從“工業(yè)學(xué)大慶”看中國的工業(yè)化道路
田力為
摘要：西方理性化管理是專職管理者唱主角、制度約束起主導(dǎo)作用，大慶經(jīng)驗(yàn)恰恰相反，工作的超常績效“不是靠懲辦主義‘懲辦’出來的，不是靠命令主義‘命令’出來的”，而是來自一線工人的“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”。在物質(zhì)資本匱乏、管理和技術(shù)缺乏儲(chǔ)備面前，靠“政治思想工作”的自我管理成為毛時(shí)代人類解放和工人主人翁化的積極嘗試。世紀(jì)之交，工人境況劇變，自由人聯(lián)合勞動(dòng)一時(shí)還見不到，大慶經(jīng)驗(yàn)給人們提供了一個(gè)好世界的標(biāo)本。
再說“鐵人”王進(jìn)喜
在大慶經(jīng)驗(yàn)中間，最耀眼的明星無疑是有“鐵人”之稱的王進(jìn)喜。王鐵人的超常努力給石油部老部長余秋里留下深刻的印象：“由于吊車少，不夠用，卸車有困難。王進(jìn)喜組織全隊(duì)職工用人力卸車。他們以撬杠、大繩、木板、鋼管為工具，采用‘人拉肩扛’加汽車的辦法，經(jīng)過7天7夜的苦干，把鉆機(jī)和其他設(shè)備化整為零，搬運(yùn)到井場，并安裝起來。開鉆時(shí)調(diào)配泥漿缺水，王進(jìn)喜領(lǐng)著工人找老鄉(xiāng)學(xué)習(xí)打水井的方法，從附近水泡子用臉盆等容器端水，終于使薩55井開鉆了。他和大家吃在井場，睡在井場，日夜不離井場，連續(xù)苦干。只用5天零4個(gè)小時(shí)，就打完了一口井，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)的最高紀(jì)錄。”1王帶領(lǐng)隊(duì)員，以極其艱難的體力勞動(dòng)搬運(yùn)設(shè)備，這實(shí)質(zhì)是以勞動(dòng)的過度投入，去替代物質(zhì)資本匱乏的限制。
在鉆井隊(duì)打完第一口井后搬家時(shí)，還是沒有吊車、拖拉機(jī)，再次得靠人拉肩扛地搬運(yùn)鉆機(jī)。在鉆井隊(duì)打第二口井時(shí)，出現(xiàn)了井噴事故的苗頭，若不趕緊把井壓住，鉆機(jī)就有陷到地球里去的危險(xiǎn)，井也要報(bào)廢。由于當(dāng)時(shí)的鉆井作業(yè)缺乏重晶石粉，鉆井工人就再一次“土法上馬”地進(jìn)行緊急處置——王進(jìn)喜要求把準(zhǔn)備固井用的水泥往泥漿里加。同事在旁邊提醒說，泥漿里加水泥有風(fēng)險(xiǎn)，萬一凝固在井筒里井會(huì)報(bào)廢，還是先請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)同志來看一看再說——其實(shí)這樣不過是將風(fēng)險(xiǎn)改由管理者來承擔(dān)。王進(jìn)喜完全沒有怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的想法，他說：“領(lǐng)導(dǎo)同志又不能帶重泥漿來，現(xiàn)在最重要的是要搶時(shí)間，干革命就是要敢于擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，寧可個(gè)人擔(dān)最大的風(fēng)險(xiǎn)，也決不能讓社會(huì)主義事業(yè)受一星半點(diǎn)的損失。”即便這樣，做起來還是很困難，一沒有泥漿槍，二沒有攪拌器，泥漿攪不均勻，就壓不住井。王進(jìn)喜再次發(fā)揮“身體萬能”的工具作用，率先跳到泥漿池里用身子去攪拌。結(jié)果，其他人也一個(gè)個(gè)跟著跳下去，在連續(xù)搞了幾十個(gè)小時(shí)之后竟然把井噴治住了，保住了油井和鉆機(jī)。后來王進(jìn)喜反思說：“要是前怕狼后怕虎，損失就大啦。”2如果把王進(jìn)喜主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并及時(shí)采取得力措施處置井噴事故的表現(xiàn)，對(duì)比2003年川東“12·23”特大事故的處置過程，我們可以看到其中的深刻差別：在后一次事故中，有處置能力、應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)責(zé)任的每一個(gè)人都放棄了他們的職責(zé)，結(jié)果導(dǎo)致243名無辜百姓喪失了生命。這種深刻差別背后的責(zé)任理念、管理理念有什么不同？
西方理性化管理理論的失效
通常情況下勞動(dòng)者按照分工只負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)，而且生產(chǎn)要在“上級(jí)命令”之下有序進(jìn)行，不得僭越，工作進(jìn)度和作業(yè)方法要按照既定的規(guī)程辦。然而，反觀王進(jìn)喜的每一件事跡都是超越常規(guī)的。在上下級(jí)之間起聯(lián)結(jié)作用的“命令”，其內(nèi)在邏輯是專職管理者壟斷指揮權(quán)力，專門用來溝通管理者和被管理者，這符合管理的專業(yè)化、理性化要求。有長期管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的美國管理學(xué)大師巴納德對(duì)理性化權(quán)力的理解是這樣的：“要使權(quán)力對(duì)個(gè)人發(fā)生作用，就一定要征得個(gè)人同意。”他還列出權(quán)力能夠起作用的幾項(xiàng)“理性”前提條件，其中命令與組織目標(biāo)不能有矛盾，命令與執(zhí)行者個(gè)人利益也要一致，而且執(zhí)行者還要有能力、有條件去執(zhí)行上級(jí)下達(dá)的命令。
然而，我們看到王進(jìn)喜在執(zhí)行鉆井任務(wù)時(shí)，實(shí)際上恰恰是“缺乏能力、缺乏條件”執(zhí)行的典型例子，但那個(gè)時(shí)代他們這樣的人都自覺地去尋找如何突破尚不具備的那些執(zhí)行條件，創(chuàng)造性地推進(jìn)打井任務(wù)。在缺乏起重和運(yùn)輸設(shè)備時(shí)，王進(jìn)喜帶領(lǐng)鉆井隊(duì)員奮戰(zhàn)七天七夜硬是把大設(shè)備化整為零，用人拉肩扛的方式拖到井位；在缺乏作業(yè)必需的水源時(shí)，用臉盆裝運(yùn)了50多噸水去支持鉆井。而任何常規(guī)的作業(yè)規(guī)程，都不可能要求王進(jìn)喜們付出如此巨大的努力。工業(yè)化時(shí)代的理性化要求，講究條件，實(shí)際上是以機(jī)械化手段為主、勞動(dòng)者為輔去設(shè)計(jì)合理化的生產(chǎn)進(jìn)程，而生產(chǎn)進(jìn)程的指揮權(quán)又嚴(yán)格集中于管理層，像王進(jìn)喜這種一線操作工自覺地超越機(jī)械裝備條件的“先進(jìn)事跡”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了理性化所能要求的范圍。對(duì)于這一點(diǎn)王進(jìn)喜本人十分清楚，自稱是“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。顯然，王進(jìn)喜等人的執(zhí)行力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了巴納德設(shè)定的范圍，這當(dāng)然不是常規(guī)管理規(guī)程能夠指望的績效水平。
以工人為主體：一種自下而上的新管理理論
王進(jìn)喜的自覺性可以部分從“翻身感受”中間得到理解。解放前他6歲為地主當(dāng)放牛娃，15歲去玉門油礦當(dāng)童工，建國后到鉆井隊(duì)當(dāng)鉆工和司鉆，1956年當(dāng)上鉆井隊(duì)隊(duì)長。王進(jìn)喜牢記解放前后的工人地位差距，在很大程度上感到了在新中國利益和地位的提高，并由此消除了雇傭思想，把國家的發(fā)展目標(biāo)作為一種自覺的壓力：“要改變‘一窮二白’的面貌，這副重?fù)?dān)子不能都?jí)涸陬I(lǐng)導(dǎo)同志身上，我們大家都要主動(dòng)來承擔(dān)。肩上有擔(dān)子，有壓力是好事情，有壓力就有干勁，有壓力就有辦法。這壓力是我們自覺自愿加上的，這就是我們石油工人對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度政治責(zé)任心。”
王進(jìn)喜作為第一線的老工人，當(dāng)過司鉆、鉆井隊(duì)隊(duì)長，文革期間參加過“三結(jié)合”，當(dāng)過油田革委會(huì)的副主任，他對(duì)于管理的體會(huì)是：“井沒有壓力噴不出油來，人要沒有壓力就干不出好的工作來。”3這里的關(guān)鍵區(qū)別就在于：壓力是自上而下，還是自下而上。共產(chǎn)黨人的老傳統(tǒng)“批評(píng)和自我批評(píng)”，壓力來自工作現(xiàn)場，是以自下而上的“壓力”代替自上而下的壓力。從王進(jìn)喜的事跡看出，自上而下的管理壓力，其強(qiáng)度永遠(yuǎn)到不了驅(qū)使工人達(dá)到忘記小我的那種境界，“鐵人王進(jìn)喜”只能在自覺自愿的情況下才能實(shí)現(xiàn)。并且自覺的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過嚴(yán)格管理、命令的成效：“多數(shù)人是自覺地為革命而生產(chǎn)、工作，是靠群眾的革命自覺，不是靠懲辦主義‘懲辦’出來的，不是靠命令主義‘命令’出來的。革命自覺是革命作風(fēng)的基礎(chǔ)，這是大慶人的結(jié)論。”“執(zhí)行制度，主要靠自覺。單靠檢查，是不夠的。”
一位工人在回顧大慶經(jīng)驗(yàn)時(shí)，格外強(qiáng)調(diào)大慶能夠成功就在于它擺脫了技術(shù)壟斷和管理壟斷，并強(qiáng)調(diào)第一線勞動(dòng)者的工人主體地位：“大慶油田在持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)十年之后，還能不斷提高采油速度，使原油產(chǎn)量成倍地增長，在油田開采史上寫出了新的篇章。這個(gè)新篇章是誰寫的？是廣大的勞動(dòng)群眾！”他還把正規(guī)化管理中間唱主角的專業(yè)人員降低到一個(gè)平等的參與者地位來看待：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，工人階級(jí)和革命知識(shí)分子相結(jié)合，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，勇于實(shí)踐，反復(fù)認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)。一部嶄新的大慶油田的發(fā)展史，就是人民群眾創(chuàng)造歷史的生動(dòng)體現(xiàn)。”“我們大慶油田的開發(fā)，始終堅(jiān)持毛主席的無產(chǎn)階級(jí)革命路線，在《實(shí)踐論》、《矛盾論》的指導(dǎo)下，堅(jiān)決批判洋奴哲學(xué)、爬行主義，堅(jiān)持以工人為主體，實(shí)行工人、干部和技術(shù)人員三結(jié)合，實(shí)行生產(chǎn)、科研、使用三結(jié)合，徹底打破了資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)研究工作的傳統(tǒng)習(xí)慣和老爺作風(fēng)，堅(jiān)決走無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)研究的道路，因而不斷地有所進(jìn)步。”——這很像是體力勞動(dòng)者要求在管理、技術(shù)過程中間擁有更高、更有利的地位，而作出的政治發(fā)言。
“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”：一線體力勞動(dòng)者的智慧
管理績效只能依賴管理者對(duì)被管理者的強(qiáng)制和監(jiān)督，這是一般組織和管理理論未曾言明的共同預(yù)設(shè)。而大慶經(jīng)驗(yàn)恰恰把專職管理者的作用最小化了，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)一線工人的自覺。在監(jiān)督和控制相對(duì)困難的條件下，過分依賴自上而下的監(jiān)督，肯定會(huì)降低員工的努力水平。三礦四隊(duì)的黨支部書記李忠和（該支部只有三個(gè)黨員）清晰地看到：“采油工人的工作特點(diǎn)是單兵作戰(zhàn)，沒有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)格的要求，是管不好油井的”。為此他不是趕著立規(guī)矩，強(qiáng)化制度，而是格外強(qiáng)調(diào)干部帶頭的作用：“隊(duì)伍作風(fēng)過硬首先要解決干部以身作則這一問題。第二天，黨支部訂出了‘干部上崗，工人監(jiān)督，要求工人做到，干部首先要做到’的制度，得到了全隊(duì)職工的擁護(hù)。”1962年在三礦四隊(duì)黨支部的帶領(lǐng)下，全隊(duì)開展了一個(gè)“當(dāng)老實(shí)人，辦老實(shí)事，說老實(shí)話，嚴(yán)格要求、嚴(yán)明紀(jì)律”的活動(dòng)，結(jié)果改變了全隊(duì)職工的精神風(fēng)貌，干部帶頭，工人自覺，逐漸形成了風(fēng)氣。1964年5月石油部召開的第一次政治工作會(huì)議上，把這些經(jīng)驗(yàn)概括為“三老四嚴(yán)”的革命作風(fēng)——對(duì)待革命事業(yè)，要當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)活、辦老實(shí)事；干革命工作，要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律4。
另外一個(gè)重要的管理經(jīng)驗(yàn)“四個(gè)一樣”則來自5-65井組。當(dāng)時(shí)會(huì)戰(zhàn)工委要求全油田建立和健全崗位責(zé)任制，該組井長李天照認(rèn)識(shí)到崗位責(zé)任制是寫在紙上、貼在墻上，制度是死的，人是活的，怎樣做到讓每個(gè)人認(rèn)真執(zhí)行制度才是關(guān)鍵：“執(zhí)行崗位責(zé)任制的靈魂是責(zé)任心，只有樹立起主人翁責(zé)任感，才能自覺地、始終如一地執(zhí)行崗位責(zé)任制，才能管好生產(chǎn)。”“四個(gè)一樣”（黑天和白天干工作一個(gè)樣、壞天氣和好天氣干工作一個(gè)樣、領(lǐng)導(dǎo)不在場和領(lǐng)導(dǎo)在場干工作一個(gè)樣、沒有人檢查和有人檢查干工作一個(gè)樣。）就是在這種情況下產(chǎn)生的。
靠制度還是靠作風(fēng)？
管理是一個(gè)持續(xù)不間斷的過程，壓力也需要源源不斷持續(xù)下去，改進(jìn)和提高總是以改掉毛病和差距來實(shí)現(xiàn)的，這在大慶不是靠上級(jí)的命令和專家意見來實(shí)現(xiàn)，而是靠發(fā)動(dòng)被管理者開展自我批評(píng)和自己找差距來進(jìn)行：“毛主席關(guān)于加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)，克服固步自封、驕傲自滿的指示傳到了油田。黨委首先組織各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，用‘兩分法’檢查工作、檢查自己。……會(huì)戰(zhàn)黨委并帶頭對(duì)照解放軍和先進(jìn)部門，找出18條差距，印發(fā)油田職工討論。黨委以身作則，帶動(dòng)油田上下‘從高標(biāo)準(zhǔn)著眼，從大量的、常見的低標(biāo)準(zhǔn)、老毛病入手’開展了一個(gè)大找差距的活動(dòng)。兩個(gè)月時(shí)間，全油田從人到物，從工作到思想作風(fēng)，從施工質(zhì)量到執(zhí)行規(guī)章制度，找出了120萬個(gè)問題。”5
以自覺紀(jì)律替代了自上而下的管理，則對(duì)監(jiān)督和控制的要求就最小化了。在專職管理人員作用最小化的現(xiàn)實(shí)中間，制度自然淡出了人們的視野。自下而上的管理績效往往與員工的行為模式聯(lián)系在一起，這就不是“制度”在起作用而是“作風(fēng)”在起作用：“有了好作風(fēng)，就有了戰(zhàn)斗力，人們就能雷厲風(fēng)行，聞風(fēng)而動(dòng)。不管打什么硬仗、惡仗，都拖不垮、打不爛；不管到什么地方，都眉不皺、腿不軟；不管是一個(gè)隊(duì)、一個(gè)組還是一個(gè)人，不管是單獨(dú)執(zhí)行任務(wù)還是集體行動(dòng)，都是靠得住，信得過。好作風(fēng)，可以起領(lǐng)導(dǎo)上和生產(chǎn)管理制度上不能完全起的作用。有了好作風(fēng)，即使隊(duì)伍中有些落后的人，也能夠帶好。”
作風(fēng)的效果是不能轉(zhuǎn)化為制度效果的，這種以自覺紀(jì)律為基礎(chǔ)的大慶經(jīng)驗(yàn)，不能在自上而下的管理環(huán)境中間進(jìn)行簡單復(fù)制。有些外地人參觀學(xué)習(xí)之后，把大慶經(jīng)驗(yàn)簡單地歸納成“從嚴(yán)”二字，然后回去本單位自上而下地推行，“結(jié)果，形式上‘嚴(yán)’，實(shí)際上嚴(yán)不了；少數(shù)人‘嚴(yán)’，多數(shù)人‘嚴(yán)’不了，反而出了不少麻煩，也出了形式主義。現(xiàn)在我們才懂得：大慶的作風(fēng)不是形式，而是牢固地建立在革命自覺的基礎(chǔ)上的。沒有自覺，就沒有‘從嚴(yán)’，沒有過硬的政治思想工作，就沒有自覺。”
大慶精神是對(duì)延安經(jīng)驗(yàn)的繼承
如果說西方理性化管理的特色是專職管理者唱主角，制度約束起主導(dǎo)作用的話，顯然，大慶經(jīng)驗(yàn)恰恰是反過來強(qiáng)調(diào)第一線體力勞動(dòng)者的自覺和自主管理，甚至大慶的一些著名的規(guī)章制度，諸如“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”都是來自第一線的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造，無論制度設(shè)計(jì)還是監(jiān)督執(zhí)行都脫離了管理層的掌握。大慶經(jīng)驗(yàn)既與西方學(xué)者設(shè)想的理性化要求不同，又有別于管理大師的經(jīng)驗(yàn)，這顯然別有淵源。對(duì)那些熟悉中國革命的老記者只要看一眼就覺得熟悉：“看到了‘干打壘’，就好像是看到了抗戰(zhàn)期間延安的窯洞；來到大慶，就好像回到了延安。”6究其精神實(shí)質(zhì)和管理風(fēng)尚，他們看到的是抗大“三八作風(fēng)”這一“老經(jīng)驗(yàn)”：“培養(yǎng)革命作風(fēng)，要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是毛澤東同志提出的三句話八個(gè)字的‘三八作風(fēng)’。三句話是：堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。八個(gè)字是：團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑。‘三八作風(fēng)’同大慶的實(shí)際相結(jié)合，就成為以嚴(yán)、細(xì)、準(zhǔn)、狠為中心的‘三老四嚴(yán)’、‘四個(gè)一樣’的作風(fēng)。”
一位解放后進(jìn)天津參加接管工廠的老李告訴我：“我們原來根據(jù)地的一套經(jīng)驗(yàn)，官兵一致、軍民一致，加上強(qiáng)有力的政治思想工作，我們就把這個(gè)搬到工廠里頭來。我們這些人革命幾十年，除了政治思想工作還有嘛呀，不就是靠這個(gè)。”如果說管理方面共產(chǎn)黨人還有些老經(jīng)驗(yàn)的話，那么油田技術(shù)方面就幾乎是一片空白，余秋里回憶說：“世界上許多國家，經(jīng)過幾十年乃至一二百年的實(shí)踐，發(fā)展了現(xiàn)代石油工業(yè)，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)了一批大型油田，形成了一套石油理論和工藝技術(shù)。我國現(xiàn)代石油工業(yè)發(fā)展的歷史很短，由于長期受‘貧油論’的思想束縛，只能照抄別人，靠洋拐棍走路，沒有形成自己的石油理論。”7
既然精英們在管理和技術(shù)方面都還缺乏起碼的儲(chǔ)備，再加上毛澤東這個(gè)人不停地以群眾運(yùn)動(dòng)、群眾路線相敦促，大慶經(jīng)驗(yàn)就這樣在缺乏專業(yè)人員對(duì)技術(shù)和管理壟斷的前提下產(chǎn)生出來了。周恩來總理在1964年12月三屆人大一次會(huì)議所作的《政府工作報(bào)告》中，對(duì)大慶經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生過程作了高度概括。他還認(rèn)為，大慶經(jīng)驗(yàn)是解放后經(jīng)過了認(rèn)識(shí)上兩個(gè)“螺旋上升過程”之后才實(shí)現(xiàn)的：50年代初期是照搬蘇聯(lián)，1956年、1957年毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話之后開始了制度創(chuàng)新，“大躍進(jìn)”期間很多官員把群眾運(yùn)動(dòng)引入“冒險(xiǎn)蠻干”的軌道，結(jié)果遭遇到嚴(yán)重挫折，經(jīng)過這樣一次大反復(fù)之后取得了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并提高了認(rèn)識(shí)。而大慶和大寨這樣的先進(jìn)典型則很好地實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和制度建設(shè)上的突破，周總理也認(rèn)為是沿襲了戰(zhàn)爭年代的寶貴經(jīng)驗(yàn)。周總理說：“這個(gè)油田的建設(shè)，也是大學(xué)解放軍，具體運(yùn)用解放軍的政治工作經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持‘四個(gè)第一’（即人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一）和‘三八作風(fēng)’的典范。”“這個(gè)油田建設(shè)，自始至終地堅(jiān)持了集中領(lǐng)導(dǎo)同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的原則，堅(jiān)持了高度革命精神同嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的原則，堅(jiān)持了技術(shù)革新和勤儉建國的原則，全面體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)總路線的多快好省的要求。”8
如果考慮到戰(zhàn)爭期間對(duì)于“管理方式革命”的經(jīng)驗(yàn)（在根據(jù)地時(shí)代，紅軍與敵方相比處于弱勢地位，既搞不了物質(zhì)刺激，又缺乏采取強(qiáng)制性手段的力量憑借，既不能依賴管理層自上而下的強(qiáng)制性壓力，也不能依賴管理手段的制度化運(yùn)用，這使得管理這個(gè)概念自然而然地與“政治思想工作”或“思想政治工作”劃上了等號(hào)），加上考慮到工廠管理和技術(shù)壟斷條件尚不具備，則老經(jīng)驗(yàn)在最大限度上發(fā)揮作用就具有了一定的必然性。大慶所因襲的老經(jīng)驗(yàn)既有時(shí)間意義（來自革命年代）又有質(zhì)變意義（與常規(guī)統(tǒng)治階級(jí)的管理方式截然有別），因此，當(dāng)時(shí)的人們在回顧這一經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“革命化”這個(gè)詞語。
曾任會(huì)戰(zhàn)指揮部政治部主任的陳烈民回顧說：“通過大慶會(huì)戰(zhàn)的實(shí)踐，我們深切體會(huì)到，要辦好一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化企業(yè)，必須首先講革命化。革命化，就是講階級(jí)，講人的覺悟，講人的作用，講工人階級(jí)的革命精神。……因此，對(duì)一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)來講，最重要的問題，就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持正確的政治方向，用毛澤東思想武裝廣大職工的頭腦，不斷提高人們的階級(jí)覺悟，引導(dǎo)人們走革命化的道路，發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)的革命精神。大慶石油會(huì)戰(zhàn)中的思想政治工作是根據(jù)這一指導(dǎo)思想，把努力加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，政治工作保證企業(yè)的社會(huì)主義方向，保證生產(chǎn)建設(shè)任務(wù)的完成，不是要政治工作去直接組織生產(chǎn)，而是通過建設(shè)革命化的隊(duì)伍去實(shí)現(xiàn)。”
陳烈民的回顧中間，很少強(qiáng)調(diào)管理層加強(qiáng)對(duì)被管理者的控制和監(jiān)督，很少強(qiáng)調(diào)制度，而是把“隊(duì)伍建設(shè)”和人的“革命化”轉(zhuǎn)變作為追求管理績效的著眼點(diǎn)。這種管理經(jīng)驗(yàn)很難與西方管理學(xué)知識(shí)對(duì)照理解，這在一定程度上體現(xiàn)了老共產(chǎn)黨人管理經(jīng)驗(yàn)與西方管理學(xué)的“范式?jīng)_突”——大慶經(jīng)驗(yàn)在西方管理學(xué)的視野里是不可理解的，反過來當(dāng)然也一樣——毛時(shí)代長期“反帝反修”從認(rèn)識(shí)層面而言是無法理解美帝蘇修的治國經(jīng)驗(yàn)的。
現(xiàn)代化困境與毛澤東的探索
如果把共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)生的爭執(zhí)局限于“路線斗爭”的視野，看作是共產(chǎn)黨高層內(nèi)部獨(dú)特的分歧和爭論，甚至像后來歪曲的那樣說成是“是否要取消管理”……都是極大地低估了相關(guān)分歧的深刻性。
人類社會(huì)自進(jìn)入工業(yè)化以來，少數(shù)人權(quán)力和地位的上升趨勢與多數(shù)勞動(dòng)者逐步淪為工具化地位，成為加深現(xiàn)代社會(huì)分裂和對(duì)抗的強(qiáng)有力杠桿。布羅代爾在認(rèn)真考察了資本主義制度之后說：“又有哪個(gè)文明真能做到把機(jī)器完全馴服？”卡爾·曼海姆于1943年提出了一個(gè)明智而悲觀的預(yù)言：“人民群眾的自治勢必導(dǎo)致‘社會(huì)技術(shù)’的出現(xiàn)，而社會(huì)技術(shù)又有擴(kuò)大人主宰人的危險(xiǎn)。機(jī)器和技術(shù)將為少數(shù)技術(shù)專家服務(wù)，或者將促進(jìn)所有人的自由？”隨著生產(chǎn)的集中，管理確實(shí)需要專門的知識(shí)，而且獲得管理信息還需要付出時(shí)間和精力，知識(shí)和信息兩方面共同構(gòu)成了工人參加管理的門檻。在這種現(xiàn)實(shí)中，如果不付出足夠多的努力，工人參與就是一句空話。顯然這種情況有利于掌握文化資本的知識(shí)階級(jí)，而不利于工人的實(shí)質(zhì)性參與，并且這種現(xiàn)實(shí)差距無法通過授予工人一張選票來糾正，南斯拉夫的經(jīng)驗(yàn)就證明了這一點(diǎn)。
毛時(shí)代是中國的初級(jí)工業(yè)化階段，以鞍鋼憲法和大慶經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)志，在很大程度又與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)形成鮮明的區(qū)別。這不僅體現(xiàn)了中國工業(yè)化早期的制度特色，而且延續(xù)了戰(zhàn)爭年代的管理經(jīng)驗(yàn)。在這樣一種制度實(shí)踐中間，一方面這種探索向體力勞動(dòng)者全面開放了參與技術(shù)和管理制度化過程的機(jī)會(huì)，同時(shí)還通過群眾運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要求管理者和技術(shù)人員回到體力勞動(dòng)中間來。這在一定程度上否定了私有制條件下的“手腦分離”現(xiàn)象，從根本上顛覆了西方工業(yè)化中間的“理性化”邏輯，有力地批判了理性化背后的社會(huì)分化機(jī)制和階級(jí)對(duì)立。
大慶經(jīng)驗(yàn)較少聯(lián)系到管理制度，更多地與勞動(dòng)者的自覺表現(xiàn)相聯(lián)系——體現(xiàn)為一種良好作風(fēng)，而外在的作風(fēng)總是與一個(gè)人的內(nèi)心世界緊密相關(guān)的。就這樣，大慶經(jīng)驗(yàn)一步一步脫離了韋伯那個(gè)經(jīng)典的“理性化”邏輯——特別是脫離了專職官員和規(guī)章制度迷信，上升到哲學(xué)和世界觀層面——變成了一種政治思想工作和主觀世界的改造問題。
大慶經(jīng)驗(yàn)與人類解放
從今天的眼光回顧大慶這個(gè)40多年前的先進(jìn)典型，有兩點(diǎn)顯得特別突出：第一，自上而下的管理在大慶經(jīng)驗(yàn)中間被最小化了——“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”等著名制度章程都是建立在工人自覺、班組自我管理的基礎(chǔ)上；第二，生產(chǎn)技術(shù)、設(shè)備改進(jìn)的過程也“過度”地向第一線的體力勞動(dòng)者開放——從創(chuàng)造鉆井進(jìn)尺記錄到改進(jìn)鉆頭、從采油上的先期注水到后來的油井壓裂，都是第一線的體力勞動(dòng)者唱主角。很顯然，把管理和技術(shù)過程“過度”向體力勞動(dòng)者開放的大慶經(jīng)驗(yàn)，與西方的理性化要求——管理和技術(shù)由專業(yè)人士承擔(dān)的邏輯——截然相反。
在人民共和國成立60周年之際，重提大慶的一個(gè)重要原因在于大慶經(jīng)驗(yàn)的繼往開來性：它不僅繼承著中國革命時(shí)代的遺產(chǎn)，還承載著毛澤東關(guān)于公有制社會(huì)的政治理念。大慶經(jīng)驗(yàn)部分地讓人看到了公有制企業(yè)有著不同于私有制企業(yè)的“理性化”路徑——追求管理績效不是靠自上而下的控制和監(jiān)督，不是靠工資和獎(jiǎng)金的激勵(lì)，而是靠“政治思想工作”去改變?nèi)藗兊乃季S模式——把一個(gè)消極被動(dòng)的人變成一個(gè)積極主動(dòng)的人。所以，那些親歷石油會(huì)戰(zhàn)的老人，在總結(jié)大慶經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是反復(fù)提及在改變客觀世界的同時(shí)要改造主觀世界。
世紀(jì)之交，工人地位發(fā)生了巨大逆轉(zhuǎn)，這不僅僅事關(guān)生產(chǎn)效率的下降幅度，而且事關(guān)人類展望未來時(shí)的想象空間。正是因?yàn)樽杂扇说穆?lián)合勞動(dòng)一時(shí)還見不到，那么自我管理的嘗試就比雇傭化、少數(shù)人壟斷權(quán)力的管理要可取得多。大慶經(jīng)驗(yàn)初步展示了一個(gè)好世界的標(biāo)本，盡管它還只是初具模樣，仍然有很多未知領(lǐng)域需要繼續(xù)探索。
（責(zé)任編輯：鄧守亮）
● 田力為，筆名“老田”，南京師大公共管理學(xué)院博士生。主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代的中國政治經(jīng)濟(jì)。
1 余秋里：《余秋里回憶錄》，解放軍出版社1996年版，第648頁。
2 王進(jìn)喜：《為革命艱苦奮斗一輩子》，《大慶人學(xué)哲學(xué)（第一集）》，上海人民出版社1971年版，第3-5頁。
3 大慶革委會(huì)報(bào)道組、新華社記者編：《中國工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士——鐵人王進(jìn)喜》，四川人民出版社1972年版，第20頁。
4 辛玉和：《憶“三老四嚴(yán)”作風(fēng)的形成》，載田潤普主編“大慶文史資料·第2輯”《大慶油田會(huì)戰(zhàn)》，中國文史出版社1990年版，第227-230頁。
5 陳烈民：《用馬列主義、毛澤東思想武裝會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍——會(huì)戰(zhàn)初期思想政治工作回憶片斷》，載田潤普主編“大慶文史資料·第2輯”《大慶油田會(huì)戰(zhàn)》，中國文史出版社1990年版，第101頁。
6 新華社通稿：《勤儉創(chuàng)業(yè)的“干打壘”精神》，工人日?qǐng)?bào)編輯部編：《大慶——中國工業(yè)化的正確道路》，工人出版社1966年版，第38頁。
7《余秋里回憶錄》，解放軍出版社1996年版，第640頁。
8 轉(zhuǎn)引自《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第19冊，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第475-477、第469-470頁。
2009年《綠葉》第9期
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