紀念五四運動九十周年

發揚五四統傳，跟著毛澤東走，　　

爭取社會主義事業的新勝利（八）　　

——紀念五四運動九十周年　　

稻鄉老農·姬潤芝·鐵錘叮鐺　　

一 五四運動是中國革命史上一座具有劃時代意義的里程碑。　　

我們為什么要紀念五四運動？　　

因為五四運動是中國革命史上一座閃爍著耀眼輝煌的里程碑。對于中國革命來說，具有深遠的劃時代的意義。　　

自從有了五四運動，中國革命的面貌和五四運動以前的任何革命都不再一樣了。以前的革命都是剝削階級內部的權力變更，而五四運動以后，則成了被剝削階級對于剝削階級的反抗了。盡管在漫長的封建社會里，作為被剝削階級的農民也進行過無數次的反抗，但由于農民階級既是勞動者又有自發傾向的兩面性，所以在被剝削得不能忍受的時候便揭桿造反，一旦看到勝利的可能或取得某些成果時，其當初造反隊伍中的一部分人便必然地發生充當剝削者的蛻變，要么出現《水滸傳》里所描寫的宋江之類背叛革命謀取招安，請求皇上賜官封爵的投降派，要么發生朱元璋“火燒慶功樓”那樣的內部殘殺，自己當皇上，成為剝削壓迫原來一起造反的統治者。使原先的被剝削階級的反抗演變成了剝削階級的權力更迭了。包括五四運動之前的孫中山領導的“辛亥革命”也是這一類的權利更迭罷了。這是由于生產資料私人占有制度的劣根性、破壞性、反動性。所以被剝削階級中最具有覺悟和革命徹底精神的階級是無產階級，革命的根本方法和目的就是“全世界無產者，聯合起來”，“消滅私有制”。而五四運動就是在中國開辟了這樣的新紀元。五四運動展現了中國工人階級的覺悟和領導革命運動的嶄新的英姿，并做了中國共產黨順利誕生的助產婆。　　

五四運動開辟了中國民主主義革命的新篇章。五四運動是在十月革命的影響下發生的。十月革命和辛亥革命從正反兩方面向中國人民和世界人民，揭示了一個劃時代的歷史的現實,這就是：自從資本主義進入到帝國主義階段之后，所有被壓迫的國家和民族的工人階級也都進入到了覺悟和成熟的階段，也都具備了領導革命的資格。與工人階級成熟的同時，所有國家和民族的資產階級，也都喪失了原有的“革命性”而不可避免地墮落成了出賣本國和本民族根本利益的賣國賊，都成了帝國主義國家壟斷資產階級的走狗。從這個意義上說，五四運動就是中國革命史上的里程碑。孫中山領導的資產階級舊民主主義的辛亥革命，實質上追求的只是用一個剝削階級——資產階級對勞動者階級統治，去取代另一個剝削階級——封建地主階級對勞動者階級的剝削而已。所以它的一切努力，說到底也不過是把資產資產階級執政的希望寄托于封建皇帝對他們的認可、御封和黃袍加身，他們的理論和口號都不過是對人民大眾減輕剝削實行柔化統治的虛假承諾而已。而五四運動與辛亥革命迥然不同，它著眼的就是勞動者階級自身解放自己的，是要徹底擺脫勞動者被剝削被壓迫命運的革命。一切剝削和壓迫勞動者階級的階級和集團，不管是天王老子，或者是御封皇子皇孫，都在革命的打倒之列。五四運動所追求的根本目的是勞動者階級的徹底解放和中華民族的徹底獨立。所以它對于一切有利于、服務于剝削和壓迫的一切舊思想、舊文化、舊道德、舊觀念、舊風俗，是鄙棄和批判的。由于五四運動的爆發，使神乎其神的辛亥革命，顯得是那樣的渺小和齷齪。對于勞動者階級來說，那只不過是引狼驅虎的游戲。被剝削和壓迫了數千年的勞動者階級要想取得一點點真正的獨立和解放，都必須由勞動者階級中與大工業生產本身密不能分的、最先進的工人階級獨立地擔當起領導整個勞動者階級和全民族的人民大眾的任務，才能進行一場真正的反帝反封的、愛國的、新民主主義的革命。從五四運動發展到“六三運動”所展現的就是這樣的軌跡。自此，才真正結束了少數人對多數人的運動，開始了絕大多數人對于極少數人的革命斗爭。　　

五四運動是一場由進步學生發起的，工人階級領導的，勞動者階級參加的人民群眾的大革命。正像毛澤東同志所說的那樣，“人民，只有人民，才是創造歷史的動力。”“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭。”五四運動的歷史意義就在于先進的學生運動發展成了工人階級領導和勞動大眾參加的人民戰爭。再強大得不可一世的統治者，一旦陷入人民戰爭的汪洋大海，等待他們的除了投降和失敗，別的出路是再也沒有了。　　

五四運動推動著突飛猛進的歷史車輪，一下子碾碎了資產階級革命家妄想在中國進行舊民主主義革命的美夢。因為中國的工人階級已經覺醒，外面的世界已經發展到了帝國主義的瘋狂時期，全世界的經濟命脈已經被幾個超級的大金融寡頭和戰爭狂人所壟斷，世界經濟的游戲規則就是血腥的戰爭和赤裸裸的掠奪。一般中小資產階級所幻想的和諧社會和自由競爭已經成了在幼兒班里由阿姨領著孩子們鬧著玩兒時才做的游戲。任何冠冕堂皇的資產階級所領導的所謂革命也好，改革也罷，都不再具備愛國的性質而統統變成了賣國主義的罪惡行徑。所以說，資產階級領導的舊民主主義革命的最好結果就只能是建立依附于國際資本的傀儡政府。而工人階級領導的新民主主義革命則必須在奪取民主主義革命勝利之后，不停頓的把民主主義革命推進到社會主義革命的新階段，都必須不停頓地對做夢都想恢復對勞動者階級進行剝削和壓迫的資產階級進行窮追猛打的革命并戰而勝之、改造之、殲滅之。勞動者階級唯一可行的辦法就是毫不猶豫的建立對資產階級的無產階級專政，用勞動者階級的公有制（不是國有制！）代替資產階級的私有制，用勞動者階級統治的社會主義制度來代替資產階級統治的資本主義制度。總之，以五四運動為標志，中國的工人階級由自在走向了自由，由自發走向了自為，由被剝削走向了反抗，無產階級走向了成熟和革命。而資產階級則由新興走向了腐朽，由先進走向了反動；革命的動力變成了革命的對象。這在世界上，是以十月革命為界限，任何國家和民族的資產階級都喪失了自身的獨立性而成為國際資本的附庸，所以任何國家和民族的資產階級，都成了向國際資本出賣本國資源和本民族利益的賣國賊。這個大勢，就是由于資本主義使世界經濟由自由競爭發展到了進行全球壟斷的時代，而無產階級已經被資產階級的殘酷剝削和無恥叛賣“逼上梁山”，除了造資產階級的反，除了革資產階級的命，埋葬資本主義、消滅資產階級之外，是再也無有別的活路可走了。　　

二 毛澤東是五四青年的杰出代表，是長沙五四運動的領導者　　

1917年，“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。沉睡百年的中華民族被驚醒了，最早覺醒的便是先進的知識分子和天真無邪的青年學生們。那一顆顆憂國憂民、愛國愛民、無私無畏、以天下為己任的心，被十月革命的炮聲召喚起來了。這顆心使他們選擇了一條救國家于危亡，解民族于倒懸的革命路。他們先串聯于校園后宣傳于社會，或街頭巷尾，或工廠、碼頭、農村，揭露統治者的貪婪、無恥和賣國，宣傳愛國救亡的道理。這些覺悟的青年學生不是把自己封閉于書齋，讀死書，死讀書，而是一刻也沒有停留地在國家興亡之時，走向社會，聚集于天安門前，敢為人先，敢于振臂高呼“外爭國權，內懲國賊”，“撤銷二十一條賣國條約”的口號，敢于面對軍閥的鋼槍、水龍，敢于冒被捕坐牢的風險，舉行集會游行，發動了震驚中外的“五四運動”。年青時代的毛澤東，正是無數五四愛國青年中的杰出代表，也是長沙五四運動的領導者。　　

我們說毛澤東是五四愛國青年的杰出代表，是五四運運動在長沙的主要領導者，并不是憑空杜撰的，而是有客觀存在的歷史實事和毛澤東在五四運動前前后后的所進行的革命活動作依據的。　　

眾所周知，毛澤東在一九二五年秋天有一首非常著名的詞《沁園春·長沙》。毛澤東在詞中寫道：“攜來百侶曾游。億往昔崢嶸歲月稠。”這里所說的“往昔”，指的應該是一九二五年以前，前到什么時候？前到“恰同學少年”。按我們傳統的思維，所謂“少年”當是上初中以前的歲月。一九二五年，寫這首詞時毛澤東已經是過了“而立之年”的三十二歲了。“攜來百侶曾游”，并且觸景生情，回憶起了往昔的“崢嶸歲月”。可見這里的“恰同學少年”就是泛指青少年時期。這樣來說，毛澤東的“恰同學少年”應該是泛指一九一九年的五四運動之前在長沙的那段時間。　　

對于青年時期的毛澤東及其在五四運動前后的革命活動，在河北人民出版社出版的［美］R·特里爾著的《毛澤東傳》里有客觀而詳實的記載。R·特里爾認定，辛亥革命之后五四運動以前的中國，是一個“已經脫去了舊外殼，但是還沒有獲得新生”的中國。我們在讀了他對客觀而詳實的歷史實事記述之后，就會認定毛澤東不但是五四愛國青年的杰出代表，而且是五四運運動在長沙的主要領導者。　　

學生時期的毛澤東，在第一師范所受的教益主要來自道德哲學和報紙——這是他持續終生的兩個愛好。　　

年輕的毛澤東和絕大多數青年一樣，也從他的榜樣那里學到了很多東西。從1915年起，他的道德楷模是一位很善于吸收門徒的人物，這位具有過激精神的紳士因為提倡寡婦再嫁而震動了整個長沙，他就是楊濟昌，他是一位往舊中國的軀體中輸入新鮮血液的導管。楊在渴求生命意義的一代人的心靈中撒下了會結出激進果實的種子。　　

沒有一位良師——三四十年代遙遠的斯大林除外——能比這位在愛丁堡取得中國哲學博士學位的中國人對年輕的毛澤東產生過如此深刻的影響。作為老師、朋友、岳父，楊對毛的影響是別人無法相比的。　　

楊立志于他的精巧構思：對社會進行道德治療；毛則瀏覽報紙，這一通往社會行動的門徑，后來使他超越了楊的道德范疇而走向暴力生涯。在這時刻，對于這位坐在圖書館里的還正年青的毛澤東來說，德國的理想主義和熱切的公民意識已有機地融為一體了。他在日記里寫道：“與天奮斗，其樂無窮！與天地斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”　　

……　　

在毛的帶領下，學友會舉行了反對日本“二十一條”和列強欺辱中國是抗議活動。當時的毛澤東已經看到了日本的黑暗面，他讀了一本關于中日危機的書《明恥篇》，便在這本書的封面疾書：“民國奇恥，何以報仇，在我學子！”他在給一個朋友的信中他質問：“擁有四萬萬人的民族，豈受三千島國之欺？”　　

年輕的毛澤東和一般的官宦出身的紈绔子弟和富豪之家的花花公子不同。毛澤東壓根就沒有把讀書當成個人升官發財的階梯，而是立志于學習和掌握變革社會和為工農大眾服務的實際本領。他以校友會的名義為長沙的工人辦起了一所夜校。“我們不是石頭，我們是人。”他在貼在大街上的招生廣告上寫道：“有了文化，我們就能挺起腰桿做人。”　　

在長沙師范的最后一年，毛澤東的一個行動顯露了他的自信，也是他政治抱負的第一次表現，……“我感到自己心胸開闊，需要結交幾個親密朋友，于是有一天我就在長沙一家報紙上登了一個廣告，邀請有志于愛國工作的青年同我聯系。我指明要結交堅強剛毅、隨時準備為國捐軀的青年”　　

年輕的毛澤東還感到，一位組織家的天才，就在于能把各種人的長處融合起來，他不應當挑剔別人的弱點，而應鼓勵所有積極因素的聯合。　　

1918年毛從第一師范畢業了，和他周圍的人一樣，盡管精神財富充實，但在社會上仍無立足之地。他不僅是持不同政見者，而且是一個不合時宜的人。　　

……可以肯定，他處于矛盾之中。紙面上的變革方案醫治不了社會生活中的頑癥，傳統和現代不可長期同床共枕。難道一個有教養的精力充沛的青年到頭來僅僅是撞向中國痛苦之墻的一只蒼蠅嗎？　　

為追求真理，毛澤東在已經就任北大圖書館長的楊濟昌那里當了圖書管理員。在此期間，毛澤東得以接觸到中國新舊文化兩個陣營的對壘和搏擊，這便是使毛澤東得以聆聽或閱讀到推崇孔學和舊文化的胡適與新文化運動的旗手陳獨秀和李大釗的文章。雖然毛澤東當時受無政府主義思潮影響比較大些，但對于“鐵肩擔道義，妙手著文章”的李大釗，和倡導新文化運動的陳獨秀是最為敬重的。毛澤東就是在北京進一步地了解了中國。和一般知識青年所不同的是毛澤東并不是把知識和思想當成研究的課題去讀研或攻博，而是在接受了新知識和思想的影響之后就急于到社會實際中去使用和服務于社會，服務于工農大眾。　　

很快毛澤東就離開了北京回到故鄉長沙。“北國之行明顯地在他身上留下了印記。在北京時他很少講話，現在在長沙他有很多話要說。　　

毛澤東第一次冒險舉動是公開地講馬克思主義這一新奇的思想，雖然對此他也是所知不多；　　

毛澤東在故鄉“領導了長沙的五四運動。使運動主旨的兩個方面都做得出色”；　　

毛澤東組建了“湖南學生聯合會”；　　

毛澤東在一個“使用國貨，抵制日貨”的集會上發表講演；　　

毛澤東組織一批女學生在長沙街頭檢查店鋪，警告老板要銷毀日貨；　　

毛澤東在那個暴風驟雨的夏天，為學生聯合會而奔走忙碌；　　

毛澤東創辦了一家周刊，自任編輯和主筆，并以地名將該刊物命名為《湘江評論》。第一期《湘江評論》印了兩千份，一天之內就銷售一空。以后每期都印五千份(這在1919年的湖南其印刷量是很大的)。　　

毛澤東在發刊詞中宣稱：“什么不要怕”？“天不要怕。鬼不要怕。死人不要怕。官僚不要怕。軍閥不要怕。資本家不要怕。”　　

毛澤東寫的一篇名為《民眾的大聯合》開首就直刺中國社會現狀：“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。”　　

毛澤東盡力爭取廣泛的支持，他號召個階層的民眾聯合起來，對壓迫他們的勢力“齊力一呼”。團結一致，至關重要。辛亥革命未能發動民眾，下一次革命決不可重蹈覆轍。　　

毛澤東開始公開亮出自己的觀點，他完成了自我的轉折。讀書學習，在書頁上寫一萬字的批注是一回事，在公眾面前亮相則是另一回事。這是一種行動，其言論將會造成后果。毛不再只是探索周圍世界，而是開始改造它。　　

毛澤東反對以自殺來作為對腐朽社會的反抗；“截腸決戰，玉碎而亡，則真天下之剛勇，而悲憤之最足以印人腦府的了。”但它實際上迎合了即將滅亡的舊道德秩序；　　

毛澤東鞭撻了婦女貞節牌坊，他質問“你在哪里看見過男子貞節牌坊嗎？”　　

毛澤東的思緒正逐漸接近這樣一個觀念：建立新社會應該是最終的目的；　　

長沙和北京以及全國的五四學生運動一樣，發展為工人階級領導的工農各界民眾直接參與的政治革命——“六·三運動”。　　

毛澤東和他的朋友們與長沙軍閥張敬堯的湖南政權一直處于沖突狀態，在1919年12月終于攤牌，張的軍隊用刺刀和槍托驅趕在廣場焚燒日貨的人群。一個接一個的部署行動會議開到深夜.　　

毛澤東寫了一篇呼吁推翻親日派軍閥張敬堯的宣言。一萬三千名學生和支持者簽了名，長沙地區的罷工開始了；張敬堯的統治動搖了，毛澤東等幾個領頭人物卻面臨著追捕。　　

新民學會決定以毛澤東為團長組成一百多人的驅張請愿團北上。到北京參加一千多人的反張集會。毛打出的標語是“張毒不除，湖南無望。”　　

毛澤東的北上反張計劃雖沒有取得大的進展。北方的世界比湖南的斗爭更廣闊，人們關心的問題更大了。他這次重返北京的最大收獲就是讀到了馬克思恩格斯的中文本的《共產黨宣言》，馬克思和恩格斯關于歷史怎樣從資本主義階段轉向社會主義階段的解釋和毛澤東結成了知音。毛澤東開始信仰馬克思主義，中國的命運必須走俄國革命的路才有希望。只有這樣，才能拯救國家，克服落后，人民的能量才能得以釋放，五四英雄們的理想才能實現。　　

毛澤東希望與陳獨秀教授談談自己的馬克思主義信仰，他變賣了過冬的衣服到了上海，靠給人家洗衣服打工掙錢，他為大老板和買辦洗燙衣服還要管取管送。作為洗衣店的幫工，毛澤東只能掙到十二到十四塊錢，其中的八塊錢花在他租的住地與洗衣店之間的車費上，僅有四到六塊錢的艱難的生活，使毛澤東真正理解和體驗了“無產者”這個詞的真正含義，親身體驗了“無產者”的“雇傭勞動”及其社會地位和對于社會進行改造的迫切愿望，這都使毛澤東加深了對于馬克思主義的理解。陳獨秀、李大釗和俄國顧問忙于商討在中國籌建布爾什維克組織的具體事宜。　　

毛澤東在洗衣店打工期間的革命活動并沒有停止，他穿著在洗衣店里洗得褪了色的灰色長衫，到碼頭送走第一批赴法勤工儉學的學生；　　

毛澤東在上海的半淞園舉行新民學會的成員會議，并發表講話，提出了“改造中國與世界”的口號；　　

湖南的內戰一直在進行中，1920年張敬堯敗走，毛澤東帶著滿腹的政治計劃回到長沙。　　

毛澤東的思想和行動趨于一致，給他的政治生活帶來了新的目標。　　

毛澤東把五四精神推向前進；　　

毛澤東創辦了青年圖書館；　　

毛澤東與其他幾個人又重建湖南學生聯合會；　　

毛澤東回韶山傳送新文化的火炬,成立了教育促進會;　　

毛澤東在何叔衡主編的《通俗報》上撰文并任編輯；　　

毛澤東在一個女同學的幫助下創辦了文化書社；他說：“湖南人的腦子饑荒，實在過于肚子饑荒。”不久在其他城市又成立了七個分社；　　

毛澤東在五四運動的主旨中增加的親蘇俄的內容并與何叔衡成立了“俄羅斯研究會”；　　

共產國際的信息通過北京、上海向毛澤東傳遞。毛澤東在湖南組織“共產主義小組”；　　

1921年，毛澤東參加了在上海舉行的中國共產黨第一次代表大會，成為中國共產黨的創始人之一。　　

毛澤東在五四運動前后的實際活動足以證明，毛澤東正是五四愛國青年的杰出代表，是長沙五四運動的領導者。(參見[美]R·特里爾《毛澤東傳》河北人民出版社第38-47頁）青年時期的毛澤東在五四運動的前前后后所奔波忙碌的革命活動，這是我們紀念五四運動九十周年之際應該引起關注的。青年時代的毛澤東，是當今青年學生和一切革命知識分子們學習的榜樣。　　

三 五四運動是中國新民主主義革命的第一個大勝仗。　　

五四運動是中國開始新民主主義革命的第一勝仗。五四運動在中國歷史上的作用和地位是非常重要的。而毛澤東領導中國共產黨所建立的中華人民共和國，正是五四運動所開啟的新民主主義革命的最后勝利。從一九一九年的五月四日到一九四九年的十月一日的三十年零五個月期間的波瀾壯闊的中國大革命，就是中國新民主主義革命的全過程。　　

我認為，“五四運動”在中國歷史上占據不可替代重要位置。對于工農勞動者階級來說，這場由愛國的進步青年學生所發起的，中國工人階級領導的，全國工農大眾所參加的“五四運動”的重要意義，要比一九一一年孫中山所領導的舊民主主義革命，即“辛亥革命”的意義，不知要大多少倍。我所依據的只有兩條：一條是看革命是由哪些人來參加和為哪些人謀得實際的利益；另一條則是對中國的進步所起的作用是促進還是促退。　　

無論什么人以什么樣的方式抬高“辛亥革命”，都不能也無法否定“辛亥革命”是一場資產階級的舊民主主義革命。都無法否認“辛亥革命”的直接結果是導致大資產階級之間的軍閥混戰，使中國淪為帝國主義列強的殖民地和半殖民地。對于工農大眾來說不過是前院還沒有趕走吃人的虎，后院又引進了吃人的狼。工農大眾的日子是更苦，工農大眾的地位是更低了。如果說辛亥革命之前的老百姓還是皇帝的“民”的話，那么在辛亥革命之后，工農百姓只能說是軍閥的獵物和帝國主義鐵蹄下的“亡國奴”了。這可能并不是孫中山本人的意愿，但由于世界的大局和資產階級革命性的喪失，在十月革命之后的任何舊民主主義革命都不可能再換得本民族的真正獨立和本國人民的真正解放了。何況孫中山所依靠的就不是人民大眾而是大資產階級，所以他的革命被壟斷中國經濟命脈的蔣（介石）、宋（子文）、孔（祥熙）陳（立夫、果夫）四大家族所纂奪，使中國淪為帝國主義的殖民地和半殖民地就是不可避免的必然。而“五四運動”則不同，五四運動雖然是青年學生發起的，但反動軍閥對愛國學生的血腥鎮壓，迫使了工人階級和全國人民大眾的憤怒和直接參與，單純的學生和知識分子的反帝反封的愛國聯盟，發展成了工人階級領導的新民主主義革命運動，導致了中國共產黨的誕生，使中國革命的面貌為之一新了。所以五四運動所開啟的是工人階級領導的、工農大眾參加的新民主主義革命。是一場打倒一切吃人者的大革命。這場大革命的最后結果，就是建立了一個工人階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民民主專政的中華人民共和國。　　

由此可知那些現在還打著社會主義招牌卻極力推崇辛亥革命的人，實質上心里惦記著的，還是要繼承辛亥革命那套資產階級舊民主主義革命的破爛衣缽，他們在中國要謀求的卻是讓資產階級能夠繼續吃人的資本主義的腐朽社會。這就是某些人熱衷于紀念辛亥革命，祭奠封建鼻祖，吹捧封建孔學，急于學習美國，否定五四運動的進步作用、否定馬克思主義的基本原理和工農大眾的革命主體作用的根源所在。他們實際上是要把毛澤東及其共產黨已經取得勝利的新民主主義革命拉向后退。所謂的改革也好，開放也罷，實際上不過都是對革命的反動，都是對世界革命大潮的倒行逆施。唯獨毛澤東所堅持進行的，才是五四革命運動要進行的新民主主義革命事業。這場新民主主義革命只走完建立人民共和國這一步還是遠遠不夠的，還必須走完社會主義革命這一步才可能保證第一步的勝利得以鞏固。要不，就跳不出“人亡政息”的“周期律”。所以毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命的理論（即毛澤東主義）就具有特別重大的現實意義。目前我們所面臨的就是這樣的歷史時期。因此，毛澤東發動和領導的無產階級文化大革命就是毛澤東主義的偉大實踐，是一場對中國無產階級革命隊伍的實戰大演習。　　

四 、五四運動是中國新文化運動的第一戰　　

五四運動不但是一場政治革命，也是中國歷史上的一場革命的新文化運動。在這場新文化運動中，傳播馬克思主義的革命學說，用科學的、人民大眾的新文化、新思想、新道德、新風俗，批判和代替封建主義的、賣國主義的舊文化、舊思想、舊道德、舊風俗，是五四運動的主要內容。在中國，打倒孔家店、活捉賣國賊，滌蕩腐朽的封建禮教和洋奴買辦哲學的戰斗就是五四運動打響了第一槍。沒有五四運動的這一槍，中國的任何真正的革命都是不可能的。李大釗說五四運動的勝利是“庶民的勝利”實在是太對了!　　

由五四運動為起點,中國的新文化運動，使中國這個具有五千年歷史的文明古國的思想面貌也為之一新了。這就是馬克思主義在中國傳播的大功勞。毛澤東說：“馬克思主義的道理。千條萬緒，但歸根結底就是一句話：造反有理。多少年來，都是說壓迫有理，剝削有理。是馬克思把這舊案翻過來了。根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。”五四運動就是張揚“對反動派造反有理”的勇敢創舉！從這個意義上說，毛澤東發動和領導的無產階級文化大革命，就是五四運動開創的新文化運動，在無產階級專政條件下的又一次勇敢的偉大實踐。　　

五 五四青年的方向就是中國青年運動的方向　　

為什么把每年的五月四日定為中國青年節？　　

因為1919年的五四運就是青年學生首先發起的，青年學生的革命壯舉得到了工人農民和一切愛國的知識界、工商界和愛國華僑的響應與支持，才取得了迫使政府拒絕在“和約”上簽字和撤銷賣國賊官職的勝利。青年學生是全民族中最年輕、最有覺悟、最有生氣的部分，是整個民族的希望所在。　　

工人階級是現今社會中唯一屬于大生產本身的階級，是先進生產力的唯一代表。而其他階級則是在大生產過程中要逐步被替代和被消滅的階級。而農民則是工人階級最可靠的同盟軍和后備軍。　　

進步學生和先進知識分子與工農群眾的密切結合則是青年運動的唯一正確的方向。進步的青年學生和先進知識分子走與工農群眾相結合的道路，誠心誠意地為工農群眾服務，把自己轉化成工農群眾的一份子，是青年一代來自工農子弟回歸工農之中的必由之路。　　

在五四運動中，青年學生與工農的相結合的方向就是中國青年運動的正確方向。也是世界青年的必由之路。舍此，一切運動都是不可能獲得真正徹底的成功的。即使在一時一事取得了局部的成績，最終也難免內部出現宋江那樣的投降派或被剝削階級竊取果實的悲劇。　　

青年是民族的將來，青年人的革命行動才是國家未來的希望。這是五四運動明昭給我們的啟示。毛澤東正是中華青年出類拔萃的楷模。毛澤東親身體驗到青年對于中國和世界的重要。“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底還是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。中國的前途是你們的，世界的前途也是你們的。”毛澤東這語重心長的話，完全是真心真意、發自肺腑的！　　

“五四運動”是一場在馬克思主義影響下的，青年學生開始的，工農大眾直接參加的偉大革命運動。五四運動以來的歷史實事告訴我們。任何一次大的革命運動，最先的開始都是由進步的知識分子所倡導，由進步學生所帶頭的。他們對革命的呼喊與奔走，喚起工農基本群眾的覺悟和參與，從而促進社會的進步和變革。從一九一九年的五四運動到一九四九年十月一日中華人民共和國黨的誕生，中國這新民主主義革命的三十年，毛澤東就是這樣走過來的。這三十年中間，毛澤東組織“新民學會”、創辦《湘江評論》、創建中國共產黨，領導秋收起義，組建中國工農紅軍，創建中國革命的一個井岡山革命根據地，率領艱苦卓絕的兩萬五千里的長征，建立廣泛的抗日民族統一戰線，打敗日本侵略者，指揮三大戰役，建立中華人民共和國。哪一件不都是出類拔萃的？毛澤東用他非凡的一生，鑄就了中華青年楷模形象。毛澤東不愧是中華民族的雄鷹，不愧是中華民族的戰神，不愧為中華青年的光輝榜樣。“像毛澤東這樣的人物，世界上幾百年出一個，中國幾千年出一個”，這話說得有些不夠謙遜，但卻是無可辯駁的實事。　　

鯤鵬，就是鯤鵬。展翅萬里，扶搖羊角而上，搏擊長空。“蓬間雀”，就是“蓬間雀”。雖也撲撲楞楞地突奔猛鉆，但始終不過是攻計用奸于自私自利的腐草敗蒿之間。無論怎樣地振翅嚎叫，想飛也飛不高！毛澤東立于天地間，巨人就是巨人。而矮子終久還是矮子，終生的遺憾，還是“恨天高”！　　

六 跟著毛澤東，才能把社會主義事業搞的更好　　

毛澤東走過來的道路證明，毛澤東是中國青年的出類拔萃的榜樣。一切有志于愛國的，一切尚有志于不辜負父老鄉親希望的青年，都應該學習毛澤東的榜樣，規劃一個革命的人生。　　

在紀念五四運動九十周年的時候，我們探討五四運動的偉大意義，贊頌五四青年的革命精神，緬懷青年時代的毛澤東在五四運動的前前后后的革命活動，我們的心潮就澎湃，熱血就沸騰。作為愛國的公民，作為愛國的志士，作為愛國的專家、教授和知識分子，作為愛國的青年學生，面對五四精神被淡化的現實，面對馬克思主義被嚴重邊緣化，毛澤東思想被妖魔化，面對世間的貧富懸殊，面對一天天被激化著社會內部矛盾，面對眾多社會之怪現象的頻發，面對浮華之下的社會混亂，官場腐敗，經濟萎縮和對資源肆無忌憚地揮霍；面對封資修腐朽文化的渣滓泛起，面對道德的淪喪和對民族尊嚴的踐踏，那個有良心的中國人能沒有頗多的感慨呢？！　　

再過半月，就是五四運動的九十周年紀念日了。聚官商于一身的官僚們疲于奔波，忙著救美國、救自己；政客們忙著炫耀實力、爭權奪利；百姓們為生計疲于奔命；學生們夜以繼日地苦讀硬背，以求獲得就業謀生的本領。有誰來關心國家和民族的命運而紀念五四運動，繼承五四運動的傳統，發揚五四運動的精神，救國家于危難，解民族之倒懸呢？　　

資本主義正由經濟壟斷、軍事壟斷，走向金融和貨幣的壟斷，整個世界經濟已經走進了泡沫和虛擬的死胡洞。印制精美的美圓卷，正變成焚燒于資本主義墳墓之前的陰鈔冥幣。一波又一波的經濟危機、社會危機和政治危機正無有歸期地席卷整個資本主義世界。各種各樣的金融寡頭，操縱著一撥一撥的“經濟沙皇”，組織一切能用的、能騙的“救市”的手段，也挽救不了資本主義即將滅亡的命運了。唯獨毛澤東主義指引下的社會主義革命事業卻是“野火燒不盡，春風吹又生”。希望滋潤著人們干涸的心田，“沾衣欲濕杏花雨，撲面不寒楊柳風”，雖還是“草色遙看近卻無”，但卻讓人民看到了生機盎然，蒸蒸日上的希望。青年一代人的革命也正方興未艾，無有窮期。當年，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義；當今尼泊爾的槍聲又把毛澤東主義給我們送回來了。一個新的“五四運動”那樣的新文化運動正在神州開始涌動。這個新文化運動的特征就是毛澤東主義的大宣傳、大普及。君不見，街頭巷尾，茶肆飯樓，湖邊柳下，車船碼頭，一切凡有人群聚集之處，志士聚首之機，無不在痛斥腐敗、針砭時弊，盛贊毛澤東的英明和預見入神嗎？太多的假若，太多的如果，人們脫口而出。人心背向已經是聽得著，看得見的客觀存在了。三十年河東，三十年河西，天下沒有不散的宴席。天下大勢，分久必合，合久必分。不以堯存，不以桀亡，天運之常也！　　

時代呼喚年輕的一代，接過并擎起五四運動反帝、反封、愛國的旗幟，　　

時代呼喚年輕的一代，繼承五四青年深入工農的優良傳統。　　

時代呼喚年輕的一代，發揚五四青年的革命精神。　　

時代呼喚年輕的一代，跟著毛澤東走，為把社會主義事業搞得更好而勇猛前行。　　

時代呼喚年輕的一代，五四運動的革命傳統永存。　　

五四運動的革命精神萬歲！　　

五四運動所開辟的反帝、反封和愛國主義的革命事業和無產階級的社會主義事業是互相連接的不容分割的革命鐵鏈。馬克思列寧毛澤東主義就是鑄就這個鏈條的永不熄滅的靈魂！　　

讓我們再一次記住毛澤東的經典和預見吧：　　

“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拚命向前！我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！”　　

中國應當對人類做出更大的貢獻！　　

說明：本文一共分為八篇，題目分別是：　　

繼承和發揚五四愛國傳統，爭取社會主義事業的新勝利　　

——紀念五四運動九十周年　　

繼承和發揚五四愛國傳統，爭取社會主義事業的新勝利（二）　　

——要愛國主義，不要賣國主義　　

繼承和發揚五四愛國傳統，爭取社會主義事業的新勝利（三）　　

——美國是不是“對中國欺負最少的大國”　　

繼承和發揚五四愛國傳統，爭取社會主義事業的新勝利（四）　　

——社會主義的中國與資本主義美國相比，到底誰比誰差？　　

繼承和發揚五四愛國傳統，爭取社會主義事業的新勝利（五）　　

——美國是“世界第一強國”嗎？　　

繼承和發揚五四革命傳統，爭取社會主義事業的新勝利（六）　　

——中國和世界都離不開美國嗎？　　

繼承和發揚五四革命傳統，爭取社會主義事業的新勝利（七）　　

——中國絕不能學美國　　

跟著毛澤東才能繼承和發揚五四革命傳統，爭取社會主義事業的新勝利（八）　　

——紀念五四運動九十周年　　

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