毛澤東新中國國際戰(zhàn)略思想理論的特點(diǎn)

毛澤東新中國國際戰(zhàn)略思想理論的特點(diǎn)

    

    【摘要】毛澤東新中國國際戰(zhàn)略思想理論的形成，有著國際政治發(fā)展的歷史背景和馬克思主義中國化的理論背景，其根源于新中國的社會(huì)主義探索實(shí)踐、中國和平文化的歷史傳統(tǒng)以及主權(quán)國家共有的國家利益原則；其特點(diǎn)體現(xiàn)在維護(hù)獨(dú)立主權(quán)和國家安全，創(chuàng)建新型周邊關(guān)系和艱難處理大國關(guān)系，自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，變革國際舊秩序、實(shí)現(xiàn)人類和平的理想，重視非物質(zhì)力量的革命樂觀主義等方面。毛澤東的這些思想理論是綜合認(rèn)識(shí)國際關(guān)系和改變中國國際戰(zhàn)略路徑的新方法，超越了西方的權(quán)力政治理論，其中的矛盾分析法對(duì)中國人的思維影響深遠(yuǎn)，為后人所承繼。

    毛澤東是偉大的國際戰(zhàn)略家，是中國改革開放前的外交舵手，他的國際戰(zhàn)略思想理論是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的集中體現(xiàn)。新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立，為中國在國際舞臺(tái)上贏得了獨(dú)立和自主地位，中華民族也經(jīng)歷了內(nèi)部制度與國際殖民體系同時(shí)巨變的歷史時(shí)代，中國人選擇了建立社會(huì)主義主權(quán)國家的道路，拓開了中國與世界關(guān)系的新歷程。然而，新中國與世界關(guān)系的發(fā)展并非如中國一廂情愿，也并非一帆風(fēng)順，因?yàn)楠?dú)立并非意味著民族和國家在國際關(guān)系中能獲得平等的地位，世界在從殖民體系向全球性主權(quán)國家體系的轉(zhuǎn)型過程中，舊體系下長期發(fā)揮作用的國際制度和價(jià)值體系不會(huì)很快轉(zhuǎn)變。新中國堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的政策主張，在很大程度上是為了鞏固民族獨(dú)立、爭(zhēng)取自主發(fā)展。執(zhí)政黨的外交思想根源于新中國的社會(huì)主義探索實(shí)踐、中國和平文化的歷史傳統(tǒng)以及主權(quán)國家共有的國家利益原則。新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東的國際戰(zhàn)略思想理論必然具有鮮明的時(shí)代特征。
一、毛澤東新中國國際戰(zhàn)略思想理論的形成背景
    （一）國際政治發(fā)展的歷史背景
    兩次世界大戰(zhàn)給世界政治和國際關(guān)系帶來的重大影響，就是加速了近代以來歐洲擴(kuò)張所形成的殖民體系的瓦解和獨(dú)立主權(quán)國家體系在全球范圍內(nèi)的迅速發(fā)展。在主權(quán)國家體系新的擴(kuò)展進(jìn)程中，主權(quán)國家的制度模式已不再局限于歐洲資本主義民族國家的模式，出現(xiàn)了不同的民族國家類型和發(fā)展模式，其中包括社會(huì)主義國家等新型主權(quán)國家。新中國作為其中一員，必然有著與其他新獨(dú)立國家一樣的反映主權(quán)時(shí)代特征的目標(biāo)追求，一般來說，新獨(dú)立國家共同的目標(biāo)追求主要有三個(gè)方面：第一，建立獨(dú)立主權(quán)的現(xiàn)代民族國家；第二，保障自己的國家安全；第三，追求國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化。雖然這三個(gè)方面的目標(biāo)追求必然反映在所有新獨(dú)立國家的外交思想和國際戰(zhàn)略中，但是不同國家在不同時(shí)期圍繞這些方面會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和解釋，從而制訂出可能完全不同的外交戰(zhàn)略。雖然新的全球主權(quán)國家體系不是昔日西歐體系的簡單放大，霸權(quán)主義、殖民主義、民族沙文主義、極端利己主義、各種強(qiáng)權(quán)政治等的制約力量在不斷增強(qiáng)，但是各國對(duì)舊民族主義和權(quán)力政治的認(rèn)同程度有強(qiáng)弱區(qū)別，對(duì)于國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)的游戲規(guī)則，有的國家要捍衛(wèi)之，有的國家則不予接受或部分認(rèn)同，有的國家則力圖變革之。這樣就會(huì)出現(xiàn)外交思想的分野。
    “主權(quán)”這個(gè)源于西方的概念，對(duì)于有著悠久文明史的中國來說可謂姍姍來遲，中國人是在整個(gè)社會(huì)變革進(jìn)程中認(rèn)同和接受了它。然而，以主權(quán)原則確立起新的國際關(guān)系和世界秩序觀之后，中國人在外交思想和國際理念上依然不能說與西方相同。中國將和平共處五項(xiàng)原則與聯(lián)合國憲章聯(lián)系在一起，將它們作為國際關(guān)系的行為規(guī)范和基本準(zhǔn)則，而對(duì)于從屬身份、等級(jí)秩序以及依附地位等總是十分敏感，不惜一切代價(jià)來捍衛(wèi)國家主權(quán)。
    （二）馬克思主義中國化的理論背景
    直至20世紀(jì)60年代末70年代初，馬克思主義和民族主義作為兩種意識(shí)形態(tài)同時(shí)支配著世界范圍內(nèi)民族獨(dú)立的革命浪潮，共同促成了殖民體系的徹底崩潰和現(xiàn)代獨(dú)立主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展。中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，并有著悠久歷史和特殊的近現(xiàn)代史，又必然具有某些反映制度形態(tài)和歷史文化理念等方面的獨(dú)特外交理念。
    中國在近百年的外界沖突和內(nèi)部動(dòng)蕩中，多次遭受大國列強(qiáng)的蹂躪，淪為半殖民地，中國人民進(jìn)行過多次自發(fā)的反抗運(yùn)動(dòng)，為民族獨(dú)立平等進(jìn)行過不懈的外交努力，但與過去一次次改良或革命一樣，這些努力均遭失敗。是馬克思列寧主義讓中國人認(rèn)清了自己的命運(yùn)，馬克思列寧主義同中國革命實(shí)踐結(jié)合誕生的中國共產(chǎn)黨成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，馬克思列寧主義關(guān)于帝國主義、殖民主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命運(yùn)動(dòng)等的一系列思想，成為中國共產(chǎn)黨人外交思想的理論基礎(chǔ)；關(guān)于全世界被壓迫者聯(lián)合起來反對(duì)帝國主義壓迫的國際主義，正好順應(yīng)了世界由殖民體系向主權(quán)國家體系變革的時(shí)代潮流。受馬克思列寧主義影響的中國人，既看到了西方文明道路的強(qiáng)勢(shì)，又提出了不同于西方世界的模式，批判了西方侵略者的丑惡行徑，并對(duì)自己民族的過去進(jìn)行反思，努力找到一條徹底的民族解放道路。毛澤東就是運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾分析方法和歷史唯物主義的階級(jí)分析方法，去判斷當(dāng)時(shí)國際殖民體系中存在的不同層次矛盾，以及中國在這種國際體系中的地位和作用，形成自己的民族解放理論和國際主義外交思想。他在處理對(duì)外關(guān)系上表現(xiàn)出具體問題具體分析的靈活性，根據(jù)國家利益而不是意識(shí)形態(tài)判斷敵友，為贏得民族獨(dú)立而積極尋求建立國際同盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線。他強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)方式的多樣性，在看待殖民地、半殖民地的革命問題上形成了自己的民族革命和正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀。是對(duì)馬克思列寧主義的階級(jí)分析理論和關(guān)于帝國主義論斷的靈活運(yùn)用，毛澤東還進(jìn)一步提出了“帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷，將贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定力量賦予人民，為發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、建立廣泛的國內(nèi)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了理論基礎(chǔ)。
    應(yīng)該說，毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國際關(guān)系思想和理論已經(jīng)包含豐富內(nèi)容，其中主權(quán)觀、國際合作思想、和平共處思想、民族平等思想、反帝反霸權(quán)思想主張等，已經(jīng)有非常明確的內(nèi)涵。當(dāng)然，新中國還有改造舊世界和建設(shè)新世界以實(shí)現(xiàn)人類永久和平的理想，“不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平”，這是從戰(zhàn)爭(zhēng)年代就發(fā)出的聲音。在毛澤東的理想與事關(guān)國家利益的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)之間的關(guān)系上，有時(shí)表現(xiàn)為較大的靈活性，有時(shí)不免會(huì)出現(xiàn)矛盾，這種理想與現(xiàn)實(shí)的張力變化，改變著他對(duì)世界的判斷，也影響著世界對(duì)中國的看法。
    二、毛澤東新中國國際戰(zhàn)略思想理論的主要特點(diǎn)
  （一）致力于維護(hù)獨(dú)立主權(quán)和國家安全，側(cè)重于創(chuàng)建新型周邊關(guān)系和艱難處理大國關(guān)系
    建立統(tǒng)一的現(xiàn)代主權(quán)國家，打敗入侵的帝國主義，結(jié)束中外關(guān)系所表現(xiàn)的敵對(duì)關(guān)系，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以前中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)看到的希望。1945年，毛澤東在中共七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中已表達(dá)了這一愿望：“中國共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題，例如配合作戰(zhàn)、和平會(huì)議、通商、投資等等。”然而，二戰(zhàn)后美蘇對(duì)峙及大國對(duì)中國革命的態(tài)度使問題復(fù)雜化，其影響擴(kuò)展到新中國時(shí)期的內(nèi)政外交。面對(duì)不平等的外交壓力，毛澤東在理想和現(xiàn)實(shí)之間作出了既堅(jiān)持原則性又具有靈活性的努力，曾對(duì)美歐國家作出互利合作的取向，但總因美國政府的意識(shí)形態(tài)敵對(duì)戰(zhàn)略而不得不改變初衷；新中國對(duì)蘇聯(lián)采取一邊倒的政策基礎(chǔ)，但總與蘇聯(lián)的民族主義取向不相和諧。毛澤東的新中國國際戰(zhàn)略重點(diǎn)是創(chuàng)建新型周邊關(guān)系和艱難處理大國關(guān)系。
    l．求同存異、平等互利、和平共處的睦鄰原則
    近現(xiàn)代國際關(guān)系史上的新獨(dú)立國家大都以民族主義立國，而他們所奉行的民族主義又大都經(jīng)歷過四個(gè)發(fā)展時(shí)期：民族主義形成及其意識(shí)形態(tài)化、民族主義推動(dòng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)取得勝利、在民族主義旗幟下建立自己的主權(quán)國家，以及以民族主義為理論基礎(chǔ)確立和穩(wěn)定與其他國家關(guān)系等。中國的周邊國家大多是在殖民體系瓦解過程中通過本國民族革命獲得獨(dú)立的，獨(dú)立之后，其民族主義并未減弱，在失去宗主國“庇護(hù)”后的表現(xiàn)反而加重，他們對(duì)于鄰國往往十分敏感，甚至退到“不要碰我”的孤立主義或走向地區(qū)霸權(quán)主義等。除此之外，與中國相鄰的亞洲國家歷史上還多受過中國文化和以中國為中心的東方國際體系的影響，他們?cè)谧非竺褡濯?dú)立和國家主權(quán)的時(shí)候，既欲擺脫西方的殖民控制，又存在懼怕強(qiáng)大中國的心理。中國的社會(huì)主義制度和價(jià)值取向，也成為一些國家政府?dāng)硨?duì)的借口。美蘇根據(jù)意識(shí)形態(tài)劃分的國際陣營及其冷戰(zhàn)格局形成后的大環(huán)境更強(qiáng)化了地區(qū)緊張關(guān)系，于是，有些國家加入到西方陣營，成為遏制中國的國際組織成員。
    為應(yīng)對(duì)上述不利因素，新中國政府采取了與舊中國政府完全不同的外交姿態(tài)，首先在思想觀念上消除大國主義和大漢族主義，毛澤東提出要“夾緊尾巴做人”，將意識(shí)形態(tài)色彩降低到最小程度，平等相待，“求同存異”，“和平共處”。毛澤東在與印度總理的會(huì)談中表達(dá)了這樣一些看法：東方國家都受過西方帝國主義的欺侮：我們兩國人民著重的不是思想和社會(huì)制度方面的不同，而是我們的共同點(diǎn)；事物的多樣性是世界的實(shí)況；國與國之間不應(yīng)該互相警戒，等等。在同緬甸總理會(huì)談時(shí)，毛澤東說過：“國家不應(yīng)該分大小。我們反對(duì)大國有特別的權(quán)利，因?yàn)檫@樣就把大國和小國放在不平等的地位，大國高一級(jí)，小國低一級(jí)，這是帝國主義的理論。”“革命不能輸出。”“各國可能有非法政治活動(dòng)或是革命，但那是本國自己的事，華僑不應(yīng)該參加。”總之，新中國的領(lǐng)導(dǎo)者能夠集歷史經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神于一體，提出了不同主權(quán)國家之間求同存異與和平共處五項(xiàng)原則，為新時(shí)代的主權(quán)原則增添了新內(nèi)容，在現(xiàn)代外交思想史上有著創(chuàng)新意義。
    2．聯(lián)合世界上平等待我之民族
    二次大戰(zhàn)中反對(duì)共同的敵人這一共同利益曾將中美兩國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，為中國共產(chǎn)黨和美國政府之間的關(guān)系提供了改善的契機(jī)，中國共產(chǎn)黨代表中國人民的利益，希望戰(zhàn)后的中國成為民主的國際社會(huì)和主權(quán)國家體系中的一員。為此，毛澤東1944年曾寫信給美國總統(tǒng)羅斯福表達(dá)這一良好愿望：“我深愿經(jīng)過你的努力與成功，得使中美兩大民族在擊敗日寇、重建世界的永久和平以及建立民主中國的事業(yè)上永遠(yuǎn)攜手前進(jìn)。”并且希望未來世界形成對(duì)國際社會(huì)和平秩序的保障機(jī)制，愿意與現(xiàn)有的一些國際機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作。在中共七大通過的《論聯(lián)合政府》報(bào)告中已有如下聲明：“中國共產(chǎn)黨同意大西洋憲章和莫斯科、開羅、德黑蘭、克里米亞各次會(huì)議的決議，因?yàn)檫@些國際會(huì)議的決議都是有利于打敗法西斯侵略者和維持世界和平的。……中國共產(chǎn)黨對(duì)于保障戰(zhàn)后國際和平安全的機(jī)構(gòu)之建立，完全同意敦巴頓橡樹林會(huì)議所作的建議和克里米亞會(huì)議對(duì)這個(gè)問題所作的決定。中國共產(chǎn)黨歡迎舊金山聯(lián)合國代表大會(huì)。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)派遣自己的代表加入中國代表團(tuán)出席舊金山會(huì)議，借以表達(dá)中國人民的意志。”
    另外，1945年毛澤東在同一位美國人談話時(shí)還明確認(rèn)為，中國是美國貨品甚至是資本投資的潛在市場(chǎng)：“美國的重工業(yè)和它的專門產(chǎn)品需要一個(gè)出口市場(chǎng)。它的資本投資也需要一條出路。中國需要建立輕工業(yè)，以供應(yīng)它自己的市場(chǎng)和提高它自己人民的生活水準(zhǔn)。……美國不僅是協(xié)助中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最合適國家，也是唯一可以全面參與的國家。”
    然而，歷史事實(shí)是，美國作出了拒絕的選擇。隨著二戰(zhàn)結(jié)束雙方共同敵人的消失，美國從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，不愿看到共產(chǎn)主義在中國的崛起，從而作出了扶蔣反共的抉擇。這里轉(zhuǎn)引一位西方學(xué)者對(duì)美國此間意圖的有力分析：“在較大程度上，這也是一個(gè)特意放棄機(jī)會(huì)的故事，因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)與美國對(duì)戰(zhàn)后中國和一般地對(duì)戰(zhàn)后世界的政策目標(biāo)不一致。為達(dá)到這些目標(biāo)，應(yīng)該取蔣介石所代表的社會(huì)力量——不管它有多少缺點(diǎn)——而舍棄毛澤東所代表的。”“任何協(xié)助共產(chǎn)黨以致它會(huì)取代國民黨的政策，與美國對(duì)戰(zhàn)后亞洲政策的一般目標(biāo)是矛盾的。”“不論中共怎樣熱切地表示希望見到戰(zhàn)后中國在美國的資本下發(fā)展起來，但他們的信仰和他們與蘇聯(lián)的聯(lián)系——雖然那可能是很微弱的——使他們不大可能成為美國的伙伴。而國民黨雖然腐敗無能，但美國通常可以控制它，使其行動(dòng)符合美國的利益。”
    解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國對(duì)蔣介石的大量援助始終沒能改變蔣介石政府垮臺(tái)的命運(yùn)，中國共產(chǎn)黨宣布自己新的外交方針：否認(rèn)蔣介石政府的一切賣國外交，廢除一切賣國條約，否認(rèn)內(nèi)戰(zhàn)期間蔣介石政府所借的一切外債。同外國訂立平等互惠通商友好條約。聯(lián)合世界上一切平等待我之民族共同奮斗，等等。面對(duì)中國共產(chǎn)黨勝利的局面，美國的擔(dān)心已不限于中國一國的革命勝利，開始害怕因中國革命的影響而“失掉”整個(gè)東南亞，一種帶有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的“骨牌理論”由此形成：“對(duì)我們來說，中國共產(chǎn)黨政權(quán)的擴(kuò)大是一個(gè)慘重的失敗……假如共產(chǎn)主義再度席卷東南亞，我們就等于是在政治上吃了一個(gè)徹頭徹尾的敗仗，影響所至，將遍及全球，特別是中東，以及到時(shí)候會(huì)受到嚴(yán)重暴露的澳大利亞。”
    隨著美蘇兩極冷戰(zhàn)格局的漸趨成形，中國革命的勝利和中國共產(chǎn)黨也被認(rèn)為是從屬于蘇聯(lián)的，于是對(duì)新中國的一系列封鎖、禁運(yùn)、圍堵等過去不常見的政治經(jīng)濟(jì)制裁便開始了。然而，這些反而強(qiáng)化了中國人反帝的決心，促動(dòng)著中國對(duì)建立在西方權(quán)力政治基礎(chǔ)上的現(xiàn)存國際制度的反思。新中國既要首先考慮保障自己民族的獨(dú)立和國家安全問題，又面臨組織和恢復(fù)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迫切任務(wù)，在對(duì)西方資本主義大國感到失望（前面已述及）的情況之下，中國共產(chǎn)黨憑借歷史經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)略需要，加上意識(shí)形態(tài)的因素，選擇了自力更生和一邊倒的結(jié)盟外交。客觀上，蘇聯(lián)首先認(rèn)同了中國革命的勝利和新中國成立的既成事實(shí)。由于蔣介石已經(jīng)倒向了美帝國主義一邊，中立的第三條道路也是一種幻想，在帝國主義依然盛行的時(shí)代，國際援助是鞏固勝利的必要條件。援助來自何方？此時(shí)的中國共產(chǎn)黨不會(huì)忘記過去類似的一幕：孫中山曾經(jīng)無數(shù)次地向資本主義國家呼吁過援助，結(jié)果一切落空。孫中山一生中只得到過一次國際的援助，那就是蘇聯(lián)的援助。
    毛澤東對(duì)于新中國外交的一邊倒作了這樣的限定：“我們一邊倒是和蘇聯(lián)靠在一起，這種一邊倒是平等的。我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國實(shí)際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的。”當(dāng)然，一邊倒在客觀上加重了中國外交表面的意識(shí)形態(tài)色彩，一段時(shí)期內(nèi)，掩蓋了各國現(xiàn)實(shí)利益和國際理想以及價(jià)值觀的諸多差異。
    （二）自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
    新中國成立后，黨的初衷是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不能搞閉關(guān)鎖國，應(yīng)對(duì)外開放，引進(jìn)外資（尤其是美國的援助，因?yàn)橹袊捞K聯(lián)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)損失慘重）。然而國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)至少讓中國人領(lǐng)悟到兩點(diǎn)：一是只有自己國家實(shí)力不斷增強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一、獨(dú)立、自主和安全；二是外來援助固然重要，但卻不是很可靠。總之，在國際關(guān)系的特殊階段，中國人關(guān)于中國與世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想因難以付諸實(shí)施而中斷發(fā)展，于是，新中國逐漸形成了以獨(dú)立自主為主、以爭(zhēng)取外援為輔的經(jīng)濟(jì)方針。在外援方面，盡量和蘇聯(lián)等一些“兄弟”國家團(tuán)結(jié)一致，從中取得同情和援助，這可謂是“一邊倒”外交戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。這種對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的自力更生態(tài)勢(shì)逐漸孕育出以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨三個(gè)方面的思想動(dòng)機(jī)：第一，促進(jìn)國內(nèi)發(fā)展；第二，避免依賴外國；第三，要改革世界經(jīng)濟(jì)。反映這三點(diǎn)的具體表述有：獨(dú)立自主、自力更生是社會(huì)主義國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本政策；依賴別的國家是危險(xiǎn)的；通過自己的努力，摸清社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，而不是照搬別國的經(jīng)驗(yàn)，目標(biāo)是根據(jù)我國的條件和需要建立獨(dú)立的和現(xiàn)代的國民經(jīng)濟(jì)體系；獨(dú)立自主、自力更生不意味閉關(guān)自守和自給自足，不排除在平等互利原則基礎(chǔ)上發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易關(guān)系；必須學(xué)習(xí)各國和各民族的優(yōu)點(diǎn)，但本體是不能改變的，我們不能學(xué)習(xí)西方的本體，我們只能使用西方的技術(shù)；社會(huì)主義國家與資本主義國家的商業(yè)接觸，有助于擴(kuò)大國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線和反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國爭(zhēng)霸的斗爭(zhēng)；中國進(jìn)行的國際援助，給予援助的目的不是使受援國家依賴中國，而是使之朝自力更生和獨(dú)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路前進(jìn)；經(jīng)濟(jì)相互依賴的現(xiàn)象是由資本主義經(jīng)濟(jì)體制決定的，那些依賴別國的國家，一旦經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)暴吹來，實(shí)際上不能掌握他們自己的命運(yùn)；反對(duì)不等價(jià)交換，不等價(jià)交換是帝國主義剝削的主要形式之一，在世界市場(chǎng)中，必須為進(jìn)出口物品的公平合理價(jià)格而斗爭(zhēng)；消滅帝國主義和霸權(quán)主義的控制、剝削和壓迫，徹底改變建立在不平等和剝削基礎(chǔ)上的舊的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在窮國富國之間根據(jù)彼此尊重主權(quán)和平等原則建立新的國際經(jīng)濟(jì)秩序，等等。
    當(dāng)然，盡管新中國從來都沒有明確聲明采取自給自足和封閉的政策，而且封閉也并不是自力更生的必然結(jié)果，但由于明確強(qiáng)調(diào)了內(nèi)部發(fā)展是第一位，容易導(dǎo)致在國民經(jīng)濟(jì)中把對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系擺在次要的地位，而且客觀上與外界接觸不夠，難免也會(huì)形成思想的狹隘發(fā)展和意識(shí)形態(tài)偏執(zhí)，在看待與資本主義世界的經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，突出強(qiáng)調(diào)剝削關(guān)系，在將科學(xué)技術(shù)當(dāng)作“用”引進(jìn)時(shí)，將市場(chǎng)和商品看作資本主義的“體”加以拒斥。兩極格局將世界市場(chǎng)人為分割成資本主義自由市場(chǎng)體系和社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)體系，因此在人們的觀念中，兩個(gè)市場(chǎng)是能夠長期平行發(fā)展的，不承認(rèn)世界市場(chǎng)內(nèi)在的全球化聯(lián)系，不愿意引進(jìn)外資，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保持既無外債又無內(nèi)債等。造成這種局面的因素，有冷戰(zhàn)格局的國際背景，也有社會(huì)主義建設(shè)初期認(rèn)識(shí)上的局限。
    （三）變革國際舊秩序、實(shí)現(xiàn)人類和平的理想
    以毛澤東為代表的、接受了馬克思主義的中國共產(chǎn)黨人，在社會(huì)主義外交戰(zhàn)略思想中保留了傳統(tǒng)和平思想的合理成分，將之融入社會(huì)主義的階級(jí)理想中，并結(jié)合對(duì)西方主權(quán)國際關(guān)系體系和殖民體系的認(rèn)識(shí)，從而形成變革國際秩序的和平主義理想，它已不只是具有道義色彩，而且具有了歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，運(yùn)用階級(jí)分析代替?zhèn)鹘y(tǒng)的道德倫常秩序觀，用社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展動(dòng)力論代替西方勢(shì)力均衡論，用和平共處思想代替調(diào)和主義。
    首先，對(duì)國際秩序有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。中國共產(chǎn)黨人將帝國主義、霸權(quán)主義和侵略擴(kuò)張看作是世界戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源和危險(xiǎn)，是對(duì)世界和平的主要威脅，是弱小國家掌握自主命運(yùn)的障礙。殖民體系崩潰的時(shí)代也是革命高潮到來的時(shí)代，國際政治新秩序的實(shí)現(xiàn)必須通過革命斗爭(zhēng)消滅帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，通過長期的國際斗爭(zhēng)最終消滅產(chǎn)生剝削和不平等的資本主義，“人類一經(jīng)消滅了資本主義，便到達(dá)永久和平的時(shí)代”。
    第二，站在被壓迫民族和弱國的立場(chǎng)上，反對(duì)大國主義，支持正義斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨人提出，世界上一切國家和民族，不論大小強(qiáng)弱，不論建國先后，都是平等的，對(duì)人類都有貢獻(xiàn)，在國際交往中，要堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅大國主義。對(duì)發(fā)展中國家根據(jù)國際主義原則進(jìn)行無私援助。堅(jiān)決支持國際上一切反對(duì)帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)。將和平共處作為處理國際關(guān)系的新準(zhǔn)則。而且早在1954年，毛澤東就明確提出，不同制度可以和平共處，和平共處五項(xiàng)原則應(yīng)推廣至所有國家關(guān)系中去。毛澤東甚至認(rèn)為一國人民也容許不同制度的共處，早在1961年會(huì)見印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾時(shí)就說過：“如果臺(tái)灣不作為一個(gè)國家，沒有中央政府，它歸還中國，那么臺(tái)灣的社會(huì)制度問題也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺(tái)灣保持原來的社會(huì)制度，等臺(tái)灣人民自己來解決這個(gè)問題。”從這里可以聯(lián)系到后來中國共產(chǎn)黨明確制定“一國兩制”的政策。
    第三，超級(jí)大國之外的廣大中間地帶力量的反霸斗爭(zhēng)是維護(hù)和平的重要因素。中國共產(chǎn)黨較早注意到美蘇冷戰(zhàn)格局的中間地帶的戰(zhàn)略地位，認(rèn)為冷戰(zhàn)的真正目的在于控制中間地帶，美蘇之間有時(shí)會(huì)達(dá)成妥協(xié)，也與中間地帶的斗爭(zhēng)有關(guān)；20世紀(jì)50年代中期，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步肯定了冷戰(zhàn)之外的和平力量的影響。60年代中蘇關(guān)系破裂后，毛澤東又將中間地帶具體劃分為發(fā)展中國家的第一中間地帶和美蘇之外發(fā)達(dá)國家的第二中間地帶，兩者都是維護(hù)和平、制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量。70年代，毛澤東提出三個(gè)世界的理論，并明確了支持第三世界建立世界新秩序的主張。
    以上表明，毛澤東在思想上和策略上都已開始對(duì)西方國際關(guān)系中的大國關(guān)系中心論、均勢(shì)論、霸權(quán)穩(wěn)定論等權(quán)力政治邏輯加以否定和批判。
    （四）重視非物質(zhì)力量的革命樂觀主義
    在國際關(guān)系中，國際體系主要通過兩種方式對(duì)一國外交行為產(chǎn)生影響：一是維護(hù)國際安全的力量均衡模式，二是國際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式。應(yīng)該說，國家實(shí)力越弱，其行為受到這兩方面的制約越大，新中國實(shí)力較弱且遭受經(jīng)濟(jì)封鎖，因而強(qiáng)烈要求打破困境，而打破困境又需要力量。在硬實(shí)力較弱時(shí)，毛澤東則非常重視軟實(shí)力的作用，并一直相信人民的力量和正義的力量是不可戰(zhàn)勝的。在中國領(lǐng)導(dǎo)人的思想中早已將國家力量看作由物質(zhì)力量（可測(cè)量的經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)、地緣因素等）和非物質(zhì)力量（制度規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理想信念等精神動(dòng)力）兩方面所規(guī)定。在物質(zhì)力量的薄弱時(shí)期，中國實(shí)際上利用了非物質(zhì)力量因素，擴(kuò)大了中國的影響力，也為中國人民乃至廣大發(fā)展中國家的人民提供了精神動(dòng)力。這些甚至令后來的西方研究者也感到驚異。這一思想客觀上對(duì)中國與世界的關(guān)系產(chǎn)生重大影響，提高了中國在國際上的政治地位和分量。當(dāng)然，中國也被認(rèn)為是挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序和格局的力量。
    毛澤東的這種國際戰(zhàn)略思想還大量體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)代發(fā)展的判斷和樂觀主義的國際戰(zhàn)略策略上，主要表述有：世界將走向進(jìn)步，而不是走向反動(dòng)；前途是光明的，道路是曲折的；帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，但帝國主義必將走向滅亡；反動(dòng)派不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)，全世界人民的任務(wù)是反對(duì)帝國主義的侵略和壓迫，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平；堅(jiān)決支持一切被壓迫民族和人民擺脫帝國主義和殖民主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；全世界所有愛好和平的國家要聯(lián)合起來，只要全世界人民共同努力，新的世界大戰(zhàn)是能夠制止的；要敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；得道多助，失道寡助，弱國能夠打敗強(qiáng)國，小國能夠打敗大國；國家不分大小、貧富、強(qiáng)弱，一律平等；中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的關(guān)系，不干涉別國內(nèi)政，主張通過和平談判解決國際爭(zhēng)端；堅(jiān)持從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，把愛國主義和國際主義相結(jié)合；等等。這些思想都已轉(zhuǎn)化為中國人民的精神力量，增強(qiáng)了民族凝聚力，壯大了綜合國力，提升了中國的國際地位。
    三、毛澤東分析國際問題最具獨(dú)特性的理論——矛盾論
    中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國民族民主革命運(yùn)動(dòng)有效結(jié)合，找到了綜合認(rèn)識(shí)國際關(guān)系和改變中國命運(yùn)的新方法，它超越了西方的權(quán)力政治理論，用新的視角看世界。毛澤東創(chuàng)立的矛盾論就是這種很具獨(dú)特性的國際問題分析法。
    矛盾論運(yùn)用在國際問題分析上的基本內(nèi)涵是：其一，國際體系內(nèi)含不同層次的矛盾關(guān)系，當(dāng)時(shí)世界上的主要矛盾有四種——社會(huì)主義與帝國主義之間的矛盾，帝國主義國家之間的矛盾，帝國主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，殖民地和帝國主義國家之間的矛盾。其二，這些不同的矛盾相互之間發(fā)生影響，社會(huì)主義國家與殖民地半殖民地國家人民以及帝國主義國家無產(chǎn)階級(jí)之間是相互支持的。就帝國主義與中國的關(guān)系來說，如果不是由于帝國主義向中國的地主和資產(chǎn)階級(jí)施加壓力，中國國內(nèi)的階級(jí)矛盾就不會(huì)那么激烈；同樣地，如果不是帝國主義者之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力，中國與各帝國主義國家之間的矛盾就不會(huì)那么激烈。自從俄國十月革命后社會(huì)主義國家制度在世界上誕生開始，國際沖突已不能簡單地看作是民族之間或國家之間的沖突。其三，在實(shí)踐中善于利用矛盾，對(duì)此毛澤東指出：“帝國主義國家之間尚有可供革命利用之矛盾，因此，必須利用之。蘇聯(lián)必須利用之，印度必須利用之，中國必須利用之，一切其他國家的無產(chǎn)階級(jí)及被壓迫民族必須利用之。”其四，在分析矛盾、利用矛盾的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，要講究抓主要矛盾，制訂出反對(duì)主要敵人的政策策略，而不同歷史時(shí)期有各自不同的主要矛盾。新中國成立之初，為了鞏固新生的革命政權(quán)和爭(zhēng)取國家建設(shè)的國際援助，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)了與蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營的關(guān)系。
    矛盾分析法強(qiáng)調(diào)矛盾問題的精髓在于：矛盾不但有其普遍性，而且有其特殊性，必須將普遍性與特殊性、共性與個(gè)性相結(jié)合，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。
    20世紀(jì)50年代中后期，亞非拉民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批新獨(dú)立的中小國家，以亞非萬隆會(huì)議的勝利召開為標(biāo)志，弱小國家之間的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)明顯增強(qiáng)。與此同時(shí)，兩大陣營內(nèi)部開始出現(xiàn)離心和分化傾向，比如在埃及蘇伊士運(yùn)河危機(jī)中已暴露出美英之間的矛盾。這兩種趨勢(shì)都是對(duì)兩極體系的沖擊，它進(jìn)一步強(qiáng)化了中國對(duì)美蘇之外中間地帶重要性的認(rèn)識(shí)。中國認(rèn)為國際關(guān)系上可利用的主要矛盾是帝國主義國家與第三世界的矛盾，以及帝國主義國家之間的分歧與矛盾。毛澤東非常強(qiáng)調(diào)中間地帶的重要性，認(rèn)為中國外交的重點(diǎn)是在亞非拉國家中廣交朋友，同時(shí)也爭(zhēng)取同英法等西方國家改善關(guān)系，并倡導(dǎo)對(duì)于中間地帶國家之間的矛盾和糾紛，應(yīng)該用和平方法加以解決。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義、民族主義、帝國主義，這三個(gè)主義中，共產(chǎn)主義和民族主義在捍衛(wèi)國家主權(quán)獨(dú)立等政策主張上比較接近。而民族主義占領(lǐng)的地方相當(dāng)寬，有三個(gè)洲：一個(gè)亞洲，一個(gè)非洲，一個(gè)拉丁美洲。毛澤東還將中間地帶對(duì)兩極格局的挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)帝國主義霸權(quán)的巨大挑戰(zhàn)所產(chǎn)生的作用和影響，同俄國十月革命對(duì)國際體系的影響相提并論。
    20世紀(jì)60年代是美蘇兩大陣營內(nèi)部矛盾表面化時(shí)期，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮與兩大陣營內(nèi)部力量的急劇分化趨勢(shì)匯合在一起，形成了對(duì)兩極霸權(quán)體系的進(jìn)一步?jīng)_擊。這一時(shí)期中蘇關(guān)系走向破裂，中國成為獨(dú)立于兩極世界的力量，在客觀上迫使中國要在兩極夾縫中尋求自身發(fā)展，因此，中國要力爭(zhēng)打破兩極制約，在美蘇之外找出路，因而毛澤東更加強(qiáng)調(diào)第三世界與帝國主義國家之間的矛盾，并提出掀起反對(duì)殖民體系的世界革命。
    20世紀(jì)60年代末70年代初期，世界政治經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展加劇，兩大陣營內(nèi)明顯出現(xiàn)了各國的獨(dú)立自主傾向，面對(duì)這一形勢(shì)，中國在強(qiáng)調(diào)美蘇兩大帝國主義霸權(quán)國同廣大第三世界發(fā)展中國家之間的矛盾的同時(shí)，不再強(qiáng)調(diào)美蘇兩大陣營之間的階級(jí)對(duì)立，而是強(qiáng)調(diào)每個(gè)陣營內(nèi)部的矛盾和分化。在急劇變化的世界格局中，為了給中國找到一個(gè)與國力和國家利益相符合的戰(zhàn)略地位，以獲得最大的戰(zhàn)略利益，毛澤東提出了三個(gè)世界劃分的理論。1974年2月22日，毛澤東通過會(huì)見贊比亞總統(tǒng)說出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的主張：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。……美國、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富；但是比第三世界要富。”這樣，在對(duì)國際體系的認(rèn)識(shí)上，突破了兩種不同制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)峙的兩極世界觀念，此時(shí)，中國的外交思想和國際戰(zhàn)略已在努力超越意識(shí)形態(tài)的局限，向著以國家現(xiàn)實(shí)利益為原則的務(wù)實(shí)方向發(fā)展。所有這些既是世界多極化趨勢(shì)的思想反映，也是新中國爭(zhēng)取獨(dú)立自主外交實(shí)踐的結(jié)果。這是中國真正影響世界并被世界正視的獨(dú)特外交思想，中國以此改變了自己在國際格局中的定位，獲得了最大的戰(zhàn)略利益，中國的國際戰(zhàn)略地位也因此得以提高。現(xiàn)在看來，毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論實(shí)質(zhì)是早期的多極化理論，它在改革開放時(shí)期為鄧小平所繼承，是鄧小平提出處理國際關(guān)系不以意識(shí)形態(tài)劃線、推動(dòng)國際多極化發(fā)展等主張的先導(dǎo)。
    毛澤東依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的理論去看待世界上不同民族國家的革命形勢(shì)，認(rèn)為各國在為自己的生存而獨(dú)立進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，各自的利益并非一致，革命和發(fā)展的模式也不一定相同。毛澤東曾指出，中國與印度等國走的不同道路，是由各國具體國情和革命斗爭(zhēng)的主客觀條件所決定的。
    因此，毛澤東在國際關(guān)系中堅(jiān)持認(rèn)為，國際社會(huì)必須尊重各國人民自己的選擇，在革命道路選擇上，民族革命和社會(huì)主義革命都是國際革命運(yùn)動(dòng)的一部分。在國際政治舞臺(tái)上，國際體系是由不同性質(zhì)的國家發(fā)展組合而成。各國要擁有自己的主權(quán)，自己決定自己國家的事務(wù)，國際關(guān)系要民主化，國際事務(wù)要由大家商量解決。“世界上的事就是要商量商量。國內(nèi)的事由國內(nèi)人自己解決，國際間的事要由大家商量解決，不能由兩個(gè)大國來決定。”
    矛盾分析法對(duì)中國人的思維影響深遠(yuǎn)，并為后人所承繼。新時(shí)期中國改革開放政策的思想和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今人類世界面臨的主要矛盾和解決矛盾的出路的正確分析和判斷。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平多次向國內(nèi)外闡述自己對(duì)新時(shí)代世界主要矛盾及其解決方法的看法，依據(jù)對(duì)和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的判斷，提出改革開放的國策，指出國際上加強(qiáng)發(fā)展中國家之間南南合作的重要性，以及發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)與發(fā)展中國家對(duì)話與合作的必要性。他說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題。”“南方得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒有出路。”
    國際上的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)立和沖突不斷，中國在國際上提出的反對(duì)霸權(quán)主義、改變不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，以及解決國際沖突的方法等，都堅(jiān)持以和平的方式、對(duì)話的方式、合作的方式，目的在于不去激化矛盾，創(chuàng)建有利于和平、合作、發(fā)展的和諧世界氛圍。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第368期，摘自2011年第2期《毛澤東鄧小平理論研究》）