論毛澤東教育思想的演進脈絡、結構體系、基本特點

論毛澤東教育思想的演進脈絡、結構體系、基本特點　　

孫海林　　

毛澤東教育思想包括新民主主義教育思想和社會主義教育思想，源自其激進的民主主義教育思想，或稱早期教育思想。毛澤東教育思想是歷史發展的產物，在形成發展中有一個吸收與揚棄、肯定與否定、量變與質變的過程。因此，毛澤東教育思想是動態的而非凝固的，是漸進的而非突變的，從激進的民主主義教育思想到新民主主義教育思想是量變到質變的過程，而從新民主主義教育思想到社會主義教育思想則是同一質態的遞進過程。　　

本書《毛澤東延安時期教育實踐與教育思想概論》是在《毛澤東早期教育實踐與教育思想概論》和《毛澤東中央蘇區教育實踐與教育思想概論》相繼問世之后，專就毛澤東延安時期教育實踐與教育思想進行的探索和研究，還有毛澤東北京時期教育實踐與教育思想尚待探索與研究。本“緒論”從整體上就毛澤東教育思想的演進脈絡、結構體系和基本特點進行扼要論述。　　

一、毛澤東教育思想的演進脈絡　　

關于毛澤東思想的形成發展，《中共中央關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“主要在本世紀二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾經使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的。它在土地革命戰爭后期和抗日戰爭時期得到系統總結和多方面展開而達到成熟，在解放戰爭時期和中華人民共和國成立以后繼續得到發展。”毛澤東教育思想的形成發展是與毛澤東思想的形成發展相一致并為其所決定的。因此，毛澤東教育思想的形成發展在激進的民主主義教育思想的基礎上有萌發期、形成期、成熟期和發展期。毛澤東教育思想萌發于上世紀五四運動至大革命時期，形成于土地革命戰爭前期和中期，成熟于土地革命戰爭后期、抗日戰爭時期和解放戰爭前期，并在解放戰爭后期和新中國建立之后得到繼續發展。　　

1．毛澤東激進的民主主義教育思想（1920年以前）　　

1920年以前，毛澤東還沒有完成從資產階級世界觀向無產階級世界觀的轉變，還不是一個馬克思主義者，而是一個具有強烈愛國思想的激進民主主義者。他自己也說，在我成為馬克思主義者之前，“我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴”。[1]因此，這一時期的毛澤東教育思想還不能說是馬克思主義的，故稱之為毛澤東激進的民主主義教育思想，或叫毛澤東早期教育思想。毛澤東激進的民主主義教育思想見之于他早期的著作和書信中，主要有《講堂錄》（1913年10—12月）、《體育之研究》（1917年4月）、《夜學招生廣告》（1917年10月）、《夜學日記》（1917年11月）、《湘江評論·創刊宣言》《民眾的大聯合》（1919年7月）、《學生之工作》（1919年12月）、《湘潭教育促進會宣言》（1920年7月）和這一時期與良師益友及新民學會會員往來的書信。其主要內容為：①提出改造中國先從教育入手。②實行“平民教育主義”。③進行“工讀新村”嘗試。④堅持“三育并重”，“身心并完”。⑤強調“不僅要讀有字之書，而且要讀無字之書”。⑥主張“自動學習，自由研究”。毛澤東在由激進民主主義者向馬克思主義者轉變的過程中，對上述觀點進行了揚棄。如，屬于資產階級改良主義的“教育救國論”，用馬克思主義的社會革命論加以徹底批判而否定了。“平民教育主義”；“三育并重”，“身心并完”；“自動學習，自由研究”等思想中那些符合教育規律的成份則被吸收和保留下來，在新的教育實踐中得到升華，成為毛澤東教育思想的重要組成部分。至于“工讀新村”；“讀無字之書”等思想，既有積極因素，也有消極因素，其空想主義、實用主義等消極成份被拋棄，其積極因素則成為理論與實際相結合、教育與生產勞動相結合思想的最初淵源，而被吸收到毛澤東教育思想中來了。　　

2．毛澤東教育思的萌發（1920—1927）　　

1920年夏，毛澤東由激進的民主主義者轉變為馬克思主義者后，即用馬克思主義的唯物史觀指導教育實踐。他說，1919年12月至1920年4月，我在北京“讀了許多關于俄國情況的書”，特別是《共產黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》3本書，“到了1920年夏天，在理論上，在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了”。[2]毛澤東教育思想的萌發主要見之于《毛澤東書信選集·致蔡和森等》（1920年12月）、在新民學會長沙新年大會上的發言（1921年1月）、湖南自修大學《創立宣言》《組織大綱》（1921年8月）以及在湖南一師任附小主事兼師范部國文教員并創設成年失學補習班和民眾夜學（1920年夏至1922年冬）、在長沙創辦湖南自修大學（1921年秋至1923年春）、在安源創辦工人補習學校（1922年9月）、在韶山創辦農民夜校（1925年春）、在廣州主辦農民運動講習所、宣傳員養成所、政治講習班和在武昌主辦農講所（1926年春至1927年夏）的教育教學實踐。其主要觀點為：①教育從屬于一定階級的政治經濟，教育權決定于政權。②中國革命必須大大發展農村教育。③根據革命需要而確定教學內容。④教育（學習）與勞動相聯系。⑤自學與共學相結合。⑥“文化普及于平民，學術周流于社會”。上述教育實踐與教育思想為毛澤東教育思想的形成打下了堅實的基礎。但是，整個教育活動是在我黨沒有掌握“槍桿子”和“印把子”的情況下開展的，缺乏民主政治、經濟作為發展人民教育事業的基礎和保證，只能利用國共合作等機會以合法的形式進行，教育形式與教育內容受到種種限制，所以，毛澤東教育思想還處于萌發階段。　　

3．毛澤東教育思想的形成（1927—1934）　　

毛澤東教育思想形成于土地革命戰爭的前期和中期。毛澤東在發動領導 工農運動、建立發展革命根據地、開辟農村包圍城市武裝奪取政權的革命道路、創立壯大紅軍的革命斗爭中，歷盡艱辛，同國民黨反動派和黨內的“左”、右傾機會主義路線進行了堅決的斗爭。與此同時，高度重視紅軍教育、干部教育和工農教育，對培養革命斗爭骨干、提高工農政治文化素質極為關心，親自創立領導了中央蘇區教育，并兼任紅軍學校政委和蘇維埃大學校長，擔任教學和管理工作。水到渠成，毛澤東教育思想在中央蘇區形成了。形成的必然條件有毛澤東教育思想萌發期教育實踐與教育思想的堅實基礎，有革命戰爭、土地革命和蘇維埃政權建設的客觀需要，有馬克思主義思想路線的確立與推動，有以毛澤東為代表的共產黨人集體智慧的充分發揮。毛澤東在中央蘇區的教育思想主要反映在《湖南農民運動考察報告》（1927年3月）、《關于糾正黨內的錯誤思想》（1929年12月）、《反對本本主義》（1930年5月）、《蘇維埃的文化教育》（1934年1月）和這一時期尋烏縣、興國縣、長岡鄉、才溪鄉的文化教育調查及有關文章、講話之中。其主要內容為：①規定“教育事業之權歸蘇維埃掌管”。②要求“教育為革命戰爭和階級斗爭服務”。③確立“蘇維埃文化教育的總方針”。④提出“蘇維埃文化建設的中心任務”。⑤堅持“蘇維埃必須實行文化教育的改革”。⑥“造就革命知識分子”，加強教師隊伍建設。⑦加強黨和政府對教育事業的領導。　　

4．毛澤東教育思想的成熟（1935—1948）　　

隨著新民主主義革命的深入發展，毛澤東思想在土地革命戰爭后期和抗日戰爭、解放戰爭時期得到全面展開而達到成熟。毛澤東在領導黨的建設、軍隊建設和革命政權建設中，同王明的“左”傾冒險主義和右傾投降主義以及張國燾的右傾分裂主義進行了堅決的斗爭。遵義會議確立了毛澤東在黨內和軍內的領導地位，在革命極端危急的時刻，毛澤東挽救了黨和紅軍，并領導抗日戰爭和解放戰爭取得了偉大的勝利。與此同時，為了提高民族素質，為革命戰爭和民族解放事業造就大批黨內、軍內和群眾工作骨干，毛澤東非常重視文化教育工作。他提出“偉大的抗戰必須有偉大的抗戰教育運動與之相配合”[3]，邊區文化教育要為抗日的政治、軍事、經濟服務。他倡導建立抗日軍政大學、中央黨校、馬列學院、陜北公學、延安自然科學院、中國女子大學、魯迅藝術學院、延安大學等學校，并親自兼任抗大教育委員會主席、政治委員和中央黨校校長，制訂抗大校訓校風；實行擴大干部學校、發展社會教育、辦好義務小學等多種形式而發展文化教育的政策；確立抗日干部學校的教育目的和培養目標，倡導“一面工作，一面生產，一面學習”的全黨干部學習運動；重視哲學、社會科學、自然科學研究，并以此推動文化教育科學水平的提高；加強文化教育統一戰線和吸收知識分子的工作；通過延安整風，在全黨確立實事求是，理論聯系實際的優良學風。總之，在階級和民族解放事業的實踐中，隨著毛澤東政治、經濟、軍事、哲學、文藝思想的發展與成熟，毛澤東教育思想也得到多方面展開而走向成熟。毛澤東延安時期的教育思想主要反映在《中國革命戰爭的戰略問題》（1936年12月）、《論新階段》（1938年10月）、《關于整理抗大問題的指示》（1939年7月）、《大量吸收知識分子》（1939年12月）、《新民主主義論》1940年1月）、《改造我們的學習》（1941年5月）、《整頓黨的作風》（1942年2月）、《文化工作中的統一戰線》（1944年10月）、《論聯合政府》（1945年4月）等著作和一系列講話、題辭之中。其主要內容為：①明確教育這一社會現象的基本觀點，即“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點”。[4]這里的“文化”指的是文學、藝術、教育、社會科學、自然科學、技術科學等。②確定以馬克思主義為指導的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化教育方針。③指出實現新文化新教育的任務必須建立廣泛的文化教育工作的統一戰線。④充分肯定知識分子在革命中的作用，知識分子要有所成就，必須走與工農相結合、與實際相結合的道路。⑤倡導與建立實事求是、理論聯系實際的馬克思主義優良學風。⑥堅持理論與實際相統一的原則，改革學校教育制度、內容和方法。⑦提出“學校的一切工作都是為了轉變學生的思想。政治教育是中心的一環”，“對青年的教育應該把堅定正確的政治方向放在第一位”的思想。這些思想具有科學的理論價值和現實意義，不僅為新民主主義教育的展開起過重大的歷史作用，而且為社會主義教育的發展奠定了堅實的理論基礎。　　

5．毛澤東教育思想的發展（1949—1976）　　

從新民主主義革命的勝利到新中國的建立、社會主義革命和建設的進行，毛澤東作為全黨、全軍、全國人民的偉大領袖，勝利地領導了解放戰爭、抗美援朝戰爭、社會主義改造和社會主義政治、經濟、軍事、文化、外交等各方面的建設與改革。毛澤東思想在新的歷史階段得到繼續發展。同時，毛澤東對社會主義教育事業有許多精辟的論述，標志毛澤東教育思想亦進入一個繼續發展的新階段。毛澤東的社會主義教育思想比較集中地體現在《為爭取國家財政經濟狀況的基本好轉而斗爭》（1950年6月）、《青年團的工作要照顧青年的特點》（1953年6月）、《同音樂工作者的談話》（1956年8月）、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（1957年2月）、《在普通教育工作座談會上的講話》（1957年3月）、《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（1957年3月）、《工作方法六十條（草案）》（1958年1月）和《培養革命事業接班人的五條標準》《小學四十條》《中學五十條》《高校六十條》以及關于教育問題的一些談話之中。其主要內容為：①為了發揮教育對政治、經濟的積極促進作用，使新民主主義教育順利地發展成為社會主義教育，并將半封建半殖民地教育改造成為社會主義教育，確立了“有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業和舊有文化事業的改革工作，爭取一切愛國知識分子為人民服務”的教育、文化工作方針。②在社會主義改造基本完成以后，及時提出了“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”的社會主義教育方針和德智體全面發展，又紅又專，知識分子與工人農民相結合、腦力勞動與體力勞動相結合，培養有社會主義覺悟、有文化的勞動者的社會主義教育目的。重視美育在全面發展教育中的作用。③學校要加強思想政治教育，要把堅定正確的政治方向放在首位，要從反“和平演變”和培養無產階級接班人的戰略高度，用馬克思主義世界觀和共產主義精神教育青少年一代。實行這一教育必須堅持說服、啟發和誘導。④為了使受教育者健康成長，必須對學制、課程、教材、教學方法、考試制度等進行改革，使學生生動活潑地主動地得到發展。⑤以馬克思主義為指導，實行“百花齊放，百家爭鳴”，“古為今用，洋為中用”而發展社會主義教育、文化、科學事業的方針，調動一切積極因素發展社會主義教育、文化、科學事業，提高全民族素質。⑥實行團結、教育、改造知識分子的政策，充分發揮知識分子在社會主義現代化建設中的積極作用；知識分子要同工農相結合，走又紅又專的道路，樹立無產階級世界觀；人民教師要忠誠黨的教育事業。⑦堅持兩條腿走路，發揮中央和地方兩個積極性，統籌兼顧，適當安排，發展社會主義教育事業。⑧加強黨對教育工作的領導，省、地、縣三級黨委第一書記要管教育，不管教育的現象是不能容許的。這些思想，是馬克思主義教育原理與新中國教育實踐相結合的產物，是中國化的馬克思主義教育思想；既是我國社會主義教育實踐的科學總結，也是我國社會主義教育實踐的指導原則。　　

二、毛澤東教育思想的結構體系　　

任何教育思想都有自己的結構體系。毛澤東教育思想由4個部分構成：即規定教育價值取向部分，分析教育現狀部分，確定教育目的部分，揭示實現其目的的手段部分。其教育價值取向和教育現狀分析極為鮮明，毛澤東以廣大勞動人民的利益和社會主義國家的利益為最高教育價值；將建國前教育現狀視為半封建半殖民地教育，把建國后教育現狀視為社會主義事業的一個組成部分。教育目的和手段這兩個部分由以下11個基本觀點構成：①教育必須為無產階級政治服務；②教育必須同生產勞動相結合；③培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者；④思想政治教育；⑤教學思想；⑥體育思想；⑦審美教育；⑧學校管理；⑨教師思想；⑩黨的領導；11“兩條腿走路”的辦學方針。前3者規定了教育目的，即回答了為什么要辦教育的問題；后8者揭示了實現其目的的手段。目的部分屬于核心層次，是相對穩定的，代表其結構，表明結構的本質特征。手段部分屬于輔助性層次是相對不穩定的，隨著時間的推移不時發生或增或減的變化。從整體上看手段部分與目的部分相適應，但兩者之間并沒有必然的邏輯關系，或者說，不存在一對一的固定的對應關系。這是因為：每種手段都有相對的獨立性，而且在不同手段之間有著不可隔斷的互補關系。手段部分大體上用變換自己的辦法來維護目的部分，而目的部分大體上規定手段的許可范圍，揭示其變化發展方向，與此同時為其辯護。毛澤東于1957年在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出社會主義建設時期黨的教育方針，并在《關于教育工作的指示》中指出：“為了實現這個方針，教育工作必須由黨來領導。沒有黨的領導，社會主義教育是不能設想的。教育是改造舊社會和建設新社會的強有力的工具之一。教育工作必須在黨的領導下，才能很好地為社會主義革命和建設服務。”關于教育方針及其“實現”方針的表述緊緊抓住了上述基本觀點的①②③⑩，即毛澤東教育思想的目的部分和手段部分的關鍵點。可見，黨的教育方針是毛澤東教育思想的高度濃縮，所反映的是毛澤東教育思想最穩定最基本的觀點。　　

1．規定教育的價值取向　　

教育價值指教育具有的滿足人和社會需要的屬性，即教育對人的全面發展和推動社會前進的積極作用與巨大意義。教育價值取向則是指人們把教育價值作為教育行為的準則和追求的目標。因此，毛澤東教育思想的教育價值取向，包括社會的發展和人的發展，即教育既要適應并促進社會的發展，又要適應并促進人的發展。以教育方針而言，1934年1月，毛澤東在“二蘇大”的報告中提出：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”1940年1月在《新民主主義論》中提出“民族的科學的大眾的”新民主主義的文化教育方針。所謂“民族的”，“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。”所謂“科學的”，“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”所謂“大眾的”，“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。”1957年2月，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”并在《一九五八年的一次講話》中指出：“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”[5]上述3個時期的教育方針充分體現了毛澤東教育思想的最高價值取向，既揭示了新民主主義革命和社會主義建設對受教育者的總要求，反映了新民主主義教育和社會主義教育所要達到的總目標，闡明了教育的質量觀，又為我們確定教育任務、建立教育制度、決定教育內容、制定教育原則、評價教育過程和效果提供了依據。　　

2．分析教育的現狀　　

有什么樣的社會形態就有什么樣的教育，從原始社會到社會主義社會莫不如此。毛澤東認為，在舊中國同時存在半殖民地半封建教育和新民主主義教育。他于1940年1月在《新民主主義論》中說：“一定的文化（注：包括教育）是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。在中國，有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上統治或半統治中國的東西。這一部分文化，除了帝國主義在中國直接辦理的文化機關外，還有一些無恥的中國人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務的，是應該被打倒的東西。不把這些東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。”“至于新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治和新經濟服務的。”“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”關于半殖民地半封建和新民主主義的兩種文化教育的現狀，毛澤東早在1934年1月的“二蘇大”報告中就作了具體而生動的闡述：“誰都知道，國民黨統治下一切文化教育機關，是操在地主資產階級手里的。他們的教育政策，是一方面實行反動的武斷宣傳，以消滅被壓迫階級的革命思想，一方面施行愚民政策，將工農群眾排除于教育之外。反革命的國民黨把教育經費拿了作為進攻革命的軍費，學校大部分停辦，學生大部分失學。因此在國民黨統治下，造成了人民的愚昧無知，全國文盲數目占全國人口百分之八十以上。對于革命文化思想則采取極端殘酷的白色恐怖。任何進步的文學家，社會科學家，一切文化教育機關中的革命分子，都要受到國民黨法西斯蒂的摧殘。使一切文化教育機關變成黑暗的地獄，這就是國民黨的教育政策。”“誰要是跑到我們蘇區來看一看，那就立刻看見是一個自由光明的新天地。”“這里一切文化教育機關，是操在工農勞苦群眾的手里，工農及其子女有享受教育的優先權。蘇維埃政府用一切方法來提高工農的文化水平，為了這個目的，給予群眾政治上與物質條件上的一切可能的幫助。因為現在的蘇維埃區域，雖然是處在殘酷的國內戰爭環境，并且大都是過去文化很落后的地方，但是已經在加速度的進行著革命文化建設了。”至于社會主義教育的現狀，隨著新中國的建立和社會主義改造的完成，我國的新民主主義文化教育隨即轉變成為社會主義文化教育，毛澤東對此論述很多，教育不斷改革發展，這里就無須贅述了。　　

3．確定教育的目的　　

教育目的雖然要回答為什么要辦教育的問題，但主要是解決把受教育者培養成什么樣的人的問題。教育目的不同于培養目標和專業培養規格。教育目的是對各級各類教育的人才培養標準的總體要求，而培養目標、專業培養規格是某一類別、某一層次教育或某一專業的具體要求。培養目標、專業培養規格的制訂不能違背教育目的，但又不等于教育目的。同時，教育目的還影響、制約著課程目標和教學目標。總之，教育目的與培養目標、課程目標、教學目標是一般與特殊、普遍與個別、整體與部分的關系，依次為教育目的→培養目標→課程目標→教學目標。　　

（1）教育必須為無產階級政治服務。教育為無產階級政治服務是由無產階級教育的性質決定的，也是由無產階級革命和社會主義建設的需要決定的。在中國革命和建設的過程中，毛澤東根據各個時期的政治、經濟狀況提出了各個時期的教育任務和政策。盡管各個時期的提法不同，具體內容也不同，但教育為無產階級政治服務的基本精神始終貫穿其中。第一次國內革命戰爭時期，明確提出農民運動講習所的宗旨是：教育為黨的中心任務服務，為農民運動和武裝斗爭服務。第二次國內革命戰爭時期，在《蘇維埃的文化教育》一文中開宗明義地提出：“為著革命戰爭的勝利，為著蘇維埃政權的鞏固和發展，為著動員民眾一切力量，加入于偉大的革命戰爭，為著創造革命的新時代，蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統治階級所加在工農群眾精神上的桎梏，而創造新的工農的蘇維埃文化。”抗日戰爭時期，提出“實行抗日教育政策，使教育為長期戰爭服務”的主張，并指出：“在一切為著戰爭的原則下，一切文化教育事業均應使之適合戰爭的需要”。“偉大的抗戰必須有偉大的抗戰教育運動與之相配合，二者間的不配合現象亟應免除。”解放戰爭時期，發出了動員各級學校及一切社教組織，發揮教育界的有生力量，直接或間接地為解放戰爭服務的號召。社會主義建設時期，提出“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”。黨的十三屆七中全會提出“教育必須為社會主義現代化服務”，這是在新的歷史條件下對教育必須為無產階級政治服務的堅持和發展。　　

（2）教育必須同生產勞動相結合。毛澤東指出：“人類的生產活動是最基本的實踐活動”，“人的認識，主要地依賴于物質的生產活動。”[6]因此，毛澤東一貫主張教育同生產勞動相結合。早在上世紀20年代初任湖南一師附小主事時，就組織師生種菜、養豬、印刷，共同勞動和生活。1921年創辦湖南自修大學，將學員要參加勞動，腦力勞動要與體力勞動相結合，知識分子要接近勞動階級列入“組織大綱”。在蘇區，明確地把“教育與勞動聯系起來”作為蘇維埃文化教育總方針的重要內容。在延安指出：“一切機關學校部隊，必須于戰爭條件下厲行種菜、養豬、打柴、燒炭、發展手工業和部分種糧。”[7]把“一面學習，一面生產”作為抗大辦學的基本原則，并指出知識分子走與工農相結合的道路是青年運動的方向。1958年視察天津大學時指示：“要把教育和生產勞動結合起來。”在高校六十條、中學五十條和小學四十條中，也明確提出“教育與生產勞動相結合”。鄧小平指出：“為了培養社會主義建設需要的合格的人才，我們必須認真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產勞動相結合的方針。”[8]這是對毛澤東關于教育同生產勞動相結合思想的堅持和發展。這里還要特別指出，毛澤東在強調教育與生產勞動相結合的同時，還強調教育要與社會實踐和科學實驗相結合，要求學生向工人、農民學習，向社會實踐學習，到生產斗爭、階級斗爭和科學實驗中去經受鍛煉，認為教育與生產勞動、社會實踐和科學實驗相結是培養全面發展新人的正確途徑。　　

（3）培養有社會主義覺悟有文化的勞動者。毛澤東一貫主張要使受教育者在德智體幾個方面得到發展。他早年在湖南一師求學時就提出德智體“三育并重”、“身心并完”的觀點。在中央蘇區提出“使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。在上世紀50年代初，曾兩次寫信給當時的教育部長馬敘倫，提議采取行政步驟，要求全國一切學校貫徹執行“健康第一，學習第二的方針”。為了保護青少年的健康成長，又向青年們發出“身體好、學習好、工作好”的號召，強調學生們“一方面學習，一方面娛樂、休息、睡眠，這兩方面要充分兼顧”。[9]1957年，根據我國社會主義革命和建設的需要，明確提出“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。60年代，針對學生課業負擔過重，影響青少年身心健康，對課程、教材、教學方法和考試方法等提出改革意見，其基本精神也是為了“培養青年們在德智體諸方面生動活潑地主動地得到發展”的。毛澤東在社會主義教育目的這個根本問題上，一是主張受教育者要在德智體幾方面都得到發展，這反映了人的發展和成長的一般規律；二是強調受教育者要生動活潑地主動地得到發展，反對把學生當作被動接受知識的容器，提倡獨立思考，發揮主動性和創造性；三是要求受教育者成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者，這反映了社會主義建設事業對國民素質的基本要求。黨的十三屆七中全會根據新時期的要求，規定社會主義教育目的是“培養德、智、體全面發展的建設者和接班人”。這是對毛澤東提出的社會主義教育目的的豐富和發展，二者的基本內容和精神實質是一致的。　　

4．揭示實現其目的的手段　　

實現教育目的的教育手段包括物質手段和精神手段，因為這里是研究毛澤東教育思想的結構體系，所以下面只論及精神手段。　　

（1）思想政治教育。毛澤東一貫重視思想政治教育，并把它放在革命和建設的突出位置上。在民主革命時期，他提出“對青年的教育應該把堅定正確的政治方向放在第一位”。在《關于整理抗大問題的指示》中說：“學校一切工作都是為了轉變學生的思想。政治教育是中心的一環，課目不宜過多，階級教育、黨的教育與工作必須大大加強。”進而指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。”建國后，他強調指出：“思想政治工作是經濟工作和一切工作的生命線。”“工、農、商、學、兵、政、黨，都要加強政治思想工作……不搞政治思想工作，那就很危險。”[10]他對年輕一代的思想政治教育尤為關心。他認為：“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學習，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣。希望各地的黨組織，協同青年團組織，注意研究如何特別發揮青年人的力量。”^②他指出：“不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”^③思想政治教育的內容包括：共產主義世界觀教育、革命傳統教育、愛國主義和國際主義教育、階級觀點教育、集體主義教育、群眾觀點教育、勞動教育、自覺紀律教育、道德品質教育等。思想政治教育的原則和方法主要有：注重理論聯系實際，堅持正面教育、民主的說服教育方法，開展批評和自我批評，照顧受教育者的年齡特點，身教與言教相結合等。　　

（2）教學思想。毛澤東教學思想的主要觀點為：教學必須理論聯系實際；在教學中，教師要充分調動學生的學習積極性、主動性和創造性；要把主要精力放在培養學生分析問題和解決問題的能力上。毛澤東在新民主主義革命時期對舊教育及改革舊教育，對根據地和解放區的新教育，有許多科學的分析和論述。在社會主義建設時期，多次分析教育現狀并提出教學改革。如1964至1965年間就有全面系統的論述：教育的方針路線是正確的，但是辦法不對；教學改革的內容應是學制、課程、教學方法、考試方法的改革；教學改革的目的是使學生德智體諸方面生動活潑地主動地得到發展；教改的問題主要是教員問題，是校長、黨委的指導思想問題等。　　

這里重點介紹毛澤東的理論聯系實際的教學原則。理論聯系實際是馬克思主義最基本的原則之一。毛澤東把它運用到教學工作中，提出教學要理論聯系實際，學以致用。他在湖南一師求學時就既主張讀“有字之書”，又提倡讀“無字之書”。1930年在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際的本本主義。”1941年在《改造我們的學習》中明確提出“理論和實際統一”是一條基本原則，并指出：在學校的教育中，在在職干部的教育中，教學不引導學生研究中國實際，其結果是謬種流傳，誤人不淺。在黨的第七次代表大會上，他把理論和實踐相結合作為中國共產黨人的優良作風之一。新中國成立之后，毛澤東更加強調貫徹理論聯系實際的教學原則。1957年《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中指出：“知識分子接受前人的經驗，主要是靠讀書。書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當前的情況，研究實際的經驗和材料。” 1965年在杭州的一次會議上說：“現在這種教育制度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，二十多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”[11]要改造文科大學，要學生下去。他要求學校的課程設置、教材編寫都要反映社會主義建設的實際需要。教師講授知識不能從書本到書本，從概念到概念，而要注意聯系社會實際和學生實際。學生在校學習既要學好書本知識，又要接觸實際，反對死讀書、讀死書，提倡培養學生分析問題和解決問題的能力。　　

（3）體育思想。毛澤東的體育思想十分豐富。他早年在湖南一師求學時擔任學友會干部，就是體育運動的倡導者、實踐者和組織者。1917年在《新青年》上發表的《體育之研究》，至今熠熠生輝。1918年以學友會名義為因課程繁重而先后死去的7個同學舉行追悼會，他寫了一副挽聯：“為何死了七個同學，只因不習十分間操。”在新民主主義革命各個歷史時期，盡管辦學條件極其艱苦，他一直要求學校開展體育活動。在建國后的20多年里，他對青年學生及全國人民的體育運動和身體健康有一系列的指示。如，1950年6月，毛澤東給教育部長馬敘倫寫信說：“要各校注意健康第一，學習第二。營養不足，宜酌增經費。”1951年9月，毛澤東對周世釗等幾位湖南教育界的人士說：“你們辦學校，要重視學生的體育鍛煉。一個有志革命的青年必須鍛煉身體，不能鍛煉身體的人也就難于搞好革命工作。”“我們需要的是堅強的青年，不但身體要堅強，意志也要堅強。”1952年6月，為中華全國體育總會成立大會題辭：“發展體育運動，增強人民體質。”1953年6月，接見青年團第二次全國代表大會主席團成員時說：“我給青年們講幾句話：一、祝賀他們身體好；二、祝賀他們學習好；三、祝賀他們工作好。”直到晚年，毛澤東依然重視和關心青年學生的健康。總之，毛澤東的體育思想包括體育是促進學生身體健康的重要環節；是全面發展教育的重要組成部分；是提高民族素質的有效手段。對學校體育的基本要求為“四結合”：體育與衛生保健相結合；體育與軍事訓練相結合；普及與提高相結合；全面鍛煉與經常鍛煉相結合。　　

（4）審美教育。審美教育亦稱美感教育或美育，是將美學理論運用于教育，以陶冶感情為目的，培養和提高學生的審美觀念和創造美的能力的教育。毛澤東美育思想與其德育、智育、體育思想緊密地聯系在一起，是毛澤東關于全面發展教育思想的有機組成部分。他認為，美育與德育是美和善的關系，美育與智育是美和真的關系，美育與體育是精神和物質的關系。他早年就贊同蔡元培提出的體、智、德、美全面發展的教育方針，認為游戲、手工、圖畫、音樂這些美感教育是學校不可缺少的。1916年12月9日在《致黎錦熙信》中說：“兄之德智美矣，惟身體健康一層，不免少缺。”后來他親自任教于農民運動講習所和紅軍學校，除了開設社會、自然科學課程外，還教革命歌、革命畫。在抗日時期的民眾學校，既傳授文化知識，又開展“戲劇運動、歌詠運動、體育運動……以民族精神教育新后代”。[12]建國后，經他批準發布的政務院《關于改進和發展中學教育的指示》和《小學暫行規程（草案）》都提出了“必須貫徹全面發展的方針，要注意學生的智育、德育、體育、美育的教育，有步驟地實施基本生產技能的教育”；“美育方面，使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術的初步能力”。毛澤東美育思想是社會意義與審美意義的高度統一，具有實踐性、革命性和情感性。因此，他主張美育的實施原則是理論與實踐相結合，革命現實主義與革命浪漫主義相結合，革命的內容和盡可能完美的藝術形式的統一。　　

（5）學校管理。毛澤東早于1920年7月在《湘潭教育促進會宣言》中指出：“主持教育者，無一定方針，無具體計畫，復無任事之毅力與改善之決心，遂使教育界缺乏振作奮發之精神，而人民漸起不信任學校之心理。”1921年8月他又在《湖南自修大學創立宣言》中指出：“人是不能不求學的。求學是要有一塊地方并且要有一種組織的。”他所說的“方針”“計畫”“任事”“改善”“地方”“組織”都是學校管理的重要內容。他有豐富的學校管理實踐：一是普通學校和業余學校管理。曾在湖南一師主辦工人夜學、民眾夜校，任附小主事。二是干部學校管理。1921至1942年先后任湖南自修大學校長、農民運動講習所所長，主辦江西興國、福建上杭干部訓練班，任蘇維埃大學校長、紅軍大學政委、 抗大教育委員會主任、中央黨校校長。三是對學校的調查研究。1927年的湖南農民運動考察，把對農民學校的調查作為一項重要內容。1931、1933年的興國、上杭社會調查，其中教育調查包括辦學規模、入學人數、辦學形式、師資建設、辦學條件、教材教法、辦學經費乃至書紙筆墨等。1958年視察天津大學、南開大學、武漢大學等，指示“高等學校應抓住三個東西：一是黨委領導；二是群眾路線；三是把教育和生產勞動結合起來。”[13]毛澤東的學校管理實踐是長期的多方面的，而且在實踐中形成了具有無產階級特色的學校管理思想：堅持無產階級和勞動人民掌握學校領導權；堅持正確的辦學方向；堅持管理制度改革，使學生生動活潑地主動地得到發展；堅持學校全體成員參加管理；堅持民主集中制，正確處理民主與集中、自由與紀律的關系；堅持艱苦奮斗，勤儉辦學；堅持學校與社會的密切聯系；堅持學校領導班子的革命化建設。　　

（6）教師思想。毛澤東一貫重視教育，尊重教師。他在《一九四五年的任務》中說：“為著戰勝日本侵略者，于充分注意軍事、政治、經濟之外，還要注意文教工作，我們解放區的知識分子……是人民事業的可貴資本，他們應該被重視。”毛澤東的教師思想主要包括兩個方面：一是關于教師的地位、作用；二是關于教師的素質、要求。對前者的論述有：他在《大量吸收知識分子》中說：“沒有知識分子參加，革命的勝利是不可能的。”“對于知識分子的正確政策，是革命勝利的重要條件之一。”在《中國革命戰爭的戰略問題》中說：“一個軍事學校，最重要的問題，是選擇校長教員和規定教育方針。”在《一九五七年夏季的形勢》中說：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術干部隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的。”“這是歷史向我們提出的偉大任務，在這個工人階級知識分子宏大新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業是不會充分鞏固的。”對后者的論述為：“忠誠黨的教育事業”；“要做人民的先生，先做人民的學生”；“學而不厭，誨人不倦”等。　　

（7）黨的領導。堅持黨對教育事業的領導是毛澤東教育思想的基本原則，是我國人民教育事業改革發展的根本保證。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“由于現時中國革命不能離開中國無產階級的領導，因而現時的中國新文化也不能離開中國無產階級文化思想的領導，即不能離開共產主義思想的領導。”“任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。”新中國成立后，他多次強調社會主義教育事業必須置于共產黨的領導之下。《在擴大的中央工作會議上的講話》中指出：“工、農、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切的。黨要領導工業、農業、商業、文化教育、軍隊和政府。”具體到一個學校，如何保證黨的領導？毛澤東不僅強調“一個軍事學校，最重要的問題是選擇校長、教員和規定教育方針”，而且在《關于領導方法的若干問題》中指出：“一個百人的學校，如果沒有一個從教員中、職員中、學生中按照實際形成的（不是勉強湊集的）最積極最正派最機敏的幾個人乃至十幾個人的領導骨干，這個學校就一定辦不好。”黨對教育事業的領導，就是從黨的本質屬性、領導職能的一般原理出發，結合教育事業的特點，在政治上、思想上、組織上實現對教育事業的方向性、全局性和根本性的總的領導，在教育與社會發展總方向上起主導作用。其基本原則是：一是根據不同時期的總線和總政策，規定黨的教育方針，在政治上保證對教育工作的領導；二是規定學校的一切工作都是為了轉變學生的思想，把堅定正確的政治方向放在第一位，在思想上保證黨對教育工作的領導；三是選擇好的領導干部，在組織上加強對教育工作的領導。　　

（8）“兩條腿走路”的辦學方針。毛澤東一貫重視發展人民教育事業，發動和組織群眾辦學。早在1917年，他在湖南第一師范求學時就辦了工人夜學。1925年回韶山時辦了農民夜校。1934年在“二蘇大”報告中說：“這里一切文化教育機關，是操在工農勞苦群眾的手里，工農及其子女有享受教育的優先權。蘇維埃政府用一切方法來提高工農的文化水平。”1938年在《論新階段》中提出要“廣泛發展民眾教育”，“發動人民自己教育自己，而政府給以恰當的指導與調整，給以可能的物質幫助，單靠政府用有限財力辦的幾個學校、報紙等等，是不足完成提高民族文化與民族覺悟之偉大任務的。”1950年，新中國成立不久，就為《人民教育》創刊號題辭：“恢復和發展人民教育是當前重要任務之一”。1955年在《中國農村的社會主義高潮》的按語中指出：“我國現在文盲這樣多，而社會主義的建設又不能等到消滅了文盲以后才去開始進行，這就產生了一個尖銳的矛盾。現在我國不僅有許多到了學習年齡的兒童沒有學校可進，而且還有一大批超過學齡的少年和青年也沒有學校可進。成年人更不待說了。”“農民組織了合作社，因為經濟上的需要，迫切地要求學文化。農民組織了合作社，有了集體的力量，情況就完全改變了，他們可以自己組織學文化。”1958年在《關于教育工作的指示》中提出了發展人民教育事業的“兩條腿走路”的辦學方針。可見，在毛澤東堅持群眾路線發展教育事業的思想指導下，不僅根據地和解放區積累了豐富的群眾辦學經驗，而且建國后又實行了“兩條腿走路”的辦學方針。兩者一脈相承，前者是后者的基礎和先導，后者是對前者的繼承和發展。群眾辦學經驗為：堅持群眾的需要和自愿原則；實行民辦公助政策；采取“以民教民”的辦法；實行靈活多樣的辦學形式；堅持勤儉辦學。“兩條腿走路”的辦學方針，一是“發展教育事業，必須動員一切積極因素”，既要有中央的積極性，又要有地方的積極性和廠礦、企業、農村、學校和廣大群眾的積極性，這是方針的精神實質；二是“辦學形式應該多樣的”，即多類型、多渠道、多形式、多層次、多規格辦學，這是方針的外在表現，也是實行方針的基本途徑。　　

三、毛澤東教育思想的基本特點　　

偉大的無產階級革命家、教育家徐特立深刻地指出：“教育學說與一切其他學說一樣受著歷史和一定的社會關系的限制，所以它具有嚴格的時代性。所謂教育家并不是特殊的個人，只是一定時代的社會代表，他的學說只是時代思潮表現在教育的一個側面，所以教育學說不是一種抽象的一般的學說，而是具有歷史意義的學說。”[14]據此，毛澤東教育思想同樣打上了時代的烙印，因為他“并不是特殊的個人，只是一定時代的社會代表”，是中國由舊民主主義向新民主主義和社會主義進行偉大變革時代的新思想、新教育的主要代表。毛澤東教育思想是馬克思主義教育學說與中國教育實際相結合的產物，是以毛澤東為代表的中國共產黨人集體智慧的結晶，是被實踐證明了的關于中國教育改革發展的正確理論原則和經驗總結。毛澤東教育思想同毛澤東哲學、政治、經濟、軍事、外交、文藝思想一樣，是一個內容豐富、特色鮮明、完整而科學的思想理論體系。毛澤東教育思想是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東教育思想的產生發展過程與毛澤東思想的產生發展過程相一致并為其所決定。毛澤東教育思想是中國化的馬克思主義教育觀，其哲學基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這就決定了毛澤東教育思想具有革命性與科學性相統一、理論與實踐相統一、繼承與創新相統一的特點。　　

1．革命性與科學性的統一　　

毛澤東自五四運動起，逐步由激進民主主義者轉變為有共產主義覺悟的知識分子再轉變為馬克思主義者之后，總是把教育擺在革命事業的全局中加以考察，用馬克思主義的唯物史觀作武器，去區分教育實踐與理論中哪些屬于唯物辯證法的，因而是符合新民主主義革命、社會主義革命和無產階級的根本利益的；哪些是唯心論和形而上學的，因而是違背新民主主義革命、社會主義革命和與無產階級的根本利益的，從而決定取舍、揚棄，力求革命性與科學性的高度統一。他早年在政治上信奉追求過“自由主義、民主改良主義、空想社會主義”，在教育上信奉追求過教育救國論、實用主義和新村主義，當他用唯物史觀加以考察，劃清唯物與唯心的界限之后，就嚴肅地批判和摒棄了這些資產階級唯心主義的思潮，進而確立了馬克思主義的社會革命論和革命的實踐觀，這正是他后來提出“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”的馬克思主義教育觀的哲學和科學社會主義基礎。正因為他能用唯物辯證法觀察和指導教育，所以他的一系列關于教育教學的論述，閃爍著馬列主義和毛澤東思想的光輝。如，德才兼備、又紅又專、主學與兼學、博學與精學、間接知識與直接知識、教師主導作用與學生能動作用、說服教育與規章制度等教育思想，都體現了革命性與科學性的高度統一。從而逐步形成了一套堅持新民主主義、社會主義和共產主義精神，又適合中國國情的革命教育理論體系。　　

2．理論與實踐的統一　　

理論與實踐的統一是馬克思主義認識論的基本原則。馬克思主義基本原理與中國教育實踐相結合是毛澤東教育思想的本質特征。毛澤東在理論上高屋建瓴，全局在胸，善于依據馬克思主義基本原理，從新民主主義革命和社會主義革命的總路線、總任務的戰略高度，提出教育事業的方針、任務、政策，穩穩地指導和把握新民主主義教育和社會主義教育的發展方向。同時，在實踐上腳踏實地，立足實際，親自動手，創辦學校，規定教學計劃，確定教學內容和方法，講授課程，調查研究，總結經驗，樹立典型，從而在理論與實踐的結合上卓有成效地實施了對教育事業的馬克思主義領導。　　

就黨的教育方針而言，毛澤東根據新民主主義革命和社會主義革命的總路線、總任務制定黨的教育方針，把理論與實踐結合起來，即把反映主觀意志的方針和客觀規律的教育結合起來，并運用于中國革命的各個歷史階段。因此，在中央蘇區初期有“使受教育者政治化、科學化”的教育方針，后有“四個在于”的“文化教育的總方針”；在抗戰初期有“改變教育的舊制度舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度新課程。實行普及的義務的免費的教育方案，提高人民民族覺悟的程度”的教育方針；后有“民族的、科學的、大眾的新文化教育方針”；在建國初期有“有步驟地謹慎地進行舊有學校的教育事業和舊有社會文化事業的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務”的教育方針，后有“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”的社會主義教育方針。這就使方針的一貫性和階段性有機地結合起來，使新民主主義教育成為社會主義教育的準備和基礎，而社會主義教育成為新民主主義教育的繼續和發展。新民主主義教育和社會主義教育既有差別又有聯系。毛澤東如此完美地將馬克思主義的教育原理運用于我國50多年的教育實踐，并將豐富的實踐加以科學的總結和理論的概括，這就在理論與實踐的結合上豐富和發展了馬克思主義教育學說。　　

3．繼承與創新的統一　　

馬克思主義哲學的本質是批判的、革命的，是反對保守和僵化的。以馬克思主義哲學為基礎的毛澤東教育思想就貫穿著批判的革命的精神。毛澤東《在延安座談會上的講話》指出：“我們決不可拒絕繼承借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創造，這是決不能替代的”。他既反對模仿古人，也反對“全盤西化”、“照抄蘇聯”。把模仿、照抄古人和外國人的泥古不化、貪洋不化看作是沒有出息的老八股和洋教條。同時，還強調對文化遺產采取慎重的態度，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”；要“古為今用”，“洋為中用”。這種繼承與創新相統一的原則，要求在吸收一切優秀教育遺產時，既要正確運用肯定：在吸收優秀教育遺產的精華時，要注意剔除附在它身上的糟粕；又要正確運用否定：在揚棄舊教育的陳腐東西時，不忘記繼承和發展蘊含在它身上的精華，一切繼承都應以創新為出發點和歸宿點。　　

毛澤東對古今中外教育遺產的吸收與超越，對蘇聯和恩師們教育經驗的借鑒與發展，都堅持了繼承與創新的思想。如，他的“三育并重”、“啟發式教學法”，師承儒家，而又高于儒家，與儒家的“三達德”，“不憤不啟、不悱不發”有質的區別。他的“讓學生生動活潑地得到發展”，取法盧梭的“自教育”，而與盧梭的“脫離社會，回到自然”的唯心主義有質的不同……唯其如此，毛澤東教育思想有著鮮明的中國特色，充滿了時代精神，具有無限的生機和活力。　　

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