文化大革命的起源 第五篇——
兩種道德觀之爭,先富帶后富式的和諧天堂是不存在的
1956 年發生了兩個關鍵性的事件——中國合作化的完成和蘇共二十大的召開，它們隨后引發了一連串的事件，進一步成為文化大革命的起源。歷史己經證明：這場革命是不可避免的，正是一系列歷史事件和黨內兩條路線的斗爭最終導致了文化大革命的發生。馬列主義與修正主義之間由于世界觀不同，所以他們的道德觀不同，以此為出發，他們的思想路線發生分歧和對立。研究兩者的道德觀是分清是非、進一步認清文化大革命起源的重要課題?！ ?/p>
1在共產主義者看來，道德是服從于無產階級階級斗爭的利益的。全部道德就在于這種團結一致的紀律和反對剝削者的自覺的群眾斗爭。
當今有一個說法叫"以德治國"，要使"依法治國"與"以德治國"緊密結合、相輔相成，為提高全民思想道德素質、建設一個"好"的"法治國家"。 保持共同理想信念和強大精神支柱，是宣傳工作者一項"很細致、很艱巨的任務"。那么，他們的共同信念是什么呢？據說是以人為本，和諧世界，平等博愛論，先富論，過河論和貓論等等。然而，馬克思主義告訴我們：這種超階級的道德和觀點是不存在的。這里，首先要問道德是為什么服務的？
馬克思 《政治經濟學批判》導言（摘自1857-1858年經濟學手稿）指出：每種生產形式都產生出它所特有的法的關系、統治形式等等。粗率和無知之處正在于把有機地聯系著的東西看成是彼此偶然發生關系的、純粹反思聯系中的東西。資產階級經濟學家只是感到，在現代警察制度下，比在例如強權下能更好地進行生產。他們只是忘記了，強權也是一種法，而且強者的權利也以另一種形式繼續存在于他們的“法治國家”中?！ ?/p>
列寧在1894年《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》中針對法治國家說：馬克思屢次說明，商品生產者的關系是法治國家公民權利平等和自由契約等等原則的基礎。妙極了，原來他們要建立的就是資本主義！
列寧在《青年團的任務（在俄國共產主義青年團第三次代表大會上的講話）（ 1920年10月2日?。分姓f：當人們向我們講到道德的時候，我們回答說：在共產主義者看來，全部道德就在于這種團結一致的紀律和反對剝削者的自覺的群眾斗爭。我們不相信有永恒的道德，并且要揭穿一切關于道德的騙人的鬼話。道德是為人類社會上升到更高的水平，為人類社會擺脫對勞動的剝削服務的。在我們看來，超人類社會的道德是沒有的；那是一種欺騙。在我們看來，道德是服從于無產階級階級斗爭的利益的?！ ?/p>
這種階級斗爭究竟是什么呢？這就是推翻沙皇，打倒資本家，消滅資本家階級?！ ?/p>
階級究竟是怎么回事呢？這就是允許社會上一部分人占有別人的勞動。如果社會上一部分人占有全部土地，那就有了地主階級和農民階級；如果社會上一部分人擁有工廠，擁有股票和資本，而另一部分人卻在這些工廠里做工，那就有了資本家階級和無產者階級?！ ?/p>
資產階級又是如何陳述他們的道德的呢？
列寧在《青年團的任務（在俄國共產主義青年團第三次代表大會上的講話）（1920年10月2日）》中說：(在他們看來)不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸?？梢?，凡是在這個社會里教養出來的人，可以說從吃母親奶的時候起就接受了這種心理、習慣和觀點——不是奴隸主，就是奴隸，或者是小私有者、小職員、小官吏、知識分子，總之，是一個只關心自己而不顧別人的人?！ ?/p>
既然我種我的地，別人的事就與我無關；別人要是挨餓，那更好，我可以抬高價格出賣我的糧食。如果我有了一個醫生、工程師、教員或職員的小職位，那么別人的事也與我無關。也許，只要我討好、巴結有權勢的人，就不僅能保住我的小職位，還可以爬到資產者的地位上去?！ ?/p>
毛主席在《在延安文藝座談會上的講話[（一九四二年五月），〈毛澤東選集〉第三卷第八五零頁]中說：我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對于共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。
毛主席在《論聯合政府》[（ 一九四五年四月二十四日?。?，《毛澤東選集》第三卷第一零九五——一零九六頁]中說：全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一至性；這些就是我們的出發點。
毛主席在在一九七五年十月～一九七六年一月期間對文化大革命的若干問題作了總結性指示時說：一些同志，主要是老同志思想還停止在資產階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。對文化大革命兩種態度，一是不滿意，二是要算賬，算文化大革命的賬?！ ?/p>
為什么列寧就沒有停止呢？民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。
一百年后還要不要革命？一千年后要不要革命？總還是要革命的。總是一部分人覺得受壓，小官、學生、工、農、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。一萬年以后矛盾就看不見了？怎么看不見呢，是看得見的?！ ?/p>
上了大學，不想和工人劃等號了，要作工人貴族。就是普通的工人農民每天也在進步。群眾是真正的英雄，而我們卻是幼稚可笑的，包括我。往往是下級水平高于上級，群眾高于領導，領導不及普通勞動者，因為他們脫離群眾，沒有實踐經驗。不是有人說大學生不等于勞動者嗎，我說我自己不及一個勞動者。有些人站在資產階級知識分子立場，反對對資產階級知識分子的改造。他們就不用改造了？
誰都要改造，包括我，包括你們。工人階級也要在斗爭中不斷改造自己，不然有些人也要變壞呢。
列寧和毛澤東告訴我們：在共產主義者看來，全部道德就在于這種團結一致的紀律和反對剝削者的自覺的群眾斗爭。在我們看來，道德是服從于無產階級階級斗爭的利益的。就是要站在無產階級的和人民大眾的立場，全心全意地為人民服務。超人類社會的道德是沒有的；那是一種欺騙。在他們看來不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。不想和工人劃等號了，要作工人貴族。這就是兩種道德觀的根本區別?！ ?/p>
什么以德治國，他們的目的無非是一種欺騙，無非是代表資產階級的意志，為其一勞永逸地建立他們夢想的官僚買辦資本主義而所造的譽論。他們許諾要建一個先富帶后富式的和諧天堂，而歷史告訴我們，他們打著馬列主義旗號是為了修正馬列主義，反對毛主席。他們在光輝的理論的照耀下，通過各種途徑私有化，形成了新的資產階級，這樣就使中國處于官僚資產階級與新生資產階級的控制之中，他們又與外國資本主義相勾接，形成賣辦資產階級，官僚、賣辦和新生資產階級統治。他們說不會產生新的資產階級就是為了培育一個新的資產階級; 他們說不會出現兩極分化就是為了建立一個人剝削人兩極分化的社會; 以和諧文藝為幌子，搞“死人”統治, 由老爺、太太、少爺、小姐們統治舞臺; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他們的法律去消了四大，去消了工人罷工的自由，不給工人自己組織工會捍衛自己權利的自由…；給了官僚任意處置土地、礦產、企業的權利，給了官僚、買辦、資產階級以任意讓職工下崗，不簽訂合同任意用工，不給辦基本保險，任意克扣和拒發工資的自由，欠薪還要打官司，職業病亦無處認定，血汗礦、血汗工廠，貪污成風，黃賭毒泛濫，黑勢力盤根錯節，富人歡笑窮人愁，朱門酒肉臭，路有凍死骨，自殺頻頻，…，有一些現象，如血汗工廠，在一些現代資本主義國家中也少見，種種事實表明：實質是他們為資產階級、帝國主義的忠實走狗服務，他們同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度;他們以負責任的大國為名，為帝國主義服務，他們黃金放在美國、送到美國去的美元比所謂引進的外資總量還要多就是一例?！ ?/p>
2 “修養”是修正主義的老根
修正主義者或者黨內的資產階級代表人物，他們有一個通病，就是離開當前的斗爭空談超階級的道德和修養。某人的“修養”就是一例，這也是中國修正主義的一個老根?！ ?/p>
《修養》一書，是某人的代表作?！缎摒B》于一九三九年七月出版，抗日戰爭時期和解放戰爭時期多次重印。在幾種版本里，根本不談抗日戰爭、不談抗日戰爭時期的階級斗爭（注），根本不談解放戰爭、不談解放戰爭時期的階級斗爭，根本不談奪取政權問題?！缎摒B》在一九四九年八月修訂再版，在一九六二年八月大加增刪，重新出版，仍然是原來的那套貨色。在這個時期修訂再版、重新出版的《修養》，不但根本不談社會主義革命，社會主義社會的階級斗爭，而且仍然只字不提無產階級專政?！ ?/p>
《修養》一書用了很長的篇幅描繪“共產主義事業是人類歷史上空前偉大而艱難的事業”。一個馬克思主義者，在這里一定要講必須經過無產階級專政才能實現共產主義?？墒牵髡邊s只字不提無產階級專政?！ ?/p>
“共產主義事業到底是什么一回事？我們黨員到底要怎樣去進行我們的事業？”作者回答說：“在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家、帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人民及黑暗、愚蠢、落后等。在那種社會里，人類都成為有高等文化程度與技術水平的、大公無私的、聰明的共產主義者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有‘爾虞我詐’、互相危害、互相殘殺及戰爭等等不合理的事情。那種社會，當然是人類史上最好的、最美麗的、最進步的社會。”作者又說：“我們共產黨員，應該有人類最偉大的氣魄與革命的決心。每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實現共產主義這種人類史上空前偉大而艱難的任務?！弊髡咴谧髁祟愃品N種一連串的牧師式的祈禱和祝愿之后，做出結論說：“我所了解的共產主義事業，就是這么一回事。”
這種對于共產主義社會的描繪，不是什么新的東西，是古已有之的。在中國，在《禮運·大同篇》，有陶潛的《桃花源記》，有康有為的《大同書》，在外國，有法國和英國空想社會主義者的大批著作，都是這一路貨色。
馬克思說：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政?！保ā陡邕_綱領批判》?！恶R克思恩格斯全集》第十九卷，人民出版社一九六三年版，第三十一頁）
列寧說：“向共產主義發展，必須經過無產階級專政，決不能走別的道路，因為再沒有其他人也沒有其他道路能夠粉碎剝削者資本家的反抗?！保ā秶遗c革命》（一九一七年八──九月）。《列寧全集》第二十五卷，人民出版社一九五八年版，第四四八頁）
在《修養》一書里著重講了無產階級在政治上勝利以后，“還須經過社會主義的長期的改造時代，最后才能逐漸過渡到共產主義社會去”。一個稍有馬克思主義氣味的人，在這里總會提到無產階級專政吧！沒有，沒有，還是一句也沒有！可見，他所說的“長期的改造時代”，不是無產階級專政的時代，他所說的“逐漸過渡到共產主義社會”的道路，不是無產階級專政的道路?！ ?/p>
《修養》一書的作者，不僅自己不提無產階級專政，而且在引用列寧的兩段話時，也把無產階級專政剜掉了?！ ?/p>
列寧的原話是這樣說的：
“資產階級的反抗，因為自己被推翻（哪怕是在一個國家內）而兇猛十倍。它的強大不僅在于國際資本的力量，不僅在于它的各種國際聯系牢固有力，而且還在于習慣的力量，小生產的力量。因為，可惜現在世界上還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。由于這一切原因，無產階級專政是必要的，而且不經過持久的、頑強的、殊死的戰斗，即不經過堅持不懈、紀律嚴格、堅忍不拔和意志統一的戰斗，便不能戰勝資產階級?！保á泞疲 ?/p>
《修養》一書的各種版本，包括一九六二年的新版，卻是這樣引用的：
“資產階級的反抗，因為自己被推翻（哪怕是在一個國家內）而兇猛十倍。它的強大不僅在于國際資本的力量，不僅在于它的各種國際聯系牢固有力，而且還在于習慣的力量，小生產的力量。因為，可惜現在世界上還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。由于這一切原因，……不經過持久的、頑強的、殊死的戰斗，即不經過堅持不懈、紀律嚴格、堅忍不拔和意志統一的戰斗，便不能戰勝資產階級?！薄 ?/p>
《修養》一書的作者，就是這樣明目張膽地攔腰把“無產階級專政是必要的”砍掉了?！ ?/p>
另外一段，列寧的原話是這樣說的：
“消滅階級不僅僅是驅逐地主和資本家，──這個我們已經比較容易地做到了，──還要消滅小商品生產者，可是對于這種人既不能驅逐，又不能鎮壓，必須同他們和睦相處；可以（而且必須）改造他們，重新教育他們，這只有通過長期的、緩慢的、謹慎的組織工作才能做到。他們用小資產階級的自發勢力從各方面來包圍無產階級，浸染無產階級，腐蝕無產階級，經常使小資產階級的懦弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉為灰心等舊病在無產階級內部復發起來。無產階級政黨的內部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這種惡劣影響。才能使無產階級正確地、有效地、勝利地發揮自己的組織作用（這是它的主要作用）。無產階級專政是無產階級為反對舊社會的勢力和傳統而進行的頑強斗爭，即流血的與不流血的，強力的與和平的，軍事的與經濟的，教育的與行政的斗爭。千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。沒有在斗爭中百煉成鋼的黨，沒有為本階級全體忠實的人所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進行這種斗爭是不可能的。戰勝強大而集中的資產階級，要比‘戰勝’千百萬小業主容易千百倍。而這些小業主用他們日常的、瑣碎的、看不見摸不著的腐化活動制造著為資產階級所需要的，使資產階級得以復辟的惡果。”
《修養》一書的各種版本，包括一九六二年的新版，卻是這樣引用的：
“消滅階級不僅僅是驅逐地主和資本家，──這個我們已經比較容易地做到了，──還要消滅小商品生產者，可是對于這種人既不能驅逐，又不能鎮壓，必須同他們和睦相處；可以（而且必須）改造他們，重新教育他們，這只有通過長期的、緩慢的、謹慎的組織工作才能做到。他們用小資產階級的自發勢力從各方面來包圍無產階級，浸染無產階級，腐蝕無產階級，經常使小資產階級的懦弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉為灰心等舊病在無產階級內部復發起來。無產階級政黨的內部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產階級正確地、有效地、勝利地發揮自己的組織作用（這是它的主要作用）?！О偃f人的習慣勢力是最可怕的勢力?！瓚饎購姶蠖械馁Y產階級，要比‘戰勝’千百萬小業主容易千百倍。而這些小業主用他們日常的、瑣碎的、看不見摸不著的腐化活動制造著為資產階級所需要的，使資產階級得以復辟的惡果?！薄 ?/p>
《修養》的作者，又明目張膽地攔腰砍掉了“無產階級專政是無產階級為反對舊社會的勢力和傳統而進行的頑強斗爭，即流血的與不流血的，強力的與和平的，軍事的與經濟的，教育的與行政的斗爭?！边B共產黨的領導也給砍掉了。
在炮火連天的戰爭的年代里，奪取政權和鞏固政權的年代里，劉某人卻要人們忘記武裝奪取政權和鞏固政權、走社會主義道路的根本任務去進行“自我修養”?！ ?/p>
一九六二年再版的《修養》，在上面引的這一段話中，特意增加了“建立又有集中又有民主的國家機關”。這種特意的增加，表明作者對我們國家性質的看法?？墒?，在這里，在全書，他根本不提對階級敵人的專政。毛主席說：我們的無產階級國家，對于階級敵人實行專政，“在人民內部是實行民主集中制”。《修養》一書的作者，把我們的國家，說成僅僅是“又有集中又有民主”，不向敵人實行專政的國家?！ ?/p>
在毛主席親自主持制定的《中共中央關于無產階級文化大革命的決定》（即十六條）里，就明確指出：“無產階級文化大革命，就是為了要使人的思想革命化，因而使各項工作做得更多、更快、更好、更省。”為此，規定“無產階級文化大革命，只能是群眾自己解放自己，不能采用任何包辦代替的辦法。”
毛主席在接見阿爾巴尼亞軍事代表團時的講話（一九六七年五月）指出：中央一再強調要群眾自己教育自己，自己解放自己。因為世界現是不能強加的。改造思想也必須是外因通過內因去起作用，內因是主要的。世界觀不改造，無產階級文化大革命怎么能叫勝利呢？世界觀不改造，這次文化大革命出了兩千走資本主義道路當權派，下次可能出四千。
所謂走資木主義道路的當權派，就是這些當權派走了資本主義道路吧！就是說，這些人在民主革命時期，對反對三座大山是積極參加的，但到全國解放后，反對資產階級了，他們就不那么贊成了；在打土豪分田地時，他們是積極贊成并參加，但到全國解放后，農村要實行集體化時，他們就不那么贊成了。他不走社會主義道路，他現在又當權，那可不就叫走資本主義道路當權派嗎！就算是“老干部遇到新問題”吧！這都叫“老干部遇到漸問題”。但具有無產階級世界觀的人，就堅決走社會主義道路。具有資產階級世界觀的人，就要走資本主義道路。這就叫做資產階級要按照資產階級世界觀改造世界，無產階級要按照無產階級世界觀改造世界。有人在無產階級文化大革命中犯了方向路線錯誤時，也說這是“老干部遇到了新問題”。但既然犯了錯誤，這就說明你這個老干部資產階級世界觀還未得到徹底改造。今后，老干部還會遇到更多的新問題，要想保證堅決走社會主義道路，就必須在思想上來個徹底的無產階級革命化。我問大家，你們說究竟怎樣具體地由社會主義走向共產主義，這是一個國家大事，世界的大事。
毛主席指出要斗私，批修?！岸匪剑褪怯民R克思列寧主義、毛澤東思想同自己頭腦里的‘私’字作斗爭。批修，就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想去反對修正主義，去同黨內一小撮走資本主義道路的當權派作斗爭。這兩件事情是互相聯系的，只有很好地斗掉了‘私’字，才能更好地把反修斗爭進行到底?！?/p>
列寧在1918年1月中旬《全俄工兵農代表蘇維埃第三次代表大會文獻》中說：我總會聽到會上右派的喊聲：“獨裁者！”。的確，“當我們是社會主義者的時候”，大家都承認過無產階級專政。他們甚至在自己的黨綱上也寫上了無產階級專政，他們也曾憎恨過下面這種流行的偏見：似乎可以說服居民，向他們證明，不應該剝削勞動群眾，這是有罪的和可恥的，似乎一旦把居民說服了，世界上就會出現天堂。當然這是不可能的，這種空想的偏見在理論上早已被粉碎了，我們的任務，就是要在實踐中把它粉碎?！ ?/p>
不能這樣設想社會主義，不能認為社會主義者先生們會將現成的社會主義用盤子托著奉獻給我們，這是不會有的事。在歷史上，還沒有一個階級斗爭的問題，不是用暴力來解決的。如果暴力是被剝削勞動群眾用來對付剝削者的，那么我們擁護這種暴力?。ㄕ坡暲讋樱┯行┤擞幸鉄o意地站在資產階級方面，或者被資產階級嚇壞了，被資產階級的統治壓垮了，以致于他們現在一看見這種空前尖銳的階級斗爭，就張皇失措，痛哭流涕，忘記了自己的一切前提，向我們提出了無法做到的要求，要我們社會主義者取得完全的勝利，但不許同剝削者進行斗爭，不許鎮壓剝削者的反抗，這些人的哀號絲毫不會使我們感到不安?！ ?/p>
列寧在 1919年6月28日 《偉大的創舉》中說：誰想根據什么自由、平等、一般民主、勞動民主派的平等這類泛泛的空話來解決從資本主義向社會主義過渡的任務（像考茨基、馬爾托夫和伯爾尼國際即黃色國際其他英雄們所做的那樣），誰就只能以此暴露出他在思想方面奴隸般地跟著資產階級跑的小資產者、庸人和市儈的本性。要正確地解決這一任務，只有具體地研究已經奪得政權的那個特殊的階級即無產階級和所有一切非無產階級以及半無產階級勞動群眾之間的特殊的關系，這種關系不是在空想和諧的、“理想的”環境中形成的，而是在資產階級進行瘋狂的和多種多樣的反抗的現實環境中形成的?！ ?/p>
列寧在《青年團的任務（在俄國共產主義青年團第三次代表大會上的講話）（ 1920年10月2日?。分姓f：共產主義道德是為這個斗爭服務的道德，它把勞動者團結起來反對一切剝削，反對一切小私有制，因為小私有制把全社會的勞動所創造的成果交給了個人。
應該同這種行為(剝削者的行為，私有者的行為)作斗爭。如果聽之任之，那一切都會開倒車，回復到資本家的政權，資產階級的政權，就像過去一些革命中常有的情形那樣。因此，為了不讓資本家和資產階級的政權恢復，…就要使某些人不能用損人利已的手段來發財致富，就要使勞動者同無產階級團結起來建設共產主義社會?！ ?/p>
歷史再次證明：他們那種先富帶后富式的和諧天堂是不存在的。這種空想的偏見在理論上早已被粉碎了，我們的任務，就是要在實踐中把它粉碎。毛主席發動的文化大革命就是粉碎它們這些空想的偉大實踐。雖然無產階級受到了挫折，但是他們想一勞永逸地建立他們的官僚買辦資本主義夢想終將破碎！
毛主席的歷史發展觀認為階級斗爭是人類自從進到文明時期以來整個歷史發展的動力，階級斗爭必然導致無產階級專政，無產階級專政是為著創造沒有剝削、沒有貧困的社會主義社會的專政。無產階級要么當資本主義的奴隸，要么擺脫奴隸地位，不過只能通過無產階級專政。因此，社會主義發展觀是鞏固和發展集體和全民經濟、提高工人農民社會地位和生活水平、向著社會主義方向發展。在共產主義者看來，道德是服從于無產階級階級斗爭的利益的。全部道德就在于這種團結一致的紀律和反對剝削者的自覺的群眾斗爭。道德是服從于無產階級階級斗爭的利益的。就是要站在無產階級的和人民大眾的立場，全心全意地為人民服務。那種超人類社會的道德是沒有的；那是一種欺騙。應該同這種剝削者的行為，私有者的行為作斗爭。如果聽之任之，那一切都會開倒車，回復到資本家的政權，資產階級的政權，就像過去一些革命中常有的情形那樣。因此，為了不讓資本家和資產階級的政權恢復，…就要使某些人不能用損人利已的手段來發財致富，就要要斗私，批修。就要使勞動者同無產階級團結起來建設共產主義社會?！ ?/p>
在資產階級看來不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。有房者希望租金越高越好，那管他人無片瓦。有財者要做鄧貴大為所欲為，有權者要做黑保護傘，魚肉百姓。為了錢，哪管他人死活，什么蘇丹紅、三聚氰氨、假茅臺直至毒品都敢賣。作了大官的人，就要保護大官們的利益。就要比資本家還厲害。上了幾天學的人不想和工人劃等號，要作工人貴族。自己成為資本家或洋買辦。因此，資本主義發展觀是解散、瓦解集體和全民經濟、重建官僚買辦資本主所有制、少數人重新暴富、向著資本主義方向發展?！ ?/p>
走社會主義道路和承認階級斗爭和無產階級專政，才是真馬克思主義。搞修正改良走資本主義道路的人不會有好下場，將來不是為人民所打倒，就是為大資產階級所拋棄?！ ?/p>
毛主席說：社會主義國家有沒有階級存在？有沒有階級斗爭？現在可以肯定，社會主義國家有階級存在，階級斗爭肯定是存在的。列寧曾經說，革命勝利后，本國被推翻的階級，因為國際上有資產階級存在，國內還有資產階級殘余，小資產階級的存在，不斷產生資產階級，因此，被推翻了的階級還是長期存在的，甚至要復辟的。歐洲資產階級革命，如英國、法國等都曾幾次反復。社會主義國家也可能出現這種反復，如南斯拉夫就變質了，是修正主義了，由工人、農民的國家變成一個反動的民族主義分子統治的國家。我們這個國家就要好好掌握，好好認識，好好研究這個問題。要承認階級長期存在，承認階級與階級斗爭，反動階級可能復辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群眾，教育中層和基層干部，老干部也要研究，教育。不然，我們這樣的國家還會走向反面。走向反面也沒有什么要緊，還要來個否定的否定，以后又會走向反面。如果我們的兒子一代搞修正主義，走向反面，雖然名為社會主義，實際是資本主義，我們的孫子肯定會起來暴動的，推翻他們的老子，因為群眾不滿意。所以我們從現在起就必須年年講，月月講，天天講，開大會講，開黨代會講，開全會講，開一次會就講，使我們對這個問題有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線?！ ?/p>
毛主席還說：哪里有壓迫，不革命就不行?！ ?/p>
當今的社會主義革命是革命人民被迫起來反對復辟資本主義，反對改變黨的無產階級性質的，是歷史教育了人民：只有高舉毛澤東的旗幟，才能去爭取勝利！。
歷史已經證明，并將繼續證明，“文化大革命”是一場政治動亂的觀點是不符合歷史事實的，也不符合歷史唯物主義。這種論點以動亂說來解釋歷史，是違反馬列主義階級分析方法的，對于一個歷史事件，應當看它對哪個階級有利。從無產階級的觀點看問題，毛澤東是正確的，毛澤東思想將永放光芒，只有毛澤東思想能夠救中國。任何污蔑毛澤東的企圖都是徒勞的，因為毛澤東是代表無產階級意志的，真理在毛澤東一邊，人民在毛澤東一邊，反對毛澤東的人們必將以失敗而告終，一切加在毛澤東頭上的不齒之詞終將煙消云散，人民翻身之時，也就是毛澤東思想重新發揚光大之時。人民群眾應當起來，“使之論天下之精微，理萬物之是非”，講躍進之必要，說公社之原因，論“文化大革命”之歷史必然，兼談繼續革命、群眾四大監督和造反之極端重要性。人民群眾應當為爭取自身的解放和最終實現共產主義社會而努力奮斗！
2010/9/20
1文化大革命的起源第一篇——進行社會主義革命與鞏固新民主主義秩序之爭
http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1465779
2文化大革命的起源之第二篇——躍進與破壞躍進 http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/180674.html
3 文化大革命的起源 第三篇——百花齊放與取消四大
http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/181022.html
4 文化大革命的起源第四篇——主權不容侵犯與三和一少者之降
http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1466642
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