毛澤東為什么爭權(quán)？
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華盛頓兩辭總統(tǒng)，毛澤東終任主席。這已經(jīng)成為偽自由派美化資本主義民主、丑化社會(huì)主義制度的“法寶”之一。他們以婆媳勾心、叔嫂斗角的畸心揣度偉人浩瀚的胸懷，數(shù)年一日、眾口鑠金地把建國以來的各項(xiàng)無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，宣傳成毛澤東為實(shí)現(xiàn)個(gè)人“獨(dú)裁專制”的權(quán)力之爭：
——杜導(dǎo)正：1949年后毛澤東之所以犯大錯(cuò)…，原因有兩條：一條，人是可能變的，品質(zhì)差的人未始不可能改善一些，品質(zhì)好的人也可能變得很壞。二條，權(quán)力很誘人，它有很大的魅力，越是英雄好漢越可能抵擋不住它的誘惑。
——巖石：只有一邊倒向蘇聯(lián)，打著偽社會(huì)主義的旗幟，才能行獨(dú)裁專制之實(shí)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)獨(dú)斷專行的個(gè)人野心。
……
這種把毛澤東主席與封建帝王等同的論調(diào)純屬謠言惑眾。
黃宗羲在《原君》中說——
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故 古之人 君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。
可見，當(dāng)權(quán)力非但不能謀一己私利，反而要“吃苦有前，享受在后”、“毫不利己，專門利人”、“俯首甘為孺子牛”、“吃的是草，擠出的是牛奶和血”、“給予人的甚多，要求于人甚少”，甚至要“不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”、“準(zhǔn)備摔得粉身碎骨”、“我不入地獄，誰入地獄”（“誰叫你是毛澤東的兒子？”）時(shí)，則連堯、舜也要“入而又去之”；若予以高額的利誘，不知有多少“公仆”會(huì)棄官下海——“吉林三位副省長‘下海’執(zhí)掌金融機(jī)構(gòu)” 、“溫州市副市長等4名政府官員辭職下海”…；若撈足了銀兩，即使“局級”、“廳級”、“司級”官帽也棄如敝屣——“中行開平案震懾4000外逃官員”、“溫州鹿城區(qū)委書記楊湘洪出國考察滯留法國，上海市盧灣區(qū)副區(qū)長忻偉明在法國巴黎考察時(shí)玩‘失蹤’”…。
若按崇尚“人不為己，天誅地滅”、自信“假如我要跟一位共產(chǎn)的支持者辯理論，我就一定要問：人的出發(fā)點(diǎn)究竟是不是自私的？只這一問，我就勝利了！”的極右“精英”們的人生哲學(xué)：毛澤東早在1925年就被汪精衛(wèi)推薦為國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)宣傳部代理部長。若為己私，“學(xué)而優(yōu)則仕”的毛澤東只須像陳公博等人那樣與國民黨右派合污，便可成為“成功人士”、步入“新階層”，何必千辛萬苦、把頭掖在褲帶里，領(lǐng)著一群被“自然法則”所淘汰的、不怪自己“沒本事”、不懂“富人是社會(huì)的寶貴財(cái)富”（“沒有富人，大家就得一起窮”）、等不及“先富帶后富，最后共同富裕”、對“養(yǎng)活了自己”的地主老財(cái)資本家“恩將仇報(bào)”（“仇富”）的“待富”們上山下鄉(xiāng)，用大刀梭鏢反抗整個(gè)國家力量？
毛澤東生于民族危亡之際，為救國、救民于水火鞠躬盡瘁：秋收起義，九死一生；井崗星火，殘酷斗爭；長征路上，艱苦卓絕；奠基陜北，運(yùn)籌中國；為中國革命，犧牲七位親人。
1936年，美國記者埃德加•斯諾來到保安采訪。“我記得有一天我和毛澤東談話的時(shí)候，看見他心不在焉地松下褲帶，搜尋著什么寄生物（虱子或跳蚤）”；1944年夏天，重慶《新民報(bào)》主筆趙超構(gòu)隨“中外記者西北參觀團(tuán)”走訪延安。在隨后發(fā)表《延安一月》中寫道：“捫虱開會(huì)的參議員，這是絕妙的新聞，但是這新聞并不足為延安人之恥。”偽自由派們攻擊毛澤東在延安花天酒地、漫舞笙歌、不抗日，簡直是喪心病狂、顛倒黑白。
1949年，毛澤東進(jìn)北京之初，告誡全黨：“這只是萬里長征的第一步”、“我們不做李自成”。因?yàn)椋珴蓶|不是“王侯將相，寧有種乎？”的陳勝、吳廣，不是“彼可取而代也”的項(xiàng)羽，不是 “大丈夫當(dāng)如此也”的劉邦，而是以徹底消滅剝削和壓迫為目標(biāo)的馬克思主義者。
魯迅說——
太平盛世，是沒有匪的；待到群盜如毛時(shí)，看舊史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人當(dāng)國，即使大打一通官話，那結(jié)果也還是“嗚呼哀哉”。當(dāng)這“嗚呼哀哉”之前，小民便大抵相率而為盜，所以我相信源增先生的話：
“表面上看只是些土匪與強(qiáng)盜，其實(shí)是農(nóng)民革命軍。”那么，社會(huì)不是改進(jìn)了么？并不，我雖然也是被謚為“土匪”之一，卻并不想為老前輩們飾非掩過。農(nóng)民是不來奪取政權(quán)的，源增先生又道：“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去。”但這時(shí)候，匪便被稱為帝，除遺老外，文人學(xué)者卻都來恭維，又稱反對他的為匪了。
倘若毛澤東像周天子分封諸侯那樣，對開國元?jiǎng)住⒂泄χ颊摴π匈p，重建官場威儀，立孔孟，勞心者治人、學(xué)而優(yōu)則仕——干部知識化、“三年清知府，十萬雪花銀”…，何愁不為官僚和知識精英所稱道。然而，親眼目睹過袁世凱竊取辛亥革命成果、親身經(jīng)歷了蔣介石竊取北伐戰(zhàn)爭成果的毛澤東為捍衛(wèi)無產(chǎn)階級專政，防止“三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去”的重演、勞動(dòng)人民再陷“受二遍苦，遭二茬罪”的歷史周期，確保這個(gè)由無數(shù)革命先烈用鮮血換來的人民江山永不變色，向企圖再一次竊取革命成果的官僚集團(tuán)、資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)一次一次的“奪權(quán)”運(yùn)動(dòng)：“三反”、“五反”、“反右”、“文革”。這就是右派“精英”年年、月月、日日大講特講的“獨(dú)裁”、“專制”、“爭權(quán)”。
1949年，毛澤東在《論人民民主專政》中說——
“你們獨(dú)裁。”可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。
為什么理由要這樣做？大家很清楚。不這樣，革命就要失敗，人民就要遭殃，國家就要滅亡。
1976年，張xx在講話中說——
有人說這是“權(quán)力欲”，這句話我們曾向毛主席匯報(bào)，毛主席說：“告訴他們我們的權(quán)力是工農(nóng)兵給的，是占人口百分之九十以上廣大人民群眾給的，共產(chǎn)黨為這政權(quán)的存在而向一切反奪權(quán)者實(shí)行專政決不動(dòng)搖”。毛主席又說“什么叫做權(quán)利欲；無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的權(quán)利欲，既得權(quán)一點(diǎn)都不能分給資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級的權(quán)利欲是什么？就是一點(diǎn)也不給無產(chǎn)階級，我們是向他們學(xué)來的，而且學(xué)得更好”，中國共產(chǎn)黨五十五年的斗爭歷史，就是為了這政權(quán)，為創(chuàng)造這政權(quán)我們流血犧牲，為保護(hù)這政權(quán)我們也隨時(shí)準(zhǔn)備流血犧牲，直到共產(chǎn)主義革命取得徹底勝利為止。
早在1926年，魯迅就在《〈爭自由的波浪〉小引》中指出——
有些人到現(xiàn)在還在為俄國的上等人鳴不平，以為革命的光明的標(biāo)語，實(shí)際倒成了黑暗。這恐怕也是真的。改革的標(biāo)語一定是較光明的；做這書中所收的幾篇文章的時(shí)代，改革者大概就很想普給一切人們以一律的光明。但他們被拷問，被幽禁，被流放，被殺戮了。要給，也不能。這已經(jīng)都寫在帳上，一翻就明白。
中國是否會(huì)有平民的時(shí)代，自然無從斷定。然而，總之，平民總未必會(huì)舍命改革以后，倒給上等人安排魚翅席，是顯而易見的，因?yàn)樯系热藦膩砭蜎]有給他們安排過雜合面。只要翻翻這一本書，大略便明白別人的自由是怎樣掙來的前因，并且看看后果，即使將來地位失墜，也就不至于妄鳴不平…
然而怨婦般的右派“精英”是不會(huì)聽從魯迅的勸告的，而且何止“妄鳴不平”，簡直是顛倒黑白、撒謊抵賴：把他們剝削壓迫勞動(dòng)人民的行為稱為“養(yǎng)活工人”、“為富人說話，給窮人辦事”；把毛澤東捍衛(wèi)人民民主專政的運(yùn)動(dòng)誣蔑成“爭奪個(gè)人權(quán)力”。
倘說，毛澤東是為“個(gè)人”奪權(quán)，就必然要憑借既得權(quán)力為“個(gè)人”謀私利。我們就來看看作為一國元首的毛澤東為個(gè)人謀取的“利益”：
毛澤東遺物館展出的毛澤東生前遺物有：
——毛澤東生前一件睡衣打了73個(gè)補(bǔ)丁，領(lǐng)子全換過，袖子已面目全非。
——毛主席用過的一塊毛巾有54個(gè)補(bǔ)丁。
——毛主席當(dāng)時(shí)刷牙一般使用牙粉，工作人員勸他改用國產(chǎn)牙膏，他說：全國人民都能用上牙膏后我就用。他的牙刷也要等到用禿后才同意更換。
——毛澤東經(jīng)常教育工作人員：火柴用完了，火柴盒不許扔，買來散火柴裝上再用。
——毛主席晚年身體發(fā)胖后，衣服小了，他就叫工作人員將衣、褲送去拼大接長繼續(xù)穿。
——展館中還展出了毛澤東讀蘇聯(lián)《經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的一段談話記錄：“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。”
——展出的毛澤東1953年9月8日寫給文澗泉的信中，他教育親人“在人民中有所表現(xiàn)，取得信任”、“不要有任何奢望”。
——展出的手表，是毛澤東在1945年飛抵重慶談判時(shí)，郭沫若看到毛澤東沒有戴表而送給了他的。毛澤東一直十分珍惜地戴著它，直到臨終。表盤、表蒙和表帶都更換過，舊表帶是1966年8月3日換下的。
……
毛澤東去世后，幾乎沒有給子女留下任何遺產(chǎn)，房無一間，地?zé)o半畝，沒有存款，稿費(fèi)充公。毛澤東女兒李訥1976年從江西帶著幼子返回北京后，長期只能維持在溫飽線上。許多個(gè)冬天，他們會(huì)和普通市民一樣排隊(duì)購買定量供應(yīng)的大白菜，然后用三輪車?yán)丶摇⑸倨嬷觿⒃醋罱貞浾f：“我母親剛出獄，聽說毛主席的女兒李訥帶七歲的兒子生活，孤獨(dú)又困難，就主動(dòng)去幫助。”
毛澤東的老家親屬都是農(nóng)民，他們在建國初到北京探望毛澤東時(shí)曾提出“留下來當(dāng)工人”的要求而不可得；新中國成立伊始，毛岸英的親舅舅楊開智想到北京工作，便給毛澤東寫信提出要求，毛澤東回信要他“不要有任何奢望”，“湖南省委派你什么工作就做什么工作”。楊開智就請表弟向三立替他出面說情，想在湖南謀取一個(gè)廳長職位。向三立也不敢說，只在給岸英的一封信中轉(zhuǎn)達(dá)了楊開智的想法。毛岸英在回信中說——。
新的時(shí)代，這種一步登高的“做官”思想已是極端落后了，而尤以通過我父親即能“上任”，更是要不得的想法。新中國之所以不同于舊中國，共產(chǎn)黨之所以不同于國民黨，毛澤東之所以不同于蔣介石，毛澤東的子女妻舅之所以不同于蔣介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因之外，正在于此。皇親貴戚仗勢發(fā)財(cái)，少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。靠自己的勞動(dòng)和才能吃飯的時(shí)代已經(jīng)來臨了。在這一點(diǎn)上，中國人民已經(jīng)獲得根本的勝利…。翻身是廣大群眾的翻身，而不是幾個(gè)特殊人物的翻身。生活問題要整個(gè)解決，而不可個(gè)別解決。大眾的利益應(yīng)該首先顧及，放在第一位。
我愛我的外祖母，我對她有深厚的描寫不出的感情，但她也許現(xiàn)在在罵我“不孝”，罵我不照顧楊家，不照顧向家；我得忍受這種罵，我決不能也決不愿違背原則做事，我本人是一部偉大機(jī)器的一個(gè)極普通平凡的小螺絲釘，同時(shí)也沒有“權(quán)力”，沒有“本錢”，更沒有“志向”來做這些扶助親戚高升的事。至于父親，他是這種做法最堅(jiān)決的反對者…
喪盡天良、滅絕人性的偽自由“精英”及其打手們，卻對犧牲于朝鮮戰(zhàn)場上的、中華民族的優(yōu)秀兒女毛岸英肆意嘲罵：“從歷史的角度看，我們（朝鮮戰(zhàn)爭）當(dāng)然贏了，因?yàn)樗偷袅颂印保弧案兄x美國飛行員，否則又是一個(gè)“金二世”。用“禽獸”來形容他們都是對禽獸的污辱。他們以“民主派”自居，其實(shí)是滿腦子的“爭權(quán)奪利”、“權(quán)為已私”的封建思想。
毛澤東一生清廉如水，為國為民殫精竭慮、鞠躬盡瘁。毛澤東在建國初的1953年就退居二線，由劉、鄧主持中央日常工作。這雖然是培養(yǎng)鍛煉接班人的意圖，但或者還有些許的堯舜之“私”——“夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也”。 根據(jù)中央文獻(xiàn)出版社出版的《葉子龍回憶錄》，曾長期擔(dān)任毛澤東機(jī)要秘書的葉子龍回憶說：“記得斯大林去世前后，他曾當(dāng)著我的面說過：斯大林太累了，高處不勝寒啊！我也不想當(dāng)主席了。”
然而，華盛頓的接班人好選，毛澤東的接班人卻難選。原因在于無論誰當(dāng)美國總統(tǒng)都一樣，都是擺脫不了資本寡頭、金融財(cái)團(tuán)操縱的傀儡；而政治尚不成熟的無產(chǎn)階級卻沒有專政意識，就是魯迅文中所說的“農(nóng)民是不來奪取政權(quán)的”、“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去。”在“人民民主專政”初露被顛覆的端睨時(shí)，自稱“無法無天”的毛澤東毅然發(fā)動(dòng)了“防修”、“反修”的“文化大革命”：站在無產(chǎn)階級的立場上，向整個(gè)官僚集團(tuán)宣戰(zhàn)——《炮打司令部》，兌現(xiàn)了當(dāng)年對黃炎培提出的“歷史周期律”——“其興也浡焉,其亡也忽焉”——的承諾：“只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”這是一次無產(chǎn)階級對修正主義的造反奪權(quán)，是一次“重上井崗山”。
據(jù)《歷史的真知——“文革”前夜的毛澤東》記載，毛主席說——
“我現(xiàn)在活著呢，他們就這樣！要是按照他們的做法，我和許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了！”
“我這個(gè)人沒有私心，我不想為我的子女謀求什么，我只想中國的老百姓不要受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路的，所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”
林彪之死，使毛澤東遭到巨大打擊，“整個(gè)人像垮了”。我以前不能理解：粉碎了一個(gè)想謀害自己的“政敵”，不理當(dāng)彈冠相慶嗎？現(xiàn)在知道，這非但不是毛澤東個(gè)人的勝利，而是無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的挫折，是代表無產(chǎn)階級利益、捍衛(wèi)無產(chǎn)階級專政的左派的重創(chuàng)。
一腦子“皇權(quán)”、“帝位”思想的偽自由派胡星斗，掛上《毛澤東的遺愿——江青當(dāng)主席》的大文，一廂情愿地以為可以籍此彰示毛澤東的“帝王思想”。卻不知，毛澤東的權(quán)力就是無產(chǎn)階級大眾的權(quán)力。這個(gè)權(quán)力“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”；握其權(quán)者必須“此其人之勤勞必千萬于天下之人”。所以，許由、務(wù)光“量而不欲入”，堯、舜“入而又去之”，禹“初不欲入而不得去”。毛澤東的具體遺愿如何，無法證實(shí)。在無產(chǎn)階級政治尚不成熟的時(shí)候，在黨內(nèi)斗爭尖銳到連毛澤東也準(zhǔn)備“粉身碎骨”的時(shí)候，把江青推到對抗整個(gè)修正主義官僚集團(tuán)的最前線，這等于在新中國成立以來為“抗美援朝”獻(xiàn)出一位親人后，又將為捍衛(wèi)無產(chǎn)階級專政獻(xiàn)出第二位親人。革命一生、高瞻遠(yuǎn)矚、把握形勢爐火純青的毛澤東已經(jīng)預(yù)見了身后的結(jié)局——“和平交不成就動(dòng)蕩中交,搞不好就得血雨腥風(fēng)了,你們怎么辦,只有天知道。”毛澤東此舉，與“佛祖舍身”一樣令天地震撼；即使堯、舜也不能及。
美國神化其開國領(lǐng)袖，是占據(jù)道德至高點(diǎn)，取得向全世發(fā)號施令的“正義性”，即侵略的“師出有名”。相反，偽自由“精英”貶低人民領(lǐng)袖及一切民族英雄，進(jìn)行民族“自我矮化” 和“有罪推斷”教育——“如果外國對中國糧食禁運(yùn)，肯定是我們做錯(cuò)了什么”（茅于軾）、“我認(rèn)為西藏問題、人權(quán)問題，都是制度問題，中國制度問題不改善不解決，西藏問題、自治問題也改善不了解決不了。”（胡星斗），最終只能走上“漢奸”之路；中國也必將走上殖民地之路。
讓那個(gè)生前“蓄奴三百”、扒被屠殺的印第安人人皮做靴子——“從臀部上扒起”，因?yàn)椤翱梢宰霾⑼榷L的靴子。”——的華盛頓和那個(gè)“如果我無須解放任何一個(gè)奴隸便能拯救聯(lián)邦，我愿意那樣做”的林肯，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！中國出了個(gè)毛澤東，不禁是中國人民的幸運(yùn)，也是全世界一切被剝削、被壓迫人民的幸運(yùn)。他對于人類文明和進(jìn)步的貢獻(xiàn)，與日月同輝，與天地共存。
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