喬治·華盛頓：用印第安人的人皮可以制作出優(yōu)質(zhì)長統(tǒng)靴

喬治·華盛頓：用印第安人的人皮可以制作出優(yōu)質(zhì)長統(tǒng)靴
大衛(wèi)·斯坦納德　　　　
　　　　　　

　　　　In 1779, George Washington instructed Major General John Sullivan to attack Iroquois people. Washington stated, "lay waste all the settlements around...that the country may not be merely overrun, but destroyed". In the course of the carnage and annihilation of Indian people, Washington also instructed his general not "listen to any overture of peace before the total ruin of their settlements is effected". (Stannard, David E. AMERICAN HOLOCAUST. New York: Oxford University Press, 1992. pp. 118-121.)
　　　　　　
　　　In 1783, Washington‘s anti-Indian sentiments were apparent in his 　comparisons of Indians with wolves: "Both being beast of prey, tho‘ they differ
　in shape", he said. George Washington‘s policies of extermination were realized in his troops behaviors following a defeat. Troops would skin the bodies of Iroquois "from the hips downward to make boot tops or leggings". Indians who survived the attacks later re-named the nation‘s first president as "Town Destroyer". Approximately 28 of 30 Seneca towns had been destroyed within a five year period. (Ibid)
　　　　　　
　　譯文：
　　
　　　　1779年，喬治華盛頓指示John
　　Sullivan少將攻打Iroquois人民時說：假如將“垃圾”（指印第安人）放到所有定居點(diǎn)附近，…..那么整個國家將不僅僅是泛濫成災(zāi)，而是被摧毀了。
　　
　　
　　在屠殺滅絕印第安人過程中，華盛頓還指示他的將軍說：在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議”
　　　　　　
　　　　　　
　　　　在1783年，華盛頓在把印第安人和狼的相互比較中，他這種反印第安人情緒遺漏無疑：“兩者都是掠食的野獸，僅僅在形狀上不同”，他說。華盛頓的滅絕政策在他的部隊又一次擊敗了印第安人以后得以實(shí)施。軍士們從Iroquois人的死尸上剝皮，“從臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長統(tǒng)靴來。”在那場襲擊后辛存的印第安人將美國第一總統(tǒng)改名為“小城摧毀者”。大概30個Senca人的城鎮(zhèn)中有28個在一個5年時間內(nèi)被摧毀。
　　　　　　
　　　　　　
　　二、Thomas Jefferson 托馬斯·杰弗遜（就是那位聲稱“天賦人權(quán)”——人人生而平等的民主領(lǐng)袖）：美國必須滅絕印第安人
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　In 1807, Thomas Jefferson instructed his War Department that, should any
　　Indians resist against America stealing Indian lands, the Indian resistance must
　　be met with "the hatchet". Jefferson continued, "And...if ever we are
　　constrained to lift the hatchet against any tribe, " he wrote, "we will never
　　lay it down till that tribe is exterminated, or is driven beyond the
　　Mississippi." Jefferson, the slave owner, continued, "in war, they will kill
　　some of us; we shall destroy all of them". (Ibid)
　　　　　　
　　　　　　In 1812, Jefferson said that American was obliged to push the backward Indians "with the beasts of the forests into the Stony Mountains". One year later Jefferson continued anti-Indian statements by adding that America must "pursue to extermination, or drive them to new seats beyond our reach". (Ibid)
　　　　　　
　　譯文：
　　
　　　　1807年，托馬斯杰弗遜指示他的戰(zhàn)爭部門，說道，如果印第安人反抗美國人去竊取他們的土地，那么，印第安人的肯定會用“短柄斧頭”來反抗，杰弗遜繼續(xù)道，“如果我們約束自己去舉斧迎向這些部落，那么在這些部落滅絕之前我們將不會安靜地躺下，或者被驅(qū)趕出密西西比河以外”，杰弗遜，這個奴隸主，繼續(xù)道：“在戰(zhàn)爭中，他們會殺死我們中的某些人，但我們會殺死他們?nèi)浚　薄　　?
　　　　　　
　　　　在1812年，杰弗遜說美國人被迫趕退印第安人，“(就如)將森林野獸趕入亂石山”一年后，杰弗遜繼續(xù)他的反印第安人言論，美國人必須“追求滅絕印第安人或者將他們驅(qū)趕到我們不去的地方”
　　　　　　
　　　　　　
　　三、Abraham Lincoln 亞伯拉罕·林肯：每十分鐘屠殺一名印第安人的美國總統(tǒng)
　　　　　　
　　　　　　
　　　　In 1862, President Abraham Lincoln ordered the ????ution, by hanging, of 38 Dakota Sioux prisoners in Mankato, Minnesota. Most of those ????uted were holy men or political leaders of their camps. None of them were responsible for committing the crimes they were accused of. Coined as the Largest Mass ????ution in U.S. History. (Brown, Dee. BURY MY HEART AT WOUNDED KNEE. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1970. pp. 59-61)
　　　　　　
　　　　“It is my purpose to utterly exterminate the Sioux. They are to be treated as maniacs or wild beasts”
　　
　　《into the west》：
　　　　None of the Indians tried were given any semblance of a defense.Their trials lasted approximately 10 minutes each. All adult males　were found guilty of murder and sentenced to death with the only　evidence against them being they had been present during a "war"which they themselves had declared against the government.
　　
　　　　　　
　　譯文：
　　
　　　　1862年，林肯總統(tǒng)下令絞死了38個明尼蘇達(dá)曼卡托地區(qū)的達(dá)可它人蘇語部落的38個囚犯。這些被絞死的人大部分都是他們營地的神職人員和政治領(lǐng)袖。他們之中沒有人犯過他們所被控告的罪行，這鑄造了美國歷史上最大規(guī)模的死刑.
　　
　　　　“此戰(zhàn)的目標(biāo)是徹底滅絕蘇部落。他們將被象野獸一樣對待。”（林肯對即將出征剿殺印第安人的美國陸軍中將John
　　Pope交待他的作戰(zhàn)目標(biāo)）
　　
　　　　被林肯下令屠殺的39名印第安人，沒有一個經(jīng)過法庭辯論程序，每十分鐘判??落的所有成人都被定了死罪，唯一的證據(jù)是他們反對政府，而且戰(zhàn)爭發(fā)生時，他們在場。
　　
　　　　　　
　　　　　　
　　四、Theodore Roosevelt　西奧多·羅斯福：只有死掉的印第安人才是好的
　　　　　　
　　　　　　
　　　　The fourth face you see on that "Stony Mountain" is America‘s first twentieth century president, alleged American hero, and Nobel peace prize recipient, Theodore Roosevelt. This Indian fighter firmly grasped the notion of Manifest Destiny saying that America‘s extermination of the Indians and thefts our their lands "was ultimately beneficial as it was inevitable". Roosevelt once said, "I don‘t go so far as to think that the only good Indians are dead Indians, but I believe nine out of ten are, and I shouldn‘t like to inquire too closely into the case of the tenth". (Stannard, Op.Cit.)
　　
　　
　　　　譯文：在亂石山上你看到的第四張臉孔是美國20世紀(jì)的第一任總統(tǒng)，所謂的美國英雄和諾貝爾和平獎得主，西奧多·羅斯福.
　　印第安斗士已經(jīng)牢牢地掌握了他們命運(yùn)的話語權(quán)：美國人對印第安人采取種族滅絕而且偷走了印第安人的土地。羅斯福說：“
　　這是不可避免而且最終有利的，我不想走得太遠(yuǎn)去說只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10個好印第安人有9個是死了的，而且我也不愿意去仔細(xì)查詢第10個死亡的案情。
　　
　　
　　
　　歷史學(xué)家的評論：
　　
　　　　The apathy displayed by these founding fathers symbolize the demoralization related to racial superiority. Scholars point toward this racial polarization as evidence of the existence of Eugenics.
　　　　　　
　　　　Eugenics is a new term for an old phenomena which asserts that Indian people should be exterminated because they are an inferior race of people. Jefferson‘s suggestion to pursue the Indians to extermination fits well into the eugenistic vision. In David Stannard‘s study American Holocaust, he writes: "had these same words been enunciated by a German leader in 1939, and directed at European Jews, they would be engraved in modern memory. Since they were uttered by one of America‘s founding fathers, however...they conveniently have become lost to most historians in their insistent celebration of Jefferson‘s wisdom and humanity."
　　Roosevelt feared that American upper classes were being replaced by the "unrestricted breeding" of inferior racial stocks, the "utterly shiftless", and the "worthless" (Ibid)　
　　
　　
　　　　這些美國國父們所表現(xiàn)出來的冷漠象征了與種族優(yōu)越感相聯(lián)系的道德敗壞。學(xué)者們也趨向這些種族分化作為優(yōu)生論存在的證據(jù)。
　　　　　　
　　　　優(yōu)生論是一個對古老現(xiàn)象的新術(shù)語，它斷言印第安人應(yīng)該被滅絕因為他們是次等民族。主張“天賦人權(quán)”的杰弗遜認(rèn)為追求印第安人滅絕很符合優(yōu)生論。在David
　　Stannard的美國屠殺歷史研究中，他寫道：“假如這些同樣的詞匯被德國領(lǐng)袖在1939年清晰地闡述并用于歐洲猶太人身上，那么它就會永遠(yuǎn)鐫刻與人類的現(xiàn)代記憶中。但是既然他們是由一個美國國父發(fā)出的，那么，這些詞匯在大部分歷史學(xué)家堅持不懈地慶祝杰弗遜的智慧和人道中就很方便地失去了。”羅斯福害怕美國上流階層正被“無限制繁衍的次等種族群體”、那些“完全的無能者”、那些“沒有絲毫價值的人”所代替。
　　
　　
　　資料出處：《THE NATIVE AMERICAN》 （《土著美國人》）Theodore Roosevelt (1858–1919). Ranch Life
　　and the Hunting-Trail. 1896.
　　　　　　The Indians we Met　 http://www.greatdreams.com/lies.htm
　　　　　　From: http://www.bartleby.com/54/i85.html
　　　　　　From: http://www.dickshovel.com/lsa3.html
　　
美國政府為發(fā)展經(jīng)濟(jì)屠殺了數(shù)千萬美國人
　　
　　　　我們都知道，當(dāng)一個國家宣布成立時，在它領(lǐng)土內(nèi)的所有居民，特別是原住民，就天然地自動地成為這個國家的公民，政府必須保護(hù)他們，不管他們有多么的落后和愚昧，政府都要采取各種措施來對他們進(jìn)行教化和幫助，使他們逐漸走向文明開化。
　　
　　　　但美國的“民主”政府卻不是這樣做的。在美國立國之初，為了迅速發(fā)展一窮二白的美國經(jīng)濟(jì)，美國政府沒有那么多的耐心和愛心去教化和幫助這些“愚昧”和“野蠻”的北美大陸的原住民。美國政府認(rèn)定印第安人是美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的累綴和包袱，實(shí)在沒有必要浪費(fèi)精力去教化和幫助他們。所以從那位起草《獨(dú)立宣言》，并公開向全世界宣稱“人人生而平等”的托馬斯·杰斐遜總統(tǒng)開始，就對美國的原住民——印第安人執(zhí)行種族滅絕政策。
　　
　　　　1814年,美國詹姆斯·麥迪遜政府參考1703年北美各殖民地議會作出屠殺印第安人的獎勵規(guī)定，重新頒布>。法令規(guī)定規(guī)定每上繳一個印第安人（不論男女老少甚至嬰兒）的頭蓋皮，美國政府將會發(fā)給獎金50---100美元（殺死12歲以下印第安人嬰幼兒和殺死女印第安人獎50美元，殺死12歲以上青壯年印第安人男子獎100美元）。
　　
　　　　美國內(nèi)戰(zhàn)英雄，曾對美國叛亂的南方各州實(shí)行“三光政策”的聯(lián)邦軍威廉·謝爾曼將軍對此發(fā)表意見說:“如果我們今年多殺一點(diǎn),那么明年要?dú)⒌娜司蜕倭艘稽c(diǎn)---反正他們都得殺掉,或?qū)⑺麄冏鳛楦F光蛋的品種保留下來.”
　　
　　　　美國政府從開始正式建軍那天起后，命令軍隊立即向西開進(jìn)。美國陸軍第一團(tuán)從成立之日起，征剿印第安人就成為它的基本任務(wù)。美國聯(lián)邦正規(guī)軍隊和民兵從事的這種殘暴的屠殺和征剿，從1803年(正規(guī)軍正式開始投入戰(zhàn)斗是1811年)一直持續(xù)到1892年，差不多進(jìn)行了整整一個世紀(jì)。
　　
　　　　19世紀(jì)60年代到90年代，特別是1864年后（美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后）,美國人根據(jù)麥迪遜頒布的>林肯頒布的《宅地法》屠殺印第安人的活動達(dá)到高潮，許多印第安人村莊在一夜之間變成鬼域。在當(dāng)?shù)孛癖呐浜舷拢绹?lián)邦正規(guī)軍采取分進(jìn)合擊等戰(zhàn)術(shù)，集中發(fā)起了1000多次不同規(guī)模的軍事行動，到1890年代基本上完成了滅絕印第安人的作戰(zhàn)任務(wù)。
　　
　　　　美國歷史學(xué)家在有關(guān)著作中敘述這段歷史時寫道：“美國向西、向南、向北叁個方面猛烈推進(jìn)時，不僅排擠了阻止它前進(jìn)的國家，并且殘暴地粉碎了這些土地上原來的主人──印策安人──的反抗。這種殘酷地驅(qū)逐印第安人的行動是美國歷史上最可恥的污點(diǎn)之一，而當(dāng)時美國許多杰出的民主領(lǐng)袖也曾積極參加這種行動。”
　　
　　　　曾積極參加和推動這種“殘酷地驅(qū)逐印第安人的行動”的“當(dāng)時美國許多杰出的民主領(lǐng)袖”之一，就是提出“所有的人都是生而平等的”天賦人權(quán)說的美國《獨(dú)立宣言》的主要起草人、美國第叁屆總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜。美國1803年從拿破侖手中購買路易斯安那(即從密西西比河西岸到洛基山麓之間的廣大地區(qū))以后，隨著疆土大步向西推進(jìn)而大規(guī)模驅(qū)逐和屠殺印第安人的一系列事件，就是在杰斐遜的總統(tǒng)任內(nèi)開始的。
　　
　　
　　　　如此長期軍事征剿、屠殺的結(jié)果是什么呢？
　　
　　　　據(jù)美國一些誠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者在20世紀(jì)80年代末期到90年代初期依據(jù)史料重新做出的推算，當(dāng)哥倫布1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸時，在現(xiàn)在美國境內(nèi)居住的印地安人總?cè)丝谠?000萬至l億之間。到在20世紀(jì)70年代，美國被迫分散聚在美國全國各窮鄉(xiāng)僻壤的“保留地”里的印地安人總?cè)丝谶€剩下了多少呢？據(jù)美國官方統(tǒng)計，還不到80萬人。
　　
　　　　美國政府對本國貧困??掉了本應(yīng)承擔(dān)的沉重的包袱和??的地產(chǎn)和無以計數(shù)的自然資源，從而使美國毫無負(fù)擔(dān)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此能在短短的100百時間時一躍成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國～
　　《讀書》2005年第03期　　
　　
　　　　我們已經(jīng)非常熟悉美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的一般過程了，從萊克星敦的槍聲到《獨(dú)立宣言》，從薩拉托加大捷到約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役，最后到一七八三年《巴黎條約》，美國獨(dú)立。我們國內(nèi)大中學(xué)校的歷史教科書，都把獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利看作是美國人民爭取獨(dú)立、自由和人權(quán)的勝利。這當(dāng)然不錯。但是事情還有另一面：那時的美國人民不包括印第安人。北美大陸的原住民印第安人如何看待這場戰(zhàn)爭，他們從戰(zhàn)爭勝利中獲得了什么？這是我們所忽視的。
　　　　北美印第安人在獨(dú)立戰(zhàn)爭以前，力量還非常強(qiáng)大，是英國、法國和西班牙等國在當(dāng)?shù)氐囊泼癫桓倚∫暤牧α俊Ｔ谥趁駠覡帄Z美洲殖民地的過程中，他們爭相拉攏印第安人部落，站到自己一邊，以便壯大自己的力量，獲得優(yōu)勢。當(dāng)然，印第安人部落也經(jīng)常和殖民者發(fā)生沖突，為的是保衛(wèi)自己的領(lǐng)地和家園，還有印第安人的文化和習(xí)慣。
　　　　對獨(dú)立戰(zhàn)爭的爆發(fā)，印第安人非常吃驚。“我們已經(jīng)聽說了你們和老英格蘭之間的分歧和巨大的爭端。我們非常疑惑，心里難過。”他們也不理解都是同一血統(tǒng)的人，為何還要大動干戈。“爭吵似乎是不自然的，（因為）你們是同胞兄弟。……你們兄弟爭吵的這種情況，對我們印第安人而言，是新情況，也是令人奇怪的。在我們祖先的傳統(tǒng)中，沒有這樣的例子和個案。”因此，盡管英國想利用印第安人，和自己結(jié)盟，但是戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，印第安人不加入任何一方，保持中立態(tài)度。他們認(rèn)為這是一場家庭沖突和爭吵，是國王和他的孩子們的內(nèi)部爭端，外人不應(yīng)該參與和過問。只要雙方和自己保持和平，不侵犯自己的利益，“我們宣布和平，我們不希望你們要求印第安人站在新英格蘭一邊。讓我們印第安人團(tuán)結(jié)一心，彼此相安無事；你們白人自己解決你們之間的爭端”（一七七五年印第安人部落奧內(nèi)達(dá)斯給康狄涅格殖民地州長的信）。
　　　　戰(zhàn)爭爆發(fā)后，白人拓殖者繼續(xù)翻過阿巴拉契亞山脈向西移民，不斷侵占印第安人的土地，移民和印第安人因此不斷發(fā)生流血沖突。而大陸會議對白人的西進(jìn)不但無力制止，而且還姑息縱容移民，所以印第安人一般對獨(dú)立派和移民反感。而英國人自從一七六三年七年戰(zhàn)爭結(jié)束后，就頒布法令，禁止移民越過阿巴拉契亞山，避免與印第安人的沖突，以更好地維護(hù)英帝國的利益。這一禁令在一定程度上減少了印第安人土地被侵占的現(xiàn)象，所以印第安人對英國官方有一定的好感。另一方面，在長期的印第安人和白人交往過程中，印第安人的日常生活漸漸養(yǎng)成了對白人貿(mào)易的依賴性。一七七二年印第安人一個首領(lǐng)說：“我們非常窮，我們需要火藥，就像森林里的熊一樣，我們無知和無助，我們沒有生產(chǎn)必需品的能力，只有依靠你們。”當(dāng)時，英國官方控制了與印第安人的貿(mào)易。印第安人保持中立，英國就減少與他們的貿(mào)易，這樣印第安人的生活就出現(xiàn)了危機(jī)，迫于生計，印第安人也必須同英國結(jié)盟。當(dāng)時獨(dú)立派財政困難，自顧不暇，再加上尖銳的土地問題，所以印第安人大部分加入英人一邊，同美國人敵對。
　　　　從一七七六年夏天到一七七八年秋天，印第安人在西部邊疆地區(qū)，四處襲擊移民的定居點(diǎn)，因為這些移民奪取了印第安人的土地和獵場，威脅印第安人的生存。除了襲擊移民外，印第安人還協(xié)助英軍作戰(zhàn)，打亂了美軍的作戰(zhàn)計劃，給美軍的兵源和糧食供給造成了很大困難。為了反擊印第安人的襲擊，一七七九年五月，華盛頓收縮戰(zhàn)線，不與英軍發(fā)生正面沖突，而是集中力量報復(fù)印第安人。他命令沙歷文將軍率領(lǐng)美軍，深入易洛魁部落腹地，實(shí)行焦土政策，給易洛魁人造成了難以估量的破壞。一個易洛魁婦女回憶說：“他們摧毀了他們能找到的所有食物，把我們的玉米一部分燒掉，剩下的全部拋到河里，他們燒了我們的房子，毀壞了我們的果樹，殺死了他們找到的少量的牛和馬，除了裸露的土地和木頭，什么都沒有留下。”這次對印第安人的掃蕩引發(fā)的一個最大后果是造成了印第安人的大量死亡。“那年冬天特別冷，雪有五英尺厚，來年春天積雪融化時，野鹿大量死亡，由于寒冷，其他動物也大量死亡。我們的人處于瀕死的邊緣，實(shí)際上有些人死于饑餓和寒冷。”
　　　　一七七六年七月，南部殖民地的切諾基人由于不堪忍受移民侵占自己的土地，揭竿而起，到處襲擊白人，燒毀移民定居點(diǎn)。九月和十月，南部弗吉尼亞、南卡羅來納和北卡羅來納三州聯(lián)合起來反擊印第安人的襲擊，打敗了印第安人部落。切諾基人被迫簽訂和平條約，放棄在南卡羅來那的領(lǐng)地。在談判桌上，印第安人表達(dá)了自己對移民的不解和憤怒。“為什么你們要求這么多的土地，離我們?nèi)绱私瑢Υ宋腋械奖В颐靼祝绻覀兎艞夁@些土地，那么這將會帶給你們比幾百英鎊多得多的英鎊。當(dāng)你們給予我們的貨物腐爛和一文不值時，土地依然總是對你們養(yǎng)活家人和庫存有好處。……狩獵是我們主要的生活方式，我希望你們認(rèn)真考慮這一點(diǎn)。”土地的減少就意味著狩獵空間的萎縮，對以狩獵為生的部落來講，這的確是關(guān)系到生死存亡的根本問題。印第安人參加英人一邊，反對美國獨(dú)立，是有他們自己的邏輯的。
　　　　當(dāng)然，并不是所有的印第安人部落都站在英人一邊。在戰(zhàn)爭期間惟一重要的支持獨(dú)立的部落是易洛魁六部聯(lián)盟的圖斯卡羅拉和奧內(nèi)達(dá)斯部落。奧內(nèi)達(dá)斯人最初希望保持中立。但是戰(zhàn)爭是一場無法容忍中立的沖突，最終由于新英格蘭傳道團(tuán)傳教士柯克蘭德的努力，大部分奧內(nèi)達(dá)斯人和圖斯卡羅拉人決定支持美國人。一七七七年九月，一百五十名奧內(nèi)達(dá)斯人和圖斯卡羅拉人前去支援正在與英國將軍博格因交戰(zhàn)的美國軍隊。博格因的進(jìn)軍被迫停止，并陷入了大陸軍和民兵的包圍，十月，博格因率五千英軍在薩拉托加投降。
　　　　一七七八年九月，由于獨(dú)立派印第安人代理人喬治·摩根的努力，印第安人部落的特拉華人和邦聯(lián)國會簽訂了同盟條約。雙方從簽約之日起，消除敵意，忘記舊怨。如果一方同任何第三國發(fā)生戰(zhàn)爭，另一方要盡其所能進(jìn)行幫助。由于獨(dú)立派正在投入一場反對國王，捍衛(wèi)生命、自由和獨(dú)立的戰(zhàn)爭，大陸軍有權(quán)自由通過特拉華人領(lǐng)地。為了回報印第安人，邦聯(lián)國會保證尊重特拉華部落的領(lǐng)地和權(quán)利，答應(yīng)特拉華部落作為一個邦，可以加入邦聯(lián)。
　　　　我們發(fā)現(xiàn)，和美國結(jié)盟的印第安人部落一般與白人移民居住得非常近，受白人文化的影響，大多接受了基督教。比如奧內(nèi)達(dá)斯和圖斯卡羅拉部落都信仰新教長老會派。有的信仰基督教后，由參戰(zhàn)變?yōu)橹辛ⅰ６С钟说牟柯溆胁簧傩叛鲇鴩蹋ò擦⒏式蹋热缒艨瞬柯洌涫最I(lǐng)布朗特還具有較高的宗教修養(yǎng)。
　　　　但是美軍對與自己并肩作戰(zhàn)的印第安人盟友不信任，甚至背信棄義地殺害和平的印第安人教徒。十八世紀(jì)北美最活躍的傳教團(tuán)體是“聯(lián)合兄弟會”，或稱摩拉維亞教派。他們在賓夕法尼亞邊疆積極進(jìn)行傳教，特拉華和馬希堪部落有不少人信教，但在一七八二年三月八日，有九十名印第安人教徒在那里遭到美軍的無辜?xì)⒑Γ儡姂岩伤麄兿胍u擊移民。更可恥的是，美軍在一七七九年殺害了為和平而奔走的盟友部落特拉華部落的首領(lǐng)“白眼”。這一血腥行為激怒了特拉華部落，他們唾棄與美國的聯(lián)盟，加入了英國人一邊。
　　　　印第安人是為自己的生存而戰(zhàn)。他們對英國人利用自己的目的很清楚。一七八一年特拉華部落的豪伯肯對英國軍官蘇勒·佩斯特說：“你是為了你自己的事業(yè)，而不是為了我們的事業(yè)才和長刀（指弗吉尼亞人或美國人）開戰(zhàn)。”他們不滿意英國人用生活必需品誘逼印第安人參戰(zhàn)的手段，“我們很明白，如果我們不服從你的命令，你們就會停止供應(yīng)我們需要的必需品”。但是他說：“我們既沒有理由又沒有愿望同一個沒有傷害過我們的民族打仗。”正是因為移民在戰(zhàn)爭中不斷侵占印第安人的土地，非常貪婪，才使大部分印第安人站到了英國人一邊。
　　　　
　　　　印第安人為英國人的事業(yè)流血犧牲，為此領(lǐng)地不斷被白人移民侵占，人口因美軍報復(fù)而急劇減少，實(shí)力大大削弱。而英國人有時在戰(zhàn)斗中袖手旁觀，有時不配合，并且還減少對印第安人的必需品的供應(yīng)。印第安人對此感到傷心、委屈和無奈。一七七五年夏天，獨(dú)立派派兵北上進(jìn)攻加拿大，意圖鼓動那里的移民一塊反對英國的統(tǒng)治。在進(jìn)攻加拿大過程中，印第安人部落協(xié)助英國抗擊美軍的進(jìn)攻，幫了英國的大忙。但是加拿大的移民對此并不領(lǐng)情，這讓莫霍克部落首領(lǐng)布朗特非常傷心。“在戰(zhàn)斗中，我們不少優(yōu)秀的戰(zhàn)士陣亡和負(fù)傷，印第安人被加拿大的白人欺騙，這是真實(shí)的。敵人大部隊卷土重來，可是沒有白人幫助印第安人，他們都退回到他們的村子，袖手旁觀。”在喬克托人同西班牙人的戰(zhàn)斗中，又遇到了類似的情況。一七八一年三月，當(dāng)西班牙的船隊載運(yùn)加耳維斯的一支部隊在朋薩克拉附近海面出現(xiàn)時，幾百名喬克托人和克里克人幫助一千五百名英軍進(jìn)行反登陸作戰(zhàn)。勇敢的喬克托人突破了西班牙人的防線，但他們未能得到英軍的支援，最后失敗。喬克托的首領(lǐng)憤怒地說，印第安人對西班牙人的每一個重大行動都是在沒有援助、沒有報答的情況下完成的。可以說，印第安人參加獨(dú)立戰(zhàn)爭，獲益甚少，而損失卻不可估量。
　　　　一七八三年九月，英國與獨(dú)立派簽訂了《巴黎條約》，承認(rèn)美國獨(dú)立。英國沒有征求印第安人盟友的意見，就把大片印第安人的土地劃歸給了美國。在條約中，英國人沒有提出印第安人的權(quán)利問題，也就是說，印第安人的權(quán)利不受條約保護(hù)。在理論上，印第安人和美國仍舊處于交戰(zhàn)狀態(tài)。英人和美國簽約，實(shí)現(xiàn)了和平，而拋棄了自己的盟友，這是印第安人沒有想到的。
　　　　面對這樣一個結(jié)果，印第安人各部落紛紛思考自己的對策。一些印第安人部落試圖與新生的美國進(jìn)行和平談判，建立友誼。奇克索部落在獨(dú)立戰(zhàn)爭中反對獨(dú)立，這時主動與邦聯(lián)聯(lián)系，意欲修好。一七八三年七月，奇克索在給國會的信上說：“知道我們的父親（指英國）和他的孩子美利堅人最終停戰(zhàn)和平，我們打心眼里高興。……我們聽說你們會公平對待我們，我們希望能與你談?wù)劇！绷硪恍┯〉诎踩瞬柯洌缫茁蹇?lián)盟中的莫霍克部，則對此感到震驚。“聽到這一消息，我們非常震驚和沮喪，我們的人民也非常不滿和吃驚。”他們要求英國人給他們一個確切的答復(fù)。“為了忠于國王的印第安人的利益，我想知道一個確定的答案。印第安人作為英國人的盟友，是否包括在條約當(dāng)中，我們祖先和他們的后代一開始就在這兒生活，又葬身于此的這塊土地是否對他們而言是安全的。”
　　　　還有一些印第安人知道與美國人的仇恨太深，根本無法修好，他們情愿離開這片生于斯長于斯的家園，跟隨英國人撤退。有一個首領(lǐng)對英國人說：“如果英國人想放棄這塊土地，我們愿意跟你們一塊走——我們不能與弗吉尼亞人或西班牙人和好——我們不能與他們見面。”圣奧古斯丁的英國指揮官宣稱:“這些人看來像第三次撤離前夕那些傷心的效忠派一樣激動，盡管在我們看來這純屬妄想，但他們還是十分嚴(yán)肅地提出要拋棄自己的家鄉(xiāng)跟我們走，因為過去他們效忠于我們，樹敵太多了。”
　　　　不管印第安人如何想法，英國人還是拋棄了他們，讓他們自己獨(dú)自面對勝利者。印第安人的命運(yùn)就可想而知了。

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