一九六六年十二月二十七日毛主席就制止武斗問(wèn)題《給周總理的親筆信》：
給周總理的親筆信
（一九六六年十二月二十七日）
恩來(lái)同志：
最近，不少來(lái)京革命師生和革命群眾來(lái)信問(wèn)我，給走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派和牛鬼蛇神戴高帽子、打花臉、游街是否算武斗？我認(rèn)為：這種作法應(yīng)該算是武斗的一種形式。這種作法不好。這種作法達(dá)不到教育人民的目的。這里我強(qiáng)調(diào)一下，在斗爭(zhēng)中一定要堅(jiān)持文斗，不用武斗，因?yàn)槲涠分荒苡|及人的身體，不能觸及人的靈魂。只有堅(jiān)持文斗，不用武斗，擺事實(shí)，講道理，以理服人，才能斗出水平來(lái)，才能真正達(dá)到教育人民的目的。應(yīng)該分析，武斗絕大多數(shù)是少數(shù)別有用心的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)分子挑動(dòng)起來(lái)的，他們有意破壞黨的政策，破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，降低黨的威信。凡是動(dòng)手打人的，應(yīng)該依法處之。
請(qǐng)轉(zhuǎn)告來(lái)京革命師生和革命群眾。
毛澤東一九六六年十二月二十七日（注：一說(shuō)此信寫(xiě)于一九六七年二月一日）
六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》上這封信的截圖：
六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》封面：
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附文1、六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》版次說(shuō)明（網(wǎng)絡(luò)本）
作者：老田
一、版次介紹
據(jù)有關(guān)人士研究，文革其間群眾組織出版的《毛澤東思想萬(wàn)歲》，有300個(gè)以上的不同版本。這一次網(wǎng)友整理上網(wǎng)的，是1968年武漢群眾組織翻印的，為了區(qū)別其它的版本和說(shuō)明來(lái)源，姑且定名為“六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》”。
這一種版本分為五卷，十六開(kāi)本，全書(shū)超過(guò)200萬(wàn)字，其中前兩卷專門(mén)收錄解放前的文獻(xiàn)，以《毛澤東選集》沒(méi)有收錄的文章為限；最重要的是建國(guó)之后的三卷，文獻(xiàn)收錄的時(shí)間跨度從一九四九年到一九六八年，三卷近1000頁(yè)，約130萬(wàn)字。全書(shū)各卷于一九六八年陸續(xù)印行，主要在群眾組織內(nèi)部發(fā)行，封面上印有“內(nèi)部資料•請(qǐng)勿外傳”或“內(nèi)部學(xué)習(xí)•不得外傳”字樣。
由于官方出版物的固有缺陷，因此群眾組織的這些非正式出版物，反而成了研究毛澤東晚年思想最有價(jià)值的資料。因?yàn)楹笃诿珴蓶|思想被官方定為“錯(cuò)誤”，并且各種相關(guān)資料都遭到屏蔽和封鎖，特別是《毛澤東選集》第五卷停止發(fā)行后，研究毛澤東的晚期思想，第一手文獻(xiàn)資料更是奇缺。官方編選出版的《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（內(nèi)部發(fā)行）和《毛澤東文集》，對(duì)于毛澤東晚年很多重要講話和思想，總是進(jìn)行大幅度的減省和修輯，研究者無(wú)法得窺毛思想的全貌。由此，那種“拿毛澤東只言片語(yǔ)進(jìn)行任意解釋”的“怪現(xiàn)象”就盛行開(kāi)來(lái)，被中國(guó)主流知識(shí)精英堅(jiān)持了二十多年，由于缺乏完整的資料，人們對(duì)各種歪曲解釋也往往無(wú)從辨正。
六八漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》收入建國(guó)后毛澤東許多次內(nèi)部講話，對(duì)于人們了解毛澤東如何決策并推動(dòng)新中國(guó)的建設(shè)，該書(shū)提供了豐富的、未經(jīng)修葺的第一手資料，例如一九五八年三月舉行的成都會(huì)議上，毛澤東有六次講話，該書(shū)的第四卷就全部收入。按照老田的看法，晚期毛澤東思想（也有人稱為“毛澤東主義”）的兩條腿是“三面紅旗”和“繼續(xù)革命”，代表毛澤東對(duì)于新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家和社會(huì)管理上的核心主張，而這些方面的思想孕育和實(shí)踐過(guò)程，恰恰被官方定為錯(cuò)誤，各種相關(guān)文獻(xiàn)被有意識(shí)地屏蔽和封鎖了，因此人們無(wú)從全面認(rèn)識(shí)毛澤東主義的理論形成和實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程。
部分網(wǎng)友痛感于研究毛澤東晚年思想方面資料方面的欠缺，二○○五年九月，有人在武漢文物市場(chǎng)偶然購(gòu)得一套當(dāng)年“武漢鋼二司”翻印《毛澤東思想萬(wàn)歲》，交由一位很有奉獻(xiàn)精神的網(wǎng)友，他犧牲許多個(gè)假日，把1000多頁(yè)的書(shū)掃描并編輯成電子版，發(fā)布在主人公論壇上，方便大家對(duì)毛澤東主義的學(xué)習(xí)和研究，以提高對(duì)各種胡說(shuō)的識(shí)別能力。
（下載網(wǎng)址是http://mzd.wyzxsx.com/Soft/ziliao1/200908/4.html）
二、編輯《毛澤東思想萬(wàn)歲》的歷史背景
這個(gè)版本的編輯者是武漢大學(xué)當(dāng)時(shí)哲學(xué)系教師王晁星。在接受老田的訪問(wèn)時(shí)，他說(shuō)編輯《毛澤東思想萬(wàn)歲》完全是自發(fā)的行為。王老師說(shuō)，文革中間他一張大字報(bào)也沒(méi)有貼過(guò)，那個(gè)時(shí)候看書(shū)也看不下去，也關(guān)心運(yùn)動(dòng)的走勢(shì)，就去看大字報(bào)和傳單，有許多中央首長(zhǎng)講話，他只要是遇到了就收集，最后慢慢收縮范圍，集中到毛澤東的講話和著作收集上。據(jù)王晁星老師講，他是搞理論研究的，毛主席的許多內(nèi)部講話，從前想見(jiàn)都見(jiàn)不到，文革中間披露出來(lái)之后簡(jiǎn)直是如獲至寶，知道外地有新的篇章出現(xiàn)，也委托熟人幫助收集，一天天過(guò)去，積累的紅衛(wèi)兵翻印的傳單和出版物就越來(lái)越多了。
王老師說(shuō)他既沒(méi)有參加前期官辦保守派組織，也沒(méi)有參加造反派活動(dòng)，文革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始也沒(méi)有了教學(xué)任務(wù)，就利用空閑時(shí)間廣泛搜羅資料。當(dāng)時(shí)王老師還是很謹(jǐn)慎，也不敢編輯出版，后來(lái)“鋼二司武漢大學(xué)總部”知道了，就去找他談，王老師聲明說(shuō)：我有資料，也可以按照時(shí)間順序排一下，紙張、印刷和發(fā)行我都不管，出了問(wèn)題我是不負(fù)責(zé)任的。
三、資料的研究?jī)r(jià)值略說(shuō)
如果孔夫子還在“大成至圣先師文宣王”的地位上，肯定沒(méi)有辦法很好地進(jìn)行研究，恢復(fù)到孔老二才是合格的研究對(duì)象。如果毛澤東思想還是處在“句句是真理”的位置上，那也只能把這個(gè)地盤(pán)保留給從前那些著名的“學(xué)術(shù)棍子”去壟斷和解說(shuō)了。撇開(kāi)歷史是非不論，單以研究而言，這得感謝 “非毛化五虎將”――胡喬木、李銳、杜潤(rùn)生、于光遠(yuǎn)、胡耀邦――諸公，正是他們把認(rèn)真研究“毛澤東思想”變成一項(xiàng)“撈不到好處”的事情，這樣毛澤東思想才解除了被“學(xué)術(shù)棍子”所霸占的困境，研究毛澤東思想不再與少數(shù)人的職業(yè)利益需要相聯(lián)系，而是直接與廣大群眾爭(zhēng)取生產(chǎn)和生活條件的需要相聯(lián)系，歷史就這樣繞了一個(gè)大彎子，毛澤東思想終于回到了最有存在價(jià)值的位置上。
演戲沒(méi)有反角和白臉是不行，歷史也是這樣，需要一個(gè)辯證的否定環(huán)節(jié)。對(duì)毛澤東進(jìn)行“抽象肯定、具體否定”，并發(fā)起一場(chǎng)規(guī)模浩大的“非毛化運(yùn)動(dòng)”，最終把毛澤東思想從國(guó)家意識(shí)形態(tài)的位置上“請(qǐng)下來(lái)”了，變成了一個(gè)“文化批評(píng)”家們所稱的文本，這樣才能更方便了研究。
毛澤東思想決不是一個(gè)普通的文本，更不是成千上萬(wàn)個(gè)“文本”中間平等的一個(gè)。毛澤東思想特別是他的晚年思想，聯(lián)系著中華民族作為一個(gè)后發(fā)國(guó)家在工業(yè)化道路上的奮進(jìn)歷程，聯(lián)系著新中國(guó)在“非西方現(xiàn)代化”道路上的一場(chǎng)“強(qiáng)行軍”。由于在“非毛化運(yùn)動(dòng)”中間刻意把毛澤東從“八大集體的正確領(lǐng)導(dǎo)”中間區(qū)別出去，反而賦予了毛澤東晚年思想以更高層次的代表意義，成為新中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化戰(zhàn)略的唯一代表，其它共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的全部努力，都被歸結(jié)到一種被動(dòng)的、不樂(lè)意的跟隨或者盲從的位置上。這樣，毛澤東就一個(gè)人選擇了新中國(guó)快速工業(yè)化的路徑，因此，毛澤東不僅是一個(gè)思想者，由于他所處的位置和代表意義，更是一個(gè)民族在偉大的工業(yè)化進(jìn)程中間群體實(shí)踐的“活的靈魂”。
過(guò)去精英們所把持的所謂“毛澤東晚年思想”的研究，一個(gè)最主要的弊端是沒(méi)有毛澤東本人“出場(chǎng)”，一個(gè)普遍的模式是：由各種自稱掌握了內(nèi)幕消息的“高人”壟斷發(fā)布權(quán)，他們隨心所欲地發(fā)布“毛澤東”的只言片語(yǔ)，再根據(jù)精英們喜歡的某種西方來(lái)的理論根據(jù)進(jìn)行任意演繹。六八年漢版《毛澤東思想萬(wàn)歲》，雖然沒(méi)有能夠收羅毛澤東晚年的全部思想活動(dòng)，但是已經(jīng)能夠給人們提供一個(gè)大致的思想輪廓。這一思想輪廓涉及到在一個(gè)第三世界國(guó)家，進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化的諸多事項(xiàng)：如何發(fā)展？發(fā)展什么？發(fā)展為誰(shuí)？許許多多的問(wèn)題和困難，是如何進(jìn)入毛澤東視野的，他又是如何把握并解決中國(guó)所面臨問(wèn)題的，為什么毛澤東一定要選擇“三面紅旗”作為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本制度，而“繼續(xù)革命”的理論和實(shí)踐過(guò)程又是如何在毛澤東那里形成和發(fā)展的，這都需要通過(guò)我們認(rèn)真的閱讀和研究去接近。
二○○五年十一月十五日
附文2、毛澤東文化——文化大革命探幽
陋縣小民
要想探幽文化大革命，需要先來(lái)解讀一下“文化大革命”一詞的含義。
文：紋——飾——裝飾、修飾、修正，是指把某一事物修飾、修正到美好的、人們理想的境地。
化：這樣解釋比較容易理解，取兩杯白水，一杯放入顏料，無(wú)聲之中，改變了整杯水的顏色，另一杯放入白糖，無(wú)形之中，改變了整杯水的性質(zhì)。化就是改變。古人說(shuō)“大德敦化”，就是在無(wú)聲無(wú)形之中改變?nèi)藗兊乃枷搿⒁庾R(shí)、觀念。
文化：就是對(duì)人們的（應(yīng)該也是社會(huì)的）思想、意識(shí)、觀念進(jìn)行美好的修正、改造，進(jìn)而規(guī)范人們的言論和行為，使之日臻完美（當(dāng)然，也不排除有反動(dòng)的、反人類(lèi)的所謂文化）。
大：極言廣度和深度。
革命：是對(duì)以往的、舊的、落后的、積重難返的、阻礙事物發(fā)展的東西的變革（如“社會(huì)革命”是對(duì)舊的、落后的生產(chǎn)關(guān)系的變革，“技術(shù)革命或叫科技革命”是對(duì)舊的、落后的生產(chǎn)力的變革）。但這種變革是在短期內(nèi)以猛烈的方式進(jìn)行的，在進(jìn)步、革新的同時(shí)，也會(huì)波及一些相對(duì)比較先進(jìn)的或者轉(zhuǎn)型步伐稍慢者，甚至波及無(wú)辜，是所謂的“大仁不仁”，無(wú)從兼顧。毛主席對(duì)革命一詞的解釋極為貼切，他說(shuō)“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”雖然是針對(duì)社會(huì)革命（文化革命亦屬社會(huì)革命的范疇）而言，但對(duì)革命一詞做了極其恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>
這樣，就可看出，“文化大革命”就是要在短期內(nèi)、以猛烈的方式改變?nèi)藗兊乃枷搿⒁庾R(shí)、觀念，也就是改變整個(gè)社會(huì)的思想、意識(shí)、觀念，使人們（也是整個(gè)社會(huì)）的思想、意識(shí)、觀念、言論和行為日臻完美，營(yíng)造一個(gè)良好的、向上的、有活力的社會(huì)環(huán)境。而走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派和反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威以往受舊文化的影響最深，個(gè)人受損也會(huì)最大，則成了運(yùn)動(dòng)最大的阻力，自然在被沖擊之列。
歷史唯物主義者都認(rèn)同，人類(lèi)是從原始共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)化到奴隸社會(huì)的，由此開(kāi)始，人類(lèi)進(jìn)入了數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)。
所謂的進(jìn)化，只是生產(chǎn)力的進(jìn)化，而生產(chǎn)關(guān)系和思想意識(shí)則進(jìn)入了反人類(lèi)時(shí)期。因?yàn)椋a(chǎn)資料掌握在極少數(shù)人手里，他們可以奢靡享樂(lè)，而大多數(shù)人的生活資料卻難以為繼，朝不保夕。在此畸形之下，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而維護(hù)剝削階級(jí)的利益，就產(chǎn)生了剝削階級(jí)的文化——封建文化，而封建文化又通過(guò)幾千年的不斷完備，輸入人們的思維意識(shí)，形成了一套完整的封建道德、封建理念，認(rèn)為少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削是天經(jīng)地義的，這種思維方式，根植于人們的意識(shí)之中。但通過(guò)無(wú)數(shù)次的江山易主，統(tǒng)治者找不到社會(huì)對(duì)抗的根本矛盾，只能是在用封建道德束縛、愚弄人們的同時(shí)，也在被動(dòng)地、盡可能地維持著人們的最低生活。
資產(chǎn)階級(jí)則只有文化（所謂的文化），沒(méi)有道德。兩千多年前，封建統(tǒng)治者就提出了“長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)才用，必自小人”的治國(guó)理念，在治國(guó)三要素“足食，足兵，民信之矣”的關(guān)系上，承認(rèn)民眾的誠(chéng)信和信仰（民信）是第一位的，其次是強(qiáng)大的國(guó)防（足兵），再次才是繁榮經(jīng)濟(jì)（足食）。而資產(chǎn)階級(jí)則是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，以強(qiáng)硬的兩手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)（人民大眾被動(dòng)參與而不能獲利或獲利極微——歷史已經(jīng)證明）和法制建設(shè)（對(duì)人民的專政——歷史也已證明），絕口不提思想建設(shè)、道德建設(shè)，淡化國(guó)防觀念，追求“時(shí)間就是金錢(qián)”，一切向錢(qián)看。他們的家庭是“建立在私人發(fā)財(cái)上面的”，他們不懂得“善有果而已”（事情有了相對(duì)理想的結(jié)果，就應(yīng)停止），對(duì)毛主席提出的“有理，有利，有節(jié)”的忠告，他們只追求利益最大化，為此，他們蠻橫無(wú)理，毫無(wú)節(jié)制，且不許爭(zhēng)論，喪盡天良地打破無(wú)產(chǎn)者的最低生活線，致人民于水深火熱。他們的文化在極盡奢靡的同時(shí)，“我們的資產(chǎn)者不是以他們的無(wú)產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣(mài)淫更不必說(shuō)了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂(lè)。”這就是資產(chǎn)階級(jí)自私自利的、個(gè)人享樂(lè)的、毫無(wú)廉恥的所謂文化。
如果說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)積極和革命的作用，那只是在它產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)意中把封建社會(huì)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的矛盾——神權(quán)、皇權(quán)、法權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)等等，簡(jiǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，無(wú)意中摧毀了封建社會(huì)的權(quán)力繼承（中國(guó)的新生資產(chǎn)階級(jí)不在此列，他們的產(chǎn)生，始終伴隨著欺詐、貪婪、無(wú)恥、血腥、罪惡和倒退。對(duì)家庭，他們更是顛覆道德，以互相誘奸，崇尚嫖幼，停妻再娶，拋妻多娶為榮，以及“愛(ài)國(guó)賊”一詞的出籠，足現(xiàn)他們的無(wú)恥和狂妄，使他們的祖師爺也為之瞠目），而他們卻要代之以資本繼承。
馬克思第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了資本主義制度和封建制度同樣腐朽，第一次提出了兩個(gè)徹底決裂——“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”把自己的理論概括為一句話：“消滅私有制。”也就是繼資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中消滅了權(quán)力繼承之后，旗幟鮮明地提出了消滅資本繼承。
而天賦獨(dú)具的毛澤東，一從接觸到《共產(chǎn)黨宣言》，思想便穿越時(shí)空，穿越國(guó)界，與馬克思的心熔鑄在一起，私淑了馬克思，在中國(guó)大地上“打土豪，分田地”，“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”，發(fā)動(dòng)了對(duì)資本和權(quán)力的斗爭(zhēng)。在社會(huì)革命的同時(shí)，與“五四運(yùn)動(dòng)”一起，一文一武，一個(gè)在城市，一個(gè)在鄉(xiāng)村，向封建文化的尊卑上下、封建道德的君臣父子發(fā)起了挑戰(zhàn)，完成了中國(guó)現(xiàn)代思想革命（文化革命）的序言。
如果說(shuō)，土地革命時(shí)期，毛澤東思想初具規(guī)模。如果說(shuō)，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要針對(duì)的對(duì)象是反動(dòng)統(tǒng)治者，對(duì)革命者自身的改造尚不完善。那么，延安時(shí)期，毛澤東思想已日漸完備、自成體系。三大法寶——武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)已成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。單就黨的建設(shè)（也就是革命者自身的改造、發(fā)展）而言，就是毛澤東在實(shí)踐過(guò)程中，繼承并科學(xué)地發(fā)展了馬克思主義，把自身建設(shè)和對(duì)敵斗爭(zhēng)放在同等重要的高度（甚或更高于后者），號(hào)召人們，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，爭(zhēng)做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”全心全意為人民服務(wù)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)。這就是毛澤東思想的精髓，也可稱毛澤東文化。
毛澤東文化的宗旨可概括為一句話——為人民大眾服務(wù)。這一掃封建文化、資本主義文化維護(hù)等級(jí)統(tǒng)治、維護(hù)少數(shù)人享樂(lè)的傳統(tǒng)惡習(xí)。使共產(chǎn)黨的干部和文化工作者融入千百萬(wàn)人民大眾之中，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，又發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文化革命，向延續(xù)兩千多年的封建愚民文化發(fā)起了挑戰(zhàn)，這是“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)群眾知識(shí)化”的最早嘗試，志在改變“勞心者治人，勞力者治于人”的思維模式，號(hào)召人們到群眾中“先做學(xué)生，后做先生”，與人民群眾“同吃、同住、同勞動(dòng)”，了解他們的境遇和情感，與人民群眾打成一片，共同提高各種素質(zhì)。這場(chǎng)文化革命比起文化革命的序言，范圍更廣，層次更深，意義更偉大。正是這場(chǎng)文化革命，純潔了共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，喚醒了廣大民眾，形成了民族的精神——延安精神。共產(chǎn)黨也正是依靠了延安精神，在原始的武器裝備下，打敗了絕對(duì)物質(zhì)優(yōu)勢(shì)的日本帝國(guó)主義，埋葬了蔣家王朝。
還在奪取政權(quán)以前，洞悉古今的毛澤東已經(jīng)看到，在奪取政權(quán)以后，腐敗文化可能滋生，將危及新生政權(quán)的生存，并找到了克服腐敗的路徑，在黃炎培談起歷史周期律時(shí)，他豪邁地說(shuō)：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”建國(guó)前夕，他又諄諄告誡全黨“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。……革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”
然而，革命的理論，只能在實(shí)踐中完善和發(fā)展。接受新文化，改造思想意識(shí)，對(duì)于由“勝利”轉(zhuǎn)入失敗的人而言，似為較易，而對(duì)于被勝利沖昏頭腦的利益既得者，則要走一段艱難的歷程。
建國(guó)后，用毛澤東文化對(duì)戰(zhàn)犯的改造頗為成功，通過(guò)兩種制度、兩種文化的對(duì)比，通過(guò)社會(huì)的變遷，通過(guò)他們的切身感受，使日本戰(zhàn)犯成為和平使者，末代皇帝成為人民的一員，而沈醉先生（原國(guó)民黨少將處長(zhǎng)）在美國(guó)則由衷地說(shuō)：“在大陸，我才真正懂得了人生的道理。”這就是毛澤東文化的魅力，使他們?nèi)w得到了改造，以人民一員的身份，重新融入社會(huì)之中，為社會(huì)主義建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力。
而此時(shí)的毛澤東文化對(duì)利益既得者——從前的同志和戰(zhàn)友的改造，則顯得似乎乏力，尚需在理論上作進(jìn)一步的發(fā)展。
建國(guó)初期，延安精神在人們的思想中尚未淡化，在社會(huì)大環(huán)境中，人們?nèi)砸云D苦奮斗為榮，以追求個(gè)人享樂(lè)為恥，針對(duì)危害新生政權(quán)的腐敗苗頭，僅一“三反（反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義）五反（反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)）”，黨內(nèi)和黨外的腐敗即予解決。
然而，根深蒂固的、頑強(qiáng)的封建文化、資本主義文化是不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)的，他們變換著各種方式與毛澤東文化相抗衡。毛主席提倡“實(shí)事求是”，“艱苦奮斗”，“批評(píng)和自我批評(píng)”，“為人民服務(wù)”。而他們卻貪功諉過(guò)，左右不定，仍以撈取名利和權(quán)力為目的。在黨外，黨外人士以共產(chǎn)黨請(qǐng)求他們幫助整風(fēng)（整頓黨的作風(fēng)）為借口，公然索取人民的權(quán)力。在黨內(nèi)，在反擊右派進(jìn)攻時(shí)，毛主席估計(jì)右派數(shù)量只有四千至五千人，而剛剛主持一線工作的鄧xx同志為了政績(jī)的需要，擴(kuò)大到五十五萬(wàn)，波及無(wú)辜達(dá)二、三百萬(wàn)之巨（是謂左）。經(jīng)濟(jì)方面，也是剛剛主持一線工作的劉xx同志，同樣是為了政績(jī)的需要，又不愿做艱苦細(xì)致的調(diào)查工作，聽(tīng)任一些已經(jīng)成為大小官僚的下屬任意胡為，而主持宣傳工作的鄧xx同志又推波助瀾，在黨報(bào)上大肆報(bào)導(dǎo)，導(dǎo)致五風(fēng)（共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)、對(duì)生產(chǎn)瞎指揮風(fēng)）盛行，浮夸、造假泛濫（是謂左），加之緊隨其后的三年自然災(zāi)害，鄧xx同志又提前歸還蘇聯(lián)貸款（鄧xx同志自言），雖然已退居二線、仍日夜操勞、專心于哲學(xué)研究和國(guó)際事務(wù)的毛澤東第一個(gè)發(fā)現(xiàn)、糾正了反右擴(kuò)大化和五風(fēng)的錯(cuò)誤，并以偉人的胸懷承擔(dān)了一切責(zé)任，但已給黨的形象和國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重的損害。爾后，他們又畏縮不前，總是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)的往例來(lái)指導(dǎo)工作（是謂右）。更有甚者，他們?yōu)榱艘患褐剑K其一生，不敢公布?xì)v史真相，導(dǎo)致他們身后幾十年，那些不明真相或故意歪曲真相的人們，對(duì)毛澤東，對(duì)共產(chǎn)黨的攻擊甚囂塵上。
雖然如此，秉具偉人氣度和超人智慧的毛澤東，深知干部在國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中的重要性，為了挽救和團(tuán)結(jié)他們，為了國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，希望用溫和的方式開(kāi)展文化革命，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)自上而下的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)（四清運(yùn)動(dòng)），仍然希望他們洗手洗腳，輕裝上陣，繼續(xù)為人民服務(wù)。
毛主席四清的目的是“清政治，清思想，清組織，清經(jīng)濟(jì)”。希望通過(guò)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)上下、全黨上下統(tǒng)一思想，純潔組織，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化（毛澤東文化），確立社會(huì)主義道德，凝聚民心，重塑民族性格。而劉xx同志四清的目的則是“清賬目，清工分，清倉(cāng)庫(kù)，清財(cái)務(wù)”。舍本求末，只講物質(zhì)，不談精神，淡化了思想教育，道德教育和組織建設(shè)，且目標(biāo)直指底層干部和人民群眾（那時(shí)的高層在經(jīng)濟(jì)上尚屬清廉，且賬目、工分、倉(cāng)庫(kù)、財(cái)務(wù)與他們相去甚遠(yuǎn)），高層官僚也與其達(dá)成了共識(shí)，聲言“動(dòng)了當(dāng)權(quán)派，就要天下大亂”。毛主席偏不信邪，就像當(dāng)年，為了主義，“偏要出兩個(gè)太陽(yáng)給蔣介石看看”一樣。現(xiàn)在，同樣是為了主義，偏要?jiǎng)觿?dòng)當(dāng)權(quán)派，以“大亂”把民眾參與國(guó)家管理的意識(shí)、大眾民主植入人民的心中，達(dá)到大治。
面對(duì)中國(guó)大地上這個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈——毛澤東，利益既得者、我們的高層新官僚（走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派）、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威已結(jié)成了神圣的聯(lián)盟，使毛澤東思想在領(lǐng)導(dǎo)層和宣傳部門(mén)“水潑不進(jìn)，針插不進(jìn)”。不得不使憂國(guó)憂民的毛澤東的目光再次投向他無(wú)限鍾愛(ài)的人民，他要再次運(yùn)用人民的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)他神圣的理想。
綜上所述，毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命，絕不是有人所說(shuō)的“一時(shí)起意，心血來(lái)潮”，更不是別有用心者蓄意歪曲的“權(quán)力之爭(zhēng)”，而是站在太空之中，關(guān)注著歷史進(jìn)程的先哲對(duì)人類(lèi)歷程的導(dǎo)航！
毛主席在極其復(fù)雜的心情下，在高層官僚的步步進(jìn)逼下，為了人民大眾的利益，為了千萬(wàn)先烈的遺愿，為了紅色中國(guó)不變顏色，不顧73歲的高齡，不惜粉身碎骨（毛澤東自語(yǔ)），后發(fā)制人，在中國(guó)大地上發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無(wú)前例的、自下而上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。革命的目的，不僅是要摧毀新官僚的堡壘，更是要摧毀數(shù)千年來(lái)剝削階級(jí)強(qiáng)加于人們思想意識(shí)的、反人類(lèi)的文化道德桎梏。
“廢除肉刑”，是毛主席一生極力提倡的，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，都注重從思想上對(duì)人們進(jìn)行改造，堅(jiān)決反對(duì)“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”。運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)混亂時(shí)，于1966年12月27日，他特意致信周恩來(lái)，“這里我強(qiáng)調(diào)一下，在斗爭(zhēng)中一定要堅(jiān)持文斗，不用武斗，因?yàn)槲涠分荒苡|及人的身體，不能觸及人的靈魂。只有堅(jiān)持文斗，不用武斗，擺事實(shí)，講道理，以理服人，才能斗出水平來(lái)，才能真正達(dá)到教育人民的目的。應(yīng)該分析，武斗絕大多數(shù)是少數(shù)別有用心的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)分子挑動(dòng)起來(lái)的，他們有意破壞黨的政策，破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，降低黨的威信。凡是動(dòng)手打人的，應(yīng)該依法處之。”把戴高帽子、打花臉、游街全列為武斗之列，明令禁止。
然而，新官僚和利益既得者，為了他們的權(quán)力和利益，利用他們掌握政權(quán)系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在運(yùn)動(dòng)初的五十多天里，派出工作組進(jìn)駐各大、中、小學(xué)，各單位，轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)大方向，目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)學(xué)生、教師和群眾，把對(duì)官僚的斗爭(zhēng)改變?yōu)閷?duì)群眾的斗爭(zhēng)。在受到毛主席的嚴(yán)厲批評(píng)后，工作組雖然退出，但他們更是變本加厲，為了對(duì)付群眾造反組織，他們利用政權(quán)機(jī)構(gòu)的合法性，自上而下，拉攏受蒙蔽的群眾，組織起保皇派（或稱保守派。為混淆視聽(tīng)，掩護(hù)身份，對(duì)外偽稱造反派），如由高干子弟為主組成的“聯(lián)動(dòng)”最為有名，他們上行下效，私攜槍支，甚至公然搶劫槍支，挑動(dòng)群眾斗群眾，制造了無(wú)數(shù)血案。使毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命的初衷（詳見(jiàn)《文革十六條》，附后）不能順利實(shí)現(xiàn)。
我所在的一個(gè)縣城，站在群眾造反派一邊的是建國(guó)至今口碑最好的Y書(shū)記（Y書(shū)記是在“四清”時(shí)來(lái)到我縣，以工作勤勉，嚴(yán)以自律贏得人們的尊重。當(dāng)時(shí)，他已肝病在身，糧店為照顧他的身體，在粗細(xì)糧搭配上，多給了細(xì)糧的比例，也被他主動(dòng)退回，重新調(diào)配），而站在保皇派一邊的是F書(shū)記。運(yùn)動(dòng)中，雙方允許對(duì)方把Y書(shū)記或F書(shū)記帶走批斗，而批斗的形式則完全不同。Y書(shū)記在斗爭(zhēng)中嚴(yán)格執(zhí)行“要文斗，不要武斗”的政策，在被批斗的間隙，仍召開(kāi)群眾大會(huì)，主持槍支的收繳工作，以保證運(yùn)動(dòng)平穩(wěn)、有序地進(jìn)行。而保皇派則為了維護(hù)已得的權(quán)力，利用原有的官僚機(jī)制，上下一條線，結(jié)黨營(yíng)私，組織嚴(yán)密，對(duì)造反群眾和黨的干部有預(yù)謀地實(shí)行“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”。在Y書(shū)記主持下，槍支順利收繳，存入縣人民武裝部后，保皇派公然搶劫，然后，帶著搶來(lái)的槍支，攔路劫車(chē)，制造混亂。保皇派在批斗病中的Y書(shū)記時(shí)，殘忍地把幾十斤重的木制井蓋掛在他頸上，使他直不起腰來(lái)，并伴以毆打，最終，Y書(shū)記被活活折磨致死。
“對(duì)Y書(shū)記，他們是打牌（注：預(yù)謀）要把他整死！”親歷者在回憶時(shí)喃喃自語(yǔ)，話語(yǔ)中，充滿了對(duì)Y書(shū)記的思念和惋惜，又有對(duì)滄海桑田的無(wú)奈和超然。
而善良的群眾造反派遵照Y書(shū)記傳達(dá)的中央指示精神，對(duì)F書(shū)記的批斗則一直是以“文斗”的方式進(jìn)行的，采取辯論和說(shuō)理的斗爭(zhēng)，最激烈時(shí)，也不過(guò)掛一紙牌，直至運(yùn)動(dòng)結(jié)束，F(xiàn)書(shū)記仍安然無(wú)恙。
文化大革命的歷史依然塵封，現(xiàn)今所知不過(guò)冰山一角，尚待后人繼續(xù)探幽。然據(jù)此一例，孰善孰惡，孰優(yōu)孰劣，孰公孰私，不言自現(xiàn)，昭昭日月。
文化大革命出現(xiàn)混亂的原因，一是與歷次社會(huì)革命一樣，必然出現(xiàn)的動(dòng)蕩；其次，是毛主席自建國(guó)以來(lái)，一直利用政權(quán)系統(tǒng)，自上而下地進(jìn)行溫和的文化革命而不得其果——特別是自上而下的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)（四清運(yùn)動(dòng)）的失敗，而被迫采取自下而上的人民運(yùn)動(dòng)使然；但更重要、更直接的原因則是反動(dòng)官僚的瘋狂反撲，他們利用國(guó)家機(jī)器嚴(yán)密調(diào)度，而毛主席則由于他們的阻撓，與人民群眾的聯(lián)系出現(xiàn)了困難。
雖然如此，根據(jù)毛主席當(dāng)初發(fā)動(dòng)文化大革命的目的，文化大革命是無(wú)可辯駁的取得了勝利，打碎了官僚系統(tǒng)，代之以新的、富有朝氣的國(guó)家機(jī)器——各級(jí)革命委員會(huì)，在世界上樹(shù)一廉潔政府的楷模，不同意識(shí)形態(tài)的人們也稱贊有加，世界各地群起效仿，風(fēng)起云涌。針對(duì)封建等級(jí)文化、資產(chǎn)階級(jí)的自私自利文化，人們的思想在很大程度上得到了改造，“造反有理”，“大公無(wú)私”，“狠斗私字一閃念”，“靈魂深處鬧革命”，“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)”等等社會(huì)主義文化（毛澤東文化）已深入人心，“四大（大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論）”也寫(xiě)入憲法，各級(jí)干部克己奉公，人民群眾心情舒暢，真正實(shí)現(xiàn)了“集中指導(dǎo)下的民主，民主基礎(chǔ)上的集中”， 國(guó)家形象、社會(huì)風(fēng)氣、人民的精神面貌都煥然一新。
把文化大革命定義為十年，是極不科學(xué)，極不負(fù)責(zé)任的。文化大革命1966年開(kāi)始，到1968年革命委員會(huì)成立之后，新的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生正常上課，工農(nóng)業(yè)正常生產(chǎn)，已標(biāo)志了文化大革命的結(jié)束，僅僅三年時(shí)間（由于高層官僚的頑抗，與毛主席預(yù)計(jì)的幾個(gè)月出入頗大）。國(guó)外研究者多執(zhí)此說(shuō)。
如果說(shuō)，伴隨著國(guó)內(nèi)文化大革命，毛主席發(fā)動(dòng)了持續(xù)十年的“國(guó)際文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，倒也確切。針對(duì)美帝國(guó)主義的封鎖，針對(duì)蘇聯(lián)修正主義的背叛，在堅(jiān)持“獨(dú)立自主，自力更生”的發(fā)展戰(zhàn)略下，毛主席以他獨(dú)特的方式，偉大的氣魄，同時(shí)向兩強(qiáng)開(kāi)戰(zhàn)。一句“美帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”逗惱了美利堅(jiān)，他們繼朝鮮失利之后，又在越南發(fā)動(dòng)了志在侵華的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，投入兵力達(dá)52萬(wàn)之眾（遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)），然而，又一句“不準(zhǔn)美國(guó)軍隊(duì)越過(guò)北緯17度線”的警告，使美國(guó)戰(zhàn)機(jī)在16度線便頻頻報(bào)警，終其戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不敢越雷池一步。面對(duì)中蒙、中蘇邊境的蘇方130萬(wàn)大軍，毛主席一面號(hào)召全國(guó)人民“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，“六億神州六億兵，萬(wàn)里江山萬(wàn)里營(yíng)”，嚴(yán)陣以待。一面“九評(píng)”蘇修，以他辛辣的文筆，把蘇聯(lián)修正主義對(duì)馬克思、對(duì)列寧的背叛，對(duì)社會(huì)主義的背叛，展現(xiàn)在世界人民面前。又在唇槍舌劍的同時(shí)，戲劇性地開(kāi)放軍事運(yùn)輸線，讓蘇聯(lián)把源源不斷的軍用物資，通過(guò)中國(guó)境內(nèi)運(yùn)往越南，有力地支援了越南人民的抗美戰(zhàn)爭(zhēng)。
越南戰(zhàn)爭(zhēng)，從目種意義上說(shuō)，也是世界兩霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，而指揮者則是毛澤東，運(yùn)用的則是毛澤東文化。
這場(chǎng)持續(xù)十年的“國(guó)際文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)果，使美蘇兩霸一和一退。美利堅(jiān)為了盡快從越南抽身，尼克松（在資本主義世界，尼克松也不失是一位偉人）匆匆來(lái)華，乞要毛澤東不出兵東南亞的承諾（其實(shí)，也是多此一舉，毛澤東只輸出文化，不輸出戰(zhàn)爭(zhēng)），結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)20余年的冷戰(zhàn)，與中國(guó)簽訂了震動(dòng)世界的《上海公報(bào)》；蘇聯(lián)在中國(guó)鮮明的反帝立場(chǎng)下，在中國(guó)人民的同仇敵愾下，在中國(guó)國(guó)際地位的悄然變化中（冷戰(zhàn)期間，在毛主席的指示下，中國(guó)廣交第三世界朋友，到1970年代，中國(guó)已是“朋友遍天下”），為保徒有虛名的社會(huì)主義陣營(yíng)老大的交椅（實(shí)是無(wú)隙可乘、無(wú)利可圖），130萬(wàn)大軍也偃旗息鼓、逐漸撤離；中國(guó)則在美蘇兩霸的夾縫中，異軍突起，變兩霸為三極，領(lǐng)軍世界。代價(jià)也不過(guò)是磨禿了幾許筆尖，浪費(fèi)了幾許紙張。而全國(guó)人民則渾若不覺(jué)，無(wú)罹戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。
古人說(shuō)：“主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也……主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明”。這是對(duì)毛澤東文化的最好詮釋。這就是毛澤東文化的魅力，這也是東方文化之謎。毛主席在接見(jiàn)尼克松時(shí)，曾幽默地說(shuō)：“我這個(gè)人說(shuō)話像放空炮”，那是一種自豪。有人卻在學(xué)舌，“我們都放了很多空炮”，卻是無(wú)知和自賤。
如果說(shuō)，1927年9月——1949年10月，22年時(shí)間，他以獨(dú)特的毛澤東文化，戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨蔣介石，使中國(guó)人民站起來(lái)了。那么，1949年10月——1972年2月，又是一個(gè)22年，他仍以獨(dú)特的毛澤東文化，從容地左右著國(guó)際局勢(shì)，使中華民族雄立于世界，受到世界人民（包括不同意識(shí)形態(tài)的人們）的尊重，成為國(guó)際上一支不可忽視的力量。至此，毛澤東文化也達(dá)到了有史以來(lái)人類(lèi)文明的最高境界——升華為毛澤東主義。
毛主席在治國(guó)方面一向嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于文化大革命，他曾預(yù)言“過(guò)七、八年再來(lái)一次”，絕非妄說(shuō)，那是對(duì)人性的洞察之言。家父經(jīng)歷了毛澤東時(shí)代，他在病榻上告訴我：“那時(shí)，幾年一個(gè)運(yùn)動(dòng)，干部都很清廉，以勤公為榮，以貪腐為恥。后期，行賄受賄之風(fēng)漸有抬頭”。而1969——1976，剛好八年，可惜，他老人家已離我們而去。否則，經(jīng)歷二至三個(gè)文化大革命（也就是二十多年時(shí)間），阻力將一次次減小，時(shí)間將一次次縮短，運(yùn)動(dòng)將一次次溫和，毛澤東文化和社會(huì)主義道德將順利地根植于中國(guó)大地，開(kāi)一代史無(wú)前例的盛世，譜寫(xiě)人類(lèi)文明的新篇章。
毛主席對(duì)封建的小農(nóng)文化可能對(duì)社會(huì)主義文化和國(guó)家的危害深深憂慮，對(duì)資本主義可能對(duì)中國(guó)的顛覆深深憂慮。1965年，對(duì)湖南省委第一書(shū)記張平化說(shuō)：“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重？中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)產(chǎn)品賣(mài)給誰(shuí)嘛！工業(yè)公有制有天也會(huì)變，兩極分化快得很。帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防？！中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真正富強(qiáng)嗎？那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了……我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國(guó)主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢(shì)。美國(guó)對(duì)西歐資本主義國(guó)家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國(guó)獨(dú)立發(fā)展，后來(lái)居上？過(guò)去中國(guó)走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾都會(huì)激化，搞不好，還會(huì)被敵人利用。”
看到這段話，我哽咽了，淚水盈眶。這是毛主席在發(fā)動(dòng)文化大革命的前夜，憂國(guó)憂民的真情流露，正是這些憂慮，更加堅(jiān)定了他為祖國(guó)、為人民不惜背水一戰(zhàn)的決心。他曾說(shuō)：“吾人惟有主義之爭(zhēng)，而無(wú)私人之爭(zhēng)。主義之爭(zhēng)，出于不得不爭(zhēng)，所爭(zhēng)者主義，非私人也。私人之爭(zhēng)，世亦多有，則大概是可以相讓的。”毛澤東的胸懷，毛澤東的睿智，日月可鑒！中國(guó)30年的變化，印證了老人家的憂慮。
毛澤東以自己超人的睿智和博大的胸懷，在艱難中，把國(guó)家導(dǎo)入正途，并以幾代人的努力，積累了豐厚的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，在中華民族將要騰飛之時(shí)，卻帶著對(duì)祖國(guó)和人民深深的眷戀，離開(kāi)了我們。
他的離去，使世界黯然失色，各國(guó)人民以不同方式紛紛悼念，聯(lián)合國(guó)降旗致哀，100多個(gè)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家元首發(fā)來(lái)了唁電，表示深深的敬意和哀悼。如此的尊崇，使毛澤東成為有史以來(lái)第一人，這也是中國(guó)人民的驕傲。
中國(guó)的潘多拉打開(kāi)了魔盒。從此，中國(guó)大地上群魔亂舞，他們與帝國(guó)主義內(nèi)外勾結(jié)，卑躬屈膝，崇洋媚外。瘋狂地攻擊和腐蝕共產(chǎn)黨，瘋狂地鯨吞著國(guó)家的資源和人民的財(cái)富。致使在國(guó)際上，國(guó)防受挫，經(jīng)濟(jì)受制，外交受辱，險(xiǎn)象環(huán)生；在國(guó)內(nèi)，環(huán)境受損，資源枯竭，貧富分化加劇，各類(lèi)矛盾激增。中國(guó)由世界一極的國(guó)際領(lǐng)軍地位下墮到美帝國(guó)主義的跟班。我深居底層，在與人們的交往中，聽(tīng)到最多的一句話是“現(xiàn)在的社會(huì)，唉！”一聲“欸乃”，包含了無(wú)數(shù)的言語(yǔ)，無(wú)盡的辛酸。這些，都是背離毛澤東思想，背離毛澤東文化的直接惡果。
時(shí)間在不停地前行，毛澤東和第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命已成為歷史，文化大革命的親歷者也大都作古，幸存者也已過(guò)耳順之年。然而，對(duì)毛澤東和文化大革命的攻擊、污蔑卻噪聲不減，這更加證明了毛澤東人格、毛澤東思想的偉大，毛澤東所行的是“損有余而補(bǔ)不足”，是行天之道，是強(qiáng)國(guó)之道。而宵小們所行的則是“損不足以奉有余”，是反人類(lèi)之道，是禍國(guó)之道；也證明了毛主席階級(jí)斗爭(zhēng)理論的英明，這是兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，它深深地影響著國(guó)運(yùn)。
“沒(méi)有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物之群；有了偉人出現(xiàn)而不珍惜的民族，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”30年的教訓(xùn)，使中國(guó)人民已經(jīng)覺(jué)醒，他們重溫毛澤東文化，重舉階級(jí)斗爭(zhēng)的利器。毛澤東思想已重現(xiàn)天安門(mén)，再行長(zhǎng)安街。在重慶，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精英薄熙來(lái)、王力軍已率先發(fā)起了向資產(chǎn)階級(jí)反擊的第一個(gè)戰(zhàn)役。毛澤東，毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)，文化大革命理論將重新根植于中華大地，成為資改、政改者們不可逾越的障礙。80后、90后的崛起，已是明證，他們已開(kāi)始研讀毛澤東文化，以武裝自己的思想，他們就像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正在冉冉升起，他們是中國(guó)的希望！
小人即使踩著偉人的頭頂，依然是小人；而偉人踩著偉人的肩膀，將更加偉大。以中外先哲特別是以馬克思主義為基礎(chǔ)的毛澤東文化——毛澤東主義已成為人類(lèi)文明史上一座永恒的豐碑，任何宵小的指謫，都絲毫無(wú)損她的豐采！
應(yīng)當(dāng)指出，人心深處，善惡并存。封建文化、資本主義文化只能無(wú)止境地誘發(fā)人心深處的假、丑、惡，而毛澤東文化則以無(wú)限的魅力，無(wú)限升華人們心靈深處的真、善、美。
如果用一句話來(lái)分別概括三種文化，那么，封建文化是尊卑上下，資本主義文化是自私自利，社會(huì)主義文化（毛澤東文化）則是大公無(wú)私。稍作觀察，即可發(fā)現(xiàn)，社會(huì)活動(dòng)中求榮反辱、求上反下的往例比比皆是，不勝枚舉；而不顧公德，損人利己的資本主義文化，讓個(gè)人在無(wú)厭地攫取利益的同時(shí)，也遭到社會(huì)和人民的唾棄，并激化社會(huì)矛盾；只有毛澤東文化化育的人們，在社會(huì)活動(dòng)中先公后私、先人后己，方能成為中流砥柱，贏得世人的尊重，營(yíng)造一個(gè)和諧發(fā)展的空間，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，國(guó)家強(qiáng)盛，人類(lèi)大同。
毛澤東文化是人類(lèi)發(fā)展的方向。
為了祖國(guó)的強(qiáng)盛，為了人民的幸福，讓我們高舉起毛澤東主義的大旗，弘揚(yáng)毛澤東文化，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量，包括資產(chǎn)者的有識(shí)之士（歷史證明，雖然在主動(dòng)或被動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)之時(shí)，漢奸生生不息，但也不乏各階層的愛(ài)國(guó)志士，在國(guó)家危難之時(shí)，與無(wú)產(chǎn)者一起，捐棄前嫌，前仆后繼，共赴國(guó)難），共克時(shí)艱，迎接社會(huì)主義的偉大復(fù)興！迎接中華民族的崛起！
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命永垂不朽！
毛澤東文化與人類(lèi)同在！
后記
首先，要感謝科技進(jìn)步，感謝互聯(lián)網(wǎng)，更要感謝烏有之鄉(xiāng)和廣大網(wǎng)友，半年來(lái)，很多知識(shí)都來(lái)自于網(wǎng)友，如撥云澄霧，使我一陋鄉(xiāng)小民，開(kāi)拓眼界，受益頗多。
毛澤東文化博大精深，文中所述，只是一管之見(jiàn)，如有不妥之處，望網(wǎng)友指正。
其次，需要說(shuō)明一下，就像當(dāng)年受媒體誤導(dǎo)，懷疑毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命是為了個(gè)人爭(zhēng)權(quán)，但仍不失對(duì)毛主席的敬重一樣，對(duì)劉xx同志和鄧xx同志在戰(zhàn)爭(zhēng)年代做出的貢獻(xiàn)也肅然起敬，他們也希望國(guó)家強(qiáng)盛。但對(duì)他們的理論不敢認(rèn)同。以他們的學(xué)識(shí)之高、經(jīng)歷之豐、功勞之大、地位之重，尚且有此言論和行為，更加說(shuō)明了封建文化和資本主義文化文化對(duì)人們的影響之巨，說(shuō)明了建立新的先進(jìn)文化的迫切。
另，希望有良知的文化大革命的親歷者（不分立場(chǎng)），能揭秘武斗的真正原因，還原那段歷史的真貌。
特此說(shuō)明
陋縣小民
2010年1月12日
附文3：
《黨史研究資料》2002年04月：“文革”時(shí)期群眾組織編印的《毛澤東思想萬(wàn)歲》考略
http://news.sina.com.cn/c/2003-12-12/15472357911.shtml
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