隊(duì)干活，是吧？今天就說不清楚啦！所以這個(gè)時(shí)候下鄉(xiāng)鍛煉也不可行了。

所以，我就建議是不是可以每天步行啊？是不是可以騎自行車旅行啊？這個(gè)對年輕人的鍛煉還是挺好的。我還特別推薦步行去旅行，因?yàn)椴叫心憧赡芫鸵咝÷罚涂赡芤呤迓贰⒁吣嗦罚@樣就可能深入到中國的毛細(xì)血管里頭去了。如果自行車旅行還是在公路上，還是在干線上，這樣就無法了解毛細(xì)血管，就無法了解中國社會(huì)千千萬萬農(nóng)民的狀況，因此也就根本不知道北京的財(cái)富是從哪里來的。農(nóng)村為什么窮？是因?yàn)槌鞘懈话。烧咧g是互相矛盾的。城市越富，農(nóng)村就可能越窮；城市越繁榮，農(nóng)村就越衰落啦！不知道諸位是什么感受，我的深切感受就是這樣。隨著城市越來越繁華，打工價(jià)格逐漸地有所提高，于是在農(nóng)村種田的人就越來越少，大量的農(nóng)民流入城市。但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)由于大量農(nóng)民流入城市，服務(wù)業(yè)就變得特別發(fā)達(dá)，各種服務(wù)業(yè)的價(jià)格就開始降低，看見沒？服務(wù)業(yè)價(jià)格降低，城里人的感覺就是“保姆也請得起了，飯館也上得起了。”如果農(nóng)村是繁榮的，就沒有人愿意從農(nóng)村出來呀，因此城市里勞動(dòng)力就是緊張的；勞動(dòng)力緊張的情況下，你就請不起保姆，也上不起飯店。所以是窮人越窮，富人就越富。它這個(gè)邏輯一定是這樣的！窮人的感受越不好，富人的感受就一定很良好。這叫馬太效應(yīng)啊！這還真不是馬克思說的，而是耶穌說的！所以我覺得要認(rèn)識中國這個(gè)社會(huì)，要認(rèn)識城市就得去認(rèn)識農(nóng)村；要認(rèn)識平原就得去認(rèn)識山區(qū)。因此，徒步旅行可能是一個(gè)很好的辦法。但是，徒步旅行的優(yōu)點(diǎn)是能夠深入到毛細(xì)血管，欠缺就是走不遠(yuǎn)，知道吧？走兩萬五千里得一年呢，是吧？所以，你也可以在面上走走，用自行車走走，那也比你在汽車上、在火車上要強(qiáng)多啦！

3﹒始終保持思想上的敏銳，不給自己找退路

還有就是要保持思想上的敏銳，不要老給自己找退路。我們今天缺少一個(gè)好的社會(huì)氣氛，總是覺得自己既可以這樣又可以那樣，雖然也希望有千千萬萬個(gè)雷鋒存在，但自己還是準(zhǔn)備搭便車。這個(gè)就是給自己找退路，反正這個(gè)世界“天塌下來有大個(gè)子的人頂著”，是吧？“總會(huì)有傻瓜出現(xiàn)的，而我當(dāng)聰明人就ok了！”生活當(dāng)中走信仰之路的確比較困難，因?yàn)橐徊恍⌒木徒o自己找了退路，對吧？所以，我確實(shí)覺得還是得有榜樣。雷鋒當(dāng)然是我們比較好的一個(gè)榜樣，可是雷鋒的榜樣是誰？雷鋒的榜樣是董存瑞啊、黃繼光啊、向秀麗呀，但我感覺雷鋒最大的榜樣恐怕是毛主席。只不過毛主席這個(gè)目標(biāo)太高，他不好說出來。他總不能說：“我的榜樣是毛主席，我要做毛主席。”這么說不行，是吧？但是作為前進(jìn)動(dòng)力總可以吧？

4﹒良好的社會(huì)氛圍

雷鋒當(dāng)時(shí)之所以能形成這種堅(jiān)定的信仰，還有一個(gè)重要的條件，就是整個(gè)社會(huì)都是一個(gè)毛澤東思想的大學(xué)校。你讀的書是這樣的，看的電影是這樣的，聽的戲、廣播都是這樣的，整個(gè)社會(huì)就形成了一個(gè)強(qiáng)大的信仰的氛圍。今天到處是自私自利、斤斤計(jì)較的氛圍，所以你要有信仰就變得挺不容易的。我說的不僅是指你要堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰，在這個(gè)自私自利的社會(huì)中會(huì)步履維艱；其實(shí)你哪怕是要堅(jiān)持和傳播基督教信仰或者別的什么宗教信仰，也同樣會(huì)感受到巨大的阻力。這個(gè)也就是自私自利的經(jīng)濟(jì)人思想盛行的結(jié)果，它對所有的信仰都有摧毀作用，無論是對于階級的信仰還是對于超階級的信仰，它都具有強(qiáng)大的摧毀作用！

離開雷鋒的日子還能不能有信仰 |…

所以，最后就出來這么一個(gè)問題：離開雷鋒的日子，我們還能不能有信仰？我認(rèn)為是可以有的。但是這個(gè)問題的要害要稍微復(fù)雜一點(diǎn)兒。

雷鋒那個(gè)時(shí)代中的邪惡也可能是簡單的邪惡，善良也可能是一個(gè)簡單的善良。今天這個(gè)社會(huì)，你要善良就一定要復(fù)雜的善良，如果是簡單的善良，你就會(huì)特別容易搖擺，特別容易被拖下水。所以對應(yīng)的這個(gè)說法就是說，如果王朔今天在場的話就會(huì)說：“我們這個(gè)社會(huì)通通都是小人，凡是說君子的都是偽君子”，“啊，我是流氓我怕誰！這個(gè)社會(huì)人人都是流氓啊”！王朔一定是這個(gè)概念。不過他現(xiàn)在可能有點(diǎn)變化啊，有點(diǎn)開始懷念毛主席時(shí)代了，說毛主席時(shí)代我們“造反有理”，特別生龍活虎，現(xiàn)在一個(gè)個(gè)小年輕的蔫了吧唧的，是吧！這王朔現(xiàn)在也不滿了。可是王朔當(dāng)年畢竟是說出了很多人的心聲。“是啊！毛主席在讓我們做君子，可是我們覺得自身是有流氓性的，最后我們一不小心就變成了偽君子。”是不是有一部分人在毛主席時(shí)代是偽君子啊？他做了好事心里頭不爽啊，總想要索取一點(diǎn)成果和報(bào)酬，是吧？大概《炎黃春秋》的吳思就接近這種狀況。開始時(shí)他也接受毛主席的教導(dǎo)，要做君子，要做理想主義者，后來一到現(xiàn)實(shí)生活中就發(fā)現(xiàn)受不了那份苦，后來慢慢地就縮回來了。

于是，王朔就把這個(gè)世界定義為兩種人：一是小人，二是偽君子。我認(rèn)為還要增添兩種人：一是真君子，二是偽小人。真君子就是表里如一、光明磊落，想什么、說什么就做什么，這個(gè)叫真君子。真君子在我們今天這個(gè)社會(huì)里頭也是有一部分人的，就是心口如一、表里如一，缺點(diǎn)就是被那群小人給孤立了，真孤立。不單是把你孤立起來，而且還讓你發(fā)揮不了作用。人家就說你“又出來一個(gè)傻瓜蛋！”。他們認(rèn)為君子都是傻瓜，是吧？所以王宏彬在南街村就有一個(gè)標(biāo)語，用的是陶行知的話：“傻瓜種瓜，種得傻瓜。唯有傻瓜，救得中華。”陶行知在當(dāng)年舊社會(huì)的中國，想的是怎么改變中國的教育，進(jìn)而拯救中國啊！可是人家就覺得“你這個(gè)是犯傻。為什么不去賺名賺利呢？”所以他被人罵急了就說：“唉！我他媽就是傻瓜！只有傻瓜才能救得中華！你們那幫聰明人就是把中華給害了！”實(shí)際上是非常氣憤的一句話。王宏彬也是被人罵急了，是吧？王宏彬定的那個(gè)南街村的工資，工人已經(jīng)到六七百了，干部還是二百五，“二百五”就是罵人的話，就是說“你們是一群傻瓜”。王宏彬的意思是“對！我們就是一群傻瓜！就是我們傻瓜才能干事，你們聰明人就不能干事，就只能是把這個(gè)社會(huì)給毀了。”他也是一種非常悲壯的表達(dá)。這就叫真君子。

王宏彬他們在南街村是真君子，但是問題在于當(dāng)他們出去搞推銷的時(shí)候，比如說推銷方便面啊，推銷啤酒啊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)真君子這套東西有時(shí)候很難打開市場，所以他們就搞了一套東西叫“外圓內(nèi)方”。所謂“外圓內(nèi)方”就是說現(xiàn)在不是流行送禮嗎！我也送！人家給我們送禮嗎？我也收！送的禮用公家的錢去送，收的禮退回給公家，這就叫“外圓內(nèi)方”。他們在外面是一個(gè)小人做派，送禮呀，受賄呀，但是他們在內(nèi)心是個(gè)君子。這個(gè)就叫偽小人，也就是說他那個(gè)小人是裝的，而那個(gè)君子才是真的。大家一定要反復(fù)去體會(huì)啊：逼得君子要裝小人的社會(huì)一定是個(gè)壞社會(huì)！但是逼得小人要裝君子的社會(huì)一定是個(gè)好社會(huì)。所以我愿意接受一個(gè)偽君子比較多的時(shí)代，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)小人不得不夾起尾巴做人的時(shí)代。而我們今天這個(gè)時(shí)代率真哪！我們放開做小人哪！這樣的社會(huì)實(shí)際上是最糟糕的一個(gè)社會(huì)。我感覺應(yīng)該做這么一個(gè)分類。

那么我們的社會(huì)該怎樣變化？我的感覺就是真君子逐漸越來越多，偽小人、小人的成分可以剝掉，當(dāng)小人的外衣多剝掉幾層之后，就可以逐漸接近真君子，是吧！這樣這個(gè)社會(huì)就好起來了。大家聽上去可能會(huì)疑惑：今天是一個(gè)如此私有化、如此貪污腐敗的社會(huì)，真君子怎么還會(huì)多起來呢？只能是大家越來越自私啊！只能是越來越追名逐利啊！只能是隨波逐流啊！為什么在這樣一個(gè)社會(huì)里面，人們還愿意做真君子？我認(rèn)為：其實(shí)做真君子才是在做人哪，而做小人或者做偽君子就是在做豬啊！做真君子才會(huì)有尊嚴(yán)感，有自豪感，有永恒感，有意義感，有幸福感；做真小人只會(huì)有快樂感，今天搶了誰一把，快樂；明天洗個(gè)澡，快樂，是吧？其實(shí)那都是動(dòng)物世界的特點(diǎn)。所以我感覺為什么要做真君子？其實(shí)真君子是有優(yōu)越性的，是有優(yōu)越感的，真有優(yōu)越感！在真君子眼里，可能滿大街都是豬和狗。我這話說的不好聽啊！如果按照耶穌的說法就是滿大街都是“迷途的羔羊”！這個(gè)邏輯其實(shí)是一樣的！

所以在我的體會(huì)當(dāng)中，今天的社會(huì)人變得越來越少了，人的成分、人的氣息變得越來越少了，可是正因?yàn)檫@樣就會(huì)物極必反，我們有些人就會(huì)覺醒，就會(huì)覺得弄來弄去還是做人比較好，是吧？如果你做豬的話，最后無非是說“局級豬、處級豬，科級豬”，是吧？“千萬富豬，億萬富豬”，弄來弄去全是豬，看見沒？一旦千萬富豬、億萬富豬知道有人說他們是豬的話就會(huì)很不爽，一不小心他們也開始做人了，寧愿不要錢也要過人的生活。因?yàn)檫@個(gè)風(fēng)氣就是“我是千萬富豬，有無數(shù)個(gè)百萬富豬在羨慕和巴結(jié)我”，于是他就會(huì)覺得在豬的等級體系里頭比較有地位。可是跟人一比，他根本就沒地位。（掌聲）比如他們所謂的高尚公寓，其實(shí)就是寬敞的豬舍！今天我們都是在用豬的邏輯思考問題：“我什么時(shí)候也能有寬敞的豬舍啊？”你越是這樣去想，就越會(huì)覺得心里頭不忿，于是就只能按它的邏輯去拍他的馬屁，因?yàn)橘Y源都掌握在“擁有寬敞豬舍的那頭豬”手里呵。可是，如果你不要它這一套，不接受它這套文化和規(guī)則，你立刻就有尊嚴(yán)、有自豪、有幸福了。接受他那套規(guī)則，你就慢慢爬吧！

所以，離開雷鋒的日子能不能有信仰？我認(rèn)為是可以有的！最重要的原因就在于我們有人性，人性是和動(dòng)物性相區(qū)別的，這個(gè)東西使我們不愿意過豬的生活！

 將學(xué)習(xí)雷鋒運(yùn)動(dòng)推向新階段——崇高運(yùn)動(dòng) |…

   最后提出來一個(gè)概念就是“崇高運(yùn)動(dòng)”。我們今天將學(xué)習(xí)雷鋒的運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新階段，這個(gè)新階段既要做好事，比如攙扶幫助行動(dòng)不便的老人等，同時(shí)還要學(xué)會(huì)應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境，體驗(yàn)一種做人的尊嚴(yán)和自豪。我們要向往崇高，追求崇高，體會(huì)崇高，實(shí)踐崇高，享受崇高！我的意思是要享受崇高，這種享受豬一定是感受不到的，人可以感受得到！

   感謝諸位的掌聲啊！我今天的講座就到此結(jié)束。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號