從《紅樓夢》中的“吃人”看朱學(xué)勤的不“吃人”歷史觀
葉勁松
魯迅在他的小說《狂人日記》中,通過“狂人”的口說：“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫堅(jiān)睡不著,仔細(xì)看半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”在此,魯迅一針見血地揭露了私有制社會“吃人”的本質(zhì)。
而朱學(xué)勤則對魯迅的上述看法予以反對。在《朱學(xué)勤談上海新版歷史教科書：舊史觀訓(xùn)練出的是狼》中,朱學(xué)勤說：“我首先就不贊成魯迅對中國歷史的這種講法，魯迅的這種歷史觀就是過去農(nóng)民起義歷史觀的一個組成部分。我們的小孩飽讀水泊梁山這些相互砍人的東西，再讀到魯迅對中國歷史的大簡化，他會飲鴆止渴”。“不管這個歷史是誰寫的，哪怕是魯迅寫的，我都覺得這個是對歷史的大扭曲、大曲解、大減化。”朱學(xué)勤認(rèn)為私有制社會是不“吃人”的。
朱學(xué)勤要將私有制社會描寫成不“吃人”,方法是將歷史發(fā)展規(guī)律加以拋棄。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,社會意識是社會存在的反映。而正確的歷史觀作為社會意識,應(yīng)是社會客觀發(fā)展過程的客觀反映。人類社會發(fā)展經(jīng)過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五個階段,作為社會意識的歷史觀、歷史教科書都應(yīng)反映（表現(xiàn)）這五個階段。而朱學(xué)勤說使歷史教科書“放棄了五個社會發(fā)展階段”。即朱學(xué)勤通過拋棄人類發(fā)展史中原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五個階段,來抹殺后四個社會的階級本質(zhì),來掩蓋私有制社會剝削的現(xiàn)實(shí)和“吃人”的本質(zhì),然后像封建社會的文人一樣將歷史寫滿“仁義道德”。
當(dāng)然,歷史的真實(shí)是不能掩蓋的。今天,我不引用馬克思主義歷史學(xué)家的資料,也不引用古代、近代歷史書籍記載,也不引用朱學(xué)勤認(rèn)為“相互砍人”的《水滸》,就引用《紅樓夢》中地主階級“吃人”的描述,來揭露作為私有制社會的封建社會“吃人”的本質(zhì)。
《紅樓夢》通常被認(rèn)為是關(guān)于“哥哥妹妹”們的“愛情小說”,有的人就因此專注于作者“編造”的“情場描述”。實(shí)際上, 社會意識是社會存在的反映,作為社會意識表現(xiàn)形式之一的文藝作品,也將反映社會存在。正如毛澤東所說，“作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”文藝作品都一定程度上反映著作品描寫年代的社會狀況,反映當(dāng)時各階級（階層）間相互關(guān)系。
當(dāng)然,有人認(rèn)為《紅樓夢》不是嚴(yán)格意義的小說。例如,胡適的《紅樓夢考證》說《紅樓夢》是曹雪芹的“自敘傳”,一些紅學(xué)家說《紅樓夢》是藝術(shù)化了的曹雪芹家族史。不管是“自敘傳”也好,還是家族史也好,它同樣要反映當(dāng)時的社會狀況。
就如法國作家雨果的小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》,都反映了法國近代社會的黑暗和勞動大眾受壓迫的悲慘生活一樣,曹雪芹的《紅樓夢》也反映了中國封建社會的種種“吃人”的罪惡。
對《巴黎圣母院》,有人說它描寫愛情,而有人說它表現(xiàn)了當(dāng)時專制、教會的黑暗狀況及雨果對這種黑暗的反對態(tài)度。同樣,讀《紅樓夢》的不同立場和態(tài)度,可以得出不同結(jié)論。魯迅就說過,“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”的所謂“索隱”（ 一段時間來,講紅學(xué)的一些人講述他探討出的、有關(guān)“宮闈秘事”的所謂“索隱”的節(jié)目,競成為電視的熱播節(jié)目,其書也成為暢銷書。其實(shí)這些人就是魯迅所說的流言家,在各種傳媒中,魯迅所說的流言家正當(dāng)?shù)溃Ｋ?不同的“家”,從不同立場讀《紅樓夢》,專注于不同方面,得出不同結(jié)果。專注于《紅樓夢》中大觀園里異性關(guān)系描寫,可以看見纏綿,看見淫；透過大觀園中的那些表面現(xiàn)象,注意小說對當(dāng)時社會狀況的揭示,則看到《紅樓夢》是一部反映封建社會末世階級剝削壓迫和階級矛盾、階級斗爭的形象歷史。
朱學(xué)勤談《紅樓夢》,可能講它反映了當(dāng)時社會的歌舞升平。但如果你注意觀察《紅樓夢》對當(dāng)時社會狀況的揭示,我們就不僅能聽到大觀園內(nèi)的簫聲笛韻,也能聽到廣大勞苦大眾和大觀園內(nèi)奴婢們的痛苦呻吟；不僅能看到大觀園里的花紅柳綠,還能看到貴族地主階級的腐朽荒淫及勞苦大眾的苦難。
地主階級的罪惡及由此給人民帶來的無窮苦難,幾乎在《紅樓夢》的每一回中都有描寫。作為金陵一霸的薛蟠,為奪取女子甄英蓮,倚財(cái)仗勢,指使家奴將小鄉(xiāng)宦的兒子馮淵打死,將英蓮搶到手就揚(yáng)長而去,氣焰何等囂張。當(dāng)新官上任的賈雨春知道被告方薛蟠的薛家屬于權(quán)高勢重的四大家族,知道得罪不得,“倘若不知,一時觸犯了這樣人家,不但官爵,只怕性命也難保”。為保官保命,為巴結(jié)四大家族而上爬,賈雨村便演出了一場“葫蘆僧亂判葫蘆案”,使薛蟠打死人卻逍遙法外。《紅樓夢》的第一條人命血案中,封建官場的黑暗、封建社會“吃人”的秘密可見一斑,封建司法官官相護(hù)、草菅人命在這案中初有展現(xiàn)。在這里,我們不僅感受到封建統(tǒng)治的腥風(fēng)血雨,還看到封建社會“吃人”的毒齒尖牙。
朱學(xué)勤對農(nóng)民起義等反抗剝削壓迫的行為深惡痛絕,說那是“相互砍人的東西”。為此他說,歷史教科書要多講法律,人民遇到不平事,“我們可以嘗試用更文明、更符合法律的辦法來爭取人的尊嚴(yán)，爭取一個普通人的正義”。朱學(xué)勤無視歷史不能倒流的特點(diǎn),無視不能用今天人們的觀點(diǎn)卻評價(jià)歷史人物的歷史觀點(diǎn),無視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的客觀規(guī)律,無視作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、將決定作為社會上層建筑的人們之間的政治關(guān)系和法律關(guān)系的馬克思主義常識,也無視集千百年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出的“八字衙門朝南開,有理無錢莫進(jìn)來”的社會常識，脫離私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),要?dú)v史教科書去講屬于上層建筑的法律、司法會給“人的尊嚴(yán)”。《紅樓夢》中馮家通過用“更文明、更符合法律的辦法”去打官司,爭取到“人的尊嚴(yán)”？爭取到“一個普通人的正義”？
屬于封建社會統(tǒng)治階級底層的小鄉(xiāng)宦的兒子的命運(yùn)尚且如此,廣大勞苦大眾（包括奴婢）的命運(yùn)更加悲慘就不難理解了。《紅樓夢》里描寫了三十幾條觸目驚心的人命案,條條人命都控訴著封建社會“吃人”的罪惡與黑暗,都描繪出封建統(tǒng)治階級對勞動大眾殘酷統(tǒng)治的悲慘圖景,都是對朱學(xué)勤等將歷史“編排成了一部溫情脈脈安定團(tuán)結(jié)的‘和諧史’”的諷刺。
薛蟠不但打死馮淵,在第八十五、八十六兩回中,還描寫了薛蟠打死破產(chǎn)后到酒店當(dāng)伙計(jì)的農(nóng)民張三。薛蟠打死張三,薛家給了知縣幾千兩銀子的賄賂,知縣就顛倒黑白,包庇薛蟠。張三孤苦伶仃的母親王氏,磕破頭,喊啞嗓子：“求青天老爺伸冤,小人就只這一個兒子了！”,回答她的是知縣的一頓喝斥：“這婦人胡說！”“攆他出去！”王氏通過用“更文明、更符合法律的辦法”去打官司,爭取“人的尊嚴(yán)”、爭取“一個普通人的正義”的努力也失敗了。
張三命案再次展現(xiàn)了殘酷的階級壓迫、黑暗的封建官府,同時也揭示,與現(xiàn)代資產(chǎn)階級宣場的“法律面前人人平等”相似的、封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“王子犯法,與庶民同罪”,不過是騙人鬼話。馮淵、張三案都證明,作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同階級（階層）間經(jīng)濟(jì)關(guān)系，最終將決定作為上層建筑組成部分的司法關(guān)系。大眾在司法關(guān)系中處于弱勢,在官司上搞不過大地主,因?yàn)閷儆谏蠈咏ㄖ乃痉P(guān)系,不過是人剝削人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。
《紅樓夢》中,除薛蟠這樣兇神惡煞的吃人魔外,一些頸脖上掛佛珠的女主子,也能從平時的“菩薩”變成吃人魔。平時“善人”模樣的王夫人,聽到身邊丫頭金釧兒對賈寶玉的調(diào)笑應(yīng)和了幾句,立刻露出猙獰嘴臉。她“翻身起來,照金釧兒臉上就打了個嘴巴,指著罵道：‘下作小娼婦兒！好好兒的爺們,都叫你們教壞了！’”分明是賈寶玉調(diào)戲丫頭,卻罵丫頭教壞賈,用這莫須有的罪名強(qiáng)扣在無辜丫頭頭上,打了之后還立即攆出,逼得金釧兒跳井而亡。
《紅樓夢》中的三十多條人命里,有些是死于孔孟之道的殺人“禮教”之下。封建統(tǒng)治者把孔孟之道的“禮”所宣揚(yáng)的“貴賤尊卑”等級制度和“三綱五常”的道德觀念用來束縛民眾,以保證處于等級制度最上端的統(tǒng)治者們的統(tǒng)治地位。民眾不能違犯,否則將遭受鎮(zhèn)壓。潘又安、司棋、睛雯等被壓迫者的死亡,具體原因各有不同,或因爭取婚姻自主違反了“綱常名教”,或因支持賈寶玉的叛逆思想有違等級制度，總之是違背孔孟之道,而被賈府的衛(wèi)道者們迫害致死。賈府重孫媳婦秦可卿死后,受“仁義道德”毒害,小丫頭瑞珠“為主殉身”,觸柱而亡。這與活人殉葬無異的行為,賈珍之流“表彰”其“忠孝貞節(jié)勵天下”,以此掩蓋他們大肆推祟孔孟之道“吃人”的罪惡。
《紅樓夢》的人命案中,還有一批死于統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富的魔掌下。賈郝為霸占石呆子收藏的二十把古扇,將他害得家破人亡。王熙鳳為貪得三千兩賄銀,就害死張金哥和她的未婚夫。賈府大小主子謀財(cái)害命之事,肯定不止這兩起。王熙鳳自“弄權(quán)鐵檻寺”,害死兩條人命之后,“膽識愈壯,以后所作所為,諸如此類,不可勝數(shù)”。賈赦也是這樣,在他“包攬?jiān)~訟”,貪贓受賄時,不知多少人冤屈而死。
《紅樓夢》的三十幾條人命中,有一批奴婢和貧家女子,被賈府中那些荒淫的衣冠禽獸們糟踏致死。鮑二的妻子,先受到賈璉的蹂躪,后又遭王熙鳳毒打,被迫上吊自殺。尤二姐“吞金自逝”,尤三姐刎頸自殺,都是賈璉、賈珍、賈蓉等為發(fā)泄獸欲,而制造的悲劇。年過半百的賈赦,雖己姬妾成群,可還要納鴛鴦為妾,致使鴛鴦在他淫威下被迫投環(huán)自盡。這一樁樁慘案,不僅表現(xiàn)出其背后殘酷的階級壓迫,也表現(xiàn)出賈府乃至整個封建統(tǒng)治階級鼓吹的“仁義道德”的虛偽。
《紅樓夢》的三十多條人命案,都是書中封建社會統(tǒng)治階級的代表──四大家族對廣大人民犯下的滔天罪行。所謂“詩禮簪纓之族”的賈府,不過是一個大擺人肉筵宴的魔窟。在這方面,賈府不過是整個中國封建社會的縮影,高叫“仁義道德”的整個封建社會,就是一個更大的大擺人肉筵宴的魔窟。所以,才有魯迅所說,中國社會歷史“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。一起又一起血案,充分地說明,統(tǒng)治者把孔孟之道的“仁者愛人”、“仁義道德”等調(diào)子唱得越高,就是他們對勞動大眾壓迫越兇、對被壓迫者制造的血腥暴行越多的時侯。他們需要用這些“美妙”、“仁道”的調(diào)子來掩飾其罪惡,并把他們自已打扮為“仁者”（這尤如美國在世界各地大肆侵略,屠殺了十萬計(jì)、百萬計(jì)的民眾,它還要通過高喊“民主”、“自由”、“人權(quán)”把自已打扮成為各國民眾爭取“人權(quán)”的樣子）；他們還需要用這些“美妙”、“仁道”的調(diào)子來麻醉勞動大眾,要勞動大眾不要反抗,要“仁道”的對待騎在勞動大眾頭上作威作福的統(tǒng)治者。朱學(xué)勤公開表明他反對歷史上的農(nóng)民起義,他要?dú)v史教科書使人民用“更文明、更符合法律的辦法”對待“不平事”,這與封建統(tǒng)治階級要勞動大眾不要反抗,要“仁道”的對待騎在勞動大眾頭上作威作福的統(tǒng)治者,話語有所不同（朱學(xué)勤從法律方面講事,封建統(tǒng)治階級從道德層面講事）,但本質(zhì)都一樣。都是要勞動大眾面對剝削階級的剝削壓迫,面對剝削階級“吃人”,不要反抗。
《紅樓夢》中的統(tǒng)治階級“吃人”,不僅表現(xiàn)在那些命案上,也表現(xiàn)地主對佃農(nóng)規(guī)定的高額地租、以及對民眾放高利貸等方面上,表現(xiàn)在通過地租、高利貸吸勞動大眾血來“吃人”上面。
《紅樓夢》第五十三回描寫賈府治辦年事時,黑山村莊頭烏進(jìn)孝帶搜刮的農(nóng)民脂膏,給寧府交租子來了。交租單上寫著：“大鹿三十只、獐子五十只……。”近三百字的交租單,表明地主階級榨取了勞動大眾多少血汗。而這年黑山村一帶還遭了嚴(yán)重的自然災(zāi)害。莊頭烏進(jìn)孝說：“今年年成實(shí)在不好。從三月下雨,接連著直到八月,競沒有一連晴過五六日；九月一場碗大的雹子,方近二三百里地方,連人帶房,并牲口糧食,打傷了上千上萬的。”可想見,黑山村的勞動大眾在大災(zāi)之年該是多么艱難困苦。而賈府的貴族地主仍以交租形式從大災(zāi)中的農(nóng)民身上榨取如此龐大財(cái)物，封建剝削之殘酷可見一斑。
生活在農(nóng)村的劉姥姥說：“我們成日家和樹林子做街坊,困了枕著他睡,乏了靠著他坐,荒年間餓了還吃他”。劉姥姥家生活,在農(nóng)民中還不算是太壞的,尚且這般境地,廣大貧苦農(nóng)民的悲慘情景就可想而知了。《紅樓夢》第十六、十七回說,賈府一次就從姑蘇買回幾十個女孩。這些女孩和賈府其他奴仆一樣,都是因?yàn)榧依锝徊黄鹱?或還不起高利貸而被迫賣兒賣女而來。廣大農(nóng)民的悲慘生活,以及許多農(nóng)民要賣兒賣女才能維持其悲慘生活,都是地主階級通過地租、高利貸等剝削形式榨取農(nóng)民血汗所造成。
一面是大地主的富貴繁華,簫聲笛韻；一面是農(nóng)民的茅棚草房,啼饑號寒。封建社會的貧富懸殊,就是地主階級通過剝削,吸取勞動大眾血汗致富而成。
在最“溫情脈脈”、經(jīng)常簫聲笛韻的《紅樓夢》,也給我們展現(xiàn)了封建社會“吃人”的本質(zhì)。而朱學(xué)勤企圖通過使歷史教科書“放棄了五個社會發(fā)展階段”,即通過抹殺人類發(fā)展史中奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的階級本質(zhì),來掩蓋私有制社會剝削的現(xiàn)實(shí)和“吃人”的本質(zhì)。然后通過他說的使歷史教科書“突出的是文明、文化、科技、生活，甚至它告訴學(xué)生什么叫法律？最早的法律是產(chǎn)生在哪里？為什么會有審判制度？陪審官起源于哪里？”使歷史教科書充滿似乎“中性”的、“超階級”的內(nèi)容。奴隸主階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級是怎樣剝削奴隸階級、農(nóng)民階級、工人階級不見了。奴隸主階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級為什么富裕,奴隸階級、農(nóng)民階級、工人階級為何貧困不能知道了。這樣,在朱學(xué)勤的歷史教科書中,幾千年歷史里的階級剝削壓迫不見了,一部違背歷史真實(shí)的、與早年封建文人編寫的充滿“仁義道德”的歷史書相似的、“溫情脈脈安定團(tuán)結(jié)的‘和諧史’”，就這樣出籠了。
此文參考了《我們是怎樣讀〈紅樓夢〉的》
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