鶴齡：一個(gè)彌天大謊，《墓碑》作者父親不是餓死的

鶴齡：一個(gè)彌天大謊，《墓碑》作者父親不是餓死的 　　

（一）墓碑是楊繼繩為父親立起的一座功德碑　　

楊繼繩這部驚世之作取名《墓碑》，據(jù)他自己解釋，有四重意思：首先就是為他在1959年餓死的父親立墓碑。上世紀(jì)80年代，楊繼繩家鄉(xiāng)興起為先人修建墓碑的風(fēng)氣，特別是在外面當(dāng)大官的人，修的墓碑更氣派。親戚朋友也勸他為父親修建個(gè)墓碑。　　

楊繼繩想，“我雖然沒(méi)有當(dāng)什么大官，我為父親立的墓碑一定要比當(dāng)大官的更氣派。然而，我想到了1959年家鄉(xiāng)那些墓碑的命運(yùn)，有的被拆來(lái)修建水利設(shè)施，有的在大煉鋼鐵中用來(lái)做土高爐的底座，有的則鋪在路上任千人踩、萬(wàn)人踏。墓碑越氣派，被拆除的危險(xiǎn)就越大。父親墓碑是不能不修的，但是不能修在大地上，必須立在心里；立在心里的墓碑，不會(huì)遭人踐踏，也不會(huì)被人拆除。”　　

楊繼繩為父親立的這塊墓碑確實(shí)是夠大的了，他拉了整整3600萬(wàn)條性命為這塊墓碑奠基墊底！從而使他的父親因“悲慘餓死”而得以享“善良、正直”之美譽(yù)而百代留芳而萬(wàn)世不朽而千秋萬(wàn)代永垂于天地之間永遠(yuǎn)地活在全中國(guó)全世界人民的心坎里！　　

我們看，曾慧燕的評(píng)《墓碑》就寫了這樣一段文字：“作為一個(gè)有良知的新聞工作者，骨肉親情是楊繼繩寫作《墓碑》的動(dòng)機(jī)之一。他的父親是一位善良、正直的農(nóng)民，1959年死于饑餓。”　　

“一位善良正直的農(nóng)民”，這就是楊繼繩為父親立碑的目的。那么，他父親的“善良正直”體現(xiàn)在何處呢？我們所知道的就是養(yǎng)了一個(gè)“有良知的新聞工作者”！　　

由此可見(jiàn)，楊繼繩實(shí)際上不是為父親立的墓碑而是立的功德碑，同時(shí)，也是為他自己立的一塊功德碑（另有專論）。可以說(shuō)，沒(méi)有這塊墓碑，人們就不會(huì)認(rèn)識(shí)這位“有良知的新聞工作者，更沒(méi)有誰(shuí)會(huì)知道這位“善良、正直”的父親！　　

我們?cè)谶@里不想探究他父親的善良與否，只想探究這樣一個(gè)問(wèn)題：他父親有沒(méi)有資格擠身于餓死者之列！尤其是有沒(méi)有資格充當(dāng)“3600萬(wàn)”餓死亡靈的優(yōu)秀代表者。下面，我們先看楊繼繩是怎么說(shuō)的吧。

　　

（二）楊繼承描述的父死慘狀　　

楊繼繩在《墓碑》前言部分，詳述了他父親悲慘死去的一幕：那是1959年4月底，楊繼繩在湖北浠水第一中學(xué)讀高中，他兒時(shí)的朋友張志柏匆匆趕到學(xué)校通知他：“你父親餓得不行了，你趕快回去，最好能帶點(diǎn)米回去。”他還告訴他：“你父親沒(méi)有力氣去刨樹(shù)皮，餓得沒(méi)辦法，想到江家堰去買點(diǎn)鹽沖水喝，沒(méi)想到倒在半路上，是灣里的人把他抬回來(lái)的。”　　

楊繼繩當(dāng)即　向　老師請(qǐng)假并到食堂停伙3天，取出他的口糧──3斤大米，然后趕回他下灣的家。“走到灣里，發(fā)現(xiàn)一切都變了樣：門前的榆樹(shù)（浠水稱之為油樹(shù)）沒(méi)有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一個(gè)凌亂的土坑。池塘干了，鄰居說(shuō)是為了撈蚌放干的。蚌有股難聞的腥味，過(guò)去是不吃的。沒(méi)有狗叫，沒(méi)有雞跑，連過(guò)去歡蹦亂跳的小孩子們也待在家里出不來(lái)。灣里一片死寂”。　　

他走進(jìn)家門，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一顆糧食，沒(méi)有一點(diǎn)能吃的東西，水缸里連水也沒(méi)有。“餓得走不動(dòng)，哪有力氣挑水啊！父親半躺在床上，兩眼深陷無(wú)神，臉上沒(méi)有一點(diǎn)肌肉，皺紋寬闊而松弛。他想伸出手招呼我，但沒(méi)有伸起來(lái)，只是動(dòng)了動(dòng)。這只手和上生物解剖課時(shí)看到的人體骨骼標(biāo)本上的手差不多，外面雖然有一層干枯的皮，但沒(méi)有遮住骨骼上每一處的凸起和凹陷！看到這只手，我心里陡起一陳酸楚和震撼：原來(lái)通常說(shuō)的‘瘦得皮包骨’是這樣的恐怖和殘忍！他嘴里嘟啷著，聲音很低，他是叫我趕快走，趕快回學(xué)校去。”　　

父親變成這個(gè)樣子，楊繼繩心里充滿了懊悔和自責(zé)，“我為什么不早點(diǎn)回來(lái)挖野菜呢，為什么不早點(diǎn)請(qǐng)假拿點(diǎn)米回來(lái)呢？”他用帶回的米煮成稀飯，送到床邊，然而父親已經(jīng)不能下咽了，三天以后與世長(zhǎng)辭。　　

在上述的文字中，楊繼繩試圖用下灣“慘景”和他父親“慘死”的這兩個(gè)特寫鏡頭，將自己打盼成三年自然災(zāi)害的親歷者兼直接受害者，借以增加讀者對(duì)他的“置信度”，然后，面對(duì)大眾，來(lái)為他的《墓碑》揭幕剪彩，并將讀者拉向他精心堆砌的那個(gè)人吃人的“鬼域”世界！可是，當(dāng)我們一眼瞧過(guò)以后，便會(huì)馬上發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)的并不是真的！　　

（三）楊繼繩的“鄉(xiāng)景”描寫不“史”，他的家鄉(xiāng)沒(méi)有餓死人
    　　

楊繼繩的《墓碑》號(hào)稱寫史寫實(shí)。那么，被他刻在碑上的他的家鄉(xiāng)大饑荒景象是不是寫的史呢，請(qǐng)看：　　

楊繼繩的家鄉(xiāng)下灣有多少人？餓死了多少人？他沒(méi)有說(shuō)。是不知道嗎？不可能！全中國(guó)餓死的人他一概全知，難道自己的家鄉(xiāng)反而會(huì)一概全不知！　　

他肯定全知，但他不愿意說(shuō)。為什么，因?yàn)樗募亦l(xiāng)沒(méi)有餓死人，與他的《墓碑》不能時(shí)刻保持協(xié)調(diào)一致，所以，他不好說(shuō)！不過(guò)，他雖不說(shuō)，餡還是露出來(lái)了。請(qǐng)看：　　

我不知道更遠(yuǎn)地方發(fā)生的事情，我以為我家鄉(xiāng)發(fā)生的事是個(gè)別現(xiàn)象。我以為父親的死只是我一個(gè)家庭的不幸。”　　

這個(gè)個(gè)別現(xiàn)象不就是他家死了一個(gè)人嗎！也就是說(shuō)，他的家鄉(xiāng)，其他人都沒(méi)有死！他的家鄉(xiāng)，沒(méi)有餓殍為他潤(rùn)筆增“光”！于是，他就寫景，寫鄉(xiāng)中“荒景”：　　

“走到灣里，發(fā)現(xiàn)一切都變了樣：門前的榆樹(shù)（浠水稱之為油樹(shù)）沒(méi)有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一個(gè)凌亂的土坑。池塘干了，鄰居說(shuō)是為了撈蚌放干的。蚌有股難聞的腥味，過(guò)去是不吃的。沒(méi)有狗叫，沒(méi)有雞跑，連過(guò)去歡蹦亂跳的小孩子們也待在家里出不來(lái)。灣里一片死寂”。　　

樹(shù)皮樹(shù)根全啃光了，這是一幅無(wú)以復(fù)加的大饑荒景象。還有比這更嚴(yán)重的大饑荒嗎，沒(méi)有了。因?yàn)闃?shù)皮樹(shù)根啃光后的大饑荒，只剩下泥土石塊可以啃的了。　　

我們?cè)倏此赣H那個(gè)“買鹽沖開(kāi)水喝”后面的背景，這不也是樹(shù)皮樹(shù)根啃光的“鄉(xiāng)景”反映嗎。鹽本是用來(lái)烹調(diào)食物的，如今連熬樹(shù)皮樹(shù)根的用場(chǎng)也派不上了，只能沖開(kāi)水！多慘呀。　　

楊繼繩的鄉(xiāng)景想象描寫倒也非常的逼真。可是，他卻沒(méi)有想到，這個(gè)樹(shù)皮草根啃光的并非“個(gè)別現(xiàn)象”與他家死了父親的“個(gè)別現(xiàn)象”又打起架來(lái)了。你的家鄉(xiāng)樹(shù)皮樹(shù)根都啃光了，只出現(xiàn)了你一家遭遇不幸的個(gè)別現(xiàn)象，而你描寫的其他地區(qū)樹(shù)皮樹(shù)根啃光，為什么遭遇不幸的就是普遍現(xiàn)象，就是幾乎家家餓死了人，甚至全家死絕甚至整個(gè)村子死光呢！你能解釋得了嗎！　　

再說(shuō)，樹(shù)皮樹(shù)根啃光的地方，居然還存在著集市和正常買賣（買鹽），奇事！人們?cè)趺床蝗專俊　?/p>

楊繼繩在這里還犯了一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的大錯(cuò)誤，他在充分發(fā)揮自己的超人想象力的時(shí)候，忘記了還有一個(gè)不可謾侮的時(shí)光老人就站在自己的面前。他父親死的時(shí)候是1959年的四月底，這個(gè)時(shí)候，真正的大饑荒還沒(méi)有起動(dòng)“正常程序”！ 　　

就算楊繼繩的鄉(xiāng)親行動(dòng)迅速，提前跨入了大饑荒。楊繼繩又面臨了一種更加尷尬的局面。1959年4月底，他的家鄉(xiāng)人就把樹(shù)皮樹(shù)根啃光了。接下來(lái)還有漫長(zhǎng)的三年啃什么？若是真的啃上三年泥土石塊，那么，他家鄉(xiāng)的人必定全部死絕，一個(gè)不剩！　　

事實(shí)呢，就死了他父親一個(gè)，而且，是否餓死，尚存疑義。現(xiàn)在，我們就不難回答這個(gè)問(wèn)題了：楊繼繩的“鄉(xiāng)景”，究竟是直書的“史”，還是曲筆的“文”？毫無(wú)疑問(wèn)，他寫的是文學(xué)作品，鄉(xiāng)景只是他動(dòng)用了文學(xué)的藝術(shù)手段描繪出的一幅畫！　　

我的家鄉(xiāng)可能也有這種個(gè)別人遭遇不幸的個(gè)別現(xiàn)象，但絕對(duì)沒(méi)有人啃過(guò)樹(shù)皮樹(shù)根，山中的樹(shù)葉照樣綠，路邊的野草照樣青，只有山上的土茯苓是確確實(shí)實(shí)挖盡了，還有栗樹(shù)子也確實(shí)成了一種美味，甚至還有人發(fā)明了栗子做的“豆腐”，集市上也有買的。　　

再看“（楊繼承）走到灣里，發(fā)現(xiàn)一切都變了樣：門前的榆樹(shù)（浠水稱之為油樹(shù)）沒(méi)有皮，……”。　　

可是，大家知道楊繼承離家多久了嗎？從學(xué)校開(kāi)學(xué)到四月底，還不到兩個(gè)月！他離家之前，沒(méi)有一點(diǎn)饑荒象征，不到兩個(gè)月就“一切都變了樣”，連樹(shù)皮都剝光了……。變化如此之神速，你信嗎？　　

農(nóng)村的饑荒慘烈到了如此程度，而坐在教室里的楊繼承卻好像生活在世外桃園，竟然一無(wú)所知，直到父親死后別人把他喊回家，這才回到人間，發(fā)覺(jué)“一切都變樣了”。這不是在寫《西游記》嗎！

　　

       （四）、楊繼繩的家況描寫不實(shí)，他的其他家人都沒(méi)有死

    楊繼繩說(shuō)，發(fā)生在他家的悲劇，同時(shí)發(fā)生在全國(guó)上千萬(wàn)個(gè)家庭中。他把自己家中的悲劇，當(dāng)成了千萬(wàn)個(gè)家庭悲劇的縮影。但是，他寫自己的家庭，除了父親外，卻沒(méi)有提到其他家人。　　

當(dāng)時(shí)的我，在湘潭縣五中讀初三（楊讀高二），與這個(gè)在湖北浠水一中讀高中的楊繼繩可以說(shuō)是“近齡”人。當(dāng)時(shí)我的家庭有：祖父母，父母，姐弟妹妹七人，還有兩個(gè)未出嫁的姑媽，全家人口十三個(gè)，　　

這個(gè)楊繼繩，他有沒(méi)有兄弟姐妹？有沒(méi)有母親？有沒(méi)有祖父母？如果沒(méi)有兄弟姐妹，也還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，算是獨(dú)子，不過(guò)，那時(shí)不搞計(jì)劃生育，獨(dú)生子女家庭很少，三兄四弟的居多。如果沒(méi)有母親，就應(yīng)該有個(gè)交待！是死了還是離了？是死了的話，又應(yīng)該有個(gè)交待，死于何時(shí)？是病死還是餓死？　　

如果沒(méi)有祖父母（其祖父母應(yīng)該與我的祖父母上下年紀(jì)，當(dāng)時(shí)六十歲左右），也該有個(gè)交待，他們死于何時(shí)？是病死還是餓死？　　

如果楊繼繩和我一樣，也有十幾個(gè)親人，那就又有新的問(wèn)號(hào)出來(lái)了。我們看，楊繼繩的家里“沒(méi)有一顆糧食，沒(méi)有一點(diǎn)能吃的東西，水缸里連水也沒(méi)有”。看這個(gè)樣子，是不是他所有的親人都“餓得走不動(dòng)，哪有力氣挑水啊”？　　

如果是，那他所有的親人應(yīng)該也都逃不掉他父親的命運(yùn)，楊繼繩帶回來(lái)的三斤大米頂多可以讓他們多活兩三天而已　　

如果不是大家都“餓得走不動(dòng)，哪有力氣挑水啊”，那么，他的家里就應(yīng)該還有挑水的人，不至于“水缸里連水也沒(méi)有”的了。　　

如果他還有其他家人卻又只字不提其他的家人，那么，就說(shuō)明他家里并沒(méi)有鬧饑荒，說(shuō)明了他家的其他人都沒(méi)死！都還占有一個(gè)生存的空間。從他還可以讀書的情況看，估計(jì)他們家比起其他人家的情況可能還要好一些。因?yàn)槟菚r(shí)讀書并非免費(fèi)教育，（如果楊繼承不享受助學(xué)金的話）每期學(xué)雜費(fèi)加上伙食費(fèi)也要五十來(lái)元錢，這并不是一個(gè)小數(shù)目！　　

究竟有沒(méi)有其他的親人？楊繼繩沒(méi)說(shuō)，但我認(rèn)為有。如果沒(méi)有。他的父親死后，他上學(xué)靠誰(shuí)供養(yǎng)？　　

還有，楊繼繩1959年上期在讀高二，推算他的啟蒙時(shí)間應(yīng)是1947年。解放前念得起書的應(yīng)該不是一般的農(nóng)民家庭。通過(guò)上述的分析，可以得出這樣的結(jié)論，楊繼繩的家況描寫不實(shí)。他搞的是以點(diǎn)代面，用父親一人的死，喧染全家受饑的慘！挨餓的悲！并以此為起跑線，延伸到全國(guó)。
           　　

（五）、楊繼繩的父親死因描寫不真

    這個(gè)問(wèn)題可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)明　　

1、從楊繼繩的其他家人都沒(méi)有餓死進(jìn)行分析（此“家人”為假設(shè)，因楊繼繩沒(méi)有交待其家人情況，如沒(méi)有其他親人，此分析則無(wú)效）　　

楊的一家人都處在同樣的“沒(méi)有一顆糧食，沒(méi)有一點(diǎn)能吃的東西，水缸里連水也沒(méi)有”的環(huán)境之中，上面的父母，下面的兒女，平輩的還有妻子，一個(gè)都沒(méi)餓死，唯獨(dú)他一個(gè)餓死了，為什么？其中必有蹊蹺。 　　

2、從其家鄉(xiāng)沒(méi)有餓死人進(jìn)行分析　　

他家鄉(xiāng)肯定還有其他人，男男女女，老老少少肯定還有一大群。然而這么多人卻只有他父親一個(gè)餓得“連走路的力氣也沒(méi)有了”，別人都還能夠走得好好的，而且還有力氣將他父親從半路抬回來(lái)。這是為什么呢？大家都好端端地沒(méi)有餓死，只有他一個(gè)人餓死了。這又是為什么呢？　　

3、從生理的角度分析楊父的死因：　　

在完全斷絕食物的情況下，健康人的生命極限是多少？試舉兩例：　　

例1、2008年的汶川地震救災(zāi)時(shí)期，　5月20日　18時(shí)左右，綿竹市金花鎮(zhèn)響水溝煤礦和城墻巖煤礦中4名礦工在被困196個(gè)小時(shí)后被空降兵某部救出。他們分別是賴正平、肖永軍、黃伯明、陳運(yùn)新。（　2008年5月21日　《人民日?qǐng)?bào)》）　　

例2、　2002年3月7日　晚10時(shí)左右，河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣城關(guān)鄉(xiāng)焦家凹錦陽(yáng)煤礦二礦發(fā)生透水事故，7名礦工被困井下。21天之后的27日下午5時(shí)許，19歲礦工楊顯斌獲救生還。被救出時(shí)神志非常清醒，只是身體非常虛弱。（大江網(wǎng)鄭州訊）　　

這幾位長(zhǎng)時(shí)間處于惡劣環(huán)境和饑渴狀態(tài)中的幸存者，說(shuō)明了人的生命對(duì)于饑渴的忍受能力是非常強(qiáng)的。　　

再說(shuō)，從楊繼繩描寫的“有人一邊挖觀音土一邊往嘴里塞”的情景看，人的生命好像對(duì)于觀音土也有一定的適應(yīng)能力。因?yàn)檫@些吃觀音土的地方，在楊繼繩的筆下，也只有全村死絕而沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)全鄉(xiāng)死絕全縣死絕，這就說(shuō)明還有相當(dāng)一部分人可以依靠觀音土的救助而奪取與死神抗?fàn)幍膭倮摹！　?/p>

楊的父親與上述兩例的幾個(gè)人相比，至少還有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，一是相對(duì)而言有一個(gè)舒適的處所，二是有非常充足的新鮮空氣！還有，喝水肯定也沒(méi)有缺的。如果他的身體沒(méi)有患病，怎么可能在沒(méi)有進(jìn)入吃觀音土的階段就會(huì)在剛剛還走著時(shí)候，一跤摔倒被人抬回家里就不能進(jìn)食流汁了呢？　　

我們不知楊家離學(xué)校有多遠(yuǎn)，以五十公里推算，楊繼繩晝夜兼程應(yīng)該可以在24（其中包括送信人的去程）小時(shí)以內(nèi)趕回家的。如果楊父沒(méi)有患病，楊帶回的三斤大米就是靈丹妙藥，即使他父親自己不能吞咽，即使他父親餓得昏迷不醒，只要灌進(jìn)一點(diǎn)流汁便可起死回生！何況當(dāng)時(shí)的楊父并未到油枯燈盡之時(shí)，他還能說(shuō)話，而且神智十分清醒，他是直到楊繼繩回來(lái)三天以后才死去的！　　

一個(gè)只是因饑餓太甚而面臨死亡的人在臨死三天前就不能進(jìn)食流汁，令人難以置信！同樣，一個(gè)先天還在路上行走的只是因饑餓大甚而摔倒的人，第二天就不能進(jìn)食流汁，更加令人難以置信！　　

4、從時(shí)間的角度分折楊父的死因：　　

楊的父親死于1959年4月底。我們知道，這個(gè)時(shí)候吃的是1958年的糧食，而58年還算是豐年，前面講過(guò)，真正的大饑荒還沒(méi)有進(jìn)入“正常程序”，所以，根據(jù)這個(gè)情況分析，要是楊父沒(méi)有患病，他的“耐饑力”就實(shí)在有限得很。否則，他就不應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)地方餓死的。因此，我們也可以肯定，他的“餓死”與真正的餓死還相差一截很大的距離。　　

5、從楊繼繩對(duì)父親死狀的描寫進(jìn)行分析　　

楊繼繩描寫他父親的手是：“這只手和上生物解剖課時(shí)看到的人體骨骼標(biāo)本上的手差不多”　　

我讀中學(xué)只比楊繼繩低兩屆，記憶中無(wú)論初中高中都沒(méi)有生物解剖課，人體骨骼標(biāo)本肯定是沒(méi)有看過(guò)的。讀初中時(shí)，只看到老師做過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的物理化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，到了高中，學(xué)校雖然有了物理化學(xué)試驗(yàn)室，但也沒(méi)有生物標(biāo)本室，湘潭市當(dāng)時(shí)是湘潭地區(qū)（包括今日湘潭、株洲，韶山三市）的所在地，我們市二中的教學(xué)條件與市一中不相上下，料想絕不至于次于湖北浠水縣一中的。所以，楊繼繩若說(shuō)是在中學(xué)上課看過(guò)人體骨骼標(biāo)本，我不相信。若說(shuō)是后來(lái)在大學(xué)上課看過(guò)，他又是學(xué)拖拉機(jī)制造專業(yè)的，看的標(biāo)本應(yīng)該是拖拉機(jī)。所以，我認(rèn)為，他的這句“上生理解剖課看到的人體骨骼標(biāo)本”應(yīng)該是信口而出的言不符實(shí)！目的就是要襯托出后面的這個(gè)恐怖場(chǎng)景：　　

“原來(lái)通常說(shuō)的‘瘦得皮包骨’是這樣的恐怖和殘忍”啊！　　

他在這里將其父的手當(dāng)成了餓死人的特有象征和獨(dú)有的標(biāo)志進(jìn)行喧染，我們不禁要問(wèn)，難道只有餓死的人才會(huì)有一只這樣的手嗎？難道其他因疾病死亡的人就不會(huì)出現(xiàn)這種“恐怖和殘忍”嗎！　　

（六）楊繼繩的父親不是餓死的　　

根據(jù)上面的幾點(diǎn)分析，現(xiàn)在，我們對(duì)于楊父的“餓死”不能不添上一個(gè)問(wèn)號(hào)了。　　

他真的是餓死的嗎？不是的，他的死，另有原因。　　

據(jù)楊繼承在自序中提到的：其父（其實(shí)是養(yǎng)父）生于1889年（光緒15年）農(nóng)歷　6月6日　。而他父親死的時(shí)間則是在“1959年4月底”的三天以后。這就是說(shuō)，他父親死時(shí)已經(jīng)快滿七十歲了，只差一個(gè)月！　　

到了這樣年紀(jì)的人，身體肌能已經(jīng)全面衰退老化，進(jìn)入了疾病高發(fā)的階段。在當(dāng)時(shí)那種缺醫(yī)少藥的情況下，由于感染疾病而導(dǎo)致迅速死亡是常見(jiàn)的事。　　

我的父親在1960年也差點(diǎn)死去——當(dāng)時(shí)才四十來(lái)歲，患了鉤蟲(chóng)病。這樣的病，在今天是絕對(duì)不至于死人的。但是在那時(shí)候，在我們那個(gè)山區(qū)，就成了絕癥，一是無(wú)處救治，二是根本就不知道是什么病。幸虧我有一個(gè)姨祖母在湘潭市，聽(tīng)我說(shuō)起這個(gè)情況，讓我把父親接到她家住下，她又帶我父親到湘潭人民醫(yī)院看了病，就治好了。　　

假如沒(méi)有這位姨祖母，我的父親肯定也在這個(gè)大饑荒中死去了。當(dāng)然這是不能算餓死的。不過(guò)，如果我想要發(fā)泄什么，或者想要達(dá)到別的什么目的，我也可以說(shuō)成是餓死，而且，描寫死狀的文字可能也不會(huì)亞于上面的那個(gè)特寫，可能還會(huì)更悲慘！更讓人不忍卒讀，更讓人潸然淚下！　　

所以，由父親當(dāng)時(shí)的患病，我聯(lián)想到楊繼繩父親的死，一定不是餓死而是病死！楊繼繩如果要人相信是餓死，他就必須解開(kāi)我們的這個(gè)疑問(wèn)：　　

為什么他父親沒(méi)有力氣去刨樹(shù)皮而別人卻都還有力氣刨樹(shù)皮？為什么他父親餓得沒(méi)有力氣倒在半路上，而別人卻還有力氣把他父親從半路上抬回家里來(lái)？為什么他的家人都沒(méi)有餓死而只有他父親餓死？　　

破解這些問(wèn)號(hào)的答案，就是他父親不是餓死而是病死！　　

（七）楊繼承的父親是正常死亡　　

楊繼承的父親是得的什么病？從他父親死前三天就不能進(jìn)流汁來(lái)分析，我認(rèn)為其父親應(yīng)該是患的食道癌！不然的話，也應(yīng)該是患了食道病或腸胃穿孔之類的腸胃病！（僅為推斷，不是診斷）。當(dāng)然也有可能是患了中瘋之類的心腦血管病。　　

在當(dāng)時(shí)的情況下，對(duì)于六、七十歲的農(nóng)村老人，患了不治之癥或是有治的重癥，是不可能送醫(yī)院救治的。即使是今天的農(nóng)村，也很少有送醫(yī)院救治。至少我們家鄉(xiāng)還是如此，都是請(qǐng)本地醫(yī)生瞧一下然后就聽(tīng)天由命了。治不好的就當(dāng)“老病”就當(dāng)“壽終”也就是當(dāng)正常死亡了。這是有一定道理的。老年人無(wú)疾而終的很少很少，百分之九十以上的都是老病而終，連毛主席周總理也沒(méi)有例外。像小說(shuō)中的笑死程咬金估計(jì)很可能是作者杜撰的一個(gè)故事，即真有其事，也不會(huì)有幾位老人攤上這樣的幸運(yùn)。　　

 所以，老年人的老病而終與年輕人的染疾身亡對(duì)于人們的感情和感受來(lái)說(shuō)，是完全不同的兩碼事。在今天一些稍微富裕的農(nóng)家，老人亡故的喪事，大吹大擂的就好像是大操大辦著一樁大喜事，根本就找不到一點(diǎn)悲傷的影子！楊繼承的七十歲老父要是死在今天，說(shuō)不定也會(huì)如此！　　

在那個(gè)人均壽命才五十多歲的年代里（解放前為三十五歲），楊繼承的父親已經(jīng)達(dá)到了“壽比南山”的“古來(lái)稀”高壽，可是，楊繼承還不知足，面對(duì)著父親的老病壽終，他還要哭窮哭餓哭餓死，不花錢哄著大家替他父親哭喪送靈掉眼淚。不知他究竟安的是一顆什么心！　　

（八）、結(jié)語(yǔ)　　

綜上所述，鑒于楊繼承父親是因老病而壽終，與饑餓毫無(wú)關(guān)系，所以，如果楊繼繩真要為餓死的亡靈立墓碑，他就必須把他那位“正直善良”的父親從碑首抹掉，將亡靈的數(shù)字由“3600萬(wàn)人”改成“35999999” 人才行，否則，他描寫的那些天南海北故事，都會(huì)被他父親的“假餓死”弄得暗然失色而變得一文不值！　　

（最后補(bǔ)充一點(diǎn)：就是他從學(xué)校領(lǐng)回的三斤大米亦有可疑之處：食物進(jìn)了食堂保管室，已經(jīng)不能通過(guò)賬目進(jìn)行管理，是不能隨意領(lǐng)出的。在我們學(xué)校，任何人都不能從食堂保管室領(lǐng)取食物，停餐的都是到總務(wù)老師那里退糧票，另外還有伙食費(fèi)。）　　

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