鄧力群：毛澤東如何讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》？

萬(wàn)類霜天競(jìng)自由轉(zhuǎn)貼按語(yǔ)：總是有人誣蔑毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)，讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走了彎路。看一看下面的回憶文章，就會(huì)明白，毛澤東的辯證法哲學(xué)思想，貫穿于各個(gè)方面，從而形成了他獨(dú)立自主的工農(nóng)革命實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，很好的解決了馬列主義理論和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐走了彎路到底是他的理論錯(cuò)誤，還是官僚體系執(zhí)行層面，始終存在有意無(wú)意的干擾破壞呢？毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義出現(xiàn)反復(fù)，和共產(chǎn)黨官僚體系腐化變質(zhì)的擔(dān)憂，不是已經(jīng)被如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)證明了嗎？那些徹底否定毛澤東階級(jí)斗爭(zhēng)、斗私批修繼續(xù)革命政治理論的人，強(qiáng)力推行自己資本主義私有化資本逐利市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐，從反面證明了毛澤東憂國(guó)憂民的一系列政治預(yù)言是無(wú)比正確的。妄圖青出于藍(lán)勝于藍(lán)的人，必然會(huì)成為歷史上曇花一現(xiàn)的匆匆過(guò)客，而馬列主義毛澤東思想，必然是永遠(yuǎn)指導(dǎo)中國(guó)人民和世界人民反抗壓迫剝削，管理國(guó)家建設(shè)國(guó)家的理論武器。徹底拋棄毛澤東思想的私有化社會(huì)實(shí)踐，必然是內(nèi)外交困束手無(wú)策，窮途末路自取滅亡的不歸之路。
      

        毛主席在1958年11月鄭州會(huì)議上，在1959年8月廬山會(huì)議上，兩次向全黨干部建議讀書(shū)，讀斯大林寫(xiě)的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》第三版“社會(huì)主義部分”。廬山會(huì)議以后，毛主席覺(jué)得國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)的問(wèn)題解決了，有條件讀書(shū)了。1959年12月上旬，他指定陳伯達(dá)、胡繩、田家英和我同他一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（第三版）下冊(cè)“社會(huì)主義部分”。那時(shí)他在杭州，住在里西湖金沙港南端的劉莊。

　　1959年12月至1960年2月，毛澤東與陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英等一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。劉莊三面傍湖，北面倚山。這座山名叫丁家山，也叫康山，因戊戌變法的領(lǐng)袖康有為曾在這里隱居而聞名。丁家山是一個(gè)四十多米高的小山。山上有三間平房，磚木結(jié)構(gòu)，四壁擺放書(shū)櫥，古樸典雅，名為“蕉古山房”，也叫“康莊”。這里幽靜、清爽，主席喜歡，讀書(shū)就在這所平房里頭。

　　毛主席對(duì)這次讀書(shū)活動(dòng)親自安排，規(guī)定每天下午一起讀書(shū)，并吩咐胡繩、田家英和我輪流朗讀，邊讀邊議。我們?nèi)齻€(gè)人又商量了一下，作了分工：他們倆輪流朗讀，我作記錄。12月10日讀書(shū)開(kāi)始，邊讀邊議，聽(tīng)毛主席談話，大家也插幾句話。毛主席起初未注意我們的分工，問(wèn)我：你怎么不讀？我說(shuō)：我的口音不標(biāo)準(zhǔn)。毛主席看看我，知道我在作記錄，就沒(méi)說(shuō)什么。

　　在杭州前后25天，除去三個(gè)星期天和1960年元旦，實(shí)際讀書(shū)21天。每天下午讀，一般從四點(diǎn)左右開(kāi)始，一直到九點(diǎn)左右吃晚飯為止。有時(shí)從三點(diǎn)、五點(diǎn)、六點(diǎn)開(kāi)始讀，到七點(diǎn)、七點(diǎn)半、十點(diǎn)結(jié)束。

　　記得12月19日是個(gè)星期六，晚上九點(diǎn)讀書(shū)結(jié)束，宣布星期日放假一天。胡繩、田家英和我就利用假日到蘇州去逛一逛。當(dāng)晚出發(fā)，夜半到達(dá)。星期天白天在蘇州活動(dòng)了一天，為了不耽誤讀書(shū)，星期天又坐夜車，星期一早晨就回到杭州了。

　　12月26日是毛主席66歲生日，讀書(shū)也沒(méi)有中斷。只是主席要我們讀書(shū)小組的幾個(gè)同志同他一起吃晚飯。客人只請(qǐng)了當(dāng)時(shí)在浙江工作的江華及夫人吳仲廉。江華是毛主席在井岡山時(shí)期的老戰(zhàn)友。飯后，主席贈(zèng)送給每人一冊(cè)線裝本《毛澤東詩(shī)詞集》和他當(dāng)時(shí)寫(xiě)的兩首詞，作為紀(jì)念。

　　上丁家山那所平房只能步行。12月30日下雨，毛主席依然拄著手杖登上丁家山讀書(shū)。這天從下午六點(diǎn)讀到晚上十點(diǎn)，讀了20頁(yè)，是讀得最多的一天。

　　1960年1月3日是星期天，照常讀書(shū)。

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》下冊(cè)自第20章起至第36章結(jié)束，共17章。在杭州這段時(shí)間，讀完了第32章，第33章開(kāi)了個(gè)頭。我每天下午作記錄，當(dāng)天晚上和第二天上午就整理一遍。梅行幫助我一起整理。離開(kāi)杭州前，將已讀部分的談話記錄整理成冊(cè)，加上了一個(gè)標(biāo)題：《讀<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>（社會(huì)主義部分）筆記》。經(jīng)胡繩、田家英看過(guò)，做了個(gè)別文字改動(dòng)。1月4日，我們隨主席離開(kāi)杭州，去上海準(zhǔn)備參加1月7日至17日在那里舉行的政治局?jǐn)U大會(huì)議。5日下午，在停靠上海站的火車上，把第33章讀完。我即把整理好的記錄交給中央辦公廳，請(qǐng)他們打印、分送政治局常委。

　　在上海會(huì)議期間，大家知道毛主席領(lǐng)著幾個(gè)人在讀書(shū)，也聽(tīng)說(shuō)主席發(fā)表了很多議論，都想知道主席發(fā)表了些什么議論。各個(gè)組紛紛要求傳達(dá)。我所在的那個(gè)組有朱總司令、小平同志。我問(wèn)：主席沒(méi)說(shuō)讓我們傳達(dá)，可以傳達(dá)嗎？小平同志說(shuō)：可以，可以。于是我就按整理的記錄一段一段地詳細(xì)傳達(dá)，用了兩三個(gè)半天。胡繩、田家英和陳伯達(dá)在他們所在的小組里也傳達(dá)了。

　　胡喬木在上海聽(tīng)我傳達(dá)毛主席的談話后，覺(jué)得主席對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》否定太多，肯定太少。他問(wèn)我，記錄整理是不是還有漏掉的？是不是還有沒(méi)有整理進(jìn)去的？我說(shuō)有。毛主席讀書(shū)很認(rèn)真。一邊聽(tīng)朗讀，一邊看書(shū)本，還不時(shí)在一些提法下面劃?rùn)M道，或者在旁邊劃豎道，打記號(hào)。當(dāng)時(shí)我坐在主席身旁，也跟著他在我讀的那本書(shū)上照樣劃，從頭至尾都這樣做。有的段落，毛主席劃了以后接著就發(fā)表議論，或長(zhǎng)或短。我把毛主席的這些議論記錄在自己的筆記本上。有些段落，毛主席沒(méi)有發(fā)表議論，只是說(shuō)“對(duì)”、“好”、“正確”、“贊成”、“同意”，或者“不對(duì)”、“不正確”、“不贊成”、“不同意”，或者只是一兩句話。這類肯定或否定的評(píng)語(yǔ)，我就記在自己讀的那本教科書(shū)上。也有的段落，毛主席劃了道道，既沒(méi)有議論，也沒(méi)有說(shuō)對(duì)還是不對(duì)。這些沒(méi)有整理到談話記錄中去，沒(méi)有傳達(dá)。

　　喬木把我的那本書(shū)拿去翻了一遍，對(duì)我說(shuō)，他自己聽(tīng)傳達(dá)后的印象不準(zhǔn)確，我傳達(dá)的也不全面。他說(shuō)：你那本書(shū)上有跟著主席劃了杠的地方，有主席簡(jiǎn)要的旁批。這些內(nèi)容記錄里面沒(méi)有整理進(jìn)去。整理的談話內(nèi)容，批評(píng)教科書(shū)的居多，肯定的偏少；而旁批肯定教科書(shū)的是多數(shù)，批評(píng)的是少數(shù)。只有把這兩部分合起來(lái)，才能夠全面地完整地反映主席讀書(shū)的見(jiàn)解。

　　上海會(huì)議后，毛主席又帶我們到廣州，在白云山把余下的部分，第34章至第36章，還有結(jié)束語(yǔ)，全部讀完了。這時(shí)已是1960年2月9日。

　　廣州的這段讀書(shū)活動(dòng)，陶鑄、胡喬木都參加了。

　　毛主席讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》下冊(cè)的談話和批注，涉及兩大問(wèn)題：一個(gè)是蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實(shí)，一個(gè)是新中國(guó)10年的歷史和現(xiàn)實(shí)。他提出了許多重要的問(wèn)題，發(fā)表了一系列真知灼見(jiàn)。當(dāng)然，受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限，有些觀點(diǎn)也未必妥當(dāng)。但無(wú)疑的，毛主席讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》下冊(cè)的談話和批注，是毛澤東思想的組成部分，是一份寶貴的精神遺產(chǎn)。談話和批注的內(nèi)容十分豐富，在這里，我舉一些例子，以一斑而窺全豹，可以看出毛主席思想的深邃和見(jiàn)解的精辟。

　　例如，毛主席結(jié)合蘇聯(lián)和中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)講生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律。他說(shuō)：“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律，是一切社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。斯大林把這個(gè)規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。斯大林的缺點(diǎn)是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長(zhǎng)，結(jié)果在計(jì)劃中把農(nóng)業(yè)忽略了。我們把這個(gè)規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。我們實(shí)行的幾個(gè)同時(shí)并舉，以工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉為最重要。”

　　毛主席在社會(huì)主義國(guó)家間的關(guān)系問(wèn)題上批評(píng)教科書(shū)的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“教科書(shū)說(shuō)，世界社會(huì)主義體系‘沒(méi)有一個(gè)參與國(guó)強(qiáng)迫對(duì)方接受他所不要的商品’，‘不會(huì)有任何歧視和不等價(jià)交換’。不是那么一回事。事實(shí)上有賣肉帶骨頭的貿(mào)易，這是一種政治性的貿(mào)易。”他又說(shuō)：“在國(guó)與國(guó)的關(guān)系上，我們主張，各國(guó)盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨(dú)立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞。只有自己實(shí)在不能辦的才不辦。特別是農(nóng)業(yè)，更應(yīng)當(dāng)搞好。吃飯靠外國(guó)，危險(xiǎn)得很，打起仗來(lái)，更加危險(xiǎn)。他們和我們相反，不提倡各國(guó)盡量搞，而提倡‘可以不必生產(chǎn)能靠其他國(guó)家供應(yīng)來(lái)滿足需要的產(chǎn)品’。似乎想用經(jīng)濟(jì)力量來(lái)控制別的國(guó)家。”

　　再如，毛主席論述社會(huì)主義民主和人民的權(quán)利問(wèn)題，指出：“我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”他說(shuō)：“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，實(shí)際上這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證。”“社會(huì)主義民主的問(wèn)題，首先就是勞動(dòng)者有沒(méi)有權(quán)利來(lái)克服各種敵對(duì)勢(shì)力和它們的影響的問(wèn)題。像報(bào)紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰(shuí)手里，由誰(shuí)來(lái)發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問(wèn)題。人民內(nèi)部有各個(gè)派別，有黨派性。一切國(guó)家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問(wèn)題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了；掌握在右傾機(jī)會(huì)主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證。總之，人民必須自己管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”

　　又如，毛主席從批評(píng)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的缺點(diǎn)談到科學(xué)著作的問(wèn)題，非常精辟。他說(shuō)：“教科書(shū)對(duì)問(wèn)題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來(lái)反對(duì)的方法。”“這本書(shū)雖然有些地方也承認(rèn)矛盾，但不過(guò)是附帶地提起。說(shuō)明問(wèn)題不從分析矛盾出發(fā)，是這本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)最大的缺點(diǎn)。當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。”“分工合作，集體寫(xiě)書(shū)，可以是一種方法。看起來(lái)，這本書(shū)是幾個(gè)人分工寫(xiě)的，你寫(xiě)你的，我寫(xiě)我的，缺少統(tǒng)一，缺少集中。因此，同樣的話反復(fù)多次講，而且常常前后互相矛盾，自己跟自己打架，沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)的體系。要寫(xiě)一本科學(xué)的書(shū)，最好的方法，是以一個(gè)人為主，帶幾個(gè)助手。像馬克思寫(xiě)《資本論》、列寧寫(xiě)《帝國(guó)主義論》那樣，才是完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的科學(xué)著作。”他又指出：“規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過(guò)程的分析下手，規(guī)律是說(shuō)不清楚的。”他還批評(píng)說(shuō)：“教科書(shū)的寫(xiě)法，不是高屋建瓴，勢(shì)如破竹，沒(méi)有說(shuō)服力，沒(méi)有吸引力，讀起來(lái)沒(méi)有興趣，一看就可以知道是一些只寫(xiě)文章、沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書(shū)生寫(xiě)的。這本書(shū)說(shuō)的是書(shū)生的話，不是革命家的話。他們做實(shí)際工作的人沒(méi)有概括能力，不善于運(yùn)用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。兩種人，兩方面--理論和實(shí)踐沒(méi)有結(jié)合起來(lái)。”他認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題不容易說(shuō)得清楚。”他指出：“沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫(xiě)出好的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。”

　　在讀書(shū)過(guò)程中，毛主席還不時(shí)對(duì)一些人物和著作進(jìn)行評(píng)論，臧否褒貶，精彩紛呈。他說(shuō)：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒(méi)有了。正是因?yàn)殚_(kāi)除‘官籍’、‘下放勞動(dòng)’，才有可能接近社會(huì)生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。”他又說(shuō)：“三國(guó)時(shí)吳國(guó)的張昭，是一個(gè)經(jīng)學(xué)家，在吳國(guó)是一個(gè)讀書(shū)多、有學(xué)問(wèn)的人，可是在曹操打到面前的時(shí)候，就動(dòng)搖，就主和。周瑜讀書(shū)比他少，呂蒙是老粗，這些人就主戰(zhàn)。魯肅是個(gè)讀書(shū)人，當(dāng)時(shí)也主戰(zhàn)。可見(jiàn)，光是從讀書(shū)不讀書(shū)、有沒(méi)有文化來(lái)判斷問(wèn)題，是不行的。”主席還談到《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里有這樣的話：‘陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。’這段話說(shuō)明了在封建社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。”“《紅樓夢(mèng)》中就可以看出家長(zhǎng)制度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽(tīng)賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過(guò)去，可是鳳姐想各種辦法來(lái)積攢自己的私房。榮國(guó)府的最高家長(zhǎng)是賈母，可是賈赦、賈政各人有各人的打算。”

　　春節(jié)以后，我們回到北京。我到公安部黨組傳達(dá)了毛主席在上海和廣州讀書(shū)的談話內(nèi)容。隨后，我同梅行把主席在廣州讀書(shū)的談話記錄整理了一遍。至此，毛主席讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的談話記錄整理全了。

　　在廣州讀書(shū)期間，周總理向毛主席報(bào)告，說(shuō)讀了主席關(guān)于教科書(shū)的談話，認(rèn)為很好。他想組織國(guó)務(wù)院各個(gè)部委的負(fù)責(zé)同志一起讀書(shū)，一起學(xué)習(xí)毛主席談話記錄。主席表示同意。總理把送給他的那本談話記錄交給胡繩，要胡繩編一選本，印發(fā)給國(guó)務(wù)院各部委、全國(guó)各省、直轄市、自治區(qū)。

　　胡繩編的那個(gè)選本印發(fā)以后，中央各部門、國(guó)務(wù)院各部委都組織領(lǐng)導(dǎo)同志讀書(shū)和學(xué)習(xí)毛主席的談話記錄。大約在1960年三、四月間，陸定一組織宣傳文教部門的負(fù)責(zé)同志讀書(shū)，要我去傳達(dá)。除了傳達(dá)整理出來(lái)的內(nèi)容外，我還補(bǔ)充了一些沒(méi)有整理進(jìn)那個(gè)本子里面的內(nèi)容。與會(huì)同志有的做了詳細(xì)筆記。

　　接著，在中央黨校向全國(guó)各省、直轄市、自治區(qū)參加政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)組的全體同志又作了一次詳細(xì)傳達(dá)。由于毛主席在讀書(shū)過(guò)程中說(shuō)蘇聯(lián)科學(xué)院“這本教科書(shū)有嚴(yán)重缺點(diǎn)，有原則錯(cuò)誤，這本書(shū)的架子也不太高明”，對(duì)寫(xiě)出一本較為成熟的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有所期望，所以，國(guó)內(nèi)也著手編寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。

　　在毛主席的帶動(dòng)下，讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)。

　　我有幸聆聽(tīng)毛主席的談話，數(shù)十多年來(lái)，魂?duì)繅?mèng)繞，一直為整理、編輯、出版毛主席讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話做工作，沒(méi)有放下。我感到，毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話和批注，飽含著他獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，主要是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也涉及哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義以及歷史科學(xué)等諸多學(xué)科。我認(rèn)為，1959年至1960年毛主席先后讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)科學(xué)院的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)（社會(huì)主義部分）》的談話和批注，是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》之后，毛主席對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要探索。結(jié)合蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實(shí)，新中國(guó)10年的歷史和現(xiàn)實(shí)，提出了許多重要的問(wèn)題，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見(jiàn)解。它是毛澤東思想的重要組成部分。我們應(yīng)該結(jié)合1959年以后的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行檢驗(yàn)，看毛主席那時(shí)講的這一套，哪些講得對(duì)，哪些講錯(cuò)了，哪些站得住，哪些站不住，給我們揭示了哪些問(wèn)題，提供了哪些見(jiàn)解，可以給我們啟示，值得長(zhǎng)期思索、考慮，實(shí)踐、探索。同時(shí)，他聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索執(zhí)政規(guī)律的方法，也值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。


 

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