精神繼承、血統繼承與共產主義

      精神繼承、血統繼承與共產主義
       (草稿正文：未進行整理的小說一部分，隨想隨手而寫。)
       我們認為，共產主義的最根本理論基礎是“平等”這個概念。

       我們認為，共產主義“平等”的現實體現之一，是“平等傳承”這一行為。

       我們認為，“平等傳承”的實質是，超越本能的家族血統繼承，應用理智的師生精神繼承。

       我們認為，意識形態差異的核心內容之一是：財富和權利，包括暴力權利在內的全部權利，是應該依據于家族血統繼承進行傳承，還是應該依據于師生精神繼承而進行傳承。

       我們認為，這才是階級斗爭的核心爭端。

       我們認為，這才是現今中國社會動蕩、內擾外亂的根源。

      我們認為，這才是黨和國家首要明確和確定的核心內容。

       一、 匹夫無罪，懷璧其罪。

       我們認為當今世界，有人意圖搶劫中國，為什么搶劫？以什么方式搶劫呢？

       懷璧1、在中國共產黨的領導下，中國人民艱苦奮斗60年，從沒有黃金儲備的赤貧國家發展到現在，積累了巨量的財富，外有3萬億外匯儲備，內有一千多噸黃金，28-30萬億居民儲蓄，10萬億金融資本，以及無法統計的民間資本。

        懷璧2、在中國共產黨的領導下，中國人民艱苦奮斗60年，從“一窮”發展到現在，建設了一個價值數十萬億的完整產業鏈的現代農業產業集群；一個價值數百萬億的完整產業鏈的現代工業產業集群；一個價值數百萬億的完整的貿易鏈的現代物流產業集群。

        懷璧3、在中國共產黨的領導下，中國人民艱苦奮斗60年，從“二白”發展到現在，教育惠及全體國民，近乎無文盲，建立了無法估值的完整的教育體系、科研體系、文化產業體系，培養了無數無價的現代化管理人員、科研人員、工程人員、工業技工，現代農民，物流司機、優秀的藝術家等。

       懷璧4、在中國共產黨的領導下，中國人民艱苦奮斗60年，從只會內戰無力御外的軍隊發展到現在，建立了一只可有效保護任何人生命財產安全的，裝備優良先進的，技戰術優秀的，士氣高昂少有敗績的現代化軍隊。

二、 家族血統繼承，發自本能的偉大的愛。

       事實上，我們認為，這一節可以忽略，一個題目即代表了全部的內涵，而且任何人理解都不會產生絲毫的偏差。

        因為這是一個永恒的主題和目標，來自于生命傳承的本能。不論過去、現在、未來。
這里我們就不再訴說這個偉大的愛的現實細節了。

       我們之所以要單獨提出這個題目，是為了下一個題目做鋪墊。

       因為家族認知和血統認知本身也是一種精神認知，家族血統繼承也包含有師生精神繼承的內容。

       且這個內容會隨個人和家族在社會管理裁決地位和產業鏈中的管理調配位置上升而增加。

       舉個例子：

        以現在的幣值為標準，如某個人在某個產業鏈工作的年收入在10萬以內，個人總資產百萬以內。絕大部分同一階層的人處于被管理和被組織的位置，國家管理者可以不必去考慮該人已傳了多少代，也不必去在意他們的財產傳給誰。

        如個人年收入50萬以內，個人總資產千萬以內。該人所處的產業鏈位置，國家管理者一樣可以不考慮已傳了多少代，不去在意他的財產傳給誰。但要考慮該人出變動的話，相應產業鏈有沒有替換他的備份企業。

        如個人的年收入500萬以內，總資產達1個億時，該人應該在某一個產業鏈中有了固定的位置，他的變動個會影響產業鏈的正常運作，那國家管理者就要開始注意他的接班人是否能延續產業鏈的穩定。

       如個人總資產達到百億，可調動資金超過10個億，該人的一個決定，可能將影響十幾萬人，數萬家庭，價值千億的產業鏈，這時候該人的接班人的選擇已經不是個人的經濟問題，而是群體的政治問題，國家管理者應該介入接班人的選擇。

       過了千億這個線，政治問題已經提高到國家安全層面，資金調動方向必須被嚴格監督。因為現今一個裝甲師全部裝備大概160億，加上訓練和人員工資，形成戰斗力大概需要600個億。其接班人心血來潮或者情緒失控喪失理智去組織一只軍隊破壞幾座城市，霸占1條運輸線已經成為可能。所以這時接班人的選擇要更加慎重。
所以我們看到，在這個產業鏈中，不同的管理位置所附載的產業職能、人脈關系、資金流、物資流等信息皆是不同，越到后面影響的人、資金、物資越多。

        產業鏈之所以是產業鏈，來源于上下游的供求關系穩定。

        管理調配人、資金、物資越多的位置，接班人與授班人之間的差異越大，原產業鏈的變動越大，整個產業鏈所要承受的風險也越大。

       而這個差異絕對是精神的，而不是物質的。
 

       個人的富裕貧窮、家族的繁榮凋敝、國家的興盛衰落，皆是來自于精神的差異，而不是血統的差異。

     （關于前面提到的認知問題和傳承的轉移過程，我們將另開一篇文章《平等的理由---論權利的三個層次》（簡稱權利三段論）來加以說明。）

         還有一點要說明，本文只討論傳承本身，不討論授班人和接班人之間是主動傳承還是被動傳承，以及所帶來的道德與否問題。

         三、 師生精神繼承，源于高尚的理智的判斷。

        有句話很多人都知道，“藝術來源于生活，但又高于生活”。

         這句話同樣適用在傳承描述中，“精神傳承來源于血統傳承，但又高于血統傳承”。

        事物的延續性和人短暫的生命、有限的時間精力是一個不可調和的永恒的矛盾，所以為保障事物的延續而選擇接班人成為必須。

       每一個事物在發展推進過程中，為完成這一事物而一起工作的人們會在不斷的交流，協調、描述、規劃、執行，包括爭吵甚至對毆中，形成對該事物既定的詞匯含義、標準設定、細節對整體的因果律等等認知，進而形成針對該事物的知識體系。
 

       又因一起工作的人們對該事物的訴求不同、思維模式的不同、個人性格不同、表達方式不同，以及上述不同疊加在時間、年齡、環境上的變化，其以相互斗爭又相互妥協、相互協作而磨合出來的人際關系及其玄妙，甚至當事人皆不能很清楚的察覺。

        同時，還有接班人本身的才智、訴求、思維模式、性格、表達方式等，是否能對該事物進行高質量的觀察、分析、理解、記憶，訴求、是否能在思維模式、個人性格、表達方式上與授班人達成同步一致。又或者是否能順利在新的斗爭、妥協、協作中重新磨合出新的人際關系。

        這都是傳承過程中需要注意的問題，處理不好就會降低的傳承的有效性和質量。

         理論上講，每個授班人都會希望自己的接班人很優秀，能很快適應所接的班的特點和要求，用最快的速度理順該事物人群和與相關聯的事物人群所組成的利益鏈。

        如果接班人接班后能很快度過磨合期，迅速穩定利益鏈這是很好得。

         如果接班后利益鏈開始增益，那更是皆大歡喜。

         是以，該事物變動后向壞的一面發展才是我們要關注重視的。

         因為壞的一面必是利益鏈開始損失利益。

         利益鏈損失造成了一個后果：利益損失超過利益鏈承受度后損失的責任應該誰來負，以及附帶的懲罰問題。（利益鏈各方的損失承受能力，簡稱承受度）。

          綜上所述，我們認為，師生精神傳承獨立于家族血統傳承，并取代家族血統傳承基于兩個原因：
 

          保障事物的延續性不斷絕為先，不受血統認知的束縛。此是謂高尚。
 

          保護血統傳承不被傷害斷絕為重,不受資財權勢的誘惑。此是謂理智。

         四、 師生精神繼承的起源和歷史沿革。

         在這一題目的開始，我們要特別注明，本節的師生精神繼承已經完全脫離血統、家族、階層、民族、國家的束縛和范疇，是完全建立在“人人平等”的基礎之上，進行純粹的完整的精神塑造和傳承。

        我們認為，發起這一偉大而高尚的、目的明確的、具有文明里程碑式的傳承模式的人，是喬達摩悉達多先生，一位古印度剎帝利貴族。他創立了以“心”為研究方向的、以“覺悟”為教學研究方法的、以“因果”為研究驗證系統的、以“涅槃”為教學目標的為教育體系——佛教。

        中國的先人們對這一傳承模式的認識和使用也許更早，但是對這一事實本身卻似乎是模糊不清、被環境所迫的。不像喬達摩悉達多先生是自覺的、純粹的、目標明確的。

         (一) 從生命進程的考古學和進化尺度看待傳承

        為何這么說呢？

         （這個問題的說明過程有些長，有些跑題，還有些顛三倒四，不著邊際，請隨我們靜下心來慢慢看慢慢想，請帶著‘智慧是一種血統繼承，還是精神繼承？智慧是以血統繼承來展現，還是以精神繼承來展現？’這兩個問題慢慢看慢慢想。）

        我們認為生命進化的方向由生存率和繁殖率來決定。某些因素促進增強生命的某個機能，使其提高生存率和繁殖率，我們稱為該因素的進化指向性。

        如：超級抗藥病菌，抗藥性是其進化指向。非洲獵豹，奔跑速度是其進化指向。象和鯨，大體型是其進化指向。

       那么，進化指向在某些條件的支持下，應該可以反推出生命的進化路徑和進化前的形態。

       就像喬達摩悉達多先生教導弟子時說的“法不孤起”一樣。我們也許可以從歷史的蛛絲馬跡中找到人類的起源和文明的起源。

        如依據人類的某些特征提出的“海猿說”或者“水猿說”。

        1、人類親水，而猿猴厭惡水。

        2、人類具有光滑的皮膚。所有的靈長類動物身體體表都生長有濃密的體毛，唯有人和水獸一樣，皮膚裸露光滑。

        3、靈長類動物都沒有皮下脂肪，而人類卻有皮下脂肪，這一點，也明顯地不同于陸生靈長類動物，而與水生哺乳動物相近。

        4、人類通過淚腺分泌淚液以排出鹽分，控制體內的鹽分平衡，這也是水獸所具有的特征，而在靈長類動物中確實是絕無僅有的。

         5、人類所具有的正面性行為，通過出汗散發體熱的現象，也與其他靈長類動物大相徑庭。

         6、婦女在水中分娩沒有痛苦，而嬰兒也喜歡水，并有游泳的本能，這也說明人類與水的關系非同尋常。

          7、除人類外的靈長類動物對鹽類有著精準的攝入把握，而且在缺少鹽時會表現出焦躁的行為。這一點人類與他們不同，而和海豚，海豹等海生哺乳動物相同。

         8、海豚在出生時，也是由一個充當“接生婆”的海豚來迎接小海豚。

         9、人喜歡吃魚，貝類等水生生物，而猿猴則不。魚類中含有大量不飽和脂肪酸，對大腦發育有益。國外一位著名營養生物化學權威曾指出，人之所以進化到現在的程度，食用魚是很重要的原因。

        10、人在潛水時，體內會產生一種稱為“潛水反應”的現象：肌肉收縮，全身動脈血管血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。此時，飽含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織，骨肌和其他器官，而全部集中到維持生命最重要的機體中心如大腦和心臟，使它們的細胞得以在幾十分鐘的時間不致死亡。這種現象與海豹等水生動物的潛水反應十分相似。鼻孔朝下而不朝上，這樣在潛水時水不會進入鼻腔。

        我們贊同“水猿”觀點，同時，我們認為水猿進化為人類，人類創造出文明皆是在黃河下游，黃淮海沖積扇，華北平原。

       從38億年前，鄂爾多斯與冀魯陸核形成，華北古陸就一直存在，有時在海平面上，有時是淺海。
這里從寒武紀生命爆發到第四紀的各種生物幾乎都能找到蹤跡。

        豐富的煤、油、動植物化石都說明這里古往今來生命的繁盛。展現出無與倫比的生命基礎。

        根據古地理古氣候的研究表明，自晚第三紀開始，古燕山、古秦嶺、古大別山，將華北盆地、蘇北盆地，圍成一個3面環山、一面通海、西高東低、東部又有山東低山丘陵的的地形，這一獨特地形是其他大河流域所不具備的。

       暖溫帶—亞熱帶季風氣候，溫暖潮濕，植被茂密，森林眾多，不然也無法形成煤、油田。雨季雨量充沛，河流、湖泊、沼澤眾多。

        我們推導，這個地形和氣候，使得華北盆地和蘇北盆地，在進入每年的雨季汛期后，會成為各種地面動物、淺水沼澤動物的決死之地。尤其在全域超大規模降水時，從北、西、南三面來的洪水將幾乎所有的地面動物和淺水沼澤動物向東或卷或趕送入渤海和黃海。

        幸存的動物集中到了山東古丘陵和低山區，那里成為了安全島，避免了物種真的出現大規模滅絕。
在如此環境中，遠離水面的高度帶來的生存安全，成為進化指向，這也就能解釋為何是靈長類中的猿族進化成了人，而不是其他生物。

        能在這環境里存下來的生物，只有天空上的鳥類，樹上的靈長類，和大型可以爬樹的蟒蛇。

        猿是靈長類中的王者，靈活機敏，樹上地面都是其活動范圍。

        洪水時，林間的緩流中，必有一些筋疲力盡的動物和淹死動物的尸體；退水后，地上必有一些魚貝之類的水生動物。

        在長達數月的雨季，持續數天數十天一場、或間隔幾天再來一場的洪水，以及更長時間的退水期期間，樹上的食物總是有限的，地面上也不再有很大的猛獸，暫時的安全環境和饑餓會強烈促使樹猿下地入水在泥沼中打滾兒，開拓出新的生存空間以獲得更多的食物，尤其是肉食。

        親水性和水生動物特征成為一個進化指向。不飽和脂肪酸也有了來源。

        親水的同時，在水中游泳，在淺水行走，為盡量將頭抬出水面，身體直立的高度和肢體的靈活性，成為進化指向。

         在泥沼中直立行走奔跑，筆直的長腿帶來的便捷成為進化指向。

        雌猿人在泥水環境中繃直雙腿，夾緊生殖器口，生殖器口由圓形向扁形進化選擇，抬高子宮，加長陰道，因而改善了生殖系統的衛生環境后，所帶來的高繁殖率成為進化指向。雄猿人生殖器對應的海綿體進化選擇也是屬于高繁殖率進化指向。

       使用棍棒石塊在遠處擊打刺殺，和貼身搏殺筋疲力盡的陸地動物時，所帶來不同的生存率促進了使用工具這個技術進化指向。

       最重要的是，對時間、地形、雨旱兩季、云形云量、洪水來期等等，進行系統的長期的觀察、記錄、分析、判斷，并將這種積累的知識傳遞下去，來保障生存率的智慧進化指向開始出現。

       人類喜歡仰望天空也許就原于此。

        誠實的說，我們并不相信非洲這個以強壯為進化指向的地方會出智慧生物。

        除非一個猿群能向我們展示，他們可以成功獵殺一個象群，哪怕是一個豺狗群也行。

        珍妮女士的猩猩觀察小組記錄顯示，代表智慧的老猿在非洲猿群中的地位并不高，而是可有可無的，壯年猿才是主力，小猿是會欺負老猿的。

       因為這里出現了智慧和強壯兩個進化指向，我們冒出了一個更加大膽的猜想：

       1，進化成水猿的不是陸猿，而是長尾巴的猴子，在水中或泥沼中被迫學習直立行走時，尾巴自然退化掉了。

       2，因為恐懼洪水、干旱、野火，可能也有繁殖的壓力，各個時期均有不同進化程度的猴子離開了華北盆地和蘇北盆地這個小環境，包括沒有尾巴的水猿，還有處于各級進化形態的人。

       3，由于水猿是小環境塑造的特有物種，他們在進入新的環境和安全狀態后，地面、淺水、沼澤的大型猛獸迫使沒毛的、長腿的水猿重新撤退到了樹上，進化為有毛的、短腿的陸猿、森林猿。

       如果這一假想成立，那現在人類進化學說中，陸猿到猿人的那個缺失環節，就應是進化本身根本不存在的。

        而新的問題也隨之而來，水猿進化為猿人，猿人進化為智人，智人進化為現代人；水猿進化為現代猿或者猿人進化為現代猿，這些過程中的時間和標志物，就需要重新設定了。

       我們現在對水猿進化為猿人，猿人進化為智人，智人進化為現代人的進化過程的假說，能推導出兩個因素：

       第一個是氣候環境，自晚第三紀開始，華北平原、蘇北平原上氣候就在逐漸的變冷變干，到了第四紀中晚更新世，古湖群解體，各大河系業已成形，華北平原、蘇北平原遂成為廣闊的沖積平原，更大量的草場出現。
水猿原有的生存環境逐漸解體，慢慢的從森林密布的數量眾多的湖泊沼澤，遷到同樣森林密布的但相對較少的江河旁邊。這個過程迫使其進化為猿人，進化為智人。也迫使其不斷外遷。

        當然這個過程不是單向的，而是開放式的，互動式的。

        第二個是火，即使用火的技術進化指向。

        從開始用自然火加工食物到學會保留火種、到能攜帶火種四處遷徙、到能用火解決一些生活問題，再到不再依賴笨拙的火種保護設備并研發出了簡易便捷的取火工具，使用工具取火來解決一些生產問題。使用火的技術一直是重要的進化指向。

       我們認為，使用火的最初來源這又要歸功于華北平原、蘇北平原的季風氣候，雨季充沛的雨量使草木繁盛，這使得旱季自然起火的機會和燃燒時所需的燃料自然就多。

       每年或者數年一次的大范圍或者區域性野火，許多陸地動物都被燒死烤熟，躲在水中的動物幸存了下來。
這也可能是水猿進化為人類的又一個原因。

       領地意識強烈的陸地猛獸被消滅而新的領主未到這段時間，區域的暫時安全讓擁有樹、陸、水三棲能力，以及敏捷的長腿的水猿早于其他水生動物爬上岸，不拼命不費力的吃到熟食。

        這也許是水猿喜歡火親近火進而嘗試控制火使用火的最初原因，以及人類至今對燒烤食物有著難以抑制的喜愛和食欲的原因。

         在燧石取火和鉆木取火技術出現前，火種保護的方法其實很簡單——留炭復燃，就是將燒紅的木炭放入裝滿炭灰的火盆，灰徹底包住木炭，這樣可以存放長達一個月不用去管它。使用時扒開灰，露出木炭，放上易燃的草絨苔蘚吹紅即可。火盆的上邊再蓋上蓋子，或拎或抱或頂或挑想去哪里就去哪里，只要避好雨水就可以。
但留炭復燃技術從猿人掌握火到智人帶著火種四處遷徙卻經歷了百萬年。再到出現燧石和鉆木取火技術又花了數十萬年。

        基于當時的材料，最初的留火盆可能是石質和泥質的。石質堅固防水性好，但有高溫爆裂不可修復的問題，泥質選材隨處可得、制作簡單、可塑性可修復性強，慢慢成為主角，我們認為泥火盆可能是陶器的前身。
泥陶技術演進路線可能是：泥塊窩兒----精致泥盆----單面燒泥陶盆----雙面燒陶盆----大小功能化的陶盆----功能擴展化的各種陶器。磚可能是泥陶技術演進中的副產品。

        在人類生活生產中火種是如此的重要，在當時泥陶條件下保護火種是如此的困難，以至于不得不安排一個人或者幾個人專門負責火種的安全。而對于控火經驗豐富的人來說，這個職責又是如此的簡單，只要謹慎細心就可以，空余的精力和時間怎么辦？可以制作新的泥盆；可以制作新的石骨器；可以制作各種材質的繩索；可以發明個鉆木取火、燧石取火；可以發明輪子；可以發明弓箭；可以畫畫記錄每天發生的事件、天氣的變化、每天的收獲、自己的心情……可以給孩子們講過去的故事。

        祭祀、巫師、工匠、教師可能是由這些守火者演化而來。

        目前，留火盆和留炭復燃技術在中國西南地區仍在使用。

         留炭復燃技術在人類遷徙過程中可能形成了新的狩獵模式：火獵。數人數十人數百人不等，用放火燎原的方法，戰略圍攻無差別清剿各種動物，石器木器骨器給予尚有一息的動物最后戰術擊殺。

         這種狩獵方式是所有長毛，長長毛的動物為之恐懼和憎惡的狩獵方式，現代草原陸地動物畏火可能源于此。

         同樣，數以萬年計的火獵經驗也寫入了人們的基因，這可能是人在放火和實施燒殺搶掠時，會有莫名其妙的興奮和快感出現的來源。

        這個時期，人們更自由的去追逐動物，去游獵猛獸，如猛犸象群，鹿群，野牛群。從華北平原隨動物的遷徙躲避路線，一支人群到黃土高原到蒙古高原，再到西伯利亞；在西伯利亞再分成兩路，一路向西到中亞到東歐；東歐的到西歐到北歐；中亞的到南亞到西亞到非洲；另一路向東北去了美洲。一支人群向南到華南到東南亞到澳洲。

        所有的人群，最后再隨動物的遷徙躲避路線追回到華北。

        沿途順便絞殺領地猛獸，直至某個動物群滅絕消失。

         也許在這個時代，我們的先人們也曾驕傲豪邁的宣稱征服了世界，亦如現代的我們。
隨著燧石和鉆木取火技術的出現，火獵更具有隱蔽性和突然性，包圍圈設計的更加合理，這可能是加速了全新世之前很多動物滅絕的原因。

         中國古書《山海經》的組成材料可能就是在這種情況下，慢慢在華北地區匯集，保存于各個部落的口傳歌謠中。

         也可能是東周之前的某個王朝派專人隨游獵部落在狩獵遷徙中做的考察勘測記錄，這部分應該屬于王朝的最高機密。

         這種狩獵方式可能最后終結于周穆王時代，或者稍晚些。

         在火獵目標徹底消失后，大范圍活動的游獵部落轉為小范圍活動的游牧部落，小范圍氣候開始影響游牧部落的生計，貧困的游牧部落沿襲傳統，但獵物卻從野生動物群變成了人群——農耕部落。

         人類大規模遷徙的時代結束了。

         中國為何稱為中國，令人奇怪的天下觀，產生天下觀的現實環境和理論環境，對應天下觀的政治理念，將這個政治理念現實化的政策，以及執行政策的行政機構和組織框架，還有不依賴于人群發音習慣而直接表達意義的文字體系，也隨之成了一堆歷史之迷。

       如果說火塑造了人類，那用火技術的發展，則源于智慧進化指向。

       這是一個相互影響的過程。

       隨著晚更新世一些大型動物種群逐漸滅絕消失，曾經鼎盛的游獵人群開始面臨食物和資源的匱乏，智慧的進化指向再次明晰起來。

        在同樣面對原有生產生活模式崩潰的情況下，一些智慧種群束手無策，淹沒在了歷史的長河中，比如：尼安德塔人、奧莫人、豐德謝瓦人、施泰因海姆人等。

        而另外一些智慧種群則采用另外的方法放緩崩潰時間，比如：傳說中老人的放逐和自我放逐。

        我們猜想原始農業的出現，可能就是這些或主動或被動放逐的老人們創造的。

         也許因為年老體衰或身有殘疾，再也無法跟上部落游獵的速度；也許因為食物緊張而保障年輕人生存為先。總之，老人們離開部落停下來找個地方等死。

         是隨便找個地方安葬？！還是回到祖先之地與祖先同在？！這個問題至今仍拷問著我們。

         但不管在哪里，消極等死的老人已經死了，積極等死的老人們則創造了刀耕火種的生存模式，完成了“農耕也能保證生存”的可行性驗證，實驗了最初的耕種方法，選取馴化了最初的農作物。

         也許木材的火伐技術也是他們發明的。

         有火伐技術，我們便能理解為什么遠古建筑用的木料底部都會有防腐積炭，以及如何在石器時代大量伐取大型木材。

        也許就是他們，奠定了后人定居的所有要素。這可能是中國自古就極其尊重老人的歷史淵源。
雖然最終這些智慧的老人們還是死了，但他們的精神傳承了下來。我們想，只要人類還在，他們的精神將會伴隨佐佑我們直至永遠。

        相對于定居在其他地方的人類來說，選擇定居在先祖之地的華北平原和蘇北平原顯然不是一個最好的決策。眾多的河流依然漫游泛濫，其中尤以帶有大量泥沙的黃河為最。

        所以人們在挑選定居點的時候，優先會選擇靠近水源的高地，以避開洪水。

        如果洪水再大一點，漫上高地，便圍著定居點堆出一圈土墻，并在隨后的時間里加高加厚，再加以夯筑，使其更堅固。

         遇上偶然高過土墻的洪水，人們可以堆土筑臺人為拔高海拔。

         為了減弱洪水對土墻或者土臺的沖刷，人們會自然的面向來水方向，打一溜木墻以保護土墻或土臺。

        這個情況，可能是筑墻術從堆筑法到堆夯筑法再到夾板夯筑法的演進過程。

         對于在華北平原定居的人們來說，土墻較木墻和石墻，一來取材便捷，用工量少；二來土墻防水性高于木墻和石墻；三來土墻修復簡單。

         基于對筑墻術的猜想，又參考蘇美爾人的外形、語言文字習慣、文明特點，我們認為，蘇美爾人可能是中原人，因躲避洪水或者其他什么原因，從黃河下游、華北平原舉族遷往兩河流域的。

         傳說，閃米特人趁蘇美爾人內亂打敗了蘇美爾人，與蘇美爾人的一部分一起建立了阿卡德帝國，后來又建立了巴比倫王國。

         還有一部分蘇美爾人悄悄的離開，消失的無影無蹤。

         在中國的傳說里，夏人是西邊來的。

         我們認為，夏人就是那些從古老東方去了兩河又回來的蘇美爾人。

          原因有二：

         其一，人的思維習慣改變是如此之困難，以至于我們可以很簡單的從其言行舉止所作所為中，總結出引起這些言行舉止所作所為的起心動念，然后由起心動念推演出思想成型原因。

         基于這個原因，我們提出幾個問題：堯向上數至黃帝約700---900年，有傳說留下來的是三位帝王，為何無一人要治水？為何之前的民不憂，到堯后期才開始憂？鯀的治水技術和經驗是從那里來？到蘇美爾王國消失，蘇美爾人的兩河治水技術發展到了什么地步？

        其二，人的生活習慣是由儉入奢易，從奢入儉難。曾經的生活環境和附屬于這個環境的生活習慣，依然會頑強的影響著在新的生活環境中應該形成的新的生活習慣。人會自覺不自覺的悄然向原生活習慣妥協，尤其在原生活比現在生活好的情況下。

        在古書上，除了記載鯀治水，還記載著鯀是城的創始者，《呂氏春秋》和《淮南子》都說“鯀作城”，而《吳越春秋》更具體地說：“鯀筑城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也。”

       如果說城郭是防水的土圍子，已經有了啊！那還筑城做什么？ “城以衛君”的城，是怎樣規制？ 如何衛君？“郭以居人”的郭，是怎樣規制？如何居人？可追溯其形成過程和原因嗎？蘇美爾人的城市到4000年前發展成什么樣的規模和功能了呢？

        我們猜想鯀或者鯀的父親，率領亡國部眾自兩河回到祖先之地，帝堯將他們安置在“夏”。

         兩河流域美索不達米亞平原，與黃河下游華北蘇北平原，有不同的自然環境；兩個地方有不同的政治理念和施政方法以及政府結構；鯀在兩地不同的身份地位讓鯀難以忍受。

          他竭力恢復曾經的榮耀。

         他筑起的城郭，令堯身邊的很多高層精英艷羨不已。

           他可能直接建議過堯治理平原河道，但堯沒有同意。于是，政治斗爭經驗豐富的鯀改變策略，先制造民眾輿論，讓民先憂起來，對堯施加影響。

         在堯無法承受壓力采納治水方案后，由四岳推薦鯀，經驗豐富充滿智慧人情練達的堯否決了這個提議，說：“鯀負命毀族，不可。”

          四岳說：“異哉，試不可用而已。”

        堯于是聽岳用鯀。

        我們認為，后來啟建夏，“禪讓制”的結束，“家天下”開始，就是堯說的“負命毀族。”

        在這個基礎上，我們就不難理解為何《古本竹書紀年》說“堯幽囚舜野死。”

         對于古書上說“禹本西夷人也”這句話，我們的理解是，蘇美爾人可能是九夷人，炎黃二帝與蚩尤作戰，蚩尤戰敗后九夷散落西去的一支。

         如果這是事實，那炎黃蚩尤的研究應該可以用蘇美爾人的研究來佐證。斷出蘇美爾人出現在兩河流域的的時間，上加幾年到幾十年，就應該可以得到炎黃蚩尤最后決戰的時間。

         如果說人類選擇了智慧為進化指向，工具及制造工具使用工具的技術，就是智慧的現實展現。這些工具和技術，是隨著解決不斷出現的現實生活問題而進步。

          那智慧的另一個展現是：就現有的工具和技術信息，推演出過去和未來的工具和技術信息。

         面對漫流泛濫的洪水，人們可以住在高的地方；面對大的洪水，人們可以建土臺圍墻；再大的洪水，直接遷走找不發洪水的地方就行了。

          可如果洪水伴隨著大雨這怎么辦？尤其是圍墻外是洪水，圍墻里是雨水，人在屎尿橫流的泥水中打滾兒，火又無發生的情況怎么辦？

         我們在搜集對比可以應對這一情況的眾多房屋后得出的結論是：有巢氏是真的，他或者他們的巢不是在樹上搭房子，而是從樹棲巢演生出來的吊腳樓，現在還在西南地區使用。

         伏羲氏也是真的，因為有了規和矩，吊腳樓建造起來會變的更便捷，結構更加堅固。

         諾亞方舟也應該是真的，我們認為諾亞先生可能是將一體的吊腳樓分成上下兩個部分建造，下部為支撐框架，上部為建在木筏底上的房子。這樣的話，如果土墻被沖垮，洪水進入定居點，那房子會漂起來，人會安然無恙。事實也是如此，諾亞先生顯然解決了土墻被沖垮，房屋被沖塌，人該怎么辦這個問題。

         如果就此往上推，那亞當、夏娃、蛇也可以得到出處。我們猜想，蛇是指伏羲氏族，亞當和夏娃可能和伏羲氏族有3種關系：
        1，亞當和夏娃均是伏羲氏族的人，因為某些原因離開了，自己建了氏族。
         2，夏娃是伏羲氏族的，亞當是其他氏族的，亞當或搶或誘惑走了夏娃。亞當的氏族不想因亞當和夏娃與伏羲氏族開戰，又要成全亞當，維護自身的尊嚴，就給了亞當一些物資，讓亞當帶著夏娃遠走高飛。
         3，亞當和夏娃均不是伏羲氏族的，也不能確定二人就是一個氏族的。總之，伏羲氏族的小伙兒或搶或誘惑走了夏娃，亞當或搶或殺奪了夏娃，為躲避伏羲氏族的劫殺而離開原來的部落。

        那么，在確定了諾亞、亞當、夏娃、蛇的身份和位置后，我們就不難解釋《圣經》里說：“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的語言，如今即做起這事來，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。”這句話在說上古時是一個什么狀況。

         (二) 從立國背景看待傳承

         以上是我們對遠古歷史的一些思考和研究，因為有大量的猜想、推導、可能、演進、認為、應該的判斷，真實性有待考證。

        但如果是真實的，那配合我們熟知的古代史和現代史以及各個時代的思想，我們不難總結出我們中國人的狀態：我們是以災難立國的家天下的國家，但又以事物的延續性為先。大多數人不在乎事物延續及附帶的資財權勢是家族血統傳承還是師生精神傳承，破壞事物的延續性不管是哪個，都一律打倒，重新選擇。只是選擇的過程是以無數人的鮮血和生命為代價。所以選擇過程往往是被迫的、目標混亂的、價值取向模糊不清的。

        對應的是中原之外的人們，他們大多是同血緣的游獵部落被迫停下來定居，游獵思維還在延續，以征服、搶劫、掠奪為本的強盜思維建國。家族血統的延續性列在事物的延續性之前，思維體系非常簡單，有無、對錯、善惡、好壞等價值取向單一，等級意識森嚴。

        所以，這群人中，一旦向另一個方向改變思維也會是自發的、純粹的、目標明確的，同時也是高尚的、理智的、偉大的。

        就如同耶穌基督先生這個佛教的僧侶，身為猶太人卻只知像喬達摩悉達多先生那樣教化百姓，不肯組織起義反抗羅馬人，結果被自己的族人和敵人合謀殺害。

       就如同馬克思、恩格斯兩位先生，以高層律師和貴族家庭出身卻創建了以 “平等”概念為理論基礎的共產黨。

       所以，事物的延續性為先才是博愛的、平等的、民主的基石。

       ( 三) 綜上所述，按照中國歷來就有的道統傳承之說。

       我們認為，毛潤之先生領導的共產黨，建立的新中國接的是堯及其前的道統，蔣中正先生帶到臺灣的則是禹及其后的道統。

        在這里，我們不去爭辯兩個道統哪個正確與否。

       亦如我們不去爭辯毛公和鄧公哪個貢獻更大。

        亦如我們不去爭辯父母祖先留給我們的遺產是好壞多寡。

        這些都是我們的先輩，我們無權為了拋棄而對他們批評評價。

        辨認先輩們的方向，挑起他們的擔子，無論是誰留下。

        記錄他們的言行，分辨他們的思想，辯證其中的瑕疵和精華。

        繼往開來是如此之困難，民生建設是如此之艱苦，我們憂慮的應是不被后人罵。

         但中國的文人已經是一個恥辱，他們糾結于過去，痛苦于現在，絕望于未來。把自省當自虐，又把自慰當自強。道德是從他們開始敗壞，世風是從他們開始下流。

          古時有亡國儒生，現在有南方報系。

         所以，共產黨諸公要明白這一點，不要被鯀的城郭迷惑了眼睛，要仔細分別民意的不同根源和來源渠道，否則之后的“幽囚”和“野死”那就是活該。

        我們這樣說必有人生出我們在獻媚共產黨的起心動念，必有基于此起心動念的言論。

        我們對此起心動念及其言論的回應是：“閻浮眾生，剛強難化，難調難服。”

        五、 師生精神繼承和家族血統繼承爭執遞替的歷史。

        問：精神繼承和血統繼承是因何而爭執呢？

        答：精神繼承和血統繼承的爭執目標有兩個：

        1、事物的延續性。
        2、保障事物延續性的人力財物，調配人力財物的地位，地位附帶的權勢。

        這兩個目標互為因果，缺一不可。

        精神繼承和血統繼承的區別，在于對這兩個目標有著不同的序列排位。

        精神繼承是：

       1、事物的延續性。
       2、保障事物延續性所需的人力財物，調配人力財物的地位，地位附帶的權勢。

        血統繼承是：

        1、保障事物延續性的人力財物，調配人力財物的地位，地位附帶的權勢。
        2、事物的延續性。

        這兩種排序在理論上似乎沒有什么不同，但在現實對應、因果轉換、事物延續的結果上就出了問題。精神繼承在操作上會出現失誤，但血統繼承卻是所有罪惡、腐敗、變亂、黑暗、愚昧的根源。

      （由于這個現實對應的闡述過程特別復雜，特別漫長，特別細微，我們將融合其他問題以小說的形式仔細敘述，小說的名字叫《2020年保定考察筆記》 ，已經開始在起點中文網上發表，正在連載。）

        下面我們只簡單粗略的談下精神繼承和血統繼承在延續上的差別。

         血統繼承優先滿足的是“我”，而后延續的是自身數以十萬億計的細胞及共生微生物這個事物，再后是自己家庭和子孫后代，之后才是周圍的人，再之后才是事物的延續。

        精神繼承則是將數以十萬億記的細胞及共生微生物的延續訴求過濾、提純、放大、同時施用于內外一切生命。

        從操作層面來說，精神繼承是一個極高難度的動作，幾乎是不可能完成的任務。

         但有人完成了--- ---2500年前的喬達摩悉達多先生，并將過濾、提純、放大、施用于內外的方法傳了下來。

         古中原也許有，我們認為是黃老之術，但好像傳承斷了，又若斷若續。

         我們認為《道德經》里的“道”篇是認識論，“德”篇是方法論。

        它只是在教我們思維認知宇宙萬物的規律和方法，不是讓人費解的玄而又玄的宇宙萬物規律的認知描述。
        它使用的名詞和語言，是為了幫助我們理解這些思維認知，并不是在說這些名詞和語言所代表的本體和狀態。
         我們要知道，客觀世界投影在我們的意識中，并不需要那些名詞和語言，也不可能有這些名詞和語言。
         是我們為了構建更完整的主觀世界，和在與他人交流時，需要一些代表主客觀世界某個本體的、所有人認可的名詞，以及基于這些名詞，用約定俗成的語法去闡述某個狀態的語言，才去建立的這些名詞和語言。
         所以啊！拋開標注表示本體描述狀態的那些名詞和語言對我們思維的干擾，我們才可以更清晰的觀察到本體的性質，更細致的察覺狀態變幻過程的微妙。
         同時，又能使用名詞和語言對本體和狀態加以概括、解釋、抽象、界定和量化，讓我們的思維擁有更多更準確更詳實的素材，建立更貼近客觀世界的主觀世界，以便我們更深刻的理解，更透徹的闡述客觀世界。
         我們的思維在以兩種完全不同的、相反的又相輔的、相互糾纏又相互促進的、同時存在思維模式，思考同一個本體和狀態，這個狀態難以用相應的名詞和語言去解釋，理解上也會很困難。
        認知到體察覺知隱秘深邃的思維本身，和思維得出的、反映客觀世界的、同樣隱秘深邃的主觀世界，是我們認知這個精彩紛呈瑰麗多姿的世界必要過的一道門，這道門即是開端也是關口。
       

        其實《道德經》真的很簡單，以至于善于發現善于總結的人不需要專門的學習，僅僅聽過見過就可以應用到生活中的一言一行；但理解《道德經》又是那么的困難，沒有思辨能力的人只會將之當個笑話。

         正因為有很多人沒有認識到，思維過程和現實言行以及因果循環是對應的、是相互聯接的，認為學習思維認知方法是在浪費時間和精力，所以老子才要著書立傳來教授大家。

         基于中國的古典叢林講學特點，以及現存中國傳統的師徒關系和傳承要求，我們認為《道德經》除了文字本身之外，還應有個口口相傳的心法，但這個心法似乎已丟失，又或者密不外傳。

        如果心法已經丟失，我們認為可能是自漢元帝引儒入律開始逐漸喪失，隨著這些只擁有小學中學思維水平，卻掌握基礎教育的儒生的老師們在隋唐后，尤其是明代得勢，徹底把控話語權和教育權后，中國一步步落在時代的后面。

        這些老師們在底層奮斗的時候還算是社會發展的中堅力量，但進入中高層后，他們的思維能力已經不足以理解國家級權力的內涵，推演不出每個政策在時間和空間上發展演化的不同結果，他們只能通過設立特權來處理政務，應急彌補以往的思維漏洞。

        而他們又克制不住自身的貪婪，特權轉而成為他們聚斂資財榮身榮后的工具，出事了找個奸佞小人來頂罪，給天下一個交代，給自己一個繼續禍國殃民而無罪的理由。面對惹出的禍事，和種種危機，他們最有效的辦法是避世而去或一死了之，所以在只圖一時之爽的他們的帶領下，中國一次次面臨亡國滅種的危險。

        然后以慘重的生命與文明的代價，選得道法傳承的人出來收拾殘局，建立新的秩序。然后他們在以小學中學老師、史學家、文學家、考古學家、祭祀、倫理專家、道統專家等等的身份出來繼續新一輪的敗壞。

        如果這么算的話，明清大興文字獄，肆殺儒生。清朝限制某些地區儒生任官的比例不是沒有道理的。

       我們要特別提出的是，這些人都不是所謂的壞人惡人，他們在相應的人群中，對比都是最聰明最優秀最勤奮最努力成績最好最有原則最善良最精明最能干甚至是最漂亮、有時也干點傻事、鬧點惡作劇的最可愛的那群人，“精英”這個詞，是這些人的自我歸類，也是現在描述形容代指這些人的專用名詞。

        但是，請注意，這個 “最……”是“比”出來的，不是因其智慧本身而出。“天下人皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。”說的就是這個思維狀態，我們稱為“比”本能 ，這是所有人最基本的思維判斷狀態。（“美”應當解釋為“喜歡”以及類似含義的詞，“惡”應讀wu，當 “不喜歡”解釋）

        很多人陷于“比”本能的漩渦中拔不出來，按說精英們應該可以超脫啊！

        事實上他們可能陷的更深更厲害更頑固。“比”讓他們獲得成功，獲得尊重、獲得財富、獲得權勢。“比”某某更高更好更強更……，已經成為他們畢生的理想、追求、價值標準乃至信仰。

        所以，他們的頭腦完全思維不出——也不去思維出，認為也不需要去思維出，也不可能有人思維出——在問題出現之前或者稍有征兆就可以解決掉問題的方法和解決方案，而且無法理解這個解決方案怎么長期有效，可以將所有人的損失降到最小，在保障絕大多數人安全的基礎上，最大限度的滿足每個人需求，同時這些方案反過來也會鞏固他們的地位，讓他們長期受益。
         所以，他們總是在事到臨頭才去思考解決問題的方法和方案，雖然這些方案可以解決問題，但那只是臨時補救的亡羊補牢而已，人們大多數是有損失的，是有隱患的，有受益方也有損失方的，讓人們無安全感，也會削弱他們自身在人群中的可信度，這種效應長期積累會讓所有的人對他們絕望，不再配合他們的工作，進而再次趕走他們。
         他們的主觀世界中，根本感知不到之前最好的解決方案，使事物保持延續所形成的秩序還在持續運作，依然在維持著我們的社會，他們認為客觀世界根本不可能有最好的解決方案，又或者體察不出那些具有深遠意義的思想是如何變革著我們本來的歷史軌跡。
        他們的主觀世界中只認為那些臨時解決問題的方案，起各種爭議的方案，能看到短期效益的方案，有噱頭的方案才是好的方案。他們并不在意或者思維不到這些落了下乘的方案會在時間和空間帶來什么后果。
他們的主觀世界中不認為那些讓我們享受巨大利益的、脫離野蠻的、變的更善良的、保護我們不受傷害的安全秩序會有什么用。
        他們的主觀世界中不認為為了維持秩序所做出的工作，所度讓的權利，所有的人為此犧牲的時間、精力、乃至生命是有價值的，他們只認為秩序就應該這樣，當然，他們也因此按照他們的意愿來改變更好。
他們的主觀世界中不認為維護秩序所需的資財是應該付出的，是必須付出的。他們只認為那是白白浪費資財，就像隨手在丟東西。
         所以啊！這些行為勤奮但思維意識思想非常懶惰的家伙們總會這樣所思所想所做所說：
       “為什么要深邃廣博的思想呢？不是有良好的秩序嗎？”
        “世風日下道德敗壞秩序混亂啊，我們都做好人不行嗎？”
        “好人很難做啊，我們守規矩不做壞人好不好？”
        “我們是為了活著啊，給我們資財想讓我們做什么我們就去做什么。”
        任何認為人的主觀世界是可以用忠誠信義名利權情等待遇約束的，拿了錢就應該做事，給了職位就應該保持，福利能換來忠誠和信任的想法，是混亂敗壞的起因。
        任何把解決方案放在以前的經驗、知識、案例的基礎上，應用思維意識最淺層清晰明確的記憶來施用，認為可以不加研究修改的照搬仿制就能解決現在的問題的想法，這是愚昧無知的開始。
        所以，我們作為個人來講要以大精進心大勇猛心大喜舍心去調查探究研修。拋棄那些膚淺愚昧的懶惰想法，讓我們的主觀世界更加的厚重和貼近現實，以現有的實際條件來求得更適合現在解決方案，形成更符合人們要求的秩序。
         作為維護秩序保持運作的國家政府以及這個國家的人民來講，統一思想是其“厚”，統一什么樣的思想是其“實”。辨認析出哪些是“厚”與“實”，哪些是“薄”與“華”，則是首要任務。
        我們贊嘆毛潤之先生和他的同志們。他們不但在與外敵斗爭，還在和自己人的愚蠢無知斗爭。不但在進行著暴力上推翻舊制度的斗爭，還在進行著思想上推翻舊倫理的斗爭。
       

        不管當時和現在，共產黨隊伍中，有毛潤之先生周翔宇先生朱玉階先生這樣的純粹的革命者，還有很多革命者是帶著家族血統觀，從龍打天下、光宗耀祖、榮身榮后的念頭跟著瞎革命，這些人的這個思想是中國自古而今歷朝歷代腐敗、變亂、罪惡、愚昧、黑暗的元兇。
       

        在黨外，有所謂無知無欲的普通群眾，也有心比天高命比紙薄的舊制度和舊思想的支持者，如前清皇室一干人，從民國到共和國他們一直是反對派，謠言怪話亡國語最大的出產源，川島芳子這樣的人層出不窮。共和國成立后他們很多人被安置在民政部文史館。在中國，像前清皇室不止一家。
       

        在這個環境中，我們就不難理解一次次整風乃至最后文化大革命的因由。
       

         令我們很是悲哀，為何思想的成熟總是用無數人的生命換來。

          與毛潤之先生從妻死子散到遵義會議這時間段內，鄧小平先生89年之后在政治思想上的成熟所犧牲的人，相比較起來西方二戰后社會整體思想提升所犧牲人。毛鄧二位要少的多得多。
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        如果我們推測的古人游獵是真的。那西方社會的建立應該是由一家人發展到一個部落的人，再到一個氏族的人，再到一個城邦的人。依靠城邦里本是血緣親族的公民打下一個大大的帝國。

         請不要懷疑這個發展，蒙古人的祖先只有兩男兩女。

         所以，西方古代一個氏族一個城邦的滅亡，連帶這一個文明的消失，也就可以理解了。

         也因此，中西方對精神繼承和血統繼承有著鮮明的對比。

         在中國，繼承問題歷來是比較晦澀的話題，人們往往是在承認精神繼承的前提下，通過證明血統繼承才是最好的精神繼承來得到人、財、物、地位、權勢。儒家的興起就因為他們是干這活兒的能手，過去的儒生、現代的文人的道德敗壞也基于此。

        在西方，古典歐洲就比較單純，很是直截了當的宣揚血統的延續就是精神的延續就是事物的延續，血統的斷絕就是精神的斷絕就是事物的斷絕。‘君權神授’就是這個思想的展現。

         是以蘇美爾文明消失了，巴比倫文明消失了，亞述文明消失了，古埃及文明消失了，古希臘文明消失了，古羅馬文明消失了。

         這一情況直到耶穌基督和基督教的出現才扭轉。

          現實中，一個人變化總會令我們驚訝不已深加揣摩。不管是焦躁的變成安靜的，還是吝嗇的變成大方的，或是善良的顯露出兇惡，或是丑陋的展示美麗。

        而最令我們驚訝的無以復加、無法揣摩的則是《圣經》 。上半部舊約，還是以牙還牙以血還血，下半部新約就變成了神愛世人世人皆是兄弟姊妹應該相親相愛，其變化之快轉彎之大另我們膛目結舌。

        蘇美爾文明是多神的，古埃及文明是多神的，亞述是多神的，巴比倫是多神的，古波斯是多神的額，古希臘是多神的，古腓尼基是多神的，古羅馬是多神的，原古猶太神話也是多神的，耶和華是原古猶太眾神中脾氣很暴躁的雷火神，古婆羅門神話也是多神的，古中國神話也是多神的。

       基督教怎么會在眾多的先期的同期的多神文化中蹦出個一神來，很讓人匪夷所思。

       眾多的神話中，眾神與人的交流是直接進行的，比如最著名的是古希臘神話中，三位女神請派瑞斯分蘋果，那是直接許諾的。哪怕是《圣經》的舊約，尤其是創世紀，神也是和人直接交流，而不是新約中隨處可見的神跡。神和人之間交流到以神跡喻人這是如何轉變的呢？

       我們能考慮搜索到的，只有公元前600年到500年之間的喬達摩悉達多先生創立佛教，他是一個擁有眾多示現神通的傳說、擁有針對不同教眾思維學習基礎施教的、擁有最悲天憫人喜舍眾生的情懷、始終尊崇一位教主的傳教史的學派。

       由于中原的心法已失，現在要解《道德經》 ，只能以佛教之唯識學和禪門之心法來輔助解釋。
 

      《圣經》說耶穌降生時有幾個博士來。
       我們追問：他們為什么是博士，而不是神殿的先知和祭祀？博士、先知、祭祀之間的區別是什么？
       他們從東方那里來？為什么來？真的只是拜耶穌嗎？他們回去了，他們回那里去？

        我們再對比基督教前后的歐洲社會，他們終于擺脫了“公民消失文明也消失”的惡咒。
       這就是精神傳承優于血統傳承的西方證明。

        集此上問題和發現，我們所得的唯一結果是耶穌基督是佛教徒。

       公元前四世紀到三世紀，印度孔雀王朝的阿育王定佛教為國教，并開始四處傳教，阿育王死后，傳教并沒有停止。有研究認為希臘犬儒學派可能受到佛教的影響。在古希臘哲學和佛教哲學中有許多相近的思想。恩格斯就把佛教徒同希臘人并提，認為只有他們才開辟了“辯證思維”一途。像變化無常、因果輪回、“四大”結構等主張，也在這兩種文化系統中幾乎平行流通。其中對比希臘早期的神話傳說和晚期的文化，“地水火風”四大概念集中出現在晚期可能就是受到西傳佛教的影響。

        我們不去關注，也不去討論瑪利亞到底是處女生子，還是與約瑟私通生子。

        總之，我們認為約瑟看護著瑪利亞在一個馬廄里生了孩子，正在為難：要不要讓這個孩子活著？如果要，那如何養活這個孩子？在犯愁的時候，來自印度的傳教僧侶慈悲為懷，收留了這個嬰兒帶到印度撫養長大。
依據佛教的戒律，僧侶被分為沙彌和比丘兩個階段，沙彌就是緊跟師傅的男學徒，比丘是證心出師可以帶徒弟的男僧侶，也就是我們俗稱的“和尚”。

        耶穌和尚受具足戒出師云游回到了出生地開始傳教，下面的故事我們就不在重復，《圣經》里有。

       我們重點要提幾點：

       1， 耶穌死時和公元66年猶太人反羅馬大起義的時間很近，如果耶穌死的時間是可信的話。兩者同樣的是，猶太高層，如王室、大祭司們都是和羅馬人站在一邊的。
       2， 《圣經》里有末世說，佛經里有末法說，同期的羅馬神話里沒有這些說法。
        3， 《圣經》里有天使出現，佛經里有飛天出現，羅馬神話里有長翅膀的朱庇特，希臘神話早期沒有長翅膀的丘比特出現，晚期才有。
        4， 《圣經》里有天國地獄，佛經里有極樂世界和地獄，同期羅馬神話沒有天堂地獄一說。
        5， 《圣經》里有撒旦，佛經里有提婆達多；撒旦是墮落的天使，提婆達多是叛變的比丘。
        6， 《圣經》里耶穌說“我就是神”，佛經里佛陀說“天上地下唯我獨尊”。
        7， 《圣經》（約翰福音8章12節）“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里行走，必要得著生命的光。”佛經里說“佛光普照”。
        8， 《圣經》（馬太福音7章7—8節）“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”佛經里說“諸佛菩薩有求必應”。
        9， 基督教前有十二使徒，后有龐大教廷；佛教前有龐大僧團，后有叢林寺院。
        10， 《圣經》里耶穌以上都是有家族譜系的，為何耶穌之后自圣彼得開始教廷不按照耶穌家族譜系安排教宗？哪怕是領養？
        11， 《圣經》和基督教有十一稅。佛教經典《大寶積經》里說“十分之四——經營事業，十分之三——家庭生活，十分之二儲蓄應需，十分之一——作福功德”。

        由于中國和印度都有自己的哲學體系，尤其是超越血統的學習渠道，所以佛教在這兩個地方只是其中一個學派而已。

       也只有西方這個只重視血統，所有東西全依據血統來傳承的地方，才會使依靠精神傳承的宗教勢力----羅馬教廷做大，甚至可以左右王室和貴族的血統繼承選擇權。

        篇幅有限，這里就不去討論王室和貴族如何干涉教宗的選擇，不然同時出現三個教宗的事件是非常好的精神繼承和血統繼承相互爭執的好話題。

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       事實上，所謂中西方交流從來就沒有斷過，只是顯隱之別。

       蘇美爾人的奴隸城邦文明考證不足，不再提。

        匈奴西遷，阿提拉的上帝之鞭揚起，然后歐洲的奴隸城邦徹底瓦解，開始封建農奴制，不應是一個巧合，也不應是純粹的血統繼承帶來的變化。

        蒙古西征，金帳建國，四海之王的鐵騎彎弓至處無不摧服，然后歐洲開始文藝復興和宗教改革，也不應是一個巧合，更不應是純粹的血統繼承帶了的變化。

         黑格爾先生（1770—1831）的《邏輯學》已經給佛教哲學以重要的歷史地位，把它放在巴門尼（“有”）之后，赫拉克利特（“變”）之前，構成了他的理念自我發展體系中的一個環節“無”。所以我們不相信，青年馬克思先生的思想形成，是純粹的基督教思想體系或猶太教思想體系的產物。

        基督教平等思想不多，集中在《新約》里面。猶太教根本沒有，猶太教的核心思想是上帝老大，猶太人老二，其他人是老三老四和奴隸牲畜，而三四名的排名則是以擁護猶太人是老二的程度來決定。

         在這兩種思想的下，怎么會有以‘平等’為核心價值觀的共產主義思想出現？

         我們認為馬克思先生恩格斯先生筆下的與共產主義相對的資本主義，是在指國際銀行家族們在試圖以資本財富為武器來征服世界的想法，從現在的國內外形式和流行的思潮來看，他們的目的已基本實現，以猶太權貴為頂尖，盎格魯撒克遜人為中間管理執行層，其他人群為底層的社會金字塔已經成形。這個金字塔的組成中唯一不完美的地方是中國他們還沒有完全征服，連帶這中國思想周邊和地域周邊都處于動蕩的狀態。

        我們認為一旦中國被征服，下一步就將是新種姓制開始。猶太權貴是婆羅門，美利堅的盎格魯撒克遜人和其他人群中最頂尖的人構成剎帝利，其他人群中的精英是吠舍，普通人是首陀羅。

        我們的依據是：
“Our race is the Master Race. We are divine gods on this planet. We are as different from the inferior races as they are from insects. In fact, compared to our race, other races are beasts and animals, cattle at best. Other races are considered as human excrement. Our destiny is to rule over the inferior races. Our earthly kingdom will be ruled by our leader with a rod of iron. The masses will lick our feet and serve us as our slaves.”　　
　　 ----- Menachem Begin - 以色列總理，1978年和平獎得主
　　　
　　翻譯：
　　我們的種族是統治者種族，我們是這個星球上的圣神，我們和其他低等的種族不同，就像他們是昆蟲一樣。和我們的種族相比，他們就像禽獸，最多是水牛（猶太語Goy是水牛，也指外邦人），其他的種族像是人糞一樣，我們的命運是去統治其他低等種族。我們將用鐵腕來統治我們在地球上的國度，人民大眾將舔我們的腳趾，像奴隸一樣服侍我們。-----以色列總理，1978年諾貝爾和平獎得主。

        從大拉比摩西以神的名義復仇殺戮米甸人開始，現在的拉比們在鼓舞以色列士兵作戰時，也說“以全世界猶太人的名義執行神圣任務”

        在翻閱17世紀至20世紀歐洲思想家們的著作和言論，在對比猶太拉比們一再宣揚耶穌是私生子，瑪利亞是不潔的人。和基督教廷則強硬執著的宣布承認耶穌是神體，瑪利亞是純潔的靈體這一跨越2000年多年的思想對抗過程。

        我們認為，從諸多事實來分析，猶太人內部、猶太人與西方人之間、猶太教與基督教之間的關系，要遠比我們看到聽到的要復雜得多。

       馬克思本人出身是一個猶太拉比家族，出生于德國萊茵省的特利爾城,祖父馬克思•利維是該城有名的猶太拉比，祖母愛•里沃夫更是出身于拉比世家。母親罕麗達•普列斯波格也出身于荷蘭的一個拉比家庭。父親原名希爾舍•馬克思。1817 年,希爾舍•馬克思在35 歲時，接受了基督教洗禮,并把自己的猶太名字“希爾舍”改為基督徒常用的“亨利希”。

        就是馬克思這樣一個出身的人，是什么原因讓他至死都不肯承認自己的猶太人身份。

        馬克思早期曾為猶太權貴們服務過，負責輿論這塊，那段時間馬克思生活還是不錯的。是什么原因讓他成為猶太權貴們最堅定的反對者，去不斷深入揭示資本嗜血的本質，而貧困終生至死不渝。
說到這里，有人可能會說，我們在制造反猶言論制造猶太陰謀論。

         不！我們不反猶。
        也沒有陰謀！
       我們認為真的沒有陰謀！
        我們認為猶太權貴們真的沒有陰謀，他們只是一群單純而虔誠的人。他們的一切作為只是遵照猶太法典而行，他們只是要重現所羅門王的榮耀，智慧無雙，富有四海，權傾天下，并傳之萬代。
       很簡單，真的很簡單。
        我們認為他們的一切言論行為都以此為出發點。沒有什么陰謀。

         我們認為他們的問題在于——

          實現這一目標的途經是：不擇手段。

         所需付出的代價是：犧牲所有的人也在所不惜。

        前提是：優先保證他們家的人高度安全。

          因為他們是至高無上的萬能的神的高貴子民。

         是天賦的統治者。

          所有的人都應該無私的供養他們，卑微的侍奉他們，滿足他們的一切要求。
他們會公正仁慈的庇護所有的人。

         腐敗？變亂？罪惡？愚昧？黑暗？

        神選之民怎會有這些不潔之事呢！

        都是奴隸們無知下流，不去虔誠的信仰神所造成的啊！

         所以將這些人消滅才是最好的辦法。

       于是就有了盎格魯•撒克遜計劃：共濟會與第三次世界大戰的策劃。

         那盎格魯撒克遜人、共濟會和猶太權貴有什么關系呢？而這些又與精神繼承和血統繼承有什么關系呢？
請聽我們慢慢道來。

          我們認為，生命的生存行為，可以劃歸為3類。

       以維持生命本身和生命延續的生產性能力。
        以保護自身不受傷害又可以獵取其他的暴力性能力。
        以觀測和判斷為主支持前兩種能力的信息性能力。

       這三種能力反應到人和人類社會中，是相應的權利。

        生產權利。
         暴力權利。
         信息權利。

        這三種權利是我們前邊提到的，要另文細述的《權利三段論》的核心。

        這三種權利每個人均具有，只是因社會分工不同而外在表現程度不同。

        分工來源于利益最大化需求。以權利的部分渡讓進行，采用自我和社會，主動和被動四種選擇方式，這些相互之間又彼此影響，是以每個人皆不同。

        個人、群體、政府、企業、各種組織的各種協調管理行為均是以信息部分的傳遞和處理為第一序列職能來運轉工作。

        所以事物的延續是以精神傳承而不是血統傳承來進行。
    

       但是，血統帶來的親近性賦予了傳承雙方在信息傳遞時，質量更高，內容更詳實，且傳承成本更低。
這是精神傳承無法回避血統傳承的根本原因。

       在古代，管理決策者們往往是三權之用集于一身，野蠻基于此。

       中國是最早進行分權的，但沒進行到底。

        歐洲文藝復興后，猶太人解放運動開始。

       猶太權貴們使用了一個他們本身的傳統經營產業、三權交換而出的新的權利：財權，我們現在稱之為 “資本”，分解掉了原來的特權階層，這一過程我們稱之為“資本主義進程”。

       在超國家、超產業鏈、超地域進行組織生產、銷售、消費時，傳統的物物貿易帶來的成本損失、繁瑣交易手續、漫長的交易時間是不可容忍的。

       貨幣的出現就是這個不可容忍的狀況的解決方案。

       到了大殖民地時期和連著的工業大發展時期，計算龐大的貨物流動、資金流通和利潤比例需要更專業的人，更龐大的會計體系和金融體系來支撐，在當時歐洲能專業干這些活兒、并勝任這個活兒的人、還有很多關聯支撐的只有猶太人群。

       與之相類似的是中國清朝的紹興師爺群體。

       所以對猶太權貴的興起我們只用一個詞就可以形容：“管理層收購”或者“金融管理層收購”。

       歐洲的君主貴族們想要斗富，就要有金銀。金銀不會天上掉下來的，那就要投資，就要貿易，就要擴大生產，就要擴展殖民地，就要采購裝備、訓練部隊、組織探險、發動戰爭、掠奪金銀、賠款收款……。

       這些活動都需要金銀通貨流通，實物通貨流通本身是有成本發生的，通貨流通成本是猶太權貴的財富來源的根本，降低通貨流通成本是猶太權貴發家的開始，而通貨流動，尤其是大額巨額通貨流通時必要的手續費則是猶太權貴財富最重要來源。

       西方工業革命后期的戰爭，如美國獨立、南北、中英鴉片、普法、一戰、二戰、911反恐、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭等多個戰爭。和平時期的投資銀行、股票市場、期貨市場、GDP概念、自由主義經濟學全部是促進通貨流通的工具。

        我們認為：促使通貨流通、甚至迫使通貨流通就是那只“看不見的手”。

        理論上，暴力可以解決一切問題，所以各國的君主們都是最高軍事領袖。

        但是，在這個 “看不見的手”面前，暴力無能為力，因為“看不見的手”牽引的是所有人都具有的欲望和“比”本能。

         這不是暴力能解決的，這是思想的問題，是精神的問題，不是血統的問題。

         暴力是因思想而生，思想可以制造暴力，也可以削弱暴力，還可以制止暴力。

          而所有的真正的思想家，他們要的東西并不多，一日三餐、開放的圖書館，這是他們要的全部，如果可以有體面的生活更好。

        所以“看不見的手”是可以用財富控制思想的發生和施用方向。

        所以，以思想溝通來達成精神同質的共濟會已經被猶太權貴控制了。

         所以，我們認為，共產黨早期，也是被猶太權貴們控制的，共產黨負責鼓動民眾進行解放運動來向歐洲的君主們和權力資產階級施壓，使君主和貴族們給予猶太權貴們更高的認可和解放度，并轉移君主們對財富的注意力。

        統計一戰前歐洲各國共產黨領導層中猶太人的數量就知道了。

         但猶太權貴的控制也不是很嚴密，人到一定位置和思想境界也不會再想受制于人了。

         所以馬克思義無反顧的開始反對猶太權貴，但反對的方式很晦澀。

         在一戰廢墟上建立的蘇聯高層有多少是猶太人？

         列寧被刺殺事件和后期斯大林肅反又有多少蘇聯猶太高層消失。

         蘇聯的建立使猶太權貴們在此之前的戰爭投資損失了多少？

         二戰中納粹屠殺猶太人有沒有猶太權貴們對各國共產黨失控而提出解決方案的因素在里面？
        

         二戰前各國共產黨中猶太人是多少？二戰后各國共產黨中猶太人剩了多少？

        這些都是問題需要研究啊!!!

         蘇聯列寧創造的社會主義，斯大林極其后的領導人維護的社會主義是國家資本主義，財富放在國家銀行里，是由官僚系統以師徒繼承延續，個人拿不回家的。這些財富理論上是為全體人民謀福祉，建立全面的暴力安全，生產安全，信息安全。事實上在執行過程中會有些出入，出入的多少與執行人個人素養和對國家、制度、個人職責的認可有關。

         中國人民共和國也是如此。

         而猶太權貴們的財富則是由子孫繼承，那是他們榮耀的象征，如此而已。

         暴力安全，生產安全，信息安全那不是他們的責任，是全體民眾的共同責任，也是通過來自民眾的稅收完成。當然，稅收款項的流動是要通過他們的銀行來進行，手續費當然是不可避免的。

        通過避稅洗錢的家族基金會拿錢做善事是他們的仁慈表現。

         但這些基金會做善事究竟為什么有待考究。

        我們認為這是共產主義社會和資本主義社會最大的區別。

         對彼此財富的覬覦和想方設法得到對方的財富則是最根本的爭端。

六、     現今中國、中國共產黨、中國政府、中國人民的危局。

我們認為，中國之危局來源有內外兩個方向。　　

外部首先是有一群人想以資本為武器剪我們的羊毛，洗劫中國60年艱苦奮斗一點一滴積攢而來的巨額財富。 　　

內部首先是有一群人想以權力為武器將中國60年艱苦奮斗建立起來的產業鏈集群分掉，然后打上各自的姓氏。　　

我們在網上采集到一份關于采用標準低估手段來賤賣銀行資產而造成的損失統計：　　

1，中國工商銀行。2006年，美國高盛集團、德國安聯集團及美國運通公司出資37．8億美元（折合人民幣約295億）入股工商銀行，收購工行約10％的股份，收購價格 1.16元。上市后，按照　2007年1月4日　盤中價格6.77元計算，市值最高達到2755億元，三家外資公司凈賺2460億元人民幣，不到一年時間投資收益9.3倍，世界罕見。　　

2，中國銀行。蘇格蘭皇家銀行、新加坡淡馬錫控股、瑞銀集團和亞洲開發銀行投資中國銀行共51．75億美元（合人民幣約403億），收購價格1.22元．上市后，按照 　2007年5月10日　盤中價格6.26元計算，市值最高達到2822億元，四家外資公司凈賺2419億元人民幣，不到一年時間投資收益6．6倍。　　

3，興業銀行。2006年，香港恒生銀行、新加坡新政泰達和國際金融公司賺共出資27億，以每股2.7元的價格購入興業銀行10億股，上市后，股價達到37元多，三家外資公司凈賺約370億。根據　2007年2月12日　《參考消息》報道，以后每年都有300%以上回報。該銀行上市募集資金共159．95億，等于全部送給了三家外資公司。該銀行國內發行價格每股15.98，吸引的網上網下申購資金高達11610億。　　

4，深圳發展銀行。美國新橋投資集團以每股3.5元購買深圳發展銀行3．48億股，目前股價已達35．8元，投資增殖10倍，按照深發展20億多股計算，新橋用12．18億獲得了700多億，。根據新橋目前的做法，很快將達到1000億元。而新橋集團本身就是莊家，根本不是銀行，如何能改善我國銀行治理結構？況且整個銀行都被美國人拿走了，即便改善對我國又有什么意義？　　

5，華夏銀行。德意志銀行和薩爾"奧彭海姆銀行聯合組成的財團將出資26億元人民幣，購入華夏銀行約5．872億股份，占華夏銀行總股數的14％。每股價格4．5元，現在近14元，凈賺56億多人民幣。目前已被德國銀行控股，500億落入對方手中。目前德國人對華夏已形成了聯合控股，該銀行名義上還是中國銀行，實際已成為外資控股銀行。　　

6，中國交通銀行。匯豐銀行(匯豐)持股交行19.9%的股權，出資144.61億元購買91．15億股，每股為1.86元。交行2006年5月在香港上市，現在市價超過10港元，凈賺近800多億，2007年國內Ａ股發行上市又賺取500多億，合計將近1400億，10倍回報。　　

7，中國建設銀行。上市前，美國銀行和淡馬錫公司分別斥資25億美元和14.66億美元購買建行9%和5.1%的股權，每股定價約0.94元港幣。發行價格2.35元港幣，最高市價5.35元港幣。按照目前建行共有2247億股計算，2家凈賺1300多億港幣。　　

8，浦東發展銀行。花旗集團出資6700萬美元收購浦發行4.62%的股份，超過1．8億股，每股約2.96元，并且協議規定日后花旗集團有權收購19．9％的股份．目前浦發行股價超過38元，花旗凈賺62億元。目前花旗尚未行權，一旦行權將賺取62億的數倍。　　

9，民生銀行。2004年，淡馬錫控股旗下的亞洲金融公司以1.1（約8億人民幣）億美元的價格收購民生銀行2.36億股股份，占民生銀行總股份的4.55%，股價約3.72元，目前該股已達12元多，加上兩年送配，市值已達50億元，凈賺約40億。　　

（上述交易低價轉讓外資凈賺約9200多億，加上下面廣發行，損失超過１萬億人民幣，其中絕大部分是2006年一年轉讓的損失，再加上已經全部完成合資的等待上市的幾十家地方銀行，未來損失將越來越驚人）　　

10，廣東發展銀行。2006年美國花旗銀行以聯合收購的名義，自己出資不過60億，就控制了擁有3558億元總資產、27家分行、502家網點，與世界83個國家和地區917家銀行具有代理行關系，連續多年位列全球銀行500強的廣東發展銀行。并且中國移動、國家電網和中國信托還各搭進去60億，共180億。把銀行白白送人還要再搭進去180億，已經完全超越了市場交換的范疇。　　

11，渤海銀行及地方銀行。另外，2005年掛牌成立的我國第一家股份制銀行——渤海銀行宣布，渣打銀行以1.23億美元購入即將成立的渤海銀行19.9%的股份，成為其第二大股東。除了參股渤海銀行之外，渣打銀行參股光大銀行有望在今年年底前完成。目前，外資銀行在華進入了加速發展期，中國全部銀行無一例外地已被18家外資銀行參股或控股。　　

12，中國平安保險股份有限公司。平安是中國第一家股份制保險公司，也是第一家引進外資的保險公司，匯豐集團是平安最大外資股東，匯豐是2002年投資6億美元，50億人民幣投資平安；平安集團　2004年6月24日　在香港成功上市，發行價11.88港元，目前已上升到40元港幣。今年２月又募集Ａ股資金388億。截至　2006年6月30日　，集團總資產為人民幣3,587.18億元，權益總額為人民幣381.04億元。目前，公司市值近2000億港元，Ａ股5500億人民幣。　　

13，新華人壽。新華人壽即將上市，現在蘇黎世保險持有新華人壽22800萬股，每股5.25元，持股比例為19%，已成為新華人壽的最大單一股東。但實際上，目前新華人壽的實際控制者是東方集團，由于東方實業和東方集團分別持有新華人壽5％和8.02％的股權，再加上東方集團持有新華人壽其他股東的股權，東方集團直接或間接持有新華人壽的股權肯定超過20％。（據說，蘇黎世通過中國公司暗中控股已超過56%，投資34億，一旦上市，市值至少600億）　　

我們不論這些金融交易帶給國家和集體的是各種損失還是那種盈利，也不論背后有何政治目的，單就眾多交易中中方操作手必是掙的盆滿缽滿，這屬于低估高拋賺取天文差價的標準資產轉移的操作流程的一個部分，此后慢慢積累就會演化成管理層收購，或者金融管理層收購的事實。　　

與之類似的賤賣資產案例有很多，遍及各行各業。被賤賣資產統一歸宿是打上某個姓氏做標簽變成某一家的產業。然后混雜在眾多真正個人奮斗而來的民營企業主中，驕傲的自我標榜，美其名曰：“個人奮斗而來”　　

產業鏈管理層收購的另一個模式是：如國家電網、中石油、中石化、移動、聯通、中央電視臺等壟斷性核心國企，只為本系統既得利益集團服務，不在關注國家和人民的利益，以各種理由制造虧損假象，拒絕服務社會。　　

各種的金融管理層收購、產業鏈管理層收購最終的結果是蘇美爾人創造的‘家天下’的重新開始，無論最終的皇室是中國權貴還是猶太權貴。　　

來自中國權貴的皇室也許我們還能接受，只要他們要尊重中國的傳統：在承認精神繼承的前提下，通過證明血統繼承才是最好的精神繼承來獲得人民的認可。　　

而猶太權貴做皇室則是不可接受的，猶太法典決定了他們的傳統，他們將實行類似種姓制的制度，因為《舊約》告訴所有的人，猶太人是神之子，是神的選民。……‘我們的種族是統治者種族，我們是這個星球上的圣神，我們和其他低等的種族不同，就像他們是昆蟲一樣。和我們的種族相比，他們就像禽獸，最多是水牛（猶太語Goy是水牛，也指外邦人），其他的種族像是人糞一樣，我們的命運是去統治其他低等種族。我們將用鐵腕來統治我們在地球上的國度，人民大眾將舔我們的腳趾，像奴隸一樣服侍我們。’……　　

我們憎惡仇恨這個思想，它是一切罪惡、腐敗、變亂、黑暗、愚昧的來源，就像猶太權貴憎惡仇恨平等意志和共產主義一樣。所以猶太權貴做皇室我們不接受。　　

我們認為這個思想才是階級斗爭的最大目標。　　

這也是現今中國、中國共產黨、中國政府、中國人民的危局，乃至世界眾多之危局的來源。　　

七、     應對這些危局，來自繼承方向的解決建議和方案。

以未來猶太權貴們成為皇室，重新建立“家天下”制度為一個歷史節點，回溯到現今的中國、中國共產黨、中國政府、中國人民的危局，乃至世界之危局。　　

我們的應對建議是：　　

1、中國共產黨應堅持共產主義目標，深挖共產主義理論，開展黨內整風。　　

研究歐洲第一共產國際運動、蘇聯第二共產國際運動得失，預備開展中國第三共產國際運動。　　

加速推進共產主義社會建設。建設方案我們將另起一文《眾生的六供養---論共產主義事業的理論基礎以全面具備，物質基礎基本具備》詳述，下面做一個簡單的介紹，以拋磚引玉。　　

昔日佛陀喬達摩悉達多先生有衣被、飲食、臥具、醫藥四事供養，今日我們可行簡易六事供養眾生：　　

一事供養三餐凈水稠粥。　　

二事供養御寒避暑房舍。　　

三事供養遮體莊嚴衣被。　　

四事供養解痛療患醫藥。　　

五事供養通達諸事信息。　　

六事供養四層需求管理。　　

這六事構成一個簡易生存平臺，政府當強力組織維持，前四事養其身，后兩事育其神，輔以涵養和生產兩種生活狀態規避大鍋飯弊端。而任何需求超出生存平臺供應品后，則是商品，用以刺激個人和社會發展，可美其名 “實現自由”。任何要求生存平臺供應商品的言行，六事管理負責駁回、引導、解釋乃至壓制，可美其名“促其奮斗”。　　

在六事中，前五事于現代大工業生產條件下均以達到，唯第六事操作困難。但沒有第六事前五事則運營成本巨增，強推必夭折。　　

我們對第六事的設想是：中國共產黨，中國中央政府改革現有政府架構，裁撤職能重疊臃腫的省、自治區，縣、區，鄉、街道辦等政府機構，建立中央、市、戶三級管理體系，“千人一戶，百里一市；戶以樹人，市以轄地”；效仿潤之、翔宇、玉階三位先生之搭檔，挑選訓練現有體制內忠于共產主義事業的優秀共產黨員，組成分別負責信息、生產、暴力三個權利的現實落實；其同樣選自優秀共產黨員的配偶要負責起財會、婦女兒童、養老、簡單醫療等事務；這六人三個家庭組成‘戶’的核心管理團隊，建立完整的信息、生產、暴力安全體系，并一損俱損一榮俱榮；以每日發放凈水稠粥的為起點，安置房舍，每年每人發放兩套棉麻便裝和兩雙‘波爾布特’拖鞋，以《赤腳醫生手冊》為指導組織健康運動、預防疾病和簡單醫療，搭建以手機個人終端和超級計算機工作站為框架的網絡信息平臺，建立溝通交流認知學習用的“知識海”，以上述五者完　成馬斯洛　先生的五大需求的前四個需求來聚集戶民；以審查、判斷，并在條件允許下支持戶民的自我實現來凝聚人心，獲得忠誠這個終極安全目標，對于聚集戶民和凝聚人心之間的因果關系我們將以《論幸福是安全的自由》一文詳述；幫助戶民進入生產發展階段后，給予信息和暴力保護，對應的開始征收賦稅；賦稅首先打入專門的賦稅銀行記錄，然后再以戶、市、中央三三分調撥；“戶”管理團隊為半終身任職制，不選舉一直到60歲左右退休。　　

理由：從歷史角度來講，現代腐敗、違法亂紀、欺辱弱勢，均是小個體小家庭無法斗爭大群體、權力群體的因果。　　

此時，如果有人將這個狀況歸罪　于潤之　先生消滅的族權，我們對此的評價是：無知愚昧。　　

歷史上多少民族的離散，多少城鎮的覆滅，多少文明的消亡，多少優秀思想科技的遺失，不是由血統傳承者們諸代才智遞減能力衰落造成的？不是由血緣凝聚起來的強盜部落殺戮毀滅的？　　

西周初年周王室建井田制，將部落民分散于井田中，歷經400多年轉為諸國之民，血統傳承的諸國公侯可曾善用之？800年周王室姬姓家族可得善了？　　

廢井田，開阡陌，各家重新聚居繁衍，宗族大姓不過是有了國家意識的部落，劉、李、趙、朱、司馬、拓拔、孛兒只斤、愛新覺羅，有幾朝過了400年？　　

對比釋道儒法墨兵名農天文地理算學物理化學等諸多學問一傳上千年，可有一姓延傳代代大家至今？黃帝到堯傳了1000多年，可曾有中國400年變亂周期，和西方的文明不斷消失的情況？　　

古代“皇權不下縣”是大地主皇室與二地主宗族之間的妥協。屢次社會動蕩混亂與官員無能，政府腐敗有關，難道就與宗族大姓胡作非為不理政事無關？官員的出身難道和宗族大姓沒有一點關系？　　

明朝為何要給讀書人免賦稅的優待？民國為何要建鄉公所？與血緣聚集的宗族大姓恣意妄為無關？　　

古代郡縣現代省市縣鄉即轄地也轄人，以轄地來轄人。　　

事情由人來做，問題也出自人。人不是一點對一點的聯系的，是一點對多點對無數點聯系，人少到人多出的問題也不是增加一個人就增加一個問題，而是隨著人口增長事務成幾何倍數增長　　

歷朝歷代以建國初年轄地轄人配置的管理人員、政府結構，必然無法適應中后期人口恢復并增長帶來的事務的巨量增加。　　

所以基層政府的不作為也就可以理解，而上下級包括民眾理解了他們的難處，那么繼續不作為長期不作為后，形成的無能、腐敗、官僚作風也是必然。　　

在中國，高級官員均是自基層拔上去的，那么習慣性的無能、腐敗、官僚作風也是必然。　　

對于這個現狀和問題，我們認為，將轄地和轄人的職責，和對于的人員分開，轄地的專門轄地，轄人的專門轄人是最好的解決方案。　　

所以我們提出“千人一戶，百里一市；戶以樹人，市以轄地”。　　

我們認為1000人左右是最為合適，即不太大變得臃腫無法更有效率的組織小個體小家庭，也不太小無法做事收不足養人的稅款。　　

要特別說明的是， “百里一市”并不是100華里50公里一個城市，而是以現有的城市區劃，分解裁撤省、自治區管理單位全部直轄市化。如有合并，市的大小應該以高速公路1個小時的車程邊界為劃分線。　　

我們認為，古郡縣兩級職能側重并不是垂直重疊的，郡更側重軍事，縣更側重行政。也就是說，郡側重轄地，類似現在的軍區，各府是軍事支撐點；縣更側重轄人，所以有了縣令和縣長之分。　　

政權關系，軍事技術的發展，軍隊組織模式，作戰方式的不同，使得郡、省的區域一直在變。縣管理的區域卻一直未變多少，早期的縣大體和始皇帝時一致。　　

現在省的軍事職能已經轉移到七大軍區，各個城市是軍事支撐點。各省、自治區的人和利益集體又大有‘以省為國’的趨勢，這個狀況必須改變。尤其以西藏和新疆最為必要。　　

對于裁撤區、縣、鄉、街道辦我們的解釋是：　　

假設一個市1000萬人口，100萬—300萬個家庭，1萬個千人戶。　　

作為市的管理者是與1000萬人口，或者100萬---300萬家庭溝通解決問題便利，還是與1萬個人溝通解決問題便利？　　

是與數百個只能辦理5--6成事務，甚至更低的區、縣、鄉、街道辦溝通有利于管理，還是與1萬個能辦理9成以上事務的優秀管理團隊溝通有利于管理？　　

既然上有市，下有戶，中間的尷尬們還有繼續存在的必要嗎？留著布謠言散風語繼續吃拿卡要胡作非為搗亂繼續違法亂紀制造顛覆中國共產黨中國政府的即成事實嗎？　　

撤銷了吧！　　

那么，中國政府精簡為中央、市、戶，開始組織六供養就能實現建立共產主義中級階段的理想嗎？　　

我們的回答是：不能，還需要一系列的配套方案。　　

配套方案一：建筑的。我們認為，現有的所有建筑類型和格局，并不能滿足中級共產主義社會的集約、效率、安全和未來發展要求，也不能實現生活、生產、儲藏、流通、貿易、中轉、安全所需的功能：　　

1，生活住宅　　

2，醫院　　

3，學校　　

4，食堂　　

5，商店　　

6，工廠　　

7，倉庫　　

8，物流中心　　

9，抗震　　

10，防災　　

11，軍事堡壘　　

基于現狀和未來需求，我們認為要滿足這些功能只能把城市摞起來，使用鋼筋混凝土澆筑巨型金字塔城市。　　

我們設想的標準城市模型（此模型是拋磚引玉，只為說明想法，具體落實需要進一步的論證）是：　　

1，四邊形金字塔狀，沒有尖頂。　　

2，每邊5公里。　　

3，斜面不超過45度。　　

4，10層，每層凈空高　24米　。　　

5，100年壽命10級抗震設計、軍事碉堡的施工標準。　　

6，堆土封住下面兩層，推土的海平面坡度不超2度。　　

7，自下而上的功能，1層水庫、廢水處理廠、凈水加工廠、重機械加工廠、蓄電池室；2層城市糧庫、食品加工廠；3層物流層，包括車庫和物資中轉庫；4層5層輕工工廠、配電變電站、通訊機房、倉庫；6—10層生活層，人們居住在舉架　3米　左右、3—6層的小樓里，也包括醫院、學校、商店；頂層平臺為公共休閑和小型飛機機場。　　

8，上下樓層之間運送物資配用小電梯和航母用大升降機。　　

9，使用航母用的巨型通風設備通風，擁有三防功能。　　

10，恒溫恒濕。　　

我們認為，如果人們居住在這樣的建筑里，08年汶川地震應該可以少死很多人。　　

如果在戰爭年代，這種建筑形成的立體火力網將成為任何侵略者的絞殺場。　　

在和平年代，生產和消費也不在受到春夏秋冬風雨雪霧臺風沙塵等氣候的影響，避免各種損失。　　

還可停止城市擴張，并逐步收縮，歸還耕地。同時又不破壞房地產的產業鏈，使房地產從暴利行業轉變為一般利潤行業，促使其健康發展，脫離畸形發展。　　

配套方案二：三農的。　　

也許中國三農問題的解決思路從一開始就走入了一個誤區，是否可以從能源角度來思考三農問題呢？　　

古代全部的生產中，大部分是靠人本身和人畜養的牲畜來提供動力，糧食草料是生物動力的來源，農村農民是生物能源的生產單位。　　

現在社會工業大生產，絕大部分是靠機械提供動力，各種石油油料、天然氣、電能是機械動力的能量來源，石油工業、天然氣工業、各種發電站是現代機械能源來生產單位。　　

農業、農村、農民是否可以即生產生物能源，又生產機械能源，且不相互侵奪生產空間和物資呢？　　

我們認為是可以的。　　

以華北為例：10平方公里耕地，夏秋兩季小麥加玉米約產1.5萬噸糧食，15萬噸秸稈，全部沼化每年約4500萬立方米，每天要消耗400多噸，以每立方米2元毛利1元純利計算每年產值4500萬純利；或使用燃蒸聯合發電，以0.6—0.8立方米/kw/h計算，4500萬立方米約可生產7000---9000萬度電，以每度電0.25元的毛利，0.15元的純利出售給國家電網，8000萬度電產值1200萬元的純利，即使后期純利降到5分，那也是每年400萬的純利；或制取液態甲烷供應車輛使用。　　

如果秸稈細致加工后青儲，拌以蒸汽熟化的麩皮、細玉米面飼喂牛羊豬雞進行細生物降解后，取糞尿混以人的殘羹剩飯、泔水和排泄的糞尿發酵，沼氣產量會更高。并且會得到大量的肉蛋奶，以及皮、骨、脂肪等工業原料。以牛為例，平均每天約消耗50公斤飼料，250噸秸稈需要5000頭牛才能吃掉，以24個月為一個周期的出欄率計算，每天可出6—7頭牛，得到3噸左右的純牛肉，年產1000多噸牛肉，以現在每公斤40元計算，僅牛肉一項每年收入就可增加4000多萬。　　

秸稈鍘制破碎粉碎細碎廠、沼氣發酵池、向田間地頭輸送沼渣沼液的泵站、燃蒸聯合熱力發電廠、液態甲烷制取廠、青儲池、養牛場、養羊場、養豬場、養雞場、屠宰廠、肉類加工廠、牛奶加工廠、冷庫、糧庫、車庫、糧食加工廠、面粉廠、蒸汽飼料熟化廠、飼料加工廠、物流場、居民住宅、辦公區、保健區、學校、公共食堂等等諸多功能廠區，都需要建筑，這些建筑如果攤在一個平面上，那要占很大的一塊地方。如果建筑邊長1000米以下的農莊用金字塔式碉堡樓體，將眾多功能廠區安置在里面，則可以節省土地，設計合理的話還可以提高各個功能廠區之間的時間效率，降低總體運營成本，再次提高利潤。巨大的樓體再裝上光伏電池組，進一步提高能源產出。　　

全國18億畝紅線耕地，約120萬平方公里，12萬個如此的農業單位，如以每個年產4500萬立方米沼氣計算可得5.4萬億立方米沼氣；或每年生產7---10萬億度電，或相應的液態甲烷；以年出肉1000噸計算，同時得到1.2億噸牛肉。　　

如果城市、工廠、鄉鎮、農村建筑面積收縮，撂荒土地重新耕種，這個數值將再次提升。　　

如此建設，有諸多好處。　　

1，提高中國國家能源安全。　　

2，徹底實現社會工業化。西方國家受銀行家控制，能源是控制西方農業，掠奪農民財富的工具，所以他們的工業化并不徹底。我們認為中國國內的泛西方自由主義經濟學家和社會精英們也有通過限制能源控制社會發展的趨勢。　　

3，改善三農現狀，優化三農環境，在工作中提高基層人口素養，使三農以及整個社會進入良性循環。　　

4，實質增加人民幣資源含有量。一個地域內的一定人群數量在一定的時間里所消耗的各種資源也是一定的，相應的資源生產量應與消耗量對應。基于大眾認可信任，并受法律保護的貨幣是各個分工生產段相互交易自己的資源產品和對方的資源產品的信用憑證，以及測量價值的尺度。但由于生產和消耗時刻在發生，所以單位貨幣所對應的資源產品并不是一個定值，是時刻在波動的。在原生產基礎上降低生產成本自然會增加產量，原貨幣所對應的資源產品自然增加，反之減少。這是實質增加人民幣資源含有量的原因。而上述變化的發生從起點開始波及周邊，都依賴信息的傳遞，時間和環節是影響信息傳遞的因素。在傳遞的過程中，會出現偏差甚至是虛假的信息，這就是信息不對稱，所有的經濟問題皆出在信息不對稱，尤其是虛假的信息上。西方銀行家通過控制的信息發生源，如各種學家，社會活動家等，寫《國富論》亞當斯密就是其中之一，他晚年推翻自己所有的學說并重歸基督教，不久后暴斃而亡；中國的厲以寧、張維迎、茅于軾等人也是這類工作者。控制信息的發布源，如報紙、電視、網絡等，CNN、BBC、默多克新聞更是如此，中國的‘南方報系’和鳳凰衛視也是，鳳凰衛視有默多克的股份，默多克是猶太人；以各種新聞、公告、發布會等形式，利用信息不對稱和‘大多數情況下真實信息習慣思維’來制造他們想要的社會經濟環境，以達成控制經濟掠奪財富之圖謀。　　

5，能源產量和工業原料的的大量增加，勢必帶來能源和原料的降價，進而引發各個產業鏈的生產習慣和生產結構的改變。比如：貧鐵礦開始值得開采冶煉；新型優質材料開始普及；可以在凈化廢水、淡化海水時順便提取各種金屬和礦物等等眾多原來因能源昂貴而成本很高的生產工藝。　　

許多高耗能的民營企業將工廠建設在能源農莊中，可享受低價能源增加利潤，如產棉區的紗廠織布廠；產蠶絲區的生絲廠和絲綢廠；花生大豆產區的食用油榨取廠等等等等。　　

6，改善中國地理生態環境，我們將有足夠的電力大規模淡化海水，供應東部地區，以減少地下水開采。　　

并且我們支持從渤海調水至新疆的計劃，在華北與東北農業能源化建設完成后，將有足夠富余的電力每年向新疆調水2000億立方米。以海水淡化技術沿新河建立更多能源農莊，實施‘能源換淡水計劃’沿途改造戈壁沙漠，并向新河的兩側延伸。到達新疆后，在塔克拉干沙漠腹地形成一個不小于5萬平方公里的的新海，借助巨大的蒸發量，制鹽，提取海水中的金屬和礦物；同時，巨量的水蒸氣帶來的降雨，會使新疆、青海、甘肅、寧夏、內蒙變成新的富裕的江南地，這些地方應該可以開墾出兩倍于現在的耕地。　　

這時，我們要考慮的是西北的文物古跡保護；山西、陜西及黃河下游的防洪減災問題。　　

是否需要考慮借助黃河運沙能力來提升華北、蘇北平原的海拔高度，以提前應對海平面可能上升的傳言？　　

是否需要考慮人工將黃河改道至黃海，借助黃河造陸能力來向黃海要地？　　

還有，土地全部進行能源開發，可能會出現國內勞動力短缺的情況，那是不是需要將計劃生育由現在將一胎制改為兩至三胎制，低于兩胎高于三胎的繼續罰款阻止。　　

配套方案三：軍事的。　　

生產了資源和財富，那并不代表資源和財富就歸生產者擁有支配，搶劫、殺戮、征服可以改變資源和財富的歸屬。使用暴力的軍事行為是進行改變和阻止改變的最終辦法。　　

自1840年以后，勤勞、善良的中國人用巨大的犧牲，沉痛的領悟了這一點。在眾多的前輩之中，潤之先生、翔宇先生、玉階先生領導的中國共產黨中華人民共和國政府中國人民解放軍，為建立保衛中國人民生命財產的暴力安全體系進行了艱苦卓絕的努力。這一點是毋庸置疑的，我們不在多說。　　

下面我們只是就暴力行為的研究，談談我們就未來百年的軍事技術裝備發展方向的幾點看法和建議。　　

首先我們認為，速度是最好的進攻，距離是最好的防御。通訊器、機械、能源、炸藥、瞄準器將這兩者完美的結合了起來。而完美詮釋這一點的是飛行器，有人駕駛的和無人駕駛的。　　

基于這一點認識，我們認為，在現代不會拿飛機當大炮的陸軍不是好陸軍。　　

現有中國海軍技術裝備并不能有效完成御敵于海外的任務。如果我們將海軍所有的戰略戰術人道主義救災撤僑等任務和面對的不同情況列一個表，我們不難看出現有的大量導彈驅逐艦不是一個綜合效益最大化的平臺。航空母艦、艦載機、導彈才是發展方向，導彈是最終打擊武器，航母和艦載機是運輸發射制導平臺，艦載機應是導彈發射艦的終端照射雷達，導彈發射艦應是艦載機的大儲量發射架，這樣才能發揮武器和平臺之間的最大效能。　　

如何將有限的軍費最大效率的使用，產生最大效益是所以國家難解的課題。　　

我們不同意美國航母編隊的編制，超大型航母+艦載機+導彈驅逐艦/巡洋艦，這是為大國海洋決戰設計的，現在各大國均有核武器，并隨著彼此的了解，大國決戰的可能性越來越小。　　

我們認為少量大型、超大型航母極其搭載的重型艦載機，和大量的多用途輕型航母極其搭載短距起飛/垂直降落輕型艦載機，是應對現有國際局勢的最佳搭配方案。　　

大型、超大型航母和重型艦載機我們不多言，美國航母和艦載機是一個很好的標準。　　

我們重點說說多用途輕型航母。　　

在航母分化中，2萬噸以下的航母為輕型航母，一般180----200米長，擁有很大的機庫。現在有些航母在機庫下面設置了鄔艙，成為了兩棲攻擊艦。　　

我們理想中的多用途輕型航母長度在200米左右，噸位嚴格限制在滿載排水量20000噸以內，如果不加以限制，我們很快就會造出‘基輔’級那樣的怪物。　　

設計標準模塊組件，包括帶“神盾”的島形上層建筑；大型小型垂發井；全通甲板；可拆卸的躍升起飛跑道的端頭；機庫；物資庫；升降機，其中包括舷外升降機；不同原動機的發電機組；吊艙推進器；壓載水倉；近防武器；千噸以下尾隨、反潛、反艦、防空近衛艇等等組件。　　

分別建造搭載12架垂飛戰斗機、4架預警直升機、2架反潛直升機、2架通用直升機，配置1尾隨、1反潛、1反艦近衛艇的標準戰斗型；搭載8架反潛直升機、4架預警直升機、4架通用直升機，配置1尾隨、2反潛近衛艇的反潛型；搭載8架垂飛戰斗機、4架反潛直升機、4架預警直升機、2架通用直升機、200枚防空導彈垂發井，配置1尾隨、1反潛、1防空近衛艇的大航母編隊護航型；擴大物資庫，將之變成一個塢庫，搭載12架通用直升機、2只氣墊登陸艇的兩棲攻擊型等等多個用途和款型的輕型航母。　　

我們認為，這些不同用途的輕型航母在應用得當的情況下，可以應對80%的情況，完成80%任務，對80%的國家和80%的現役海軍裝備擁有優勢，并在針對100%任務情況的大型航母編隊中較護航驅護艦/巡洋艦有效益增幅效果。　　

比如在70萬平方公里的東海、350萬平方公里的南海，一個標準戰斗型輕型航母監控半徑是300公里，約28萬平方公里，超過10艘以上的搭載有直升機的驅逐艦的監控范圍。東海日常巡邏1艘，南海日常巡邏，同時2艘足矣。這樣就可以解放出大航母去完成第一島鏈外和印度洋的巡邏任務。　　

配套方案四：教育的。　　

什么是教育？　　

前輩先哲們都有自己的語言來描述：　　

孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。　　

魯迅先生：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。　　

蔡元培先生：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”　　

陶行知先生：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。　　

馬克思先生、恩格斯先生：教育是促進“個人的獨創的自由發展。”　　

康德先生：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。　　

愛因斯坦先生：“什么是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”　　

哈沃德·加德納先生：什么叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。親民教育：培育個性化人才，是教育的根本所在。　　

蒙臺梭利先生：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發展這種精神。”　　

國際21世紀教育委員會也向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是“保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。”　　

我們認為，教育的基本任務是信息傳遞，準確的信息傳遞，準確的的空間軸上的信息傳遞，準確的時間軸和空間軸上的信息傳遞，低成本的準確的時間軸和空間軸上的信息傳遞。　　

信息傳遞的工具是代表事物和表達狀態內容的 “名”，搭載“名”進行傳遞的方式主要是以聲音---聽覺傳播的語言，以光---視覺傳播文字圖像。　　

信息的特性與物質的特性不同，物質是有限的，是客觀的，不以人的意識改變的；信息是可無限復制的，是每個人主觀世界的構成材料，可隨意志的變化加強或忽略。　　

信息傳遞的首要目的個體的生存，其次是種群的繁衍，再次是文明的構建。　　

信息傳遞與血緣沒有關系，只與共同勞作共同生存共同發展的人群有關。因為共同勞作共同生存共同發展的人群首先是血緣家族，這才出現似乎血緣家族與信息傳遞不可分割的假象。　　

比如：子承父業，不是所有的 “子”都能繼承 “父”的業，有部分是師生繼承。之所以子承父業比例高，是因為家庭內部成員作為一個生存單元，其在一起的時間最多，協作事物最眾多，生存與事物的延續性進而使關系最密切，信息傳遞最頻繁，內容最龐雜，范圍最廣泛，細節最入微。　　

“父慈子孝”這個觀念只是將這一事實抽象簡化成特有的“名”，便于記憶和使用罷了。　　

“教不嚴師之惰”也是如此。　　

“師”的出現是社會分工的必須劃分，是父母親屬生來就有的“師”的角色的外延和補充。我們認為任何以為“師”可以完全替代父母“師”的內容的觀點都是錯誤的。　　

 “師”是以專門的時間和精力來完成學生學習信息傳遞內容、方法教授的人，最早的“師”應該是“守火者”。　　

我們對現在執行的所謂的“教育產業化”政策極其憤怒，這是一個毀人不倦的政策。　　

家長成了雇主，“師”成了雇員。尤其學生開始能夠給“師”打分，以決定“師”的收入。在這種情況下每個人均具有的， “節能”本能中的 “懶惰”必然會被嬌縱，尤其是孩子這類不能深刻體察理解“比”“節能”“繁衍”等諸多本能，并將之靈活運用的能力不全的人。　　

在這個情況下“師”會完全喪失“守火者”的尊嚴，現在已經有很多“師”已經喪失。于是“師”更有理由更有動力使用“信息截留”“知識斷裂”“信息打擊”“信息誤導”等信息傳遞技巧來保護自己的利益，包括“尊嚴”這個精神利益，并通過將“釋放被截留信息”“連接知識鏈”等方法作為商品來交易得到更大的利益，比如錢。　　

我們認為這個該死的政策必然引發文明的災難，進而是國家民族的災難。　　

如何扭轉這個狀況？　　

我們的設想是：1、師生利益終身捆綁，每個孩子從5歲開始由授業師帶領，至20歲完成基本教育，20歲后獨立開始專業教育和參加工作。　　

每個孩子在20歲后填各種自我介紹時，要在名字后面優先加注授業師是誰；富有社會成就的人被公共介紹時，介紹者也要在其名字后，先行介紹其人的授業師的名字；所有授業師不被納入法定養老保險范疇，他們的養老金由學生負擔，自學生的納稅款和獎金里抽5%作為授業師的養老金。　　

取消小學、中學、大學教育分級制。因為我們現在不是戰爭年代，戰亂時事務眾多，往往是便宜行事，識字就好，能用就上，這時人的社會閱歷工作經驗增長也快；同時死亡和生存成為人才最簡單最普遍的選擇標準，人在這個環境里更容易抵消“懶惰”“懦弱”等性格情緒的影響，其學習態度和學習精神往往是最積極的，但艱苦學習條件和繁重的任務往往培養的單科人才。所以我們認為，我們現在的許多制度均是戰爭年代的遺留，并不適合承平社會，現在社會對人才的需求、培養和選拔應該更加從容和全面，　　

另一方面，只要人的六根健全，或身體略有殘疾，是沒有所謂的“笨人”“壞孩子”的，只是預定學習方向的興趣點不在，進而引發思維的注意力不集中，再進而引發相關大腦的活躍度不足而已。而分級制往往把能夠轉變興趣點、可以有大成就的孩子給提前刷掉了。　　

同時我們認為，分級制是科舉制的異化物，是宋明清儒生文官排除異己，打擊其他學術的工具，因為得到權勢和財富并榮身榮后，不外乎兩條路，一是自身的才能確實比其他人高，至少不低；另一個是使其他的人成長不起來，相對性的比其他人高，或者不低。儒學不是一個能夠直達思維最高點的學問，所以趨炎附勢而得勢的儒生往往采取后者來捍衛以得的權勢和財富，這是造成中國近代文明落后，國家破敗的前因。而潤之先生發動的文化大革命推翻了以儒生為代表、科舉制為傳統的學閥們對知識的把控，更大限度的解放了我們思想，我們應該將潤之先生留給我們的成果發揚光大之。　　

還有一點，學生在早期學習的時候，其學習熱情和積極性與師的感情互動有關系，師生的感情越好，　師　教授的熱情越高，學生學習的積極性越高。分級制破壞了師生之間相互的感情投入。感情這個東西很玄妙，我們認為感情，包括親情、友情、愛情等，其核心的內容應是安全和信任，其次是責任和承諾。師生在一起不會相互傷害這是教授知識的先決條件，然后學生　相信　老　師　教授的內容是有益，是無害的，是健康的，是真實的，是正確的，是對未來有好處的。有了這個基礎才能開始有效的教育。　　

我們認為師生利益捆綁和取消分級可以促使授業師更有效的抵消“懶惰”，“懶惰”是所謂“志不達者智不達”的根源。老師們更積極更努力的增長自身的才智和學識，更熱情更富有責任和耐心的教授學生，更理智更全面的塑造學生。　　

但老師也是人，也有家庭，在日常情況下，他們的努力和熱情很可能被家庭和個人的問題所干擾，影響教育質量，如何降低和消除這方面的問題呢？　　

我們認為雙人制主任教學，讓有教育意愿的男女組成家庭，形成雙人核心教育團隊，一個班中的女生由女老師，即妻子帶領，男生由男老師，即丈夫帶領，這樣應該可以使他們時間和精力盡量放在增長學識和教學上，應該可以降低和消除個人和家庭的干擾，同時教育的更加全面。　　

30歲任職制解決授業師自身的素養問題，我們不相信20歲左右的小男孩兒小女孩兒能夠有豐富的社會閱歷、工作經驗，能夠擁有完整的主觀世界來參謀他們的客觀世界的言行，我們發現很多對兒童學生傷害的事件，有很大概率出自20歲左右，剛剛開始參加工作的小男孩兒小女孩兒身上。一個人認真規劃自己的人生往往是在25—30歲身體機能到達頂峰進入衰退期開始，所以我們反對那些早早的把年輕人拴在某個工作崗位上以求穩定和升遷的思想和言行，我們認為年輕人應該多走多做多聽多看多思多想，去工作，去經歷，去交往，去學習，去旅游，去徒步，去上山，去下鄉，去做公益，去實踐調研，去了解正統宗教，但不陷于原教狂熱，去嘗試佛法修行，但剔除神通崇拜。探索每件事物的左端和右端，前面和后面，上方的盡頭和下方的盡頭，以此來確定事物性質的“中”，自己能力的“正”，為自己未來“中庸而做”打基礎，不要無根無據的一味忍耐和退卻，把需要思想言行上勇敢精進的“中庸”之道，變成懦弱可欺的“無為”之道，愚民之政和愚學之教首先是施政者和施教者自己無能怯懦并且懶惰自私。　　

家長輔教制，如果一對教師夫婦帶領一般家庭出身的20個孩子，那孩子的父母親屬將多達40—50人以及更多。讓這些父母親屬認教一些主副課，每周5天，每天8課，每個父母親屬一周一課足夠。這樣一來可以減少教師的負擔，讓教師有更多的精力關注學生更細微的思維習慣和思想傾向；二來可以增加父母和孩子的交流時間和內容，增進父母和孩子之間的了解，消除所謂的代溝，間接完成父母與孩子之間的精神傳承，降低未來孩子在接父母的班的時候，所需時間精力的成本；三來擴寬教育面，畢竟教師的個人時間精力有限，不可能完成所有內容的教育，但孩子的父母親屬各行各業都有，各種各樣的經歷和經驗也很多；四來可促使父母親屬必須抽時間整理自己的思想，增進自己的學識，以完成授課，避免在課堂這個公共場合丟自己和孩子的臉，進而形成主動被動的全民教育，全面提升全民素養。；五來可以降低所有人和所有機構的教育投入，但又能有效提升教學質量，這樣才是全民辦教育。雖然這條看似對所謂的知識分子有利，對近似文盲的底層民眾不利，但我們相信，自潤之先生翔宇先生玉階先生開始的全民掃盲和教育普及可以應對這個新的情況，畢竟知識不僅僅是書本上的那一點，現實社會生產生活中的技巧技能經驗不是書本能夠全部記載的，許多知識更是只能意會不能言傳，要行業內的人手把手的教才可以理解領會明白應用。　　

我們認為，30歲任職制和家長輔教制可以完成師生與社會的積極主動的互動，降低學生進入社會所需的時間精力的投入成本，加快年輕人正確世界觀、價值觀的樹立。避免現在教育總出那些向前看想不遠，向后看想不透，大事想不周全，小事想不細致，做事無方法，為人無態度的“人才”。　　

配套方案五：資本的。　　

中國是一個社會主義國家，執行的是國家資本主義。　　

從經濟學角度來講，中國應該是個超級大公司才對，但自由經濟學說卻讓中國從一個超級的公司變成了一個個分割的，零碎的，不成系統的，相互無法支援和保護的小利益團體。　　

我們認為這個狀況不利于中國的安全和發展，但利于外部某些大勢力，如猶太資本集群將這些小利益團體各個擊破，瓜分吞噬。　　

我們的問題是：既然他們能夠以資本為武器謀求征服世界，為什么我們不能？　　

他們使用資本造福他們的子孫，我們為什么不能使用資本造福所有的人？　　

禍害別人，造福自己這是最簡單的事情，人人會做；毀滅所有的人從現代的技術角度來說實現也不難；用有限的物質資源造福所有的人這似乎沒有人能夠做到，以至于很多人想都不敢想，有人提一句，大多數人第一念頭是不可能實現的。　　

這個想法確實極富有挑戰性，但這不是一個比拼才智展示才華的最佳平臺嗎？　　

請不要執著于資本是惡的，資本主義就是壞的得觀點。資本只是一個工具，決定工具使用方向只與使用者的世界觀、價值觀和最終目標有關。　　

而在動用資本武器之前，我們先要確定資本的控制。　　

比如，以當前的幣值為標準，擁有1萬以內資產的個人和家庭屬于對社會安全不確定；擁有100萬以內資產的個人和家庭屬于對社會絕對安全； 擁有1億以內的資產的個人和家庭屬于相對安全；擁有100億以內資產的個人、家庭和組織中，所能流動起來的資本，對社會就是不安全，需要監督；擁有調動1000億以上資本的個人、家庭和組織對社會是危險的，需要更嚴密的監督、審查、評判和控制。　　

然后開始資本擴張，比如，建立南海開發基金，以我為主，聯系周邊國家一起開發南海。控制臺灣海峽和馬六甲海峽。等等等等。　　

我們認為資本這個東西，是逆水行舟的東西，不進則退，沒有折中方案。　　

以上五個配套方案不是全部，還有很多補充，這里就不再一一細說。　　

我們認為在現在這個時期執行共產主義，建立共產主義社會還可以判斷很多事情：　　

一辨心正邪　　

二辨性善惡　　

三辨事真假　　

四辨人智愚　　

五辨思長短　　

六辨才高低　　

七辨膽勇懦　　

基于人自我保護本能和節能本能，人對未知事物是充滿恐懼，懼怕未知方向的改變。　　

我們認為建設有中國特色的共產主義社會本身，帶來的改變不亞于春秋戰國時期，風起云涌的變法和社會變革，因此本次改變絕對是考量一個人的心思、性情、才智、膽略的絕佳機會。　　

如同解放戰爭般大浪淘沙，那些勇于探索，敢于挑戰自我，無私奉獻犧牲的人無不一一顯露出來，而最后功成名就的人也無不是才智絕佳，思量深遠的家伙們。　　

而一碗粥可以分辨那些人是真的因為饑餓而乞討、偷盜、搶劫、賣淫等等被迫的行為，而那些人是因為其他原因而去犯罪，卻假說因為饑餓，這一標準可以作為審判量刑參考，進而可以凈化社會，讓那些真的需要幫助的人得到幫助，讓那些想進取的人得到支持和資源。　　

在此特別說明

凡是贊同、支持、參與具有中國特色的共產主義社會建設就是正義善良的。　　

凡是反對、抵制、破壞具有中國特色的共產主義社會建設的就是邪惡的。　　

不要和我們討論具有中國特色的共產主義社會該不該建立，能不能建立。我們只討論怎么建立才符合人類發展，和滿足人民大眾的需求。　　

以上是對內的，下來我們說說對外的。　　

從美國紐約州州長艾略特•斯皮策因性丑聞下臺開始，到美國總統黑人奧巴馬上臺，再到國際貨幣基金組織總裁卡恩性侵案，再到默多克竊聽案出現，再到占領華爾街運動。　　

我們懷疑，盎格魯撒克遜人，尤其是美國的WASP們和猶太權貴們的聯盟出現了很深的裂痕。　　

美國是個多民族國家，但美國高層是由WASP（白人、盎格魯撒克遜裔、清教徒）和猶太權貴組成。著名的WASP家族如布什家族；比爾蓋茲的蓋茲家族。和比爾蓋茲的母系，西雅圖馬克斯維爾家族。　　

WASP掌握政權、軍權。猶太權貴掌握財權，和財權外延的話語權，及財權和話語權執行的思想誘導權。這兩個集團以股份的方式掌握分享整個產業鏈。　　

一些研究認為，猶太權貴的崛起是在拿破侖戰爭前后。　　

我們則認為猶太權貴崛起于文藝復興時期的意大利。他們的金融專長使他們最早服務于支持文藝復興的著名家族，如佛羅倫薩的美第奇家族。但由于缺乏資料和時間，我們不太清楚美第奇家族的銀行和猶太權貴們到底是什么關系。　　

猶太權貴的崛起不太可能在著名的虔誠天主教徒西班牙，天主教迫害猶太人也是著名的，所以猶太人有著很強烈的安全需求。而美第奇家族的崛起是以捍衛平民利益開始，這個平民里面有沒有猶太人我們不從得知。　　

顯赫的美第奇家族出過兩位法國王后，三位教皇，影響遍及歐洲。我們認為猶太權貴有可能是通過美第奇家族進入歐洲高層，在各國貴族王室中充當財務管家的角色，擁有參謀權，有一定的政治影響力，只是社會地位很低。　　

美第奇家族在1737年結束了對佛羅倫薩的統治，猶太權貴失去了他們最初的庇護者。但這時宗教改革已經波及全歐洲，此時的歐洲已經不像黑暗中世紀那樣殘酷的對待猶太人，猶太人在歐洲各國更安全和自由，猶太權貴具有了很強的影響力。　　

猶太權貴們可以更從容的尋找合作伙伴，共同謀取利潤，策動戰爭贏取暴利。也可以更決絕的放棄掉以往的合作伙伴，并拿走他們最后一分錢。　　

隨著勢力的增長，猶太權貴們的選擇也在改變，從最開始的庇護者，到平等合作伙伴，最后是服從命令的打手和奴隸。　　

猶太權貴們遵循傳統不站在公眾面前，自然也不需要犧牲，他們靜悄悄的站在貴族、領主、國王、總統、首相、總理、元首后面刺探、策劃、煽動、組織、欺騙、誤導、暗殺，決定著事物的發展方向。　　

戰爭的勝敗，民族的存亡，家族的興衰，國家的強弱，經濟的好壞，事件的真假，個人的生死，宗教的正邪，思想的深淺，血統的貴賤，對他們來說都不重要，重要的是要讓財富流動起來，讓市場畫出波浪線來，讓人們的心隨著波浪線跳動起來，所有能讓財富流動起來的、跳躍起來的理由都是好理由。　　

只有在這種看似毫無規律的起起伏伏跳躍波動的財富流動中，他們才有存在的價值，才有機會使別人的財富慢慢的、悄無聲息的、一點一滴的變成他們的財富。　　

如何在不能使用暴力強制條件下，勸說貴族們心甘情愿的拿出財富，交到他們手中按照他們的意愿流動起來？經濟學家們應運而生，眾多的概念層出不窮。當然也有意外，如《國富論》的作者亞當斯密先生，在晚年推翻了自己的學說，然后暴斃而亡。還有《資本論》的作者　馬克思　先生，從很早就公開的反對資本主義，或者說猶太權貴。　　

別人的財富放到他們手里如何變成自己的呢？那就讓市場波動起來，有波動就有盈利和虧損，這是常識。但讓那些人虧損，讓那些人盈利這個可以操控。正常的市場物資通貨流通是有波動的，但這個波動不能滿足猶太權貴們的胃口，于是就有制造劇烈波動的戰爭和經濟危機。當然這也有無法掌控的事情發生，比如一戰后蘇聯的出現和二戰后中國及眾多的社會主義國家出現。　　

財富裝進自己的口袋，可還要向主權上稅。上稅不好，財富分走不說，還被人監督，這個不能忍受。于是就有了債券貨幣，抵押國家主權稅收。這下好了，問題都解決了，別人的財富是猶太權貴們的，猶太權貴們的財富還是猶太權貴們的，對于別人來說只要納稅就有猶太權貴們一份；政務支出、防務支出、辦公采買、人員工資、救濟金、福利這些錢一過銀行，手續費再掙一筆；正常收入的人們在納了稅后，去消費，尤其是刷卡消費有一筆手續費；去投資又有手續費；個人的小公司小企業那就不用說了，現在在西方社會人們已經被銀行綁架。而猶太權貴納的稅則是左口袋放到右口袋。　　

但這還是要納稅啊，于是就有了不用納稅的慈善基金會。這下好了，別人還要納稅，猶太權貴們連稅都不用拿。而基金會該花的錢正好來做他們不能出面的，或不能走企業帳的活動。如資助他們需要的思想家、政治家、科學家、探險家、發明家、藝術家、記者、文學作家、社會活動家、民主人士、異見者等等；或資助組織活動，如扶貧、助學、公益活動、示威游行、恐怖活動等等，捎帶著做基因研究、推銷民主自由、煽動64事件或顏色革命。　　

勝利的顏色革命讓我們看到，先是政治混亂，然后是國家破敗。什么時候能變好呢？把主權貨幣變成猶太權貴們的債務貨幣時。　　

翻看美國建國史，我們不難看出，猶太權貴和法國人在其中的巨大作用。　　

而美國自1900年前后崛起，也是因為美利堅的WASP們較歐洲老牌貴族更容易控制。就如同現在美國國內的黑人政治家較已經成熟的WASP們容易控制。　　

而WASP們的成熟可能是從朝鮮戰爭開始，同樣的老兵，天壤之別的裝備，苦戰三年，死傷10多萬，最后打成平局，對于勝了兩次世界大戰的WASP們來說，這是不是失敗的失敗，這是一個教訓，也是一個反思的開始。緊接著就是10年的越南戰爭，又死傷幾十萬人，這又是一個教訓，一個更深反思的開始。　　

此后，WASP們就一直避免與中國直接沖突，尤其是大規模直接沖突。　　

趨利避害是人的本性，不論是中國人，還是猶太權貴，還是WASP們。　　

不和中國人打仗，并不代表不和其他地區的人打仗。與蘇聯冷戰40年；蘇聯解體后，又想挑逗中國開戰；中國忍住了，只好自己制造一個反恐戰爭。　　

所以，我們認為，我們中國人不能簡單的認為，傷害我們的是美國人，或者是歐洲人。　　

西方社會是個組成復雜，關系錯綜的社會，家族統治一切事物，血統決定社會地位。而家族意識，血統觀念則是中國歷朝歷代嚴厲打擊的東西，這是西方社會的平民們羨慕中國的地方，因為我們真的有平等上升的機會和通道，并能上升到頂層。　　

我們在面對美國人或歐洲人的時候，要問清楚是那個民族，是那個家族，家族歷史是什么樣的？信那個宗教，政治觀點是什么。不要簡單的做非敵即友的判斷，更多的人是中立者。不同的人群，不同的階級有著不同的訴求。　　

現在中國國內涌動的思潮中，有一只很隱蔽而強大，“不惜一切代價向猶太權貴投降，做猶太權貴的奴仆”。　　

我們反對這個思想，我們認為與WASP們、盎格魯撒克遜人、蘇格蘭人、法蘭西人、德意志人、俄羅斯人、波斯人、阿拉伯人結盟干掉猶太權貴才是正途。　　

為了二戰納粹集中營中死難的600萬普通猶太人和其他人；為了1840年以來犧牲的中國人；為了犧牲的法蘭西人；為了犧牲的蒙冤的德意志人；為了犧牲的俄羅斯人；為了犧牲的英國人；為了犧牲的美國人；為了犧牲的阿拉伯人；為了在猶太權貴征服世界中所有死難的人。　　

以戰爭主謀罪、反人類大屠殺主謀罪、種族屠殺主謀罪、大屠殺教唆罪、破壞正常經濟秩序罪、掠奪他人財產罪、顛覆罪、暗殺罪等等諸罪審判猶太權貴們，也許其他人作為一些罪行的被動參與者，無法審判他們，但中國可以，中國人可以以祖先之名，和自始至終的受害者身份審判他們。　　

剝奪猶太權貴們的財產，但不要傷及性命，現代社會較過去時代的進步有著猶太權貴們的特有貢獻，這一點不容抹殺，我們認為這一點也足夠他們保住性命。　　

把他們交給我們中國人，我們中國會以佛教徒耶穌之名救贖他們，我們中國會以共產主義之父馬克思之名賜予他們生息繁衍的土地，我們中國會用祖先的思想平復他們的情緒。　　

而所有的人也不必擔負邪惡納粹的罵名。　　

對于審判猶太權貴們，剝奪他們組織事物的能力，也許有人會說，這不可能的，而我們要說這可能的，也是很簡單的，關鍵點在于西方各國構成暴力權力主體的族裔能不能有效把控武器，尤其是核生化等大規模殺傷武器，防止猶太權貴們喪心病狂的濫用；迅速囚禁猶太權貴家族，切斷猶太權貴們的情報網，控制住資金流和信息流，壓制住效忠猶太權貴的機構組織，如CIA中央情報局等；能否保護互聯網等信息渠道的暢通；能否讓平穩的執行全民配給制堅持半年至一年，梳理消化猶太權貴們的財產、情報網和產業鏈，并將之為己所用。　　

在完成這些之后經濟危機也應該度過去了。　　

真正的難度在于開始之前和結束之后。　　

開始之前，首先是確定各國的各行各業是否有擺脫清除猶太權貴們對他們影響控制的意愿？那些國家和人群支持？那些國家和人群反對？那些國家和人群中立？這個意愿在猶太權貴們已經控制著大量信息傳播通道和界面的時代如何傳遞？各國之間如何達成對過去經歷的諒解和對未來合作的互信？各國的動作協調如何來完成？　　

是否能夠建立北京----莫斯科----柏林-----巴黎-----倫敦----華盛頓安全體系？　　

我們一直在猜測美國政府在2010年派遣高級官員來華學習是否有這個隱秘外交使命？　　

我們認為，也許可以通過一些事件來完成這些。　　

比如：中國就與日本和韓國的一些爭端和歷史遺留問題，進攻日本和韓國，WASP們撤出駐日韓軍隊至第二島鏈，讓中國完成第一島鏈海洋安全網。西方各國權力主體族裔控制住軍隊、輿論和媒體，篩漏支持者、反對者和中立者。　　

然后中俄聯合幫助巴勒斯坦復國，通過巴勒斯坦人募集戰爭款項如前期軍隊建設費用，開戰后戰爭軍費和戰后重建的費用來傳達信息。西亞、中亞、南亞、東南亞的穆斯林人口5億多，人均募集10000萬人民幣，這是基本費用；在歐洲和美洲募集的錢款則具有表征性，錢款的數量證明支持者的數量，西方各國放開軍事限制，中俄巴三方以采購裝備的方式來回饋戰爭紅利給西方各國。　　

在這一階段，猶太權貴們將進入一個兩難的選擇，1、對以色列的滅國沒有任何動作，最大限度的保全自己，但猶太人可能會分裂成東西兩個長老會。2、啟動保護以色列的行動，做出更大的利益犧牲，暴露更多的資源和產業，猶太權貴們可能會先于以色列跌落塵埃。　　

巴勒斯坦解放復國后，巴勒斯坦地區的以色列猶太人交給中國，中國負責以不少于5萬平方公里的土地將其安置的新海邊，或者新河兩側，并且接收各國勸離的可以不帶任何財產的猶太人。　　

在完成這些后猶太權貴們基本失去了根基，下來的工作就簡單很多。　　

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　

在擺脫清除猶太權貴們對世界的影響控制后，難題則是：1、改變將會帶來什么？基于人自我保護本能和節能本能，人對未知事物是充滿恐懼，懼怕未知方向的改變。　　

2、猶太權貴們的遺留如何分配？　　

3、產業鏈、金融鏈如何繼續？　　

所有問題總結起來是一個問題：我們人類該有一個怎樣的未來？　　

這個問題確實很難回答，事實上我們認為，‘盎格魯撒克遜計劃’也表達著這個終極關懷，他們認為地球有5億人口才可以很好的生存，但我們認為，即使人口到達100億也無法滿足人類發展對勞動力的渴求。　　

四億年前總鰭魚類英勇的爬上岸進化為陸地動物，而一些腔棘魚懦弱的退進深海，找了一塊生活平穩的沒有變化的沒有多少敵害的地方留存到現在。　　

中國自元以后，從一個領先世界的大國退步成一個落后國家，是因為懦弱自私的儒生們思想保守畏懼變化，嘲笑并借助權勢壓制富有進取精神和思想的人們。　　

我們認為我們人類也許應該像總鰭魚爬上岸一樣爬上太空，進化成新的太空生命物種。像水路兩棲動物一樣進化為可以自由在濃物質和稀薄物質兩種空間生存的物種，像爬行動物一樣徹底脫離濃物質空間，然后像人一樣主宰自己所處的環境、自己的命運和發展方向，而不是只遵循本能生存下來。　　

當我們有了這個方向和目標，再回過頭來計劃一下需要走的路。　　

先用10—50年到達月球并開發。月球上面沒有空氣，1/6地球重力，陽光強烈，溫差巨大，礦物豐富，工業能源來源廣泛。以月球為基地的生產飛船，無論是能源還是材料，還是稀有元素的采集、冶煉和加工都非常方便和廉價。難能可貴的是重力小且沒有空氣，事實上地球火箭飛上太空，絕大部分燃料消耗在30公里內的稠密大氣層。相同的燃料消耗，在月球可以發送體積更大的飛船，質量更重的貨物。　　

由于在早期來往地月所使用的能源均來自與地面，成本巨大，所以可能先期要研制新型推進器替代燃料推進器，比如由蓄能器、激光器、1個磁約束腔、物質供給槽組成的高能等離子推進器，激光器照射物質使之等離子化，磁力將等離子向后引導獲得推力。這種粗暴的推進器優點是90%是固定部件；能源全部是電力，來源廣泛；對產生等離子的工作物質不挑剔，生冷不忌葷素皆可，可以捕捉人造太空垃圾和流星做工質，適合太空中資源相對匱乏能源相對豐富的環境，并順便解決現代太空垃圾對未來航天器的危害，和流星撞地球毀滅地球生物的傳說。　　

我們認為月球全面開發可能至少需要20億勞動力。　　

在我們能夠在月球數以萬計的制造飛船之后，我們就可以開發小行星帶。那里有超過百萬的零碎的殘骸和碎片，無重力或微重力，主要是碳素星、硅素星、和金屬星。通過捕捉聚集這些小行星，搜集物質建立眾多的重工太空城市，用以建造更大更全面的飛船。我們認為這一時期的開發可能又需要至少50年，和100億人口。　　

由于小行星帶距離太陽已經比較遠，太陽能能源可能會出現匱乏，所以要在小行星帶中核原料使用完之前，找到其他可以低成本獲取的能源，比如由氫組成的木星、土星。　　

我們認為開發木星、土星極其衛星可能又需要至少100---200年，和數以千億記的科學家、研究者、發明家、工程技術人員、運輸船員，以及他們的家屬。一旦開發完成，人類將進入一個新的能源富足時代，大規模的工業能源均會來自于木星和土星的氫、氘、氚、氦3等物質，或者已經發現了新的能源制取方式。　　

而在這時，我們的載人深空科研探索飛船應該已經飛出了柯依伯帶，或者可能的奧爾特云團。　　

而在這時，人類新的進化也許才剛剛開始。　　

以這一個初步的爬上太空的計劃為節點，再觀察、審視、思考、反省我們現在的社會、國家、種族、民族、家族、個人、血統、精神、思想、語言、制度、財富、物質。　　

精神傳承和血統傳承那個更重要？　　

錢財真的是人類生存與進化的必需品嗎？　　

基于以上思考，我們認為，現在的猶太權貴們已經不再像老一輩猶太權貴那樣勤奮、卓越、富有使命感，他們已經從社會發展的推動者墮落成了狹隘、狂妄、自私的社會發展的阻礙者。　　

比如：超光速的發現，我們猜測電磁波是一束以原子為軸以螺旋線軌道推進的粒子流。如果這一假設成立，我們就可以解釋為何波長越長的電磁波衰減越慢，傳播距離越遠的現象，因為粒子流距離原子核越遠越不容易捕捉；波長越短的電磁波衰減越快，傳播距離越近的現象，因為粒子流距離原子核越近越容易被捕捉，所以粒子捕捉數量和能量反應成正比。而每秒30萬公里的神話也就不言而喻了。　　

加入到粒子大小和性質的考量，可以解釋人類視覺成像的原理。一旦在某個環境和力場中粒子流發生軌道和性質的改變，我們的現有觀察系統就會失效，也就是說外太空的黑暗不是因為沒有光，而是我們沒有工具去接收，或者說工具不適合。　　

是誰不讓我們發現超光速的秘密？或者以某種力量修改否定這個事實？　　

基于這個反省，我們認為他們應該被時代淘汰了。這是所有試圖穩定延續家族血統傳承的必然悲哀。　　

無一例外。　　

我們現在回到前面“因中國而改變將為世界帶來什么？”的話題上。　　

我們認為的答案是：　　

1、剔除“神”的影響，以正確的信息引導開發思維，開放思想，發展人類需要的科學，而不是猶太權貴們想讓我們知道的科學。　　

如何做？　　

首先請中國政府敦促羅馬教廷將《圣經》中的 “舊約”部分取消其神圣地位，只作為參考書目來讀，不然羅馬教廷就是陷廣大天主教徒于不忠不義之地。　　

因為如果忠實遵守《圣經》之說，“神”是唯一的、是萬能的、是不生不滅的，那“神選之民”猶太人也應該是唯一的、萬能的、不生不滅的，那天主教徒應該像供奉禮拜虔誠的信仰“神”一樣，供奉禮拜虔誠的信仰猶太人，羅馬教廷可曾這樣做了？中世紀迫害猶太人恐怕不只因為猶太人殺了耶穌這么簡單吧？！更深處的原因可能是誰也不想像供奉禮拜虔誠的信仰“神”一樣，去供奉禮拜虔誠的信仰猶太人吧？！但這個原因似乎不能放到明面上來談，更不能成為拒絕的理由。　　

另一個原因，猶太經典《塔木德》記載，瑪利亞和約瑟是可恥的私通者，耶穌是個骯臟的私生子，猶太的拉比們并不斷的重復著。猶太權貴和他們的拉比們在做什么？是不是在羞辱羅馬教廷和廣大的天主教徒？還是在不斷提醒羅馬教廷和廣大的天主教徒“你們信奉的神子耶穌是骯臟的私生子，我們則是純潔的神子？”　　

而取消“舊約”可以解決部分問題了，如果羅馬教廷能夠放開思想，回溯歷史真實，則所有的問題能夠解決。　　

不必在理會耶穌是不是私生子，尊奉他的教義和他是不是私生子有什么關系？！　　

不必在理會瑪利亞是不是處女，有沒有和約瑟私通，私通又如何，猶太權貴和那些拉比有什么資格去評價自由而堅貞的愛情，就因為他們兩個生了一個超凡入圣的兒子？　　

羅馬教廷應該相信自己，2000年的歷史積淀，諸善奉行諸惡莫作的正統教義，沁入血脈骨髓的精神傳承，龐大嚴密的組織結構，眾多聰穎人士的智慧結晶，廣泛深入的慈善行為，深深影響的人類進程不是誰想丟掉就丟掉的。　　

然后剔除神通神跡崇拜，那些天眼神通、天耳神通、他心神通、宿命神通、如意神通、漏盡神通不過是或名心、或名靈體、或名精神體、或名信息處理體，喚醒錘煉出的卓越功能罷了。無論它如何神秘、不可思議，也不會超出智慧生命的思維、表達、訴求的范疇。　　

如此重大的事情顯然都請其他人來做不現實，也許中國政府應該要求羅馬教廷設立并固定保留至少1個華裔紅衣大主教，未來50年內出一位教宗，此后每一百年至少岀一位。　　

我們認為，在有固定的人去做回溯耶穌真實歷史和剔除神通崇拜后，我們人類才能理智的思索和研究我們的未來。　　

2、幫助各國剔除債務貨幣，回歸主權貨幣和實物貨幣，并增加貨幣代表的資源含有量的實質內容。　　

如何做？　　

我們認為建立中級共產主義社會后就可以完成這一目標。　　

3、保障社會人民的平穩過渡和未來發展。　　

如何做?　　

由于每個國家、民族、家族、家庭、個人的訴求都不一樣，這一條最難。我們想到有幾點要注意：　　

第一點，暴力解決不了這個問題，只會帶來傷害和混亂，所以大家靜下心來理智的討論和妥協。　　

第二點，各國的王公貴族、部落酋長長老們有其出現的歷史因由，他們必然是解決了推舉他們的人群的現實問題和訴求才得到那個位置，中國的共產國際運動不能向蘇聯時期那樣，對所有舊的東西持一律打倒態度，這個不現實，比如在歐洲建立共產主義社會就離不開救世精神和騎士精神。　　

第三點，中國在世界范圍內建立龐大完善的物資能源供應體系之后，必然會對原能源出口國造成影響，如俄羅斯、沙特、科威特、伊朗、委內瑞拉、哈薩克斯坦等國。中國要有足夠的耐心和智慧提前提出預案。　　

第四點，其實，如果我們在空間上有100億人的精神同質，如果我們在時間上有前推2500萬年、后推2500萬年的智慧，綜合這兩個軸來看，精神繼承和血統繼承是一體的。　　

這一點中國學者們要學會深究其然深究其所以然，西方學者要學會放棄‘舊約’亞當夏娃的思維框子。　　

我們認為人類的進化不是從某一對父體母體而來，而是從一個區域的大群體集體進化而來，任何一對個體只是其進化的微小部分，質變只有足夠數量及時間上的量變疊加。　　

如同一個人的變化，不是沒有變化，只是太細微，我們沒有察覺到；也不是突然變化，只是我們剛剛拿以前的回憶同現在的比較才發現意識到變化。　　

我們同出于一個區域的一個種群，人類才能共同協作，共同繁衍，彼此交流很細微很深邃的信息。　　

我們分離太久又丟失了共同的記憶，我們才會發生很多誤會和傷害。　　

某些人過分強調小群體利益而進行的凌奪和報復加深了這種誤會和傷害。　　

我們認為，我們現在到了一個十字路口，繼續傷害還是轉換方向尋找人類共同的幸福，這將決定人類的未來。　　

八、     結論。

勇敢的共產黨們請準備好，你們的時代到來了。　　

偉大的勞動者們請準備好，我們的時代到來了。　　

智慧的中國人民請準備好，我們的時代到來了。　　

                  于子益 徐慎檀于北京海淀　　

                            2012.1.10　　

---------------參考文檔-----------------------------　　

1、中國古地理圖集，（中國地質科學院地質研究所 武漢地質學院 1985年6月第一版 地圖出版社出版）　　

2、自1998年至今的《參考消息》和《環球時報》　　

3、心經，金剛經　　

4、道德經　　

5、網絡收集　　

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