前世今生的中國琉球（三）
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1368年，朱元璋建立明朝之初，正值倭寇四處橫行的時候，朱元璋命令附屬國高麗（朝鮮）配合大明帝國軍隊一道行動，到日本海圍剿殘余元軍的時候，順便橫掃倭寇藏身之處，勒令，日本向大明帝國上貢和日本封建地主勢力要收斂倭害行為，那時，初升的大明帝國的天威如日沖天，倭寇懼怕。
那時候，日本封建諸侯支持和豢養下的倭寇也在深度危害著琉球人民，謀財害命以獲得他人財產，倭寇搶到更多的船只則為害更廣闊的海域。倭寇不但摧殘中國沿海村莊的人和物，而且掠奪的效應破壞了沿海社會經濟發展的基礎。所以，大陸和琉球皆對倭害痛恨無比。
1369年，明太祖，再次勒令日本向大明帝國上貢并約束倭害，否則將蕩平日本。當時的日本是足利義滿執政，大明帝國的詔書直接下達到日本征西將軍懷良親王手中，在大明帝國天兵神將面前，日本口頭雖然仍強硬，但還是不得不答應了明太祖的所有要求，倭害的確大為消減了很多。
古代琉球部落頭目叫按司，相當于現代“部落酋長”的叫法，據琉球人鄭秉哲在1745年時編寫的歷史書《球陽》中所著的那樣，明朝官員楊載剛到琉球的時候，各方勢力都在爭相搶奪土地和人口，誰的兵多誰力量大，是自衛的需要。
1372年，楊載等人奉明太祖朱元璋之命，福州造船，泉州出發，經歷艱難困苦，最終到達琉球。不久，待楊載安頓好以后，召集琉球本島有影響力的三個按司，即，中山、山南和山北等人親自到天使館接旨。
琉球各地方的按司都還記得，幾十年前的1296年，元朝張浩等人率眾到達琉球的情景，琉球人遇到如狼似虎的元軍，在張浩揮揮手之間就把抵抗的琉球人打個稀里嘩啦的，還俘走130位有知識的年輕人。
當看見楊載等人的到來，數百條戰船一字排開，誰都知道無法抗拒，也無力抗拒。所以，楊載一招手之間，拜會請帖就很快到了琉球本島大的三個按司的手里，三個按司屁不得不顛屁顛跑到天使館來參拜。
待三個按司進來后，楊載用過禮節，當即代表明朝皇帝坐北朝南發布詔諭，宣布正式使用“琉球”這個地方性地名，以不容置疑的態度，明確了琉球將成為明朝主權下的一個藩地，明確了以附屬國身份把琉球納入到大明帝國的版圖之中。
楊載要求三個按司均需代表琉球各方勢力做出表率，需堅決執行和服從于大明帝國的各項政策法規，做好冊封使到來的準備。對于按司的要求，楊載曰，根據明太祖的皇恩浩蕩，待批準后，將對琉球表現較好的按司申請到“王”位，只要這個王能恪盡職守，盡職盡責做好大明帝國的附屬國的事務，行君臣禮儀之事，就可享受到大明帝國王公貴族一樣的待遇。
楊載宣布明太祖的詔書之后，自然有好禮相送，三個按司得到不少禮物，這些禮物對于貧瘠的琉球來說都是稀世珍寶，皆喜形于色，眾人歡天喜地。
琉球地方方言中，山是表示山里人，表示農村的村，或者表示島的某個偏僻的地方，而，福州話的“山”的意思也表示“山里人”，表示山里人大多沒見過世面，意思真的很接近。琉球按司得到稀世珍寶和做功精致的絲綢之類的紡織品等，自然欣喜若狂。
為了讓讀者更清楚知道當時的琉球不是一個國家，而是無政府的，是自立為王的狀態，說到這，不妨插說一段三山分庭抗爭的故事。
1314年，英祖王統的第四代玉城繼承了按司以后，沉湎于酒色，荒淫無道，疏于政績，不斷透支老百姓對其支持度，使得老百姓民不聊生，怨聲載道之聲此起彼伏。于是，各地反對苛捐雜稅，反對貪腐抗爭進入如火如荼中，大家都在自衛，大家都在與命運抗爭。
那些從大陸逃難去的官員和隨從中往往有一些武藝高強者或者事務管理能力強的人，他們懂得為官之道，懂得如何更好地管理一方，于是，他們在琉球生存一段時間以后，有了很多人脈關系，遇到那種不太平的年代，為了自保，很容易拼湊一些自衛武裝，慢慢地變成自成一體的武裝力量。前面說了，有了更多的土地就有了更多的人，即意味著占有了更多的武裝人員，所以，大家都在搶地盤。
在那種時代背景下，他們只能服從弱肉強食的森林原則，時代讓他們塑造了一些英雄人物，比如，山北按司怕尼芝和山南按司承察度。做為幫派勢力，按司平時能夠調動參與打架斗毆的人數最多也只能區區數百人，因此，楊載回朝廷后給他們申報為“王”已經很抬舉他們了。
1314年以后的數十年間，叢林法則讓琉球本島留下了以中山按司、山南按司和山北按司為代表的人物，盡管還有一些小按司，但都不足以支撐大的局面，這種局面大約保持了100年之久。
大明帝國的使節楊載逗留琉球近一年的時間，經常走街串巷，從城市到農村，頻繁出入于山南、山北和中山等各個部落，把琉球的各種現狀摸得一清二楚，還留心了那些按司對日常事務的處置能力，心中已經赫然閃現該選誰當新的“琉球王”了，不過，回到朝廷之后再行上報，須待明太祖認可后方可奏效。
楊載的隨從之中的確大有能人，他們在琉球設壇講學，系統地教授了孔子思想和朱熹儒家思想，還有真善美的佛教理論等。
這群能人理論水平之高令琉球人咋舌不已，其中有一段故事至今還令人回味無窮。他們認為，隋煬帝大業三年（607年）曾派出海師何蠻和羽騎尉朱寬來到琉球，那時，他們和琉球人語言不通，但也盡心盡責宣傳了孔子思想。能人認為，孔子有太多的偽善，還是朱熹思想比孔子思想先進很多，朱子學（朱熹理論）的中心思想是“反對當官是為了耀祖，是為了享福的官僚階級特權的孔子思想”，比如說，孔子曰：“萬般皆下品唯有讀書高，學而優則仕，刑不上大夫，一人得道雞犬升天”等等，都是毒害整個社會的思想殘渣。能人曰，我們必須大力學習朱熹的儒家哲學，因為它具有先進的封建思想，這個思想能鼓勵所有人，學文明禮、讀文明書、做文明人、行高尚事，日常行得正的人往往會得神明保佑，等等。
朱熹是福建尤溪縣人，一生專心儒學，明朝之前就有相當大的名氣，被人盛譽為“朱子學”，他在經學、史學、文學等自然學科傾入了大量的心血，集理學之大成，建立了唯心論的理論體系，最終有所成就。朱子學之所以一直成為明朝的官方哲學，被譽為正宗的儒學思想，這是有一定的社會需求的。原來，朱子學不僅具有修身齊家治國平天下的治國理論，不像孔子那樣如喪家之犬的狼狽，而且還能解決封建社會諸多的問題，朱子學促進了人與人之處世為人的道德認知感，能鞏固和發展整個社會的道德基礎，使人之間的相處變得更注重禮貌。
隨著由淺入深的展開，琉球王國各階層人士對朱熹儒家思想有了深入的了解，他們聽的津津有味，大開眼界，使琉球人的思想進入如夢幻般的境界中，達到一個升華。
朱子學讓一方官吏明白了什么是真正的為官之道，原來做官不是為了騎在老百姓頭上作威作福的，而是幫助老百姓解決實際困難的，否則，好的社稷江山也會被貪官蛀蟲所侵蝕光。這樣簡單易懂的道理，琉球人民加速理解了中華文明之精華，使得朱子學的儒家思想很快被琉球各階層所欣然接受，為下一步統一琉球群島，和平地納入中華版圖創造了必要的心理條件。
事實證明了，朱元璋把琉球以不流血的方式，和平納入中華版圖，是中國古代史上的一個奇跡。
（未完待續）
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