什么和平發(fā)展?在當(dāng)今世界，和平只能靠斗爭(zhēng)來(lái)求得，靠斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)。放棄斗爭(zhēng)，乞求和平，只能是天真爛謾的幻想，是一廂情愿。鐵的亊實(shí)是，馬、列、斯、毛關(guān)于“帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”的論斷并沒有過時(shí)。請(qǐng)看美國(guó)對(duì)外用兵與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻率統(tǒng)計(jì)：建國(guó)至二戰(zhàn)前，1776——1945年的169年間，美國(guó)共參加了全球9場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。不計(jì)持續(xù)時(shí)間，平均每18.8年巻入或發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)后，1945——2008年的63年間，美國(guó)共參加了全球30場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不計(jì)持續(xù)時(shí)間，平均每2.1年巻入或發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；冷戰(zhàn)期間，1945——1991年的46年間，美國(guó)共參加了全球18場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不計(jì)持續(xù)時(shí)間，平均每2.6年卷入或發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（其中與中南美洲毒品開戰(zhàn)計(jì)入冷戰(zhàn)結(jié)束前）；冷戰(zhàn)結(jié)束后，1991——2008年的17年間，美國(guó)共參加了全球12場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不計(jì)持續(xù)時(shí)間，平均每1.4年巻入或發(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭(zhēng)。
搞什么“發(fā)展是硬道理”。這本是蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)破壞、扼殺世界民族解放運(yùn)動(dòng)的企圖。他們制造過一個(gè)“理論”，說什么民族解放運(yùn)動(dòng)己進(jìn)入了以所謂經(jīng)濟(jì)任務(wù)為中心的“新的階段”：“從前，斗爭(zhēng)主要是在政治領(lǐng)域展開；現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)成了‘中心任務(wù)’和進(jìn)一步發(fā)展革命的根本環(huán)節(jié)”。（1963年9月17日《真理報(bào)》《有損于各國(guó)人民的斗爭(zhēng)》）停止“輸出革命”那是腳踏實(shí)際的行動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是害怕別人革命，反對(duì)別人革命，進(jìn)而葬送別人革命。
曾經(jīng)很有聲色的東南亞九國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，只剩下越南和老撾共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，其余印尼、馬來(lái)西亞、北加里曼丹、泰國(guó)、柬埔寨、緬甸和菲律賓等七國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)都相繼遭到慘敗。2009年7月2日，蘇奇科夫曾在《紅軍在線》發(fā)表過題為《離開革命的日子——‘改革開放’年代的中國(guó)與東南亞革命》一文。為了節(jié)約篇幅，本人對(duì)其中一些段落和內(nèi)容作了刪節(jié)加以轉(zhuǎn)載。下面，讓我以有良心的中共黨員的名義，呼吁我的同志們、戰(zhàn)友們和全國(guó)的老百姓都爭(zhēng)取能夠讀到這篇文章，都來(lái)傾聽東南亞印尼等七國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾的血淚訴說。讓我們髙唱：
“起來(lái)，饑寒交廹的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人！滿腔的熱
血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！......
上世紀(jì)二十年代開始，東南亞先后出現(xiàn)印尼共產(chǎn)黨、馬來(lái)亞共產(chǎn)黨、北加里曼丹共產(chǎn)黨、泰國(guó)共產(chǎn)黨、老撾共產(chǎn)黨、柬埔寨共產(chǎn)黨、越南共產(chǎn)黨、緬甸共產(chǎn)黨、菲律賓共產(chǎn)黨至少九個(gè)共產(chǎn)黨。
一九八五年，從馬共分裂出去的馬來(lái)西亞共產(chǎn)黨副總書記黃一江來(lái)到中國(guó)。黃一江的此次中國(guó)之行被認(rèn)為是為兩年后放下武器，走出叢林埋下了伏筆。
二十年前的一九八九年，緬甸共產(chǎn)黨在遭遇政變后解體。緬共根據(jù)地內(nèi)的果敢彭家聲部、佤幫鮑友祥部，以及一○一軍區(qū)等武裝力量相繼宣布“脫離”緬共，成立了果敢、佤幫等四個(gè)“特區(qū)”。緬共主席德欽巴登帶領(lǐng)失去了全部根據(jù)地的緬共中央殘余力量退入中國(guó)境內(nèi)，并在此后結(jié)束了政治活動(dòng)，迅速退出了歷史舞臺(tái)。少數(shù)不愿意去中國(guó)的老兵，以及想繼續(xù)革命的緬共成員，堅(jiān)持留在了中緬邊境的瑞麗、騰沖等地。
同樣是在二十年前，一九八九年十二月二日，陳平為首的馬來(lái)亞共產(chǎn)黨（成立于一九三○年四月三十日）“中央派”在泰國(guó)合艾與泰國(guó)、馬來(lái)西亞政府共同簽訂了《合艾協(xié)議》，放棄長(zhǎng)達(dá)四十一年之久的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，走出叢林，回歸“正常生活”。此后，馬來(lái)亞共產(chǎn)黨也結(jié)束了政治活動(dòng)。
根據(jù)中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)的資料，這一年，泰國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)也基本被撲滅。此前的一九八七年四月，泰共遭到巨大破壞，領(lǐng)導(dǎo)人陸續(xù)被捕，游擊區(qū)也已喪失。 國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院資料稱，一九九○年十一月，北加里曼丹共產(chǎn)黨也與政府簽訂了和平協(xié)議，放棄武裝斗爭(zhēng)，“在國(guó)家憲法和法律允許的范圍內(nèi)開展活動(dòng)”。
上世紀(jì)八十年代前，東南亞共產(chǎn)黨的命運(yùn)與中國(guó)緊密相連。它們大多有代表團(tuán)被派駐北京，眾多高級(jí)干部及其子女在中國(guó)學(xué)習(xí)或受訓(xùn)。革命失敗后，其中一些人回到自己的祖國(guó)，另一些則繼續(xù)流亡在中國(guó)或海外。 $TXt];Y6sh 一九七○年，印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人艾地的女兒伊芭魯麗和妹妹伊利亞從蘇聯(lián)來(lái)到了北京。此前，艾地的弟弟梭布倫•艾地長(zhǎng)期居住在中國(guó)，并在北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院擔(dān)任印尼語(yǔ)高級(jí)講師。一九七五年前后，伊芭魯麗等二十多名印尼共成員化名后，從北京、南昌等地來(lái)到緬共根據(jù)地，學(xué)習(xí)武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。
e印尼《國(guó)際日?qǐng)?bào)》的報(bào)道稱，一九七九年，伊芭魯麗離開緬甸回到中國(guó)，后又輾轉(zhuǎn)澳門、日內(nèi)瓦等地，最后前往法國(guó)。與伊芭魯麗類似的離開，一直持續(xù)到上世紀(jì)八十年代末期。一九八三年前后，滯留中國(guó)的印尼共產(chǎn)黨人也陸續(xù)移居歐洲，包括梭布倫•艾地。梭布倫•艾地在巴黎開了家印尼餐館，餐廳里聚集著一批印尼共成員。他還出版了一本印尼語(yǔ)小說《以餐廳來(lái)抗?fàn)帯罚瑫杏浭隽诉@批印尼共成員在法國(guó)艱難地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，嘗試各種不同工作等經(jīng)歷。伊芭魯麗也在巴黎拿到了法國(guó)護(hù)照。盡管需要同時(shí)在禮品店、養(yǎng)老院等地打工，但因?yàn)椴辉傩枰粩喔鼡Q姓名或是受人照顧，伊芭魯麗反而覺得更加自由。曾經(jīng)棲身緬共的其他印尼共成員大多也移居歐洲，他們中的一些帶著曾經(jīng)是緬共成員的妻子，如今定居在了瑞典、荷蘭等國(guó)。二○○七年二月，梭布倫•艾地在法國(guó)去世，葬在巴黎。《國(guó)際日?qǐng)?bào)》的報(bào)道稱，梭布倫•艾地很想回到印尼定居，但始終不被印尼政府允許。由于妻子的骨灰在北京，梭布倫•艾地還曾經(jīng)希望自己能夠回到北京和妻子葬在一起，但同樣未能如愿。梭布倫•艾地的支持者為其設(shè)立了一個(gè)印尼語(yǔ)紀(jì)念網(wǎng)站。網(wǎng)站上載有他的遺像，以及他所有的小說、詩(shī)詞等著作。網(wǎng)站上寫著：“梭布倫•艾地同志一路走好！您的著作將永遠(yuǎn)溫暖我們的心！”
一九八○年之后，更多的兄弟共產(chǎn)黨成員陸續(xù)離開中國(guó)。上世紀(jì)八十年代中期，一些尚未離開北京的東南亞共產(chǎn)黨人士變得頗為落寞。北京依然為他們發(fā)放生活費(fèi)，但不再允許他們從事政治活動(dòng)。這對(duì)一個(gè)革命者來(lái)說，恰恰是最受不了的，就像變成了聾子和瞎子一樣。
一九八一年，在中國(guó)居住、受訓(xùn)的菲律賓共產(chǎn)黨二號(hào)人物卡多•馬來(lái)也離開中國(guó)前往荷蘭。卡多•馬來(lái)離去時(shí)，大陸已不再支持東南亞革命。一九五○年，兩歲的丘瑞良隨父母一起從馬來(lái)西亞來(lái)到中國(guó)。丘瑞良的父親是馬共成員，到中國(guó)學(xué)習(xí)。丘瑞良姐弟三人則進(jìn)入中共中央直屬的育英小學(xué)讀書。育英小學(xué)畢業(yè)后，丘瑞良先后就讀于中國(guó)人民大學(xué)附中以及解放軍三○一醫(yī)院護(hù)士學(xué)校。另一馬共子弟，后來(lái)成為丘瑞良丈夫的李居強(qiáng)，則受到了更加專業(yè)的教育。一九七四年，李居強(qiáng)和丘瑞良一起，應(yīng)召?gòu)闹袊?guó)回到泰國(guó)南部的馬共根據(jù)地。一九六七年，李居強(qiáng)和其他七名馬共后代，在北京高層的特批下，進(jìn)入沈陽(yáng)的解放軍高級(jí)通訊學(xué)院學(xué)習(xí)。兩年后，李居強(qiáng)回到北京，再?gòu)谋本﹣?lái)到湖南，負(fù)責(zé)位于湖南益陽(yáng)的馬來(lái)亞革命之聲廣播電臺(tái)。這座當(dāng)時(shí)中國(guó)最大功率之一的廣播電臺(tái)用漢語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)、海南話、福建話、廣東話等多種語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)外宣傳，覆蓋整個(gè)東南亞，遠(yuǎn)及澳洲和歐洲。一九六八年，十七歲的李居強(qiáng)以馬共代表團(tuán)成員身份，參加了當(dāng)年的國(guó)慶宴會(huì)。
一九八二年初，在機(jī)關(guān)總部工作的李居強(qiáng)被告知，中共即將停止對(duì)馬共的支援，中國(guó)境內(nèi)的馬共電臺(tái)也將在半年后關(guān)閉。與此同時(shí)，與馬共作戰(zhàn)的政府軍方面也在制造輿論，宣傳中共不再支持馬共。一些東南亞共產(chǎn)黨人對(duì)此時(shí)中國(guó)停止支持頗有怨言。李居強(qiáng)也感覺到那時(shí)候與中共有些“不愉快”。此后，一批革命之聲的工作人員回到泰南的馬共根據(jù)地，與李居強(qiáng)一起建立了新的馬共民主之聲廣播電臺(tái)。根據(jù)馬共總書記陳平《我方的歷史》一書中的回憶，此前的一九八○年，鄧小平曾召見他，要求馬共配合中共實(shí)施國(guó)際關(guān)系上的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，放棄武裝斗爭(zhēng)。《合艾協(xié)議》簽訂后，泰南大約一千一百八十八名馬共成員中的約四百人回到馬來(lái)西亞，七百多人留在泰南的四個(gè)“和平村”，過上了“普通人的生活”。此前放下武器的馬西共成員則住在了泰南的五個(gè)“友誼村”里。遺留在中國(guó)的馬共成員，此后大多回到泰南和平村、曼谷等地，其中少數(shù)人退出了馬共，成為“普通的”中國(guó)人。李居強(qiáng)因?yàn)槌錾谥袊?guó)，無(wú)法回到馬來(lái)西亞，于是留在了“和平村”。進(jìn)入森林之前，李居強(qiáng)生活在70年代的中國(guó)，走出叢林后，已經(jīng)是一九八九年的泰國(guó)。完全不同的社會(huì)形態(tài)令李一度感到迷茫。李居強(qiáng)需要重新給自己定位，建立新的生活信念。時(shí)至今日，李居強(qiáng)夫婦依然堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰，即便身邊四十歲以下的人已經(jīng)沒有誰(shuí)信仰共產(chǎn)主義的了，但李居強(qiáng)還是會(huì)研究馬恩的著作。
_一九八五年，從馬共分離出來(lái)的馬來(lái)西亞共產(chǎn)黨副總書記黃一江來(lái)到中國(guó)。黃一江此行原本是希望中國(guó)能夠給予經(jīng)濟(jì)支援，但遭到了拒絕。二○○五年，黃一江在接受馬來(lái)西亞《中國(guó)報(bào)》采訪時(shí)稱：“這一趟中國(guó)之行對(duì)我和阿達(dá)而言是一個(gè)震撼。通過與我們會(huì)面的中國(guó)代表的談話，已經(jīng)確認(rèn)：他們不會(huì)給予我們?nèi)魏蔚慕?jīng)濟(jì)協(xié)助。那位官員強(qiáng)調(diào)中共的路線是‘和平斗爭(zhēng)’，即是說，他們放棄武裝斗爭(zhēng)。”失望之余，黃一江又向中方接待人員提出，是否可以讓老弱殘兵回到中國(guó)生活，這一要求同樣遭到拒絕。黃還向媒體回憶了一些細(xì)節(jié)。在中國(guó)期間，黃等人參加了官方舉行的文娛晚會(huì)。晚會(huì)上，革命歌劇只有稀稀落落的掌聲，而給予流行音樂的掌聲和歡呼聲卻此起彼伏。此情此景，令這些革命者的情緒降到了“冰點(diǎn)”。黃感慨萬(wàn)千：“一個(gè)我們一直敬仰和視為榜樣的國(guó)家，竟變成這樣！”
一九八九年十月，緬共發(fā)生政變。政變后的緬共各派力量，人員、地盤變化不大，與緬甸軍政府“和談”后改為數(shù)個(gè)“特區(qū)”。共產(chǎn)主義革命理想被徹底拋棄了！“脫離”了緬共的果敢、佤幫等各支勢(shì)力，在與緬甸政府談判后，成立了“高度自治”的四個(gè)“特區(qū)”。如今，一些地區(qū)致力于“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，另一些地區(qū)，則仍在從事毒品的種植和貿(mào)易。而被“禮送出境”到中國(guó)的前緬共中央，則成為唯一至今仍被中共大批收留的前東南亞共產(chǎn)黨“遺族”。
進(jìn)入中國(guó)后，緬共剩余的力量再一次面臨瓦解。
一九五○年前后，曾有一批緬甸共產(chǎn)黨軍人和一批代表團(tuán)進(jìn)入中國(guó)，并在貴州、四川兩地接受訓(xùn)練和生活，后再重返緬甸戰(zhàn)場(chǎng)。他們被稱為“貴州老兵”和“四川老兵”。“貴州老兵”和“四川老兵”則因?yàn)樵缒甏蠖嗯c貴州、四川當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，被安排重新回到貴州和四川生活。少數(shù)不愿意去中國(guó)的老兵，以及想繼續(xù)革命的緬共成員，堅(jiān)持留在了中緬邊境的瑞麗、騰沖等地。三百多名“貴州老兵”來(lái)到了貴州凱里，他們被安排在凱里市郊的幾棟樓中。這些樓被稱為“緬共樓”。“貴州老兵”的子女最終成為了“中國(guó)公民”，盡管普遍黝黑的皮膚令其與當(dāng)?shù)厝丝雌饋?lái)差別很大。有關(guān)方面為老兵發(fā)放退休工資，甚至為他們報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi)。但政府同時(shí)要求他們“保持沉默，不要對(duì)外界提起往事”，并在二○○九年“多次開會(huì)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)”。 E@)luR“四川老兵”被安置在成都、內(nèi)江等地后，同樣獲得了退休工資和不同級(jí)別的福利。而滯留在中緬邊境的老兵，一些人回到了緬甸，另一些則一度成為“令中國(guó)頭疼”的對(duì)象。北京“堅(jiān)決反對(duì)”緬共在中國(guó)境內(nèi)繼續(xù)“從事政治活動(dòng)”，并“多次抗議”。但在上世紀(jì)九十年代末期，依然有境外的前緬共人員收到來(lái)自中國(guó)境內(nèi)的政治傳單。
緬共高層，包括中央政治局委員、中央政治局候補(bǔ)委員，以及軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，則被分散安置在了全國(guó)各地。德欽巴登被安置在長(zhǎng)沙市。另一些人則被安排在成都、南昌、昆明等城市。
與貴州一樣，昆明也有一棟“緬共樓”，位于市區(qū)一片巨大的住宅小區(qū)里一棟普通的住宅樓中的一個(gè)“單元”。它與周圍的無(wú)數(shù)個(gè)單元并無(wú)區(qū)別。一些前緬共高層在這個(gè)普通的單元里成為上下樓的鄰居。中國(guó)方面為他們?cè)O(shè)立了專門的總機(jī)電話，并為每個(gè)人“編制了代號(hào)”。“如果不是親友打來(lái)的電話，總機(jī)將不會(huì)轉(zhuǎn)接”。其中，鄭生，前緬共中央委員，他的代號(hào)為二三三二；古方，前緬共副主席，代號(hào)二三三七；王仁，前緬共人民軍東北軍區(qū)副司令員，代號(hào)二三三九。政府為他們每月發(fā)放一千多元的工資，每人一百三十平米左右的住房。幾位老人還集體出資，由外事部門出面，為自己雇傭了保姆，以照顧衛(wèi)生和飲食。北京同樣給予了他們子女的中國(guó)公民身份，但他們本人卻“不能擁有中國(guó)護(hù)照”。這導(dǎo)致他們無(wú)法離開中國(guó)。古方就曾經(jīng)在上世紀(jì)九十年代末流露出去走走的想法。除了在蘇聯(lián)留學(xué)，古方大半生都在叢林和農(nóng)村作戰(zhàn)。他告訴身在海外的老部下，很想去香港、東南亞的大城市看看，無(wú)奈始終未能如愿。時(shí)至今日，昆明“緬共樓”中依然健在的前緬共高層僅剩二人，成都也僅存四人。二○○六年，古方去世時(shí)，一些緬共遺族為他舉辦了追悼會(huì)。在追悼會(huì)上他們被“堅(jiān)決制止”了花圈和挽聯(lián)上有關(guān)古方身份和職務(wù)的表述，只寫了“古方叔叔”，或是“古方同志”。“政府希望我們徹底忘記那些事情，永遠(yuǎn)不要再提。”一位參加了追悼會(huì)的“遺族”這樣無(wú)耐地訴說。
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