主體思想理論
主體思想的含義
主體思想是闡明人民群眾是革命和建設(shè)的主人，也是推動(dòng)革命和建設(shè)的力量。即人就是自己命運(yùn)的主人，也是開(kāi)拓自己命運(yùn)的力量。
主體思想的本質(zhì)
主體思想的本質(zhì)在于它是闡明對(duì)以人為本的世界的正確見(jiàn)解、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，指明以人民大眾為主進(jìn)行自主性斗爭(zhēng)道路的思想。
主體思想的精髓
人是自己命運(yùn)的主人。
主體思想的哲學(xué)原理
主體思想闡明了人和世界的關(guān)系問(wèn)題，即以人在世界上所占的地位和作用為哲學(xué)的根本問(wèn)題，并闡明人決定一切，人是一切事物的主人的哲學(xué)原理。
主體思想的社會(huì)歷史原理
1. 主體史觀的基本原理（人民群眾是社會(huì)歷史的主體）
2. 社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)（人類歷史是為實(shí)現(xiàn)人民群眾的自主性而斗爭(zhēng)的歷史）
3. 社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)（社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)是人民群眾的創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)）
4. 社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力（在革命斗爭(zhēng)中起決定作用的是人民群眾自主的思想意識(shí)）
主體思想的創(chuàng)立
進(jìn)步思想在社會(huì)歷史發(fā)展中起著重要的作用。
人民群眾只有受到進(jìn)步思想的指導(dǎo)才能成為有力的歷史創(chuàng)造者。當(dāng)然，并不是任何進(jìn)步思想在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用都是一樣的。根據(jù)代表人民群眾的愿望和利益的程度和在指出斗爭(zhēng)道路上的正確性程度，它們起著互不相同的作用。在工人階級(jí)出現(xiàn)之前，也曾有過(guò)反映社會(huì)先進(jìn)階級(jí)愿望的思想。但是，過(guò)去時(shí)代的思潮，由于歷史的、階級(jí)的局限性，在社會(huì)發(fā)展中所起的作用也就不能不受到限制。只有工人階級(jí)的革命思想，才能正確地反映時(shí)代的要求和人民群眾的愿望，喚起人民投入革命斗爭(zhēng)，有力地推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。工人階級(jí)的革命思想，是由卓越的領(lǐng)袖創(chuàng)立的。
一百幾十年的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，可以說(shuō)，就是工人階級(jí)的領(lǐng)袖創(chuàng)立并發(fā)展革命思想的歷史，是這一革命思想得到實(shí)現(xiàn)，變革世界的歷史。十九世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，從而為已登上斗爭(zhēng)舞臺(tái)的工人階級(jí)指明了歷史使命和解放的道路，推動(dòng)了反對(duì)資本的斗爭(zhēng)，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。列寧根據(jù)資本主義已變?yōu)榈蹏?guó)主義的新的歷史條件，把馬克思主義加以發(fā)展，提出了列寧主義，從而，鼓舞工人階級(jí)和人民群眾投入了摧毀帝國(guó)主義堡壘、爭(zhēng)取自由和解放的斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的開(kāi)端。
主席深入洞察到曾備受壓迫和歧視的人民群眾已作為自己命運(yùn)的主人而出現(xiàn)的新時(shí)代的要求，創(chuàng)立了偉大的主體思想，從而使人民群眾爭(zhēng)取自主性的斗爭(zhēng)發(fā)展到新的更高階段，開(kāi)辟了人類歷史發(fā)展的新時(shí)代——主體時(shí)代。工人階級(jí)的革命思想，是反映了歷史發(fā)展和革命發(fā)展已成熟的要求而出現(xiàn)的。
主席踏上了革命道路的時(shí)候，工人階級(jí)和人民群眾反對(duì)剝削和壓迫的斗爭(zhēng)正在發(fā)生新的變化。在世界舞臺(tái)上，第一次取得勝利的社會(huì)主義的影響力增強(qiáng)了，工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)和殖民地、半殖民地國(guó)家的人民的解放斗爭(zhēng)也迅速高漲。帝國(guó)主義者為了阻擋人民群眾的革命斗爭(zhēng)，從自己所處的深刻的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)中擺脫出來(lái)，而變本加厲地對(duì)人民大肆進(jìn)行掠奪和壓迫。在許多國(guó)家，革命與反革命之間的矛盾和對(duì)抗激化了，長(zhǎng)期以來(lái)自主權(quán)利遭到踐踏的人民群眾投入了爭(zhēng)取階級(jí)解放和民族解放的斗爭(zhēng)。革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)以多種多樣的形式廣泛發(fā)展的新時(shí)代到來(lái)了。
為了在新的歷史條件下發(fā)展革命，各個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)和人民群眾就必須懷著主人翁的自覺(jué)性，根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)解決所有問(wèn)題。在我國(guó)，由于它的歷史發(fā)展的特殊性和革命的復(fù)雜性與艱苦性，這個(gè)問(wèn)題就成為特別重要的問(wèn)題了。朝鮮的革命更加迫切地要求人民群眾去自主地、創(chuàng)造性地開(kāi)拓革命前進(jìn)的道路。主體思想，就是根據(jù)朝鮮革命實(shí)踐的這一要求創(chuàng)立的。
革命，是把人民群眾的力量發(fā)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人民群眾自主的要求的斗爭(zhēng)，是人民群眾自己解放自己的斗爭(zhēng)。人民群眾只有用革命思想武裝起來(lái)，團(tuán)結(jié)成為有組織的政治力量，才能在革命中取得勝利。革命家的任務(wù)，就是深入到革命的主人——人民群眾中去，教育群眾，組織群眾，喚起他們投入斗爭(zhēng)。革命力量必須在人民群眾中培養(yǎng)起來(lái)，在革命斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的一切問(wèn)題也都必須依靠人民群眾的智慧和力量去解決。然而，本世紀(jì)二十年代，在我國(guó)，說(shuō)是在搞民族解放運(yùn)動(dòng)的共產(chǎn)主義者和民族主義者，卻不想深入到人民群眾中去教育和組織群眾，喚起他們開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，而是脫離群眾，專事?tīng)?zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，侈談空論，他們不是使群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，而是以派別斗爭(zhēng)分裂了群眾。
主席在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的初期就看透了他們的錯(cuò)誤，走上了與他們不同的道路——深入到人民群眾中去依靠群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)的真正的革命道路。他闡明了革命的主人是人民群眾，只有深入到人民群眾中去，教育群眾，把他們組織和動(dòng)員起來(lái)，才能在革命中取得勝利這一真理。這就是主體思想的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。
每個(gè)國(guó)家，革命都必須由主人——各該國(guó)家的人民負(fù)責(zé)，自主地進(jìn)行，必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況創(chuàng)造性地進(jìn)行。自主性和創(chuàng)造性，是革命運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的要求。開(kāi)辟了主體時(shí)代的朝鮮革命，一開(kāi)始就必須自主地、創(chuàng)造性地進(jìn)行，否則就無(wú)法前進(jìn)一步。朝鮮革命，是以強(qiáng)大的日本帝國(guó)主義為斗爭(zhēng)對(duì)象，并把反帝民族解放革命的任務(wù)和反封建民主革命的任務(wù)同時(shí)執(zhí)行的艱巨而復(fù)雜的革命，是要開(kāi)拓前人未走過(guò)的道路而前進(jìn)的艱苦的革命。
尤其是，當(dāng)時(shí)在我國(guó)反日民族解放運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部，事大主義表現(xiàn)得十分嚴(yán)重，它阻擋著革命的前進(jìn)道路。民族主義者和趕時(shí)髦的馬克思主義者承襲了過(guò)去導(dǎo)致國(guó)家滅亡了的事大主義和派別斗爭(zhēng)的惡習(xí)，不想靠自己的力量進(jìn)行革命，卻妄想依賴外來(lái)勢(shì)力來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。當(dāng)時(shí)，說(shuō)是在搞共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的人，各自都搞個(gè)黨派，為了得到共產(chǎn)國(guó)際的承認(rèn)而奔走；而且脫離了我國(guó)的殖民地半封建社會(huì)的歷史條件和具體現(xiàn)實(shí)，想機(jī)械地照搬現(xiàn)成的理論和人家的經(jīng)驗(yàn)。由于事大主義和教條主義的危害如此嚴(yán)重，革命的前進(jìn)道路就無(wú)法開(kāi)拓出來(lái)。主席從這種事大主義和教條主義的后果中吸取了深刻的教訓(xùn)，闡明了革命不能靠什么人的承認(rèn)或指示，而必須根據(jù)自己的信念，由自己負(fù)責(zé)進(jìn)行，必須自主地、創(chuàng)造性地解決革命中的一切問(wèn)題這一真理。這就是主體思想的另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。
如上所述，主席根據(jù)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了新的革命思想，即主體思想。
主席一貫是從革命實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行思想理論活動(dòng)，通過(guò)對(duì)革命實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題作出回答的過(guò)程，發(fā)展并豐富了革命思想和革命理論的。只有從革命實(shí)踐出發(fā)，才能根據(jù)本國(guó)革命的利益和實(shí)際情況運(yùn)用現(xiàn)成理論，才能探索新的真理，創(chuàng)立新的思想和理論。
主席早在早期革命活動(dòng)時(shí)期，就精通了馬克思列寧主義。然而，并沒(méi)有只停留在把馬克思列寧主義運(yùn)用于朝鮮革命的實(shí)踐這一點(diǎn)上，而是堅(jiān)定地站在主體立場(chǎng)上，開(kāi)辟了革命理論的新的境界，獨(dú)創(chuàng)地解決了革命實(shí)踐所提出的問(wèn)題。
主席在反對(duì)頑固的民族主義者、趕時(shí)髦的馬克思主義者、事大主義者和教條主義者，開(kāi)拓革命新道路的斗爭(zhēng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了主體思想的真理，于1930年6月在卡倫舉行的共產(chǎn)主義青年同盟和反帝青年同盟領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上闡明了主體思想的原理，提出了朝鮮革命的主體的路線。這是宣布主體思想的創(chuàng)立和主體革命路線的誕生的歷史性事件。主席在他還不到二十歲的時(shí)候，就在民族改良主義、左右傾機(jī)會(huì)主義等各種反動(dòng)思想泛濫的混亂中洞察到了時(shí)代的趨向、人民的愿望和歷史發(fā)展的規(guī)律，闡明了主體思想的真理，開(kāi)辟了我國(guó)革命自主發(fā)展的道路。
主體思想，通過(guò)朝鮮革命的實(shí)踐得到完善，成為我們時(shí)代革命的指導(dǎo)思想。
革命的指導(dǎo)思想，是不能在某個(gè)時(shí)點(diǎn)上一下子就得到完善而被提出來(lái)的。革命的指導(dǎo)思想，是以時(shí)代的、歷史的條件為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程而形成，并在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中使其真理性得到驗(yàn)證，豐富其內(nèi)容，從而得到完善，成為一個(gè)完整的思想理論體系的。主席在領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)階段的革命斗爭(zhēng)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等所有領(lǐng)域的工作取得勝利的過(guò)程中，親自積累了豐富的、寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并分析總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)，從而不斷地深化和發(fā)展了主體思想。主席五十多年來(lái)站在前頭開(kāi)拓艱苦的朝鮮革命道路的歷史，就是在偉大的革命實(shí)踐中創(chuàng)立主體思想，并把它加以完善，使它成為獨(dú)創(chuàng)的思想理論體系的歷史。
主體思想就是這樣根據(jù)人民群眾作為歷史主人出現(xiàn)的新時(shí)代的要求和豐富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立的，因而成了我們時(shí)代革命的偉大的指導(dǎo)思想。
主體思想的哲學(xué)原理
主體思想是以人為中心的新的哲學(xué)思想。
正如主席所教導(dǎo)的，主體思想是以人是一切的主人，人決定一切這一哲學(xué)原理為基礎(chǔ)的。主體思想，以人為主來(lái)提出哲學(xué)的根本問(wèn)題，闡明了人是一切的主人，人決定一切這一哲學(xué)原理。所謂人是一切的主人，意味著人是世界和自己命運(yùn)的主人；所謂人決定一切，意味著人在改造世界和開(kāi)拓自己的命運(yùn)中起決定作用。
主體思想的哲學(xué)原理，是闡明了人在世界上所占的地位和所起的作用的、以人為主的哲學(xué)原理。
主席闡明了：人是具有自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性的社會(huì)存在。
人雖然也是一種物質(zhì)存在，但不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)存在。人是最發(fā)達(dá)的物質(zhì)存在，是物質(zhì)世界發(fā)展的特出的產(chǎn)物。人從自然界擺脫出來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)成為一種特出的存在而出現(xiàn)了。具有生命的其他一切物質(zhì)都從屬于客觀世界，并順應(yīng)客觀世界，從而維持自己的生存。但人是認(rèn)識(shí)并變革世界，使之為自己服務(wù)，從而保證自己的生存和發(fā)展。人之所以能作為世界的主人，占有特別的地位，起到特別的作用，就是因?yàn)槿耸蔷哂凶灾餍?、?chuàng)造性和意識(shí)性的社會(huì)存在。
主席闡明了自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性是作為社會(huì)存在的人的本質(zhì)特點(diǎn)，從而對(duì)人作了新的哲學(xué)解釋。自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性，是在社會(huì)歷史上形成并發(fā)展的人的社會(huì)屬性。世界上，只有人才結(jié)成了社會(huì)關(guān)系進(jìn)行生活和活動(dòng)。人只有在社會(huì)關(guān)系中才能維持自己的存在，實(shí)現(xiàn)自己的目的。自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性，是只有作為社會(huì)存在的人所固有的。
人是具有自主性的存在，是自主的社會(huì)存在。自主性，是作為社會(huì)人要成為世界和自己命運(yùn)的主人，而自主地生活和發(fā)展的屬性。人由于具有自主性，所以才去克服大自然的束縛，反對(duì)社會(huì)上的各種奴役，改造一切，使之為自己服務(wù)。對(duì)作為社會(huì)存在的人來(lái)說(shuō)，自主性是生命。說(shuō)自主性是人的生命，這個(gè)生命是指社會(huì)政治生命而說(shuō)的。人在具有肉體生命的同時(shí)，還具有社會(huì)政治生命。肉體生命是作為生物有機(jī)體的人的生命，而社會(huì)政治生命則是作為社會(huì)存在的人的生命。
人是具有創(chuàng)造性的存在，是創(chuàng)造性的社會(huì)存在。
創(chuàng)造性，是社會(huì)人有目的、有意識(shí)地改造世界，開(kāi)拓自己命運(yùn)的屬性。人，由于具有創(chuàng)造性，因而才去破舊立新，改造自然和社會(huì)，使之對(duì)自己更有用，更有利。
創(chuàng)造性同自主性一樣，是作為社會(huì)存在的人的本質(zhì)特點(diǎn)。自主性主要表現(xiàn)為作為世界主人的人的地位，而創(chuàng)造性則主要表現(xiàn)為作為世界改造者的人的作用。
人是具有意識(shí)性的存在，是有意識(shí)的社會(huì)存在。
意識(shí)性，是社會(huì)人決定自己的認(rèn)識(shí)并改造世界和自己本身的一切活動(dòng)的屬性。人由于具有意識(shí)性，因而才去認(rèn)識(shí)世界及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的規(guī)律，并按照自己的要求去改造自然，發(fā)展社會(huì)。作為社會(huì)存在的人的自主性和創(chuàng)造性，以及合乎目的的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，是由意識(shí)性來(lái)保證的。
總之，人由于具有自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性，因而成為世界上最優(yōu)越具有力的存在；不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布地而是革命地，不是被動(dòng)地而是能動(dòng)地對(duì)待世界，不是盲目地而是有目的、有意識(shí)地改造世界。作為具有自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性的社會(huì)存在的人，是世界的唯一的支配者和唯一的改造者。
當(dāng)然，人不能離開(kāi)世界而生活，而是在世界上生活和進(jìn)行活動(dòng)。
大自然，是人的勞動(dòng)對(duì)象，是人的生活的物質(zhì)來(lái)源；社會(huì)，是人生活和活動(dòng)的集體。自然環(huán)境和社會(huì)條件，對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生很大的影響。由于自然環(huán)境的好壞不同，特別是由于社會(huì)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)步還是反動(dòng)的不同，人們改造自然，發(fā)展社會(huì)的活動(dòng)，可能處于有利條件下，也可能受到限制和束縛。
但是，人并不是只去順應(yīng)環(huán)境和條件的。人通過(guò)自己的自主的、創(chuàng)造性的、有意識(shí)的活動(dòng)，把不符合自己要求的事物加以改變，使之符合；把舊的反動(dòng)的東西換成新的進(jìn)步的東西。這樣來(lái)不斷地改造自然和社會(huì)。這就是改造和變革世界，使它越來(lái)越能為人服務(wù)的人的活動(dòng)和斗爭(zhēng)。
主體思想嶄新地闡明了人的本質(zhì)特點(diǎn)、人在世界上所占的地位和所起的作用，從而確立了以人為中心的世界觀。
世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，并靠物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化和發(fā)展，這是早已闡明了的。主體思想對(duì)于支配自然和社會(huì)的主人是誰(shuí)，改造自然和社會(huì)的力量在哪里的問(wèn)題，給予了回答，從而嶄新地闡明了對(duì)世界的見(jiàn)解。人支配和改造世 界，這是從世界與人的關(guān)系的角度來(lái)闡明的對(duì)世界的新的見(jiàn)解。
主體思想根據(jù)作為世界的主人的人所占的地位和所起的作用，嶄新地闡明了對(duì)待世界的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
主體思想所闡明的對(duì)待世界的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是以世界的主人——人為中心去對(duì)待世界的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
所謂以人為中心去對(duì)待世界，就是說(shuō)從世界的主人——人的利益出發(fā)去對(duì)待世界。
人是世界的主人，因此應(yīng)當(dāng)從人的利益的角度去對(duì)待世界。人認(rèn)識(shí)和改造世界，是為了使世界的一切都為人服務(wù)。世界上最寶貴的是人，世界上沒(méi)有比人的利益更貴重的東西了。世界的一切事物，只有為人服務(wù)，才有價(jià)值。因此，從使世界更好地為人服務(wù)的角度去對(duì)待世界，才是對(duì)待世界的最正確的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
所謂以人為中心去對(duì)待世界，就是說(shuō)以世界的改造者——人的活動(dòng)為主去對(duì)待世界的變化發(fā)展。世界上最有力的存在是人，只有人才能改造世界。要求改造世界，并實(shí)現(xiàn)世界的改造的，也正是人。人運(yùn)用客觀規(guī)律，去能動(dòng)地改造世界，使之符合自己的要求。世界，只有靠人的積極活動(dòng)，才能被改造成為為人服務(wù)的世界。因此，從人根據(jù)自己的要求，有目的、有意識(shí)地改造自然和社會(huì)的能動(dòng)活動(dòng)的角度去對(duì)待世界的變化和發(fā)展，才是對(duì)待世界的最正確的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
對(duì)待世界的主體的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是使人們以自己是世界和自己命運(yùn)的主人這樣一種高度的自覺(jué)性，自主地、創(chuàng)造性地、有意識(shí)地去改造世界，開(kāi)拓自己命運(yùn)的真正革命的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
以人是一切的主人，人決定一切這一哲學(xué)原理為基礎(chǔ)的主體的世界觀，是我們時(shí)代的最正確的世界觀。
隨著歷史的發(fā)展，作為世界的主人的人的地位和作用進(jìn)一步加強(qiáng)，由于人的自主的、創(chuàng)造性的、有意識(shí)的斗爭(zhēng)，世界上受人的意志支配的領(lǐng)域在日益擴(kuò)大。到了我們的時(shí)代，人民群眾已經(jīng)作為世界的真正主人而出現(xiàn)了，而且，由于他們的斗爭(zhēng)，世界越來(lái)越變成為人民群眾服務(wù)的世界了。今天，作為世界主人的人民群眾的地位和作用空前加強(qiáng)這一現(xiàn)實(shí)，更有力地證實(shí)了人是一切的主人、人決定一切這一主體哲學(xué)原理的正確性和生命力。
主體思想的社會(huì)歷史原理
主體思想是闡明了歷史發(fā)展和社會(huì)革命的規(guī)律的思想。主體思想嶄新地闡明了勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)造并發(fā)展歷史的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的根本原理。
主體思想闡明的社會(huì)歷史原理，是新的社會(huì)歷史觀，主體歷史觀。
(1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體
關(guān)于歷史的主體的問(wèn)題，是在從主體的觀點(diǎn)和立場(chǎng)上理解社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展方面的基礎(chǔ)性問(wèn)題。
正如主席所教導(dǎo)的，勞動(dòng)人民群眾是歷史的主體，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
是人民群眾改造自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)，推動(dòng)歷史的發(fā)展。所謂歷史發(fā)展，意味著作為歷史的主體的人民群眾的地位和作用得到加強(qiáng)。
社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)有著區(qū)別于自然運(yùn)動(dòng)的自己固有的規(guī)律。當(dāng)然，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，在這一點(diǎn)上是和自然運(yùn)動(dòng)有共同性的。物質(zhì)世界的普遍規(guī)律，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中也起作用。但是，自然運(yùn)動(dòng)沒(méi)有主體，而社會(huì)運(yùn)動(dòng)則有主體。 自然運(yùn)動(dòng)是由于客觀存在的物質(zhì)的相互作用而自發(fā)地進(jìn)行的，而社會(huì)運(yùn)動(dòng)是靠主體的能動(dòng)作用而發(fā)生、發(fā)展的。
社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是人民群眾。離開(kāi)了人民群眾，社會(huì)運(yùn)動(dòng)本身就不可能存在，也談不上歷史的發(fā)展。
人民群眾是革命和建設(shè)的主人，是改造自然，發(fā)展社會(huì)的決定因素。革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)，就是為了人民群眾的事業(yè)，也是人民群眾自己的事業(yè)。人民群眾為了開(kāi)拓自己的命運(yùn)，就要靠自己的力量來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)。要求革命和建設(shè)的是人民群眾，進(jìn)行革命和建設(shè)的也是人民群眾。人民群眾用自己的雙手創(chuàng)造社會(huì)的一切財(cái)富，靠自己的斗爭(zhēng)改造世界，發(fā)展歷史。離開(kāi)了人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)，就談不上社會(huì)的變革和進(jìn)步。從人類歷史上看，每一代人所創(chuàng)造和變革的世界的領(lǐng)域是相對(duì)有限的，但是人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的智慧和能力則是無(wú)限的。
通過(guò)自然和社會(huì)的改造，人民群眾的地位得到了加強(qiáng)，他們的力量得到了壯大；人民群眾的地位越得到加強(qiáng)，他們的力量越得到壯大，人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的能動(dòng)作用就越大。
歷史的主體是勞動(dòng)人民群眾，而反動(dòng)的剝削階級(jí)是不能成為歷史的主體的。勞動(dòng)人民群眾開(kāi)拓并發(fā)展歷史，而剝削階級(jí)卻企圖使歷史停滯、倒退。歸根結(jié)底，一切剝削階級(jí)者是對(duì)歷史反動(dòng)的勢(shì)力，革命的對(duì)象。階級(jí)社會(huì)的整個(gè)歷程，就是歷史的創(chuàng)造者和對(duì)歷史反動(dòng)的勢(shì)力，革命的主人和革命的對(duì)象，也就是勞動(dòng)人民群眾和反動(dòng)的剝削階級(jí)之間的尖銳斗爭(zhēng)的歷史。社會(huì)是通過(guò)這個(gè)斗爭(zhēng)而前進(jìn)和發(fā)展的。
人民群眾雖然是歷史的主體，但他們的地位和作用并不是在任何時(shí)代、任何社會(huì)都一樣的。過(guò)去，在階級(jí)社會(huì)里，勞動(dòng)人民群眾長(zhǎng)期沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)階級(jí)地位和力量，沒(méi)有團(tuán)結(jié)成一支政治力量。因而，勞動(dòng)人民群眾被只占少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)剝奪了權(quán)利，遭受著剝削和壓迫，沒(méi)能占據(jù)作為社會(huì)主人應(yīng)有的地位。勞動(dòng)人民群眾在階級(jí)社會(huì)里雖然也用自己的力量創(chuàng)造了一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但是，因?yàn)樗麄儧](méi)能占據(jù)作為社會(huì)主人的地位，所以沒(méi)能自主地開(kāi)拓歷史。勞動(dòng)人民群眾只有把國(guó)家政權(quán)和生產(chǎn)資料掌握在自己的手中，建立起社會(huì)主義制度，才能從剝削和壓迫中獲得解放，成為社會(huì)和自己命運(yùn)的真正主人，有意識(shí)地創(chuàng)造歷史。
在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)人民群眾的處境和命運(yùn)發(fā)生了根本的變化，他們的地位和作用得到了加強(qiáng)，這是工人階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)和斗爭(zhēng)的結(jié)果。
工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)工人階級(jí)化的過(guò)程。在工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，全社會(huì)完全按照先進(jìn)的工人階級(jí)的面貌得到了改造的時(shí)候，歷史的主體——人民群眾的地位就將空前加強(qiáng)，人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)和革命發(fā)展中的作用也將大大加強(qiáng)。
要使人民群眾占據(jù)作為歷史的主體應(yīng)有的地位，起到歷史的主體應(yīng)有的作用，就必須使領(lǐng)導(dǎo)和群眾結(jié)合起來(lái)。人民群眾雖然是歷史的創(chuàng)造者，但只有受到正確的領(lǐng)導(dǎo)，才能在社會(huì)歷史的發(fā)展中占據(jù)作為主體應(yīng)有的地位，起到作為主體應(yīng)有的作用。
領(lǐng)導(dǎo)和群眾結(jié)合的問(wèn)題，特別是在以工人階級(jí)為首的廣大人民群眾進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，是一個(gè)重要的問(wèn)題。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)本身，就是高度地有意識(shí)、有組織的運(yùn)動(dòng)，又是在深刻的階級(jí)斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，因此，沒(méi)有正確的領(lǐng)導(dǎo)就不可能勝利進(jìn)行。
在革命運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題就是黨和領(lǐng)袖對(duì)人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。
工人階級(jí)的黨是革命的參謀部，工人階級(jí)的領(lǐng)袖是革命的最高領(lǐng)導(dǎo)者。人民群眾如何實(shí)現(xiàn)革命的意識(shí)化和組織化，如何執(zhí)行自己的革命任務(wù)，如何履行歷史使命，都取決于是否得到黨和領(lǐng)袖的正確領(lǐng)導(dǎo)。
工人階級(jí)等人民群眾只有受到黨和領(lǐng)袖的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能有力地開(kāi)展改造自然、改造社會(huì)的深刻而復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族解放和階級(jí)解放，勝利地建設(shè)并很好地管理社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)。
正如主席指出的，今天，人民群眾已成為歷史的主人、革命和建設(shè)的主人，正在改造世界，使之越來(lái)越符合自己的要求。
以工人階級(jí)為首的勞動(dòng)人民群眾正堅(jiān)定地站在我們時(shí)代歷史發(fā)展的中心。長(zhǎng)期以來(lái)在階級(jí)的、民族的壓迫和剝削下受盡折磨的億萬(wàn)人民，正沿著自主、獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步的道路大踏步地向前邁進(jìn)，在開(kāi)拓人類的命運(yùn)和世界的未來(lái)方面起著越來(lái)越大的作用。我們時(shí)代的這一波瀾壯闊的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，使數(shù)世紀(jì)以來(lái)靠勞動(dòng)人民群眾的血汗養(yǎng)肥自己，任意擺布他們命運(yùn)的資本主義、帝國(guó)主義，正在不可挽回地走向破產(chǎn)和沒(méi)落，越來(lái)越深地陷入歷史的墳?zāi)怪腥ァ?/p>
做了自己命運(yùn)的堂堂主人的人民群眾，按照自己的愿望和要求去改造世界、創(chuàng)造人類的新歷史，這是任何力量都阻擋不住的現(xiàn)代歷史的基本趨勢(shì)。
(2)人類歷史是人民群眾為自主性而斗爭(zhēng)的歷史
人類社會(huì)的發(fā)展史，是人民群眾維護(hù)并實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)歷史。
主席教導(dǎo)說(shuō)，一切革命斗爭(zhēng)都是人民群眾維護(hù)自己的自主性的斗爭(zhēng)。
在人類社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史中，人們?yōu)榱藦纳鐣?huì)上的奴役和自然的束縛中解放出來(lái)，不斷地進(jìn)行著斗爭(zhēng)，改造社會(huì)，改造自然，改造人的一切斗爭(zhēng)，都是為維護(hù)并實(shí)現(xiàn)人民群眾的自主性的斗爭(zhēng)。
改造社會(huì)的斗爭(zhēng)，是人民群眾為從階級(jí)的和民族的奴役中擺脫出來(lái)，過(guò)上自主的生活，而創(chuàng)造社會(huì)政治條件的斗爭(zhēng)。人們要想自主地生活和進(jìn)行活動(dòng)，就要摧毀那踐踏和壓制自主性的舊的社會(huì)制度。只有摧毀了舊的社會(huì)制度，建立起保障人的自主性的社會(huì)制度，人民群眾才能成為社會(huì)和自己命運(yùn)的真正主人，才能自主地生活。
改造自然的斗爭(zhēng)，是人民群眾為從自然的束縛中擺脫出來(lái)，過(guò)上自主的生活，而創(chuàng)造物質(zhì)條件的斗爭(zhēng)。人們要想生存和發(fā)展，就必須作用于自然，創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富。人們只有改造和征服自然，才能從自然的束縛中獲得解放，才能創(chuàng)造能夠過(guò)上自主生活的物質(zhì)條件。
改造人的斗爭(zhēng)，是人民群眾為從舊思想和舊文化的束縛中擺脫出來(lái)，過(guò)上自主的生活，而創(chuàng)造思想文化條件的斗爭(zhēng)。人們只有從舊思想和舊文化的束縛中完全擺脫出來(lái)，具有了自主的思想意識(shí)和健康的文化，才能自己掌握和開(kāi)拓自己的命運(yùn)，才能作為自主的存在過(guò)上真正的生活，進(jìn)行活動(dòng)。
社會(huì)改造、自然改造和人的改造，是實(shí)現(xiàn)人民群眾自主性的斗爭(zhēng)的各個(gè)重要組成部分。人只有從社會(huì)上的奴役、自然的束縛和舊思想舊文化的束縛中獲得了解放，才能完全實(shí)現(xiàn)自主性。實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)，必須在社會(huì)改造、自然改造和人的改造的所有領(lǐng)域全面地進(jìn)行。
在實(shí)現(xiàn)人民群眾的自主性的斗爭(zhēng)中，首要的問(wèn)題是從社會(huì)政治上實(shí)現(xiàn)自主性。
人是社會(huì)存在，因此，自主性首先要在社會(huì)政治上得到保障。在社會(huì)政治上實(shí)現(xiàn)自主性，這無(wú)論在人們擺脫自然的束縛方面，還是在實(shí)現(xiàn)思想文化的發(fā)展方面，都是關(guān)鍵。在人民群眾在社會(huì)政治上被奴役的條件下，即使發(fā)展生產(chǎn)力，他們也享受不到應(yīng)有的好處，也不能從反動(dòng)思想、反動(dòng)文化的束縛中解脫出來(lái)。社會(huì)分裂成敵對(duì)階級(jí)以來(lái)，人類社會(huì)的整個(gè)歷史，首先就是實(shí)現(xiàn)人民群眾在社會(huì)政治上的自主性的社會(huì)革命的歷史。通過(guò)社會(huì)革命，人民群眾的命運(yùn)得到了開(kāi)拓，社會(huì)得到了發(fā)展。
由于歷史上被剝削的勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)中可以說(shuō)是首次斗爭(zhēng)的奴隸暴動(dòng)和中世紀(jì)農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)，使奴隸制度和封建制度遭到了崩潰。這在勞動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)中是前進(jìn)了一步。但是，這些只不過(guò)是把束縛人民群眾的奴隸制的鎖鏈換成了封建的鎖鏈，又把封建的鎖鏈換成了資本的枷鎖而已，都未能消滅階級(jí)的支配和壓迫本身。在人類社會(huì)歷史中，資本主義是踐踏人民群眾對(duì)自主性的向往和要求的最后一個(gè)剝削制度，是階級(jí)支配和民族壓迫相結(jié)合的殘暴的壓迫制度。
資本主義制度的消滅和新的社會(huì)主義制度的建立，在實(shí)現(xiàn)自主性的革命斗爭(zhēng)發(fā)展中是個(gè)歷史性的變革。建立了社會(huì)主義制度，曾踐踏和壓制人民群眾對(duì)自主性的向往和要求的一切剝削階級(jí)和剝削制度就被消滅，人民群眾就有把政權(quán)和生產(chǎn)資料掌握在自己手中、盡情地過(guò)自主生活的條件了。
在實(shí)現(xiàn)人民群眾的自主性的斗爭(zhēng)中，同社會(huì)改造一樣，自然改造和人的改造也是重要的歷史任務(wù)。
在人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，人民群眾為了擺脫自然的束縛，在思想、文化上得到發(fā)展，不斷地進(jìn)行著斗爭(zhēng)。
在人類社會(huì)的黎明時(shí)期，人的創(chuàng)造力量薄弱，思想文化水平也很低。人民群眾通過(guò)長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，培養(yǎng)了自己征服自然的力量，積累了知識(shí)，發(fā)展了生產(chǎn)力，不斷地提高了自己的思想水平和文化水平。人類社會(huì)所建立的現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)、先進(jìn)思想和文化，都是人民群眾開(kāi)展的歷史性斗爭(zhēng)的結(jié)晶。
改造自然和改造人的任務(wù)，換句話說(shuō)，使人民群眾從自然的束縛和舊思想文化的束縛中解放出來(lái)，把他們變成支配自然的有力存在，變成革命的思想和文化的真正所有者這一歷史課題，只有在勞動(dòng)人民群眾做了社會(huì)主人的社會(huì)主義社會(huì)，才能全面地提出并很好地完成。在實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)中，在對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行革命改造的問(wèn)題已經(jīng)得到解決的社會(huì)主義社會(huì)里，把已從社會(huì)壓迫中獲取得解放的人民群眾再?gòu)淖匀坏氖`和舊思想文化的束縛中解放出來(lái)這一自然改造和人的改造的工作，就成為重要的問(wèn)題了。如果在不斷地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，全面地推進(jìn)自然改造和人的改造，那么，人民群眾的自主性就會(huì)在所有領(lǐng)域更完全地得到實(shí)現(xiàn)。
今天，維護(hù)人民群眾自主性的斗爭(zhēng)帶有國(guó)際性，壓制自主性的帝國(guó)主義勢(shì)力在國(guó)際上是聯(lián)合起來(lái)的，因此，反對(duì)帝國(guó)主義支配和壓迫，維護(hù)自主性的斗爭(zhēng)，也不能不成為國(guó)際性的斗爭(zhēng)。過(guò)去被帝國(guó)主義踐踏了獨(dú)立和主權(quán)，被迫陷入殖民地奴隸命運(yùn)之中的被壓迫民族和人民，由于有歷史處境和利害關(guān)系的共同性，就在反對(duì)帝國(guó)主義，維護(hù)自主性的一條斗爭(zhēng)戰(zhàn)線上聯(lián)合起來(lái)了。世界上所有維護(hù)自主性的國(guó)家、民族和人民，只有緊密地團(tuán)結(jié)在反帝、自主的革命旗幟下共同斗爭(zhēng)，才能摧毀帝國(guó)主義者制造的不平等而又充滿矛盾的世界秩序，才能建立以國(guó)家和民族的自主性和平等為基礎(chǔ)的新的國(guó)際關(guān)系。
人民群眾長(zhǎng)期以來(lái)不斷進(jìn)行的實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)，是通過(guò)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)達(dá)到其最終目的的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的斗爭(zhēng)，是人民群眾實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)的最高階段。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的斗爭(zhēng)，是在人類社會(huì)中永遠(yuǎn)結(jié)束人對(duì)人的剝削、階級(jí)對(duì)階級(jí)的壓迫和國(guó)家對(duì)國(guó)家的支配，根除歷來(lái)舊社會(huì)遺留下來(lái)的一切殘余，使人們最終地?cái)[脫其束縛的斗爭(zhēng)。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人民群眾就凈作為社會(huì)和自然的主人、自己命運(yùn)的真正主人過(guò)上完全自主的生活了。
維護(hù)自主性，這是社會(huì)人的絕對(duì)要求，是不可剝奪的基本權(quán)利。以自主性為生命的人，為反對(duì)自己的自主性受到侵害而斗爭(zhēng)，是理所當(dāng)然的。人民群眾正是為了維護(hù)自主性才投入反對(duì)壓迫者的革命斗爭(zhēng)，為了維護(hù)自主性才在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)中貢獻(xiàn)出自己的一切創(chuàng)造智慧和力量。要維護(hù)自主性，就必須在革命和建設(shè)中堅(jiān)持自主的立場(chǎng)。
正如主席教導(dǎo)的，自主的立場(chǎng)是在革命和建設(shè)中必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。堅(jiān)持自主的立場(chǎng)，是維護(hù)自主性的斗爭(zhēng)——革命斗爭(zhēng)本身的要求。
自主的立場(chǎng)，是徹底的革命立場(chǎng)，工人階級(jí)的立場(chǎng)。工人階級(jí)是為了靠自己的力量解放自己，成為自己命運(yùn)的主人而斗爭(zhēng)的最自主的階級(jí)；社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)，是工人階級(jí)完全實(shí)現(xiàn)人民群眾自主性的歷史事業(yè)。任何違背自主立場(chǎng)的立場(chǎng)，都是同工人階級(jí)的立場(chǎng)，人民群眾的立場(chǎng)毫無(wú)共同之處的，都是有害于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的。
自主的立場(chǎng)表現(xiàn)在行使革命和建設(shè)的主人的權(quán)利上，這意味著，人民群眾按照自己獨(dú)立的判斷和決心，根據(jù)自己的利益，去處理革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題。只有主人——各該國(guó)家的人民，才有處理革命和建設(shè)中一切問(wèn)題的權(quán)利。每個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題，都應(yīng)當(dāng)按照各該國(guó)家的人民判斷和決心進(jìn)行處理。只有這樣，各個(gè)國(guó)家的人民才能維護(hù)自己的利益，貫徹自己的意志和要求。各個(gè)國(guó)家的人民都不應(yīng)該允許有任何外來(lái)的壓力和干涉。被人壓制或束縛，不能按照自己的決心去處理自己的問(wèn)題，那就是被剝奪了作為主人的權(quán)利；追隨別人的意志，采取違背自己利益的行動(dòng)，那就是放棄了作為主人的權(quán)利。
自主的立場(chǎng)表現(xiàn)在盡到主人的責(zé)任上，這意味著人民群眾以主人翁的態(tài)度，自己負(fù)責(zé)，靠自己的力量去解決革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中的一切問(wèn)題。革命和建設(shè)是人民群眾自己的事業(yè)，因此，應(yīng)當(dāng)本著自力更生的原則，靠自己的力量去解決革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題。在革命和建設(shè)中可以接受別人的援助，但主要的還是要靠自己的力量。想把自己該做的事推給別人，或者想靠別人去解決自己的問(wèn)題，這是逃避主人的責(zé)任，違背主人的立場(chǎng)的。只有堅(jiān)持自主的立場(chǎng)，才能在任何時(shí)候、任何環(huán)境下都以獨(dú)立的見(jiàn)解和信念、自力更生的革命精神去解決本國(guó)的革命問(wèn)題和本民族的問(wèn)題，才能勝利地進(jìn)行革命和建設(shè)。
各個(gè)國(guó)家的人民不僅要反對(duì)侵略和奴役，牢牢地維護(hù)自己的自主性，而且也應(yīng)當(dāng)為反對(duì)踐踏別國(guó)人民自主性的帝國(guó)主義、支配主義而斗爭(zhēng)。只有不僅反對(duì)侵害自己的自主性，而且也反對(duì)踐踏和壓制別人的自主性，才可以說(shuō)是站到了真正維護(hù)自主性的立場(chǎng)上。
人民群眾反對(duì)踐踏自主性的帝國(guó)主義、支配主義，爭(zhēng)取社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)勝利的革命斗爭(zhēng)，正在不斷地加強(qiáng)和發(fā)展。要求自主，走自主道路的歷史發(fā)展的洪流，是任何力量也阻擋不住的。不僅是現(xiàn)在，而且未來(lái)的歷史時(shí)代也是完全屬于為自主性而斗爭(zhēng)的人民的。
(3)社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)是人民群眾的創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)
社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)，就是人民群眾改造、變革自然和社會(huì)的創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)。
人民群眾為了過(guò)自主的生活而進(jìn)行的活動(dòng)，是帶有創(chuàng)造性質(zhì)的。人通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己在生活上的要求。
人的創(chuàng)造性活動(dòng)的對(duì)象，是自然和社會(huì)。人正是通過(guò)改造包圍著自己的自然和自己生活于其中的社會(huì)的活動(dòng)，來(lái)創(chuàng)造新的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，創(chuàng)造新的制度和新的生活的。
改造、變革自然和社會(huì)的創(chuàng)造者，是人民群眾。人民群眾要求鏟除舊事物，創(chuàng)造新事物，而且具有改造自然和社會(huì)的創(chuàng)造能力。
人類的歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史。
有史以來(lái)，人民群眾就以創(chuàng)造性的勞動(dòng)征服自然，創(chuàng)造了自己生存和發(fā)展所需要的財(cái)富；又通過(guò)變革舊事物的創(chuàng)造性活動(dòng)，帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步。就是靠人民群眾不斷地創(chuàng)造性活動(dòng)，社會(huì)才得到了發(fā)展。
人民群眾征服自然，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造性活動(dòng)，總是伴隨有斗爭(zhēng)的。創(chuàng)造的過(guò)程就是斗爭(zhēng)的過(guò)程；離開(kāi)了斗爭(zhēng)，就談不上新事物的創(chuàng)造。特別是把舊的社會(huì)制度變革為新的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)人民群眾的社會(huì)解放的過(guò)程，那更是激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程了。革命是以斗爭(zhēng)開(kāi)始，以斗爭(zhēng)結(jié)束的。企圖保存舊制度、舊生活的勢(shì)力，是不會(huì)自動(dòng)讓出自己的位置的。只有通過(guò)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，才能創(chuàng)造新的制度和新的生活。總而言之，人類在整個(gè)歷史中取得的一切進(jìn)步和變革，都是人民群眾的創(chuàng)造性斗爭(zhēng)的成果。
人民群眾創(chuàng)造性斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是把自己培養(yǎng)成為更有力的存在的過(guò)程。
人民群眾在改造自然，發(fā)展社會(huì)的同時(shí)，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造能力。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，是人們征服自然的創(chuàng)造力增強(qiáng)的歷史；社會(huì)革命的歷史，是人民群眾變革社會(huì)的革命能力得到加強(qiáng)的歷史。隨著人民群眾的創(chuàng)造能力的增強(qiáng)，社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)就更加發(fā)展了。
工人階級(jí)組織和開(kāi)展的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是在人類歷史上最高形式的創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是建設(shè)一個(gè)同歷史上存在過(guò)的任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)都根本不同的、人類最高理想的社會(huì)，人民群眾的自主性和創(chuàng)造性全面得到實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。人民群眾的創(chuàng)造力，也在工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中才得到最充分的發(fā)揮。在社會(huì)存在著敵對(duì)階級(jí)的整個(gè)歷史時(shí)期，被統(tǒng)治階級(jí)壓制了創(chuàng)造性活動(dòng)的勞動(dòng)人民群眾，只有在工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，才成了按照自己的意志和要求改造世界、自主地開(kāi)拓自己命運(yùn)的、歷史的真正創(chuàng)造者。
人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)——革命運(yùn)動(dòng)，要求在改造自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)持創(chuàng)造性的立場(chǎng)。
堅(jiān)持創(chuàng)造性立場(chǎng)，是把革命運(yùn)動(dòng)引向勝利的必不可少的條件。只有堅(jiān)定地站在創(chuàng)造性的立場(chǎng)上，人民群眾才能很好地保持住革命和建設(shè)的主人的地位，充分地起到主人的作用。
創(chuàng)造性立場(chǎng)，是人民群眾作為自然和社會(huì)的改造者，作為自己命運(yùn)的開(kāi)拓者，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的立場(chǎng)。不堅(jiān)持創(chuàng)造性立場(chǎng)，就不可能按照自己的意志和要求去改造自然和社會(huì)，就不能由自己掌握和開(kāi)拓自己的命運(yùn)。堅(jiān)持創(chuàng)造性立場(chǎng)，是根據(jù)革命的要求和人民群眾的利益，靠自己的力量去解決一切問(wèn)題的可靠保證。正如主席所教導(dǎo)的，創(chuàng)造性立場(chǎng)是在革命和建設(shè)中必須堅(jiān)持的根本方法。
革命運(yùn)動(dòng)要求堅(jiān)定地依靠并高度地發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造智慧和創(chuàng)造力量。人民群眾是革命的主人和基本動(dòng)力，是無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造智慧和創(chuàng)造力，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，根據(jù)實(shí)際情況解決一切問(wèn)題，勝利地改造自然和社會(huì)。創(chuàng)造性立場(chǎng)是這樣一種方法：積極發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力來(lái)主動(dòng)地推進(jìn)革命和建設(shè)，開(kāi)展群眾性的斗爭(zhēng)來(lái)克服前進(jìn)道路上的困難，不斷革新，不斷前進(jìn)。
革命運(yùn)動(dòng)，任何時(shí)候都是在多種多樣而不斷變化的具體現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的。革命運(yùn)動(dòng)反對(duì)一切公式和教條，反對(duì)機(jī)械地模仿別人的東西的舊觀點(diǎn)。如果存在著公式主義的觀點(diǎn)和教條主義的思考方式，那么，創(chuàng)造性就會(huì)受到抑制，就不能正確地認(rèn)識(shí)不斷變化的多種多樣的現(xiàn)實(shí)，就找不到革命和建設(shè)的科學(xué)途徑。只有堅(jiān)持腳踏實(shí)地、創(chuàng)造性地對(duì)待一切問(wèn)題的立場(chǎng)，才能找到改造自然和社會(huì)的正確途徑，并熟練地加以運(yùn)動(dòng)用。創(chuàng)造性立場(chǎng)是這樣一種方法：丟掉教條主義的態(tài)度，以獨(dú)立的思考，具體地認(rèn)識(shí)活生生的現(xiàn)實(shí)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)解決一切問(wèn)題。
創(chuàng)造性立場(chǎng)，是使我們能夠最成功地實(shí)現(xiàn)人民群眾成了歷史的主人，革命運(yùn)動(dòng)又深入發(fā)展的我們時(shí)代的要求的革命的方法。我們的時(shí)代要求在革命和建設(shè)中最大限度地發(fā)揮人民群眾的作用，創(chuàng)造性地解決一切問(wèn)題。創(chuàng)造性立場(chǎng)，是根據(jù)今天的時(shí)代發(fā)展和革命發(fā)展的新的要求，科學(xué)地規(guī)定革命的戰(zhàn)略和斗爭(zhēng)方針，不斷地使人民群眾創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮，從而可靠地保證革命的勝利的。
(4)在革命斗爭(zhēng)中起決定作用的是人民群眾的自主的思想意識(shí)
革命是依靠人民群眾有意識(shí)的斗爭(zhēng)得到推動(dòng)并取得勝利的。
主席嶄新地闡明了在革命斗爭(zhēng)中人民群眾的自主的思想意識(shí)起著決定作用這一原理。
思想意識(shí)決定、調(diào)整和控制著人的一切行動(dòng)。
本來(lái)，意識(shí)性是使人成為世界上最優(yōu)越最有力的存在的最高級(jí)的屬性。意識(shí)是人的肉體器官中最發(fā)達(dá)的器官——腦髓的高級(jí)機(jī)能。腦髓在人的生命活動(dòng)中起著中樞的作用，腦髓的機(jī)能——意識(shí)，指揮人的一切行動(dòng)。思想意識(shí)反映了人們的要求和利害關(guān)系，因而在他們的活動(dòng)中起著最積極的作用。離開(kāi)了思想意識(shí)的決定和調(diào)整作用，就談不上人的自主的創(chuàng)造性的活動(dòng)。
人要成為自主的創(chuàng)造性的存在，就要具有自主的思想意識(shí)。自主的思想意識(shí)，是作為自己命運(yùn)的主人的自覺(jué)性，是自己開(kāi)拓自己命運(yùn)的意志。人只有具有了自主的思想意識(shí)，才能進(jìn)行征服自然的有意識(shí)的活動(dòng)，才能進(jìn)行反對(duì)那些侵害和踐踏自主性的壓迫者的積極斗爭(zhēng)。人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界并積極地改造世界的活動(dòng)，正是他們的意識(shí)性的表現(xiàn)；人在變革自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中所起的作用，歸根結(jié)底，是他們的思想意識(shí)的作用。
自主的思想意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)人民群眾自主性的革命運(yùn)動(dòng)中起著決定性的作用。
一切革命運(yùn)動(dòng)都是有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。革命運(yùn)動(dòng)是從用先進(jìn)思想啟發(fā)人開(kāi)始，是依靠用先進(jìn)思想武裝起來(lái)的人民群眾的力量取得勝利的。
思想意識(shí)是決定人們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)中所起作用的決定因素。
思想意識(shí)決定了參加革命運(yùn)動(dòng)的人們的行動(dòng)的階級(jí)性質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里不可能有超階級(jí)的思想，人們的思想意識(shí)中主要的是階級(jí)意識(shí)。人們對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的態(tài)度和立場(chǎng)，是階級(jí)意識(shí)所決定的。當(dāng)然，人們的活動(dòng)是以社會(huì)階級(jí)地位為基礎(chǔ)，并受它的制約的。但是，社會(huì)階級(jí)地位總是通過(guò)思想意識(shí)，對(duì)人的行動(dòng)產(chǎn)生影響的。在階級(jí)社會(huì)里，人們具有哪個(gè)階級(jí)的思想，決定了他為維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益而斗爭(zhēng)。只有有了先進(jìn)階級(jí)的思想，有了自主的思想意識(shí)，才能具有正確的階級(jí)立場(chǎng)，才能為革命的勝利而斗爭(zhēng)。
人們?cè)诟锩\(yùn)動(dòng)中發(fā)揮出的意志力和戰(zhàn)斗力，也是思想意識(shí)所決定的。人們能發(fā)揮出多么堅(jiān)強(qiáng)的意志和多么大的力量，是個(gè)思想問(wèn)題。只有用自主的思想意識(shí)牢牢地武裝起來(lái)的人，才能在革命斗爭(zhēng)中采取堅(jiān)定的立場(chǎng)和態(tài)度，才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志積極地參加革命，克服一切困難，經(jīng)得住一切考驗(yàn)，將斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。
群眾的革命能力是無(wú)窮無(wú)盡的，但是，如果還沒(méi)有從思想上覺(jué)醒，就不能充分地發(fā)揮出這種能力。沒(méi)有從思想上覺(jué)醒的群眾，即使遭受到剝削和壓迫，也不能起來(lái)投入革命斗爭(zhēng)，也不能按照自己的要求，有效地改造自然和社會(huì)。只有覺(jué)悟到了階級(jí)利害關(guān)系的群眾，才能最大限度地發(fā)揮出自己的革命能力，才能保證革命的勝利。隨著革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，思想意識(shí)的作用也在不斷地加強(qiáng)。
革命運(yùn)動(dòng)的最高階段——共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，從它的本質(zhì)出發(fā)，要求人們具有高度的意識(shí)性。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，是人民群眾有目的有意識(shí)地去創(chuàng)造的社會(huì)。工人階級(jí)掌握了政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度之后，在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)過(guò)程中，思想意識(shí)的作用就要大大加強(qiáng)。資本主義是依靠饑餓和棍棒紀(jì)律來(lái)維持的，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則是依靠人們高度的自覺(jué)性的。當(dāng)然，在過(guò)渡性的社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)，是需要監(jiān)督的。但是，在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)取得進(jìn)展的過(guò)程中，舊社會(huì)遺留下來(lái)的殘余被清除得越干凈，人的自覺(jué)性的意義就越來(lái)越大了。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義保障了能夠全面地加強(qiáng)人們思想意識(shí)作用的一切條件。在社會(huì)主義社會(huì)，工人階級(jí)的先進(jìn)思想統(tǒng)治全社會(huì)。資本主義甚至把人的思考和行動(dòng)也變成了黃金的附屬品，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則使人民群眾成了社會(huì)的真正主人，從而能夠高度地發(fā)揮出群眾的革命熱情和創(chuàng)造的積極性。
思想意識(shí)在為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)中所起的巨大作用，是同工人階級(jí)革命思想本身的特點(diǎn)有關(guān)系的。
思想意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中所起的作用，決定于其階級(jí)性質(zhì)和內(nèi)容。剝削階級(jí)的反動(dòng)思想阻撓著社會(huì)發(fā)展，而進(jìn)步階級(jí)的先進(jìn)思想則推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。最自主的階級(jí)——工人階級(jí)的革命思想，起著歷史上任何一種先進(jìn)思想都無(wú)法比擬的巨大的革命作用。工人階級(jí)的革命思想科學(xué)地反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人民群眾的愿望，因而在社會(huì)發(fā)展中變成了巨大的物質(zhì)力量。工人階級(jí)的思想是認(rèn)識(shí)和變革現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)的武器。剝削階級(jí)的反動(dòng)思想阻撓著歷史發(fā)展，維護(hù)著腐朽的舊制度，而工人階級(jí)的革命思想則履行著推動(dòng)和引導(dǎo)歷史發(fā)展的使命。革命運(yùn)動(dòng)是自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，因此，在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中始終要把人的思想作為根本抓起來(lái)，這是在革命和建設(shè)中必須堅(jiān)持的重要原則。
所謂在革命和建設(shè)中把人的思想作為根本抓起來(lái)，這意味著賦予思想因素以定性的意義，加強(qiáng)思想意識(shí)的作用，來(lái)解決一切問(wèn)題。
賦予思想因素以決定性的意義，這是革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的合乎規(guī)律的要求。在革命運(yùn)動(dòng)中，物質(zhì)因素也起巨大的作用。但是，并不因?yàn)榫邆淞宋镔|(zhì)條件，革命就自然而然地發(fā)生。如何利用物質(zhì)條件，取決于人的有意識(shí)的活動(dòng)。取得物質(zhì)條件快慢的本身就取決于人們?nèi)绾芜M(jìn)行活動(dòng)。革命，只有通過(guò)革命家和人民群眾的積極斗爭(zhēng)，才能前進(jìn)。革命斗爭(zhēng)，并不是一切條件都具備了之后才發(fā)生的，也不是只在有利的形勢(shì)下進(jìn)行的。
坐等一切條件的成熟，這就無(wú)異于放棄革命。因此，在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中必須賦予思想因素以首要的意義，并依靠思想因素的作用積極地促進(jìn)一切條件的成熟。
提高人們的思想覺(jué)悟來(lái)解決一切問(wèn)題，這是由共產(chǎn)主義者本身的性質(zhì)所決定的方法。為人民的自由和幸福而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)主義者，必然要使人們從思想上覺(jué)醒并意識(shí)化，以使他們自覺(jué)地投入斗爭(zhēng)，從而在革命中取得勝利，完成自己的崇高使命。共產(chǎn)主義者具有能夠使全體人民覺(jué)醒并行動(dòng)起來(lái)的強(qiáng)有力的思想武器。資產(chǎn)階級(jí)也枉費(fèi)心機(jī)地企圖散布自己的思想，但是，因?yàn)橘Y本主義思想是完全同人民群眾的利益相違背的，所以不能成為群眾的思想。唯有維護(hù)勞動(dòng)人民利益的工人階級(jí)的思想，才能為全體人民所接受，才能統(tǒng)治全社會(huì)。
提高人們的政治思想覺(jué)悟來(lái)解決一切問(wèn)題，是革命和建設(shè)取得勝利的可靠保證。依靠人民群眾高度的革命自覺(jué)性，就能有力地推進(jìn)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)，戰(zhàn)勝不利條件，早日取得革命的勝利。
主體思想的指導(dǎo)原則
主體思想的指導(dǎo)原則，是在黨和國(guó)家活動(dòng)中，在革命和建設(shè)的所有領(lǐng)域里樹(shù)立主體的指針。它闡明了堅(jiān)持自主立場(chǎng)和創(chuàng)造性立場(chǎng)、加強(qiáng)思想意識(shí)的作用，來(lái)有效地進(jìn)行革命和建設(shè)的根本原則。要在革命和建設(shè)中體現(xiàn)主體思想，就必須嚴(yán)格遵守主體思想的指導(dǎo)原則。
(一)要堅(jiān)持自主立場(chǎng)
要按照主體思想的要求進(jìn)行革命和建設(shè)，就必須在黨和國(guó)家的活動(dòng)中堅(jiān)持并體現(xiàn)自主性。主席提出了思想上樹(shù)立主體、政治上自主、經(jīng)濟(jì)上自立、國(guó)防上自衛(wèi)的原則，把它作為體現(xiàn)自主性的原則。主體、自主、自立、自衛(wèi)的原則，是在思想、政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防領(lǐng)域體現(xiàn)自主性的指導(dǎo)原則。
(1)思想上樹(shù)立主體
思想上樹(shù)立主體，是人民群眾在實(shí)現(xiàn)自主性的革命斗爭(zhēng)中的首要的要求。革命和建設(shè)是人的有意識(shí)的活動(dòng)，因此，只有在思想上樹(shù)立了主體，才能在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域里樹(shù)立主體。所謂思想上樹(shù)立主體，就是要有自己是革命和建設(shè)的主人這樣一種自覺(jué)性，要有一切都以本國(guó)革命為中心去思考和實(shí)踐，用自己的智慧和力量去解決一切問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度。
每個(gè)國(guó)家的黨和人民是各該國(guó)家革命的主人，搞好本國(guó)革命是各該國(guó)家的黨和人民的基本任務(wù)。世界革命，也只有所有國(guó)家都搞好了革命，并在此基礎(chǔ)上互相支持和合作，才能搞好。因此，每個(gè)國(guó)家的黨和人民都要在思想上牢固地樹(shù)立主體，站在主人的立場(chǎng)上，認(rèn)真負(fù)責(zé)地進(jìn)行本國(guó)的革命和建設(shè)。
為了在思想上樹(shù)立主體，就必須用工人階級(jí)的革命思想、用本國(guó)黨的路線和政策武裝起來(lái)。工人階級(jí)是自主的階級(jí)，工人階級(jí)的革命思想是自主的思想。只有用工人階級(jí)的革命思想武裝起來(lái)，才能在任何艱苦復(fù)雜的環(huán)境中，都以革命的主人的自覺(jué)性去勝利地進(jìn)行革命和建設(shè)。
每個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)的指針，就是體現(xiàn)了工人階級(jí)革命思想的各該國(guó)家革命政黨的路線和政策。只有用本國(guó)黨的路線和政策武裝起來(lái)，并把這個(gè)路線、政策作為思考和實(shí)踐的準(zhǔn)繩，才能根據(jù)本國(guó)人民的要求和本國(guó)的實(shí)際進(jìn)行革命和建設(shè)，才能盡到作為革命的主人的責(zé)任。
我們?cè)谒枷肷蠘?shù)立主體，就是用主體思想和體現(xiàn)了主體思想的黨的路線、政策武裝起來(lái)，建立黨的唯一思想體系。只有這唯一思想體系充滿了全黨和全社會(huì)，才可以說(shuō)思想上牢固地樹(shù)立了主體。
為了在思想上樹(shù)立主體，就必須熟悉自己的東西。
只有熟悉了本國(guó)的東西，才能根據(jù)自己的實(shí)際情況，自主地解決革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題，才能按照本國(guó)人民的意志和要求進(jìn)行革命和建設(shè)。也只有這樣，才能熱愛(ài)祖國(guó)和人民，高度地發(fā)揮愛(ài)國(guó)的忘我精神和革命熱情。朝鮮人要熟悉朝鮮的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化和朝鮮人民的風(fēng)俗習(xí)慣，特別要通曉我們黨的政策、我們黨的革命歷史和革命傳統(tǒng)。只有這樣，才能成為樹(shù)立了主體的真正的朝鮮的愛(ài)國(guó)者和朝鮮的共產(chǎn)主義者。為了在思想上樹(shù)立主體，就必須具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。
如果沒(méi)有認(rèn)為自己民族并不亞于別人的這種民族自尊心，沒(méi)有作為搞革命的人民的驕傲感和自豪感，就不能抱有自己的主見(jiàn)自主地生活，就不能維護(hù)民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，也不能在艱苦的革命斗爭(zhēng)中取得勝利。民族自尊心和革命的自豪感很強(qiáng)的民族是戰(zhàn)無(wú)不勝的，而沒(méi)有這種自尊心和自豪感的民族則是無(wú)能為力的。越是長(zhǎng)期受人壓迫的小國(guó)人民，就越有必要具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。由于過(guò)去帝國(guó)主義施以殖民地同化陰謀，推行了對(duì)民族文化的扼殺政策，而使民族虛無(wú)主義和事大主義根深蒂固的小國(guó)，就必須特別加強(qiáng)提高民族自尊心和革命自豪感的斗爭(zhēng)。
我們要使全體人民都具有作為智慧、勇敢的朝鮮民族的自尊心，特別要具有作為在偉大領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命的人民的驕傲感和自豪感。
為了在思想上樹(shù)立主體，就必須發(fā)展民族文化，提高群眾的文化技術(shù)水平。
只有建設(shè)起具有民族形式和革命的、社會(huì)主義的內(nèi)容的文化，建設(shè)起符合本國(guó)人民的感情、貫穿著工人階級(jí)紅線的主體的文化，才能使人們的精神生活健康起來(lái)，才能在思想上更好地樹(shù)立主體。為了健康地發(fā)展社會(huì)主義的民族文化，在堅(jiān)決防止帝國(guó)主義文化滲透的同時(shí)，還要反對(duì)對(duì)民族文化遺產(chǎn)的復(fù)古主義傾向和虛無(wú)主義傾向，正確地繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要從外國(guó)的文化中，批判地吸收合乎本國(guó)人民感情的進(jìn)步的東西。同時(shí)，只有積極地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高群眾的文化技術(shù)水平，才能使勞動(dòng)者成為自然和社會(huì)的真正主人，才能在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域根除仰承別人，依賴別人的思想，牢固地樹(shù)立起主體。
為了在思想上樹(shù)立主體，就必須反對(duì)事大主義等一切舊思想。
思想上樹(shù)立主體，這本身就是使人們擺脫舊思想束縛的思想上的解放，是確立新的主體世界觀的思想革命。要想在思想上樹(shù)立主體，就必須反對(duì)一切與之相違背的舊思想，特別是要徹底根除事大主義。
事大主義是侍奉和崇拜大國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的奴隸性的屈從思想，是渺視和蔑視本國(guó)和本民族的民族虛無(wú)主義思想。沾染了事大主義，就推崇和追隨別人，因而人家搞修正主義，自己也去搞修正主義，人家搞教條主義，自己也去搞教條主義。
正如主席所教導(dǎo)的，若是人搞事大主義，就要變成傻瓜；民族搞事大主義，就要亡國(guó)；黨搞事大主義，就要葬送革命和建設(shè)。
特別是，在今天最有危害、最危險(xiǎn)的就是對(duì)美帝國(guó)主義的事大主義。表現(xiàn)為恐美崇美思想的對(duì)美帝國(guó)主義的事大主義，對(duì)人民的革命斗爭(zhēng)造成了極大的危害。對(duì)美帝國(guó)主義的事大主義思想的危害性，今天在南朝鮮集中地表現(xiàn)出來(lái)了。美帝國(guó)主義侵略者及其走狗扶植的對(duì)美帝國(guó)主義的事大主義思想，在南朝鮮成了麻痹人們的民族意識(shí)和階級(jí)意識(shí)，糟踏我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)和美風(fēng)良俗的最有害的思想毒素。不在南朝鮮人民中加強(qiáng)反對(duì)恐美崇美思想，提高民族自主意識(shí)的斗爭(zhēng)，就不能取得南朝鮮革命的勝利，也不能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的自主統(tǒng)一。
反對(duì)事大主義、樹(shù)立主體的斗爭(zhēng)，是決定革命命運(yùn)的一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。我們將繼續(xù)加強(qiáng)反對(duì)事大主義，并在思 想上樹(shù)立主體的斗爭(zhēng)，從而可靠地保證朝鮮革命取得最后勝利。
(2)政治上自主
政治，是在社會(huì)生活中具有決定意義的領(lǐng)域。離開(kāi)了政治上的自主，就談不上什么自主性。思想上的主體， 也道先表現(xiàn)為政治上的自主；經(jīng)濟(jì)上的自立、國(guó)防上的自衛(wèi)也是由政治上的自主來(lái)保障的。
在政治上堅(jiān)持自主性，意味著實(shí)施捍衛(wèi)本國(guó)人民的民族獨(dú)立和主權(quán)、維護(hù)本國(guó)人民的利益、依靠本國(guó)人民的力量的政治。
正如主席所教導(dǎo)的，政治上的自主性是一個(gè)自主獨(dú)立國(guó)家的首要標(biāo)志和第一生命。無(wú)論哪個(gè)民族，只有堅(jiān)持了政治上的自主性，才能保障獨(dú)立和自由，獲得幸福和繁榮。革命斗爭(zhēng)首先是實(shí)現(xiàn)政治上自主性的斗爭(zhēng)。革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題，都直接依存于政治。因此，可以說(shuō)，革命事業(yè)的命運(yùn)，歸根結(jié)底就取決于政治上的自主性。為了在政治上保障自主性，就必須建立人民的政權(quán)。
人的自主權(quán)利集中地表現(xiàn)在國(guó)家政權(quán)上。因此，工人階級(jí)和人民群眾要完全實(shí)現(xiàn)自主性，首先就要成為政權(quán)的主人。工人階級(jí)和人民群眾只有把政權(quán)掌握在自己手里，成為國(guó)家和社會(huì)的真正主人，才能實(shí)現(xiàn)政治上的自主性，過(guò)上自主的創(chuàng)造性的生活。
為了在政治上保障自主性，就必須建設(shè)主體的政治力量。
在革命力量中主要是政治力量。只有牢固地建設(shè)起主體的政治力量，并依靠這一力量，才能奪取并捍衛(wèi)主權(quán)，才能使自主的政治得到保障。要牢固地建設(shè)起主體的政治力量，就要加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量——黨，實(shí)現(xiàn)以工人階級(jí)為核心的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體人民的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。在這里，最重要的是把全體人民緊密地團(tuán)結(jié)在黨和領(lǐng)袖的周圍。當(dāng)黨和人民緊密地統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)成為一支政治力量的時(shí)候，就能發(fā)揮出無(wú)窮無(wú)盡的力量，就能取得革命和建設(shè)的勝利。
為了在政治上保障自主性，就必須有一個(gè)自己的指導(dǎo)思想，按照自己的決心獨(dú)立地制定并貫徹路線和政策。政治，主要的是制定和執(zhí)行政策。只有自主地制定并執(zhí)行一切路線和政策，才可以說(shuō)是自主的政治。如果在政治上屈服于別人的壓力和干涉，或者跟著別人的指揮棒打轉(zhuǎn)，就不能堅(jiān)持原則性和一貫性，最后就會(huì)葬送革命和建設(shè)。我們黨在偉大領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)下，把主體思想作為唯一的指導(dǎo)思想，根據(jù)我國(guó)人民的利益和我國(guó)的實(shí)際，自主地制定并執(zhí)行了一切路線和政策，因而總是在革命和建設(shè)中取得了輝煌的勝利。
為了在政治上保障自主性，就必須在對(duì)外關(guān)系上行使完全的自主權(quán)和平等權(quán)。
黨和國(guó)家的自主性，終歸要表現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上。對(duì)外行使完全的自主權(quán)和平等權(quán)，這是保障政治上的自主性的根本問(wèn)題。自主權(quán)是所有的黨、所有的國(guó)家和民族的神圣權(quán)利。世界上有大黨和小黨，有大國(guó)和小國(guó)，也有經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的民族和后進(jìn)的民族，但是，所有的黨、所有的國(guó)家和民族都是平等的、自主的。任何人都不應(yīng)該侵犯別人的自主權(quán)，自己的自主權(quán)也不要受到侵犯。
自主性不僅不同國(guó)際主義相矛盾，而且是加強(qiáng)國(guó)際主義的基礎(chǔ)。正如離開(kāi)了本國(guó)革命就不能設(shè)想世界革命一樣，也不可能有脫離自主性的國(guó)際主義。國(guó)際主義團(tuán)結(jié)，本來(lái)就應(yīng)該是自愿的、平等的。國(guó)際主義團(tuán)結(jié)，只有以自主性為基礎(chǔ)，才能成為自愿的，平等的團(tuán)結(jié)，才能成為真正的鞏固的團(tuán)結(jié)。
我們黨一直堅(jiān)持這樣的方針：在反對(duì)帝國(guó)主義，支持殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持走社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道路，遵守互不干涉內(nèi)政、互相尊重、平等互利的原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會(huì)主義各國(guó)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)；同時(shí)，我國(guó)還堅(jiān)持根據(jù)尊重領(lǐng)土完整和主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則，同不結(jié)盟國(guó)家、新興力量國(guó)家搞好團(tuán)結(jié)，同所有友好地對(duì)待我們的國(guó)家進(jìn)行合作的方針。
我們?cè)趯?duì)外關(guān)系中今后也將捍衛(wèi)自主權(quán)和平等權(quán)，堅(jiān)持自主性和國(guó)際主義相結(jié)合的原則。
(3)經(jīng)濟(jì)上自立
經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在經(jīng)濟(jì)上自立，才能鞏固國(guó)家的獨(dú)立，自主地生活，才能可靠地保障思想上的主體、政治上的自主、國(guó)防上的自衛(wèi)，給人民創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文化生活。
要貫徹經(jīng)濟(jì)上自立的原則，就要建立自立的民族經(jīng)濟(jì)。
建立自立的民族經(jīng)濟(jì)，意味著建立不附屬于別人，而用自己的腿走路的經(jīng)濟(jì)，建立為本國(guó)人民服務(wù)，靠本國(guó)的資源和本國(guó)人民的力量來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。只有建立起這樣的經(jīng)濟(jì)，才能合理地綜合利用國(guó)家的自然資源，來(lái)迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷地提高人民的生活水平，才能牢固地奠定社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，加強(qiáng)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量；同時(shí)，在國(guó)際關(guān)系中，才能在政治、經(jīng)濟(jì)上行使完全的自主權(quán)和平等權(quán)，才能為加強(qiáng)世界反帝、自主力量和社會(huì)主義力量作出貢獻(xiàn)。特別是那些過(guò)去由于受到帝國(guó)主義支配和掠奪而在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上落后的國(guó)家，建立自立的民族經(jīng)濟(jì)就更是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題了。這些國(guó)家只有建立起自立的民族經(jīng)濟(jì)，才能粉碎帝國(guó)主義者的新殖民主義政策，完全擺脫他們的支配和剝削，才能消除民族的不平等，沿著社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
為了建立自立的民族經(jīng)濟(jì)，就要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持自力更生的原則。
自力更生，是共產(chǎn)主義者要用自己的力量將革命進(jìn)行到底的革命精神和斗爭(zhēng)原則。就象在革命和建設(shè)的其他一切工作中一樣，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也必須相信并依靠自己的力量。對(duì)相信自己的力量、艱苦奮斗的人民來(lái)說(shuō)，不管多么艱巨的事都能做到，而不相信自己的力量，只仰賴別人的人民，就什么事都搞不好。只有本著自力更生的原則，動(dòng)員起本國(guó)人民的力量，利用本國(guó)的資源，依靠自己的資金和技術(shù)，才能主動(dòng)地、高速度地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和昌盛。
為了建立自立的民族經(jīng)濟(jì)，就要多方面地綜合地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
社會(huì)主義自立經(jīng)濟(jì)同以賺錢(qián)為目的的資本主義經(jīng)濟(jì)不同，是以滿足國(guó)家和人民的需要為目的的。因此，自立經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)多方面地綜合地發(fā)展，以便自行生產(chǎn)、供應(yīng)為國(guó)家富強(qiáng)、提高人民生活水平所需要的重工業(yè)產(chǎn)品、輕工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品。只有建立起這樣的經(jīng)濟(jì)，才能在鞏固的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步地迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)。正如我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所證明的那樣，要建立多方面的綜合發(fā)展的自立經(jīng)濟(jì)，就必須堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的路線。
以機(jī)械制造工業(yè)為核心的重工業(yè)，是自立民族經(jīng)濟(jì)的支柱。只有擁有這樣的重工業(yè)，才能在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上自立，才能在現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上迅速地發(fā)展包括輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)在內(nèi)的整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。只有在發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，也發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，才能有計(jì)劃地提高人民的生活水平，重工業(yè)本身的發(fā)展也才能得到促進(jìn)。特別是要種好莊稼，自行解決吃的問(wèn)題，這對(duì)保證人民過(guò)安定的生活、自主的生活，有著很重要的意義。
為了建立自立的民族經(jīng)濟(jì)，就要用現(xiàn)代技術(shù)裝備經(jīng)濟(jì)，大量培養(yǎng)民族技術(shù)人材。
技術(shù)自立是經(jīng)濟(jì)自立的必然要求。只有擁有自己的發(fā)達(dá)的技術(shù)，才能有效地開(kāi)發(fā)和利用國(guó)家的自然資源，才能多方面地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。只有發(fā)展了技術(shù)，才能從繁重的勞動(dòng)中解放勞動(dòng)群眾，縮小體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別，才能用自己的力量解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)中的復(fù)雜而困難的問(wèn)題。消除國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)落后狀態(tài)，用現(xiàn)代技術(shù)裝備國(guó)民經(jīng)濟(jì)，這是一場(chǎng)革命。只有所有部門(mén)都把一切可能性利用起來(lái)，不斷地推進(jìn)技術(shù)革命，才能迅速發(fā)展技術(shù)，才能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的自立。
解決民族技術(shù)人材問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)自立的重要條件。只有解決了民族技術(shù)人材的問(wèn)題，才能用自己的力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)和技術(shù)。曾因受帝國(guó)主義的奴役而在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的國(guó)家，在建設(shè)新社會(huì)中，解決民族技術(shù)干部問(wèn)題就成為特別重要的問(wèn)題了。因此，要搞技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的自立，就必須大力進(jìn)行文化革命，提高勞動(dòng)群眾的文化技術(shù)水平，建立起民族技術(shù)人材的大軍。我們必須堅(jiān)決貫徹主席提出的實(shí)現(xiàn)全社會(huì)知識(shí)分子化的方針，必須進(jìn)一步提高勞動(dòng)群眾的文化技術(shù)水平和技術(shù)干部的水平，更多更好地培養(yǎng)新的技術(shù)人材。為了建立自立的民族經(jīng)濟(jì)，就要牢固地建立自己的原料和烯料基地。
原料和燃料依賴于別人，就等于把經(jīng)濟(jì)命脈托付給了別人。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立，有遠(yuǎn)見(jiàn)地、穩(wěn)步地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須依靠自己的原料和燃料基地，必須基本上依靠自己的力量來(lái)保障對(duì)原料和燃料的需要。為此，一方面要最大限度地開(kāi)發(fā)和合理地利用國(guó)家的自然資源，另一方面一開(kāi)始就要把工業(yè)發(fā)展成為依靠本國(guó)原料和燃料進(jìn)行生產(chǎn)的主體的工業(yè)。
本著自力更生的原則建立自立的民族經(jīng)濟(jì)，并不意味著關(guān)上大門(mén)去建設(shè)。自立經(jīng)濟(jì)，反對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)支配和奴役，并不是否定國(guó)際性的經(jīng)濟(jì)合作。特別是，社會(huì)主義國(guó)家和新興力量國(guó)家在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上互相密切合作，對(duì)保障這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)自立，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)力量起著重要作用。
今天，新興力量國(guó)家的人民正在為反對(duì)以美帝國(guó)主義為斗子的帝國(guó)主義的侵略政策和掠奪政策，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和自然資源，摧毀少數(shù)資本主義烈強(qiáng)任意剝削和掠奪世界大多數(shù)國(guó)家和人民的舊經(jīng)濟(jì)秩序，建立公正的新的世界經(jīng)濟(jì)秩序而進(jìn)行著斗爭(zhēng)。新興力量國(guó)家有著無(wú)窮無(wú)盡的人力資源和自然資源，擁有巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，還擁有不少可以相互交流的好經(jīng)驗(yàn)和好技術(shù)。如果新興力量國(guó)家和人民加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，以團(tuán)結(jié)的力量有力地開(kāi)展了斗爭(zhēng)，就能粉碎帝國(guó)主義的侵略政策和掠奪政策，維護(hù)民族的尊嚴(yán)和生存權(quán)利，使自己不依賴強(qiáng)大國(guó)家，也能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自立和繁榮。
在社會(huì)主義自立民族經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，今天我們面臨的重要任務(wù)，是促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體化、現(xiàn)代化和科學(xué)化。
正如主席所闡明的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體化、現(xiàn)代化和科學(xué)化，是在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須始終堅(jiān)持的戰(zhàn)略路線。我們要繼續(xù)堅(jiān)持自立民族經(jīng)濟(jì)的建設(shè)路線，大力促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體化、現(xiàn)代化和科學(xué)化，從而進(jìn)一步加強(qiáng)民族經(jīng)濟(jì)的自立性和主體性，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)裝備不斷現(xiàn)代化，使一切生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)徹底科學(xué)化。
(4)國(guó)防上自衛(wèi)
實(shí)現(xiàn)國(guó)防上的自衛(wèi)，是建設(shè)自主獨(dú)立國(guó)家的根本原則。在帝國(guó)主義還存在的情況下，一個(gè)國(guó)家要是沒(méi)有能夠擊退內(nèi)外敵人，保衛(wèi)國(guó)家的自衛(wèi)武裝力量，實(shí)際上，就不能說(shuō)它是完全的自主獨(dú)立的國(guó)家。帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)常性根源，今天，主要的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的勢(shì)力就是美帝國(guó)主義。
正如主席所教導(dǎo)的，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但也不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，更不向帝國(guó)主義者乞求和平。保衛(wèi)民族獨(dú)立與和平，爭(zhēng)取革命事業(yè)勝利的最正確的道路，是以解放戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)付帝國(guó)主義者的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以革命暴力對(duì)付反動(dòng)派的反革命暴力，經(jīng)常有準(zhǔn)備地應(yīng)付帝國(guó)主義者的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。
要做到這一點(diǎn)，就要貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則。
國(guó)防上自衛(wèi)，是國(guó)家的政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)自立的軍事保證。只有貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，才能擊退帝國(guó)主義的侵略和干涉，捍衛(wèi)國(guó)家的政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)自立，保衛(wèi)革命的勝利果實(shí)和人民的安全。
貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，意味著用自己的力量保衛(wèi)自己的國(guó)家。當(dāng)然，在國(guó)防上也可以得到兄弟國(guó)家和朋友的支援。但是，不能托付別人來(lái)保衛(wèi)自己的祖國(guó)。無(wú)論如何，主要的還是依靠自己的力量，只有準(zhǔn)備好了自己的力量，外部的援助才能發(fā)揮作用。因此，在國(guó)防上，首先要依靠本國(guó)人民的力量和自己的防衛(wèi)力量，國(guó)防事業(yè)也是為人民的事業(yè)，是人民自己的事業(yè)。如果全體人民在革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致，奮起投入民族解放斗爭(zhēng)和保衛(wèi)祖國(guó)的斗爭(zhēng)，就能擊退任何帝國(guó)主義侵略者，捍衛(wèi)住國(guó)家的獨(dú)立和革命的勝利果實(shí)。
為了貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，就必須擁有自衛(wèi)的武裝力量。
自衛(wèi)的武裝力量必須由勞動(dòng)人民的子女組成。只有不論兵士還是指揮員都是工人、農(nóng)民等勞動(dòng)人民兒女的這樣的軍隊(duì)，才能實(shí)現(xiàn)軍民一致、上下一致，才能成為保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和革命勝利果實(shí)，為人民服務(wù)的真正的人民自衛(wèi)武裝力量。
為了貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，就要建立全民全國(guó)的防衛(wèi)體制。
要建立全民全國(guó)的防衛(wèi)體制，就要實(shí)現(xiàn)全軍的干部化和現(xiàn)代化。只有實(shí)現(xiàn)了全軍的干部化，才能增強(qiáng)軍隊(duì)的力量，也才能一旦有事時(shí)保證有必要的指揮力量，把軍隊(duì)增加好幾倍。只有實(shí)現(xiàn)全軍的現(xiàn)代化，使政治思想上的優(yōu)越性同現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，才能把革命軍隊(duì)建設(shè)成為真正無(wú)敵的軍隊(duì)。要建立全民全國(guó)的防衛(wèi)體制，還要把全民武裝起來(lái)，使全國(guó)要塞化。只有把人民武裝起來(lái)，使全國(guó)要塞化，才能把全體人民的力量發(fā)動(dòng)起來(lái)，不管敵人從哪里進(jìn)犯都能及時(shí)地徹底地加以殲滅，才能可靠地保衛(wèi)國(guó)家免受帝國(guó)主義的侵略。
為了貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，就要高度地發(fā)揮人民武裝力量在政治思想上的優(yōu)越性。
戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的決定因素，不在于武器和技術(shù)，而在于認(rèn)識(shí)到自己事業(yè)正義性的軍隊(duì)和人民群眾的高度的政治熱情和革命的獻(xiàn)身精神。為人民的自由和解放而斗爭(zhēng)的崇高的革命精神，無(wú)限忠于黨和領(lǐng)袖的精神，甘愿為祖國(guó)與革命獻(xiàn)出青春和生命的無(wú)與倫比的自我犧牲精神，集體英雄主義，官兵之間革命的同志友愛(ài)和軍民之間的血肉聯(lián)系，自覺(jué)的軍事紀(jì)律等等，所有這些都是只有人民的軍隊(duì)、革命的軍隊(duì)才能具有政治思想上的優(yōu)越性。正如革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史所證明的那樣，從政治思想上牢牢地武裝起來(lái)的革命軍隊(duì)，即使武器裝備差，也能戰(zhàn)勝用最新式武器裝備起來(lái)的敵人。政治思想上的優(yōu)越性，是革命武裝力量根本的優(yōu)越性，是它戰(zhàn)無(wú)不勝的力量的源泉。
因此，就要搞好軍隊(duì)的政治思想建設(shè)，不斷提高他們的政治思想水平，要以革命的人民武裝力量在政治思想上的優(yōu)越性來(lái)戰(zhàn)勝帝國(guó)主義侵略軍隊(duì)。為了貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，就要建立自己的國(guó)防工業(yè)。
民族國(guó)防工業(yè)，是自衛(wèi)武裝力量的物質(zhì)保證。特別是今天，在美帝國(guó)主義等帝國(guó)主義者惡毒地策劃以武器為誘餌奴役別國(guó)，通過(guò)販賣軍火來(lái)掠奪他國(guó)人民、牟取暴利的這種情況下，新獨(dú)立國(guó)家建立自己的民族國(guó)防工業(yè)，更具有非常重要的意義。當(dāng)然，小國(guó)要自行生產(chǎn)所需要的所有武器是有困難的，但也不能因此就把所需要的武器全部靠別人解決。能夠自行解決的，還是要由自己生產(chǎn)、供應(yīng)。為此就要建立并發(fā)展民族國(guó)防工業(yè)。
為了貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的原則，就要加強(qiáng)后方。
正如主席所教導(dǎo)的，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，在很大程度上取決于能不能持久地充足地保障戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的人力及物力資源。要應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，就要牢固地建設(shè)好在軍事戰(zhàn)略上具有重要地位的那些地帶，儲(chǔ)備好所需要的物資，平時(shí)就要毫無(wú)疏漏地作好準(zhǔn)備，以保證在發(fā)生戰(zhàn)事時(shí)也能持續(xù)進(jìn)行生產(chǎn)。我們黨堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)并舉的方針，充分作好了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備，把前線和后方都牢牢地建設(shè)起來(lái)了。
我們將繼續(xù)切實(shí)貫徹國(guó)防上自衛(wèi)的路線，進(jìn)一步加強(qiáng)我們的自衛(wèi)武裝力量，使之成為戰(zhàn)無(wú)不勝的武裝力量，以粉碎敵人的任何侵略活動(dòng)，可靠地保衛(wèi)祖國(guó)和革命的勝利果實(shí)。
(二)要運(yùn)用創(chuàng)造性方法
要想按照主體思想的要求去進(jìn)行革命和建設(shè)，那么，不論是在制定革命路線和戰(zhàn)略策略方面，還是在貫徹這些路線和戰(zhàn)略策略方面，都要運(yùn)用創(chuàng)造性的方法。運(yùn)用創(chuàng)造性的方法，依靠人民群眾的創(chuàng)造力，根據(jù)實(shí)際情況去解決革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題，這是在革命運(yùn)動(dòng)中任何時(shí)候都必須堅(jiān)持的原則。
(1)依靠人民群眾的方法
革命和建設(shè)能不能取得成就，歸根結(jié)底，取決于能否把人民群眾的創(chuàng)造力調(diào)動(dòng)起來(lái)。人民群眾是推動(dòng)革命和建設(shè)的決定力量，因此，只有依靠人民群眾，才能成功地解決任何困難的問(wèn)題，有力地促進(jìn)革命和建設(shè)。
要依靠人民群眾勝利地進(jìn)行革命和建設(shè)，就要根據(jù)群眾的要求和愿望正確地制定路線和政策，并把這一路線和政策變成群眾自己的東西。
人民群眾比誰(shuí)都熟悉實(shí)際情況，而且具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。只有把廣大群眾的意志和要求加以集中，加以總結(jié)，才能制定出符合人民的意志和利益的正確的路線和方針，才能掌握群眾的心，鼓舞他們開(kāi)展斗爭(zhēng)。如果不能正確地反映人民群眾的意志，就會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中犯主觀主義的錯(cuò)誤，這樣，就不能發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力。不僅要制定反映人民群眾的意志和愿望的路線和方針，而且還要向群眾深入宣傳這一路線和方針，使之成為群眾自己的東西。
黨的一切路線和方針，終歸是要依靠人民群眾去貫徹和實(shí)現(xiàn)的。人民群眾認(rèn)清了黨的政策的正確性和執(zhí)行黨的政策的途徑，就會(huì)把黨的政策作為與自己命運(yùn)生死攸關(guān)的東西接受下來(lái)，并為貫徹它而發(fā)揮出高度的熱忱和創(chuàng)造性去進(jìn)行斗爭(zhēng)。沒(méi)有被人民群眾所掌握的路線和方針，是不能在生活中發(fā)揮出很大力量的。
要依靠人民群眾的創(chuàng)造力去進(jìn)行革命和建設(shè)，就要把群眾團(tuán)結(jié)成一支政治力量。
群眾的力量在于團(tuán)結(jié)。群眾，當(dāng)緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮出驚人的力量。
要想使人民群眾緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，就要把階級(jí)路線和群眾路線正確地結(jié)合起來(lái)。
只有在堅(jiān)持階級(jí)原則的同時(shí)，又正確地貫徹群眾路線，才能徹底孤立敵對(duì)勢(shì)力，鞏固階級(jí)陣地，才能教育和改造各階層的廣大群眾，使他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，在革命和建設(shè)中高度地發(fā)揮出他們的創(chuàng)造力。在社會(huì)主義制度下，如果不把階級(jí)斗爭(zhēng)與加強(qiáng)人民群眾的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的工作正確地結(jié)合起來(lái)，而產(chǎn)生了左、右傾偏向，那么，就會(huì)削弱群眾的團(tuán)結(jié)，挫傷群眾的革命熱情和創(chuàng)造力，給革命和建設(shè)造成巨大的損失。
為了在革命和建設(shè)中發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，就要同阻礙進(jìn)行革新的一切陳舊的東西展開(kāi)斗爭(zhēng)。特別重要的，是要同消極情緒和保守思想進(jìn)行積極的斗爭(zhēng)。只有加強(qiáng)了反對(duì)消極情緒和保守思想的斗爭(zhēng)，才能充分地發(fā)揮出人民群眾的創(chuàng)造力，在革命和建設(shè)中不斷地進(jìn)行革新，掀起高潮。
在革命和建設(shè)中要廣泛開(kāi)展群眾性運(yùn)動(dòng)。群眾性運(yùn)動(dòng)，是加強(qiáng)勞動(dòng)群眾的團(tuán)結(jié)和合作，充分發(fā)揮他們無(wú)窮無(wú)盡的力量的創(chuàng)造性方法；是以群眾性的斗爭(zhēng)和集體的革新來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的革命的方法。如果反對(duì)掉了一切阻礙群眾性運(yùn)動(dòng)的因素，高度地發(fā)揮了群眾的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，有組織地開(kāi)展了群眾性斗爭(zhēng)，并不斷加以發(fā)展，那么，任何困難的問(wèn)題便都能很好地加以解決了。
在依靠廣大群眾的創(chuàng)造力來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)方面，重要的問(wèn)題是建立革命的工作方法。即使有了正確的路線和方針，如果沒(méi)有革命的工作方法，也是不能很好地組織和運(yùn)動(dòng)員群眾去貫徹執(zhí)行這個(gè)路線和方針，不能勝利地進(jìn)行革命和建設(shè)的。
主席早在抗日革命斗爭(zhēng)時(shí)期就創(chuàng)立了共產(chǎn)主義者的革命的工作方法，主體的工作方法。主體的工作方法，是使人民群眾堅(jiān)持革命和建設(shè)的主人的立場(chǎng)，充分發(fā)揮主人的作用的工作方法。這個(gè)工作方法是革命的、共產(chǎn)主義的工作方法：經(jīng)常到群眾中去深入了解實(shí)際情況，以制定解決問(wèn)題的正確辦法；上級(jí)扎扎實(shí)實(shí)地幫助下級(jí)；在一切工作中使政治工作先行，以使群眾自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)執(zhí)行革命任務(wù)；不規(guī)定任何格式和框框，根據(jù)具體的特點(diǎn)和情況創(chuàng)造性地解決一切問(wèn)題。主體的工作方法是這樣的方法；始終和群眾同生死共患難，站在群眾的前頭號(hào)，以身作則，具備謙遜、樸實(shí)、胸懷寬大的品質(zhì)，引導(dǎo)群眾充分發(fā)揮出創(chuàng)造精神。
這種主體的工作方法，同用金錢(qián)和皮鞭役使人的方法或行政式、命令式的工作方法是根本對(duì)立的。
工人階級(jí)的黨，無(wú)論在掌握政權(quán)之前還是掌握了政權(quán)之后，無(wú)論是在革命斗爭(zhēng)中還是在建設(shè)事業(yè)中，始終要堅(jiān)持革命的工作方法。特別是在掌握了政權(quán)以后，要同發(fā)展了的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，不斷地改進(jìn)并完善工作方法。只有這樣，才能充分發(fā)揮群眾的革命熱情和創(chuàng)造的積極性，有力地推動(dòng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)。也只有這樣，才能防止出現(xiàn)在執(zhí)政黨內(nèi)可能出現(xiàn)的官僚化和行政化的傾向。工人階級(jí)的黨堅(jiān)持依靠群眾、調(diào)動(dòng)群眾創(chuàng)造力的革命的工作方法，這是在革命和建設(shè)中具有原則意義的重要問(wèn)題。我們要切實(shí)運(yùn)用主席創(chuàng)立的革命的工作方法——金日成式的工作方法，來(lái)充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，從而進(jìn)一步促進(jìn)革命和建設(shè)。
(2)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行工作的方法
革命運(yùn)動(dòng)要求根據(jù)不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和國(guó)家的具體條件解決一切問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的革命斗爭(zhēng)，是在各不相同的時(shí)代條件和每個(gè)國(guó)家的具體情況下進(jìn)行的。在革命和建設(shè)中，不可能有對(duì)任何時(shí)代、任何國(guó)家都適用的處方。因此，任何時(shí)候都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造性地解決一切問(wèn)題。
為了根據(jù)自己的實(shí)際情況正確地進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，就要正確地分析本國(guó)革命的主客觀條件，在此基礎(chǔ)上制定路線和政策、戰(zhàn)略和策略。如果沒(méi)有正確地分析本國(guó)革命的主客觀條件，就會(huì)在制定路線和政策方面犯主觀主義錯(cuò)誤，給革命和建設(shè)帶來(lái)巨大的損失。
在革命斗爭(zhēng)中，對(duì)主體的因素和政治思想因素的意義應(yīng)該給予更大的重視。如果主體的力量已經(jīng)準(zhǔn)備好，人民群眾的思想覺(jué)悟高，那么，即使其他條件不利，也能主動(dòng)地推進(jìn)革命。在規(guī)定革命的路線和途徑方面，必須把主體因素和政治思想因素看作是基本因素，并要加強(qiáng)這些因素來(lái)積極發(fā)展革命。
為了能根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和建設(shè)，就要正確地對(duì)待現(xiàn)成的理論。
正如主席所教導(dǎo)的，在對(duì)待現(xiàn)成理論的命題和公式的時(shí)候，必須研究這些命題和公式是反映了什么樣的時(shí)代的要求，是在什么前提下提出來(lái)的，然后再根據(jù)自己的具體情況和特點(diǎn)加以運(yùn)用。不符合具體革命實(shí)踐的理論是沒(méi)有用的。領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)不是現(xiàn)成理論的命題或公式，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。問(wèn)題并不在于是否符合現(xiàn)成理論，而在于是否符合人民群眾的要求和利益，是否符合各該歷史時(shí)期的主客觀條件。只要是符合人民群眾的要求和利益，符合主客觀條件，就沒(méi)有必要受現(xiàn)成的命題或公式的約束。
要正確地進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，就要根據(jù)時(shí)代的歷史條件和自己的具體情況，積極地探求革命和建設(shè)的新的原理和途徑。
根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求探求革命的新的原理和途徑，這在我們的時(shí)代具有更加迫切的意義。我們的時(shí)代，革命和建設(shè)空前深入發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，這就要求制定出符合今天現(xiàn)實(shí)情況的革命的指導(dǎo)理論和戰(zhàn)略策略，創(chuàng)造性地進(jìn)一步發(fā)展工人階級(jí)的革命理論。
根據(jù)我們時(shí)代的革命實(shí)踐的要求，獨(dú)創(chuàng)性地闡明了革命的原理和途徑的我們黨的理論活動(dòng)，是捍衛(wèi)了馬克思列寧主義的革命原則，把工人階級(jí)的革命理論發(fā)展到新的更高階段的光輝典范。
在革命和建設(shè)中，批判地、創(chuàng)造性地對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)，是很重要的。
別人的經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底，是反映了那個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史條件和民族特點(diǎn)的。那里面有自己國(guó)家所需要的、有益的東西，也有不是這樣的；有符合自己國(guó)家的實(shí)際情況的，也不符合的。在別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)自己有利的，就要吸收過(guò)來(lái)，不是這樣的，就不要吸收。就是吸收別人的好經(jīng)驗(yàn)，也要堅(jiān)持這樣的立場(chǎng)：不要囫圇吞棗，而要根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況，加以改造和變動(dòng)，然后再吸收。
別人的經(jīng)驗(yàn)，固然要參考，但要盡可能很好地利用自己的經(jīng)驗(yàn)。盲目效仿別人的東西或不肯虛心學(xué)習(xí)別人的好經(jīng)驗(yàn)，都是不對(duì)的。問(wèn)題在于站在什么樣的立場(chǎng)上對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)。 我們所反對(duì)的，是喪失創(chuàng)造性，盲目崇拜別人的經(jīng)驗(yàn)，連不符合自己情況的東西也囫圇吞棗地吸收進(jìn)來(lái)的教條主義態(tài)度。用這種態(tài)度，就不能制定出符合本國(guó)革命發(fā)展要求和人民愿望的正確的路線和政策，結(jié)果就會(huì)搞不好革命和建設(shè)。
發(fā)揮創(chuàng)造性，根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況來(lái)解決一切問(wèn)題的方法，才是反對(duì)事大主義和教條主義，勝利進(jìn)行革命和建設(shè)的科學(xué)的、革命的方法。
(三)要把思想作為根本抓起來(lái)
在革命運(yùn)動(dòng)中，人民群眾自主的思想意識(shí)起決定性的作用，因此，在革命和建設(shè)中必須把思想作為根本抓起來(lái)，使發(fā)揮人民群眾自覺(jué)性和積極性的思想改造工作，政治工作走在一切工作的前面。
(1)思想改造先行
思想改造，是把人改造成為真正的共產(chǎn)主義新人的重要工作。
主席提出了使社會(huì)的所有成員革命化、工人階級(jí)化、知識(shí)分子化，把他們改造成為主體型的共產(chǎn)主義新人的任務(wù)，并指出這是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)主體思想化的重要革命任務(wù)之一。
要建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，就不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，變革社會(huì)關(guān)系，而且還要把人改造成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。不管生產(chǎn)力發(fā)展到多么高的水平，物質(zhì)財(cái)富多么豐富，如果社會(huì)的主人——人，沒(méi)有改造成為共產(chǎn)主義新人，就不能說(shuō)是建成了共產(chǎn)主義社會(huì)。
要把人們?cè)炀统蔀槿姘l(fā)展的共產(chǎn)主義新人，自主的創(chuàng)造性的人，就要用共產(chǎn)主義思想和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)把他們武裝起來(lái)，并使他們具有高度的文化水平。
其中特別是用共產(chǎn)主義思想武裝人們的工作，要放在首要地位予以關(guān)心。人的改造，本質(zhì)上是思想改造。決定人的價(jià)值和品質(zhì)的，是思想。因此，在改造人的工作中，比什么都重要的是改造思想。
思想改造，同改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活條件的工作和提高他們文化技術(shù)水平的工作比起來(lái)，是更為艱巨的工作。人的思想意識(shí)是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和物質(zhì)生活條件限制的，但，并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)生活的物質(zhì)條件變了，人的思想意識(shí)也就會(huì)自然而然得到改變的。舊思想的殘余，是非常保守，非常頑固的。思想改造，是復(fù)雜的、長(zhǎng)期的工作，只有進(jìn)行積極的斗爭(zhēng)，才能取得成就。
人們的思想改造，是一場(chǎng)深刻的革命。它是在人們的思想意識(shí)領(lǐng)域中最終地消滅舊社會(huì)的殘余，用先進(jìn)的工人階級(jí)思想，共產(chǎn)主義思想武裝所有勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)，是在剝削階級(jí)已被消滅的社會(huì)主義社會(huì)里進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形式。為了用共產(chǎn)主義思想改造人，就是在社會(huì)主義制度建成以后，也要為反對(duì)帝國(guó)主義者的反動(dòng)思想文化的滲透而斗爭(zhēng)，同時(shí)還要繼續(xù)徹底進(jìn)行消除人們頭腦里的舊思想殘余，用新的共產(chǎn)主義思想武裝他們的思想革命。思想改造，主要的是樹(shù)立革命的世界觀、革命觀的問(wèn)題。
要把人們?cè)炀统蔀樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身奮斗的熱誠(chéng)的共產(chǎn)主義革命者，就要使他們樹(shù)立正確的革命觀。怎樣對(duì)待革命，如何積極地參加革命，歸根結(jié)底，都取決于革命觀樹(shù)立得怎么樣。我們的黨員和勞動(dòng)者的革命觀，應(yīng)該是主體的革命觀。主體的革命觀，是把人民群眾放在中心地位，來(lái)對(duì)待革命的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是為人民群眾而堅(jiān)決斗爭(zhēng)的革命精神。
主體革命觀的核心，是忠于黨和領(lǐng)袖的精神。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)，是由領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)，并在黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。革命運(yùn)動(dòng)，只有遵從黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)，才能取得勝利。因此，為了樹(shù)立正確的革命觀，任何時(shí)候都要把增強(qiáng)忠于黨和領(lǐng)袖的精神作為根本抓起來(lái)。
要樹(shù)立正確的革命觀，就要用革命思想和革命理論牢固地武裝起來(lái)。只有領(lǐng)會(huì)了革命思想和革命理論，才能正確地認(rèn)識(shí)到革命發(fā)展的規(guī)律，滿懷信心地展望革命的未來(lái)，才能在任何逆境中都毫不動(dòng)搖、毫不猶豫地斗爭(zhēng)到底。要樹(shù)立正確的革命觀，就要具有共產(chǎn)主義的革命精神。共產(chǎn)主義的革命精神，是為黨和領(lǐng)袖，為工人階級(jí)和人民而獻(xiàn)出一切的無(wú)與倫比的獻(xiàn)身精神，是對(duì)革命的敵人的強(qiáng)烈憤慨和仇恨，是在任何逆境中都毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守革命節(jié)操，堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底的剛毅的革命精神。這也就是勇敢地排除在前進(jìn)道路上遇到的困難和障礙，用自己的力量解決一切問(wèn)題的自力更生的革命精神，是最珍視革命組織，自覺(jué)地遵守組織紀(jì)律的那種具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性的精神。只有具有了這種共產(chǎn)主義的革命精神，才能成為一個(gè)真正的革命者。
把革命思想和革命理論變成信念，并具有了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義革命精神，才可以說(shuō)樹(shù)立了正確的革命觀。是否樹(shù)立了正確的革命觀，這是要通過(guò)革命實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證的。革命實(shí)踐是思想改造的有力手段，同時(shí)也是檢驗(yàn)人的思想的尺度。離開(kāi)了實(shí)踐和行動(dòng)，就不能檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)人的思想。共產(chǎn)主義者的革命實(shí)踐，就是貫徹領(lǐng)袖的革命思想和黨的路線政策的斗爭(zhēng)。擁護(hù)領(lǐng)袖的革命思想，為貫徹黨的路線和政策獻(xiàn)出一切進(jìn)行斗爭(zhēng)的，就是樹(shù)立了正確的革命觀的真正的共產(chǎn)主義革命者。
是否樹(shù)立了正確的革命觀，在受到嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)候表現(xiàn)得最為清楚。人處于逆境的時(shí)候，就會(huì)顯出真正的面目。具有誓死為黨和領(lǐng)袖盡忠到底的決心，在斷頭臺(tái)上也能堅(jiān)守革命節(jié)操的人，就是牢固地樹(shù)立了主體的革命觀的真正的革命者。
要成為樹(shù)立了正確革命的共產(chǎn)主義革命者，就要加強(qiáng)革命的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，是用革命的思想、理論和戰(zhàn)略策略武裝自己的基本途徑。不進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)會(huì)革命斗爭(zhēng)的真理，就不能具有深遠(yuǎn)的階級(jí)眼光和革命見(jiàn)識(shí)。干革命的人任何時(shí)候都要把學(xué)習(xí)作為首要的任務(wù)，活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)并不只是為了學(xué)到理論和知識(shí)，還必須把通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)到的革命理論和知識(shí)變成信念。
要成為樹(shù)立了正確的革命觀的共產(chǎn)主義革命者，就要過(guò)好革命的組織生活。
組織生活，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)所要求的革命的生活方式，是進(jìn)行革命鍛煉的學(xué)校。人脫離了組織生活，就不能成長(zhǎng)為革命者，就不能保持政治生命。人的肉體生命受之于父母，而政治生命則是通過(guò)組織生活才能獲得并發(fā)揚(yáng)光大的。
革命的組織生活，任何時(shí)候都必須在嚴(yán)肅的思想斗爭(zhēng)中進(jìn)行。只有有力地進(jìn)行思想教育和思想斗爭(zhēng)，人們才能在政治上覺(jué)醒并得到鍛煉，逐漸具備革命者的精神品質(zhì)。工人階級(jí)的黨任何時(shí)候都必須狠抓革命的組織生活，使人們?cè)谒枷攵窢?zhēng)的熔爐里鍛煉成為熱誠(chéng)的共產(chǎn)主義者。
要成為樹(shù)立了正確的革命觀的共產(chǎn)主義革命者，就要在革命實(shí)踐中鍛煉自己。
革命者是在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中得到思想意志的鍛煉，才具備了革命者的素質(zhì)和品格的。階級(jí)斗爭(zhēng)是最尖銳的革命斗爭(zhēng)。人是在階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中提高階級(jí)覺(jué)悟，學(xué)會(huì)分清敵我，培養(yǎng)同階級(jí)敵人作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神的。為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也是重要的革命斗爭(zhēng)。只有積極參加生產(chǎn)和建設(shè)的實(shí)際斗爭(zhēng)，才能對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的正義性和勝利確信不移，才能具備真正的工人階級(jí)的革命精神和革命作風(fēng)。
我們要使黨員和勞動(dòng)者通過(guò)革命的學(xué)習(xí)、革命的組織生活和革命的實(shí)踐，都造就成為牢牢地樹(shù)立了主體革命觀的、主體型的共產(chǎn)主義革命者，為把主席開(kāi)創(chuàng)的主體革命事業(yè)進(jìn)行到底而獻(xiàn)身奮斗的真正的革命戰(zhàn)士。
（2）政治工作先行
為了勝利完成革命任務(wù)，就要使教育和發(fā)動(dòng)人的政治工作走在一切工作的前面。
革命和建設(shè)是人搞的，因此，革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)能不能取得成就，歸根結(jié)底，取決于如何做人的工作。做人的工作，本質(zhì)上就是政治工作，是做人的思想工作。使做人的工作——政治工作先行，就是在做其他一切工作之前，先用黨的路線和政策武裝人民群眾，激發(fā)他們的革命熱情，使群眾發(fā)揮出高度的自覺(jué)性和積極性，去有效地進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)。革命，本來(lái)就是自覺(jué)的斗爭(zhēng)。革命，不是受人指使或?yàn)榈玫绞裁磮?bào)酬而進(jìn)行的，而是從自己的政治信念和覺(jué)悟出發(fā)進(jìn)行的。因此，在革命斗爭(zhēng)中，任何時(shí)候都必須把政治工作先行、提高人們的自覺(jué)性和積極性作為堅(jiān)定不移的原則。
政治工作先行，是社會(huì)主義制度本質(zhì)的要求。與壓迫和剝削人民群眾的資本主義社會(huì)不同，在人民群眾做了一切的主人的社會(huì)主義社會(huì)里，依靠人民群眾的高度的政治覺(jué)悟和革命熱情，是合乎規(guī)律的。只有使政治工作先行，提高了作為革命主人——?jiǎng)趧?dòng)者的自覺(jué)的積極性，才能發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能有力地推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。
政治工作先行，并不意味著可以忽視行政業(yè)務(wù)工作和技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作。
正如主席所教導(dǎo)的，在使政治工作先行的同時(shí)，還要把政治工作同行政業(yè)務(wù)工作、技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作很好地結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)，是在全社會(huì)的規(guī)模上有計(jì)劃進(jìn)行的高度組織化的工作，是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的復(fù)雜的工作。周密細(xì)致的行政組織工作和科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作。周密細(xì)致的行政組織工作和科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的必然要求。但是，行政組織工作和技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作本身也只有在政治工作先行的條件下，才能搞好。如果放棄了政治工作，只埋頭于技術(shù)經(jīng)濟(jì)上的事務(wù)性工作，那么，任何革命任務(wù)都不會(huì)勝利完成的。
為了有效地組織和動(dòng)員人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，還要以精神上的鼓勵(lì)為主，同時(shí)把它同物質(zhì)鼓勵(lì)正確地結(jié)合起來(lái)。
社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，是它的共產(chǎn)主義性質(zhì)。精神鼓勵(lì)，就是由社會(huì)主義社會(huì)的共產(chǎn)主義性質(zhì)所產(chǎn)生的，并且是為了加強(qiáng)這種性質(zhì)的。當(dāng)然，社會(huì)主義社會(huì)是過(guò)渡性的社會(huì)，因此，必須實(shí)行按勞動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量付給報(bào)酬的社會(huì)主義分配原則，而不應(yīng)該輕視物質(zhì)鼓勵(lì)為主，那就違背社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)了。那是一種在勞動(dòng)者中助長(zhǎng)利己主義，使他們只知道金錢(qián)和物質(zhì)，最后將腐蝕社會(huì)主義制度和毀壞革命成果的非常危險(xiǎn)而有害的偏向。在社會(huì)主義制度下，必須以精神鼓勵(lì)為主。社會(huì)主義制度的根本的優(yōu)越性在于：做了一切的主人的人民群眾能夠緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，為國(guó)家和人民，為社會(huì)和集體，而自覺(jué)地進(jìn)行工作。只有以精神鼓勵(lì)為主，才能使人民群眾抱著作為國(guó)家和革命的主人的正確立場(chǎng)和態(tài)度，發(fā)揮出自覺(jué)的積極性去進(jìn)行工作。
政治工作，必須用說(shuō)服和教育的方法進(jìn)行。政治工作，是做人的工作，是啟發(fā)人們思想覺(jué)悟的工作。用發(fā)號(hào)施令的官僚主義的方法，是決不能激發(fā)起人們的自覺(jué)的積極性的。只有用告誡和啟發(fā)的說(shuō)服教育的方法，才能用革命思想把人們武裝起來(lái)，充分發(fā)揮出他們的革命熱情和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，也才能進(jìn)一步加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。政治工作，必須用多種多樣的形式和方法生動(dòng)活潑地進(jìn)行。政治工作是在不同條件和環(huán)境下進(jìn)行，并以具有不同水平和特點(diǎn)的人為對(duì)象的創(chuàng)造性的工作。因此，不能按一個(gè)處方、一種框框去做。政治工作，必須根據(jù)實(shí)際情況，用多種多樣的形式和方法，扎扎實(shí)實(shí)地、積極主動(dòng)地進(jìn)行。
政治工作，必須作為群眾自己的工作來(lái)進(jìn)行。教育和發(fā)動(dòng)廣大群眾的政治工作，只靠少數(shù)幾個(gè)人的力量是不行的。干革命的人，本來(lái)就都應(yīng)該成為政治工作者，都應(yīng)該成為群眾的教育者和組織者的。
正如主席所教導(dǎo)的，一個(gè)人教育和發(fā)動(dòng)十個(gè)人，十個(gè)人教育和發(fā)動(dòng)一百個(gè)人，一百個(gè)人教育和發(fā)動(dòng)一千個(gè)人，就是吸收許多人來(lái)參加政治工作，把政治工作變成群眾自己的工作的很好的方法。
政治工作必須同革命實(shí)踐密切地結(jié)合起來(lái)。政治工作的重要目的在于勝利地完成革命任務(wù)，政治工作的成就必須表現(xiàn)在革命和建設(shè)的實(shí)際成果上，并應(yīng)根據(jù)實(shí)際成果對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)。脫離了革命任務(wù)的政治工作，無(wú)助于革命和建設(shè)的政治工作，是沒(méi)有用的。
使政治工作先行的原則的正確性和生命力已經(jīng)為革命實(shí)踐所證實(shí)。我們要繼續(xù)狠抓這個(gè)原則，更快更好地建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。
主體思想的歷史意義
主體思想對(duì)人類的精神生活和世界的革命變革發(fā)生著巨大的影響。主體思想在世界人民中引起了巨大的共鳴，有力地推動(dòng)著人們向往自主的我們時(shí)代的歷史運(yùn)動(dòng)。
主體思想已成為公認(rèn)的時(shí)代思潮，隨著歷史的前進(jìn)，它的吸引力和革命意義越來(lái)越大了。
主體思想闡明了我們時(shí)代——主體時(shí)代的真正的革命世界觀。這是主體思想對(duì)人類的思想發(fā)展和解放事業(yè)作出的重要的歷史貢獻(xiàn)。
人們對(duì)世界的見(jiàn)解、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，在長(zhǎng)期的歷史中得到了發(fā)展。
過(guò)去，世界觀發(fā)展的歷史，是互相對(duì)立的兩種哲學(xué)潮流，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的歷史。馬克思主義的出現(xiàn)，確定了唯物主義和辯證法在這一斗爭(zhēng)中的勝利。馬克思主義唯物辯證法的世界觀，是反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求而出現(xiàn)的。由于工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，人類歷史上新的時(shí)代就開(kāi)始醞釀了，反對(duì)資本的革命的序幕就揭開(kāi)了。這一新的歷史條件，迫切地要求有一個(gè)能夠給奮起開(kāi)展斗爭(zhēng)的工人階級(jí)指明資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性的革命思想。在這里首先要解決的問(wèn)題，是要打破一直為把反動(dòng)的資本的支配加以神圣化，宣傳資本支配的永恒性效勞的唯心主義和形而上學(xué)，闡明工人階級(jí)的科學(xué)的世界觀。唯物辯證法的世界觀，正是反映這一時(shí)代要求而出現(xiàn)的。
時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了世界觀的發(fā)展。跟工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)同時(shí)開(kāi)始的革命及其不斷擴(kuò)大和發(fā)展，帶來(lái)了歷史上一直是奴役對(duì)象的勞動(dòng)人民群眾作為歷史的主人而登上了歷史舞臺(tái)的新時(shí)代的誕生。工人階級(jí)等勞動(dòng)人民群眾作為支配世界的偉大力量登上歷史舞臺(tái)的新的時(shí)代，要求產(chǎn)生一種能夠使他們成為自己命運(yùn)的主人，自主地、創(chuàng)造性地開(kāi)拓自己的命運(yùn)，勝利完成民族解放、階級(jí)解放和人的解放的歷史事業(yè)的新的世界觀。這一歷史課題，由于主體思想的創(chuàng)立，光輝地得到了解決。
闡明了新時(shí)代的世界觀的主體思想，其基石——哲學(xué)原理，乃是嶄新的、獨(dú)創(chuàng)的。過(guò)去一直把物質(zhì)和意識(shí)、存在和思維的關(guān)系問(wèn)題，作為哲學(xué)的根本問(wèn)題。馬克思主義唯物論關(guān)于物質(zhì)第一性和存在第一性的原理，對(duì)這一問(wèn)題作了科學(xué)的回答。
主體思想，在以唯物主義原理闡明了世界的本原問(wèn)題的前提下，又嶄新地把人在世界上的地位和作用問(wèn)題作為哲學(xué)的根本問(wèn)題提了出來(lái)，對(duì)世界的主人是誰(shuí)這一問(wèn)題作出了回答。
闡明了人作為世界主人的地位和作用的主體思想的哲學(xué)原理，是以對(duì)人的新的解釋為基礎(chǔ)的。
關(guān)于人的問(wèn)題，過(guò)去的哲學(xué)也談了很多，但是大都脫離了社會(huì)關(guān)系，停留在對(duì)純粹的人的抽象的見(jiàn)解上。關(guān)于人的本質(zhì)的問(wèn)題，是由馬克思主義從社會(huì)關(guān)系上提出并作了解答的。
主體思想，把人置于社會(huì)關(guān)系之中去觀察，并嶄新地闡明了人的本質(zhì)特點(diǎn)。由于主體思想闡明了人是具有自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性的社會(huì)存在，因而產(chǎn)生了關(guān)于人的完整的哲學(xué)解釋。主體思想，根據(jù)對(duì)作為社會(huì)人的科學(xué)解釋，闡明了人是一切的主人、人決定一切這一哲學(xué)原理，這是給世界觀的問(wèn)題帶來(lái)了新的變革的哲學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。
人是一切的主人、人決定一切，換句話說(shuō)，人是世界和自己命運(yùn)的主人，是世界的改造者和自己命運(yùn)的開(kāi)拓者這一思想，同唯心主義和形而上學(xué)是根本對(duì)立的。唯心主義是以認(rèn)為世界和人的命運(yùn)受超自然“力量”支配的神秘主義為歸宿的；形而上學(xué)則是以認(rèn)為世界上的一切是固定不變的，因而人應(yīng)該順從注定的命運(yùn)的宿命論為歸宿的。認(rèn)為人是世界和自己命運(yùn)的主人，人能夠改造世界、開(kāi)拓自己命運(yùn)的思想，是以否定了神秘主義和宿命論的唯物主義的、辯證法的立場(chǎng)為前提的。
主體思想獨(dú)創(chuàng)性地闡述了物質(zhì)世界發(fā)展的最高級(jí)的產(chǎn)物——人支配世界、改造和發(fā)展世界的原理，從而嶄新地闡明了世界觀的基礎(chǔ)。以主體的哲學(xué)原理為基礎(chǔ)的世界觀，是以人為中心的世界觀。
歷史上有過(guò)各種類型的世界觀，但未曾有過(guò)以人為中心來(lái)闡明對(duì)待世界的觀點(diǎn)和立場(chǎng)的。把世界看作是觀念或精神的世界的唯心主義者自不必說(shuō)，過(guò)去，就是把世界看作是物質(zhì)世界的唯物主義者也沒(méi)能以人為中心來(lái)闡明對(duì)待世界的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
主體思想不是單純地把人看作是世界的一部分，而是把人看作是支配世界的主人，從而確立了以世界的主人——人為中心來(lái)對(duì)待世界及其變化發(fā)展的、不同于以往的新的世界觀。以人為中心來(lái)對(duì)待世界的主體的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是人們改造世界，開(kāi)拓自己命運(yùn)的自主的、創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的切實(shí)保障。
闡明了對(duì)待世界的以人為中心的觀點(diǎn)和立場(chǎng)的主體思想，革新了對(duì)社會(huì)歷史的見(jiàn)解。馬克思主義出現(xiàn)以前，在社會(huì)歷史問(wèn)題上，就是那些提倡唯物主義和辯證法的人，也是站在唯心主義的立場(chǎng)上的。馬克思主義闡明了社會(huì)也同自然一樣屬于物質(zhì)世界，按照物質(zhì)世界發(fā)展的普遍規(guī)律變化著和發(fā)展著，從而打破了對(duì)社會(huì)歷史的唯心主義見(jiàn)解。
主體思想在承認(rèn)對(duì)社會(huì)歷史也起作用的物質(zhì)世界發(fā)展的普遍規(guī)律的同時(shí)，還闡明了社會(huì)歷史固有的規(guī)律。這是主體思想在完善工人階級(jí)的社會(huì)歷史觀方面建樹(shù)的重要功績(jī)。歷史的主體是人民群眾，社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)是人民群眾的自主的、創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)，在革命斗爭(zhēng)中人民群眾自主的思想意識(shí)起決定作用這一社會(huì)歷史原理，是主體歷史觀的基本內(nèi)容。這是對(duì)主體的運(yùn)動(dòng)——社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、性質(zhì)和推動(dòng)力的新的闡明。
主體思想確立了以人民群眾這一主體為中心來(lái)觀察歷史發(fā)展和社會(huì)革命的新的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
闡明了以人為中心的世界觀和社會(huì)歷史觀的主體思想，給世界觀的發(fā)展帶來(lái)了偉大的轉(zhuǎn)變。馬克思主義第一次確立了工人階級(jí)的革命世界觀，而主體思想則把工人階級(jí)的革命世界發(fā)展到了一個(gè)新的更高階段并加以完善了。代表新的歷史時(shí)代——主體時(shí)代的革命世界觀的主體思想，正在徹底地粉碎一切反動(dòng)的、反革命的思潮，正確地引導(dǎo)人類走向自主、獨(dú)立、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。主體思想在工人階級(jí)革命理論的發(fā)展中，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的更高的階段。這也是主體思想對(duì)工人階級(jí)革命事業(yè)和人類解放事業(yè)作出的歷史貢獻(xiàn)。
自出現(xiàn)工人階級(jí)的革命理論以來(lái)，已經(jīng)流逝了漫長(zhǎng)的歲月。革命運(yùn)動(dòng)大大前進(jìn)了。新時(shí)代的革命實(shí)踐，要求根據(jù)新的歷史條件來(lái)發(fā)展革命理論。主體思想提出了革命和建設(shè)的主人是人民群眾，推動(dòng)革命和建設(shè)的力量也在于人民群眾這樣一個(gè)革命的根本原理，從而便能夠根據(jù)這一根本原理，來(lái)嶄新地闡述我們時(shí)代所要求的革命理論了。主體思想，是進(jìn)一步闡述主體時(shí)代革命理論的正確基礎(chǔ)。根據(jù)主體思想進(jìn)一步闡述革命理論，意味著以革命和建設(shè)的主人——?jiǎng)趧?dòng)人民群眾為中心，來(lái)闡明革命運(yùn)動(dòng)的原理和規(guī)律。
以勞動(dòng)人民群眾為中心來(lái)進(jìn)一步闡述革命理論，是主體時(shí)代革命運(yùn)動(dòng)的要求。在勞動(dòng)人民群眾世界的主人登上歷史舞臺(tái)，革命斗爭(zhēng)依靠他們自主的思想意識(shí)和創(chuàng)造力廣泛深入地開(kāi)展的我們的時(shí)代，只有以勞動(dòng)人民群眾為中心來(lái)進(jìn)一步闡述革命理論，才能正確地闡明革命運(yùn)動(dòng)的原理和規(guī)律。主體思想，以勞動(dòng)人民群眾為中心進(jìn)一步闡述了革命理論，這樣，就能夠全面地闡明旨在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民群眾自主性的革命理論了，就使工人階級(jí)的革命理論成了包括關(guān)于民族解放、階級(jí)解放和人的解放的完整的理論，成了集關(guān)于改造社會(huì)、改造自然和改造人的理論之大成的完整的共產(chǎn)主義理論。
以勞動(dòng)人民群眾為中心來(lái)進(jìn)一步闡述革命理論，這是根據(jù)革命運(yùn)動(dòng)本身的性質(zhì)進(jìn)一步闡明革命理論和戰(zhàn)略策略的切實(shí)保證。
一切革命運(yùn)動(dòng)，都是為了勞動(dòng)人民群眾的事業(yè)，也是由他們自己進(jìn)行的事業(yè)。因此，革命理論和戰(zhàn)略策略就應(yīng)當(dāng)是維護(hù)勞動(dòng)人民群眾的利益、加強(qiáng)他們的作用的?？梢哉f(shuō)，理論的價(jià)值，取決于它如何維護(hù)人民群眾的利益；戰(zhàn)略策略的威力，取決于它如何加強(qiáng)人民群眾的作用。主體思想正是從人民群眾的自主性、創(chuàng)造性和意識(shí)性出發(fā)的，所以能夠提出維護(hù)人民群眾的根本利益，充分發(fā)揮他們高度的革命熱情和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力的理論和戰(zhàn)略策略。這樣，就使工人階級(jí)的革命理論成為徹底維護(hù)勞動(dòng)人民群眾的利益，最大限度地加強(qiáng)他們的作用最有威力的革命理論了。
主體思想，是正確對(duì)待過(guò)去革命理論的指針。過(guò)去的工人階級(jí)的革命理論，是以不同于今天的時(shí)代條件和任務(wù)為前提產(chǎn)生的，但在階級(jí)的理想和使命上，則是和以主體思想為基礎(chǔ)的革命理論具有共同性的。由于主體思想提出了創(chuàng)造性地對(duì)待現(xiàn)成理論和經(jīng)驗(yàn)的原則，從而就能夠根據(jù)我們時(shí)代革命實(shí)踐的要求去運(yùn)用和發(fā)展過(guò)去的革命理論了。特別是，它堅(jiān)持徹底維護(hù)并實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾的自主性的立場(chǎng)，從而就能夠正確地識(shí)別和克服中途拋棄革命或否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的修正主義等一切機(jī)會(huì)主義，堅(jiān)定地捍衛(wèi)工人階級(jí)革命理論的階級(jí)原則和不斷革命的精神。
主體的革命理論，是主體時(shí)代工人階級(jí)的真正的革命理論，是同勞動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)自主性的斗爭(zhēng)一起，永遠(yuǎn)勝利的不朽的共產(chǎn)主義革命理論。
偉大的思想產(chǎn)生了偉大的實(shí)踐。主體思想嶄新地闡明了哲學(xué)的原理、社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，科學(xué)地闡明了革命和建設(shè)的指導(dǎo)原則。這一偉大的主體思想，給革命實(shí)踐帶來(lái)了巨大的變革。
主體思想，首先在朝鮮革命中得到了光輝的體現(xiàn)，帶來(lái)了偉大的勝利。
朝鮮革命，是以主體思想為指導(dǎo)的革命。離開(kāi)了主體思想，就不能設(shè)想朝鮮革命的一切勝利。由于是在主體思想的旗幟下前進(jìn)，所以朝鮮革命才能擺脫事大主義和教條主義給造成的搖籃期的困難，沖破了重重難關(guān)，經(jīng)得住種種考驗(yàn)，勝利地走過(guò)了艱苦的斗爭(zhēng)道路。
主體思想最正確地引導(dǎo)革命和建設(shè)走過(guò)了無(wú)人走過(guò)的新的道路。朝鮮革命，是開(kāi)辟了殖民地民族解放的最正確道路的革命，是開(kāi)辟了走向社會(huì)主義捷徑的革命。朝鮮革命，是創(chuàng)造了世人稱之為“社會(huì)主義榜樣”的最優(yōu)越的社會(huì)主義新生活的革命，是勝利地開(kāi)拓著走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的全新道路的革命。由于主體思想照亮了前進(jìn)的道路，所以我們才能沿捷徑前進(jìn)，在短時(shí)間內(nèi)，在爭(zhēng)取自主、獨(dú)立和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中取得使全世界為之驚嘆的偉大勝利。
主體思想，在我國(guó)已成了無(wú)可爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)。我國(guó)人民所取得的歷史變革和偉大的創(chuàng)造業(yè)績(jī)，都是主體思想的珍貴果實(shí)。今天，我國(guó)人民對(duì)在主體思想的旗幟下取得輝煌勝利和業(yè)績(jī)懷著高度的驕傲感和自豪感，正在開(kāi)展著按照主體思想的要求改造全社會(huì)的歷史性斗爭(zhēng)。主體思想，由于反映了世界人民向往自主的共同愿望，因而對(duì)創(chuàng)造自主的新世界的我們時(shí)代革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，產(chǎn)生著巨大的影響。
主體思想開(kāi)辟了新的革命的道路——自主地、創(chuàng)造性地進(jìn)行革命的廣闊道路。
在革命運(yùn)動(dòng)以民族國(guó)家為單位、以多種方式進(jìn)行的我們的時(shí)代，要求各國(guó)人民懷著革命的主人的高度自覺(jué)，當(dāng)好主人。在存在著事大主義和教條主義等錯(cuò)誤思想影響的情況下，這是一個(gè)尤為迫切的問(wèn)題。主體思想指明了自主地、創(chuàng)造性地進(jìn)行革命的道路，從而使各國(guó)人民能夠擺脫阻撓自主發(fā)展的一切舊思想的束縛，深刻地認(rèn)識(shí)到自己作為革命主人的責(zé)任，按照自己的主見(jiàn)和信念，制定符合本國(guó)實(shí)際情況的路線和政策，調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)造力來(lái)進(jìn)行革命了。由于開(kāi)辟了自主地、創(chuàng)造性地進(jìn)行革命的道路，就使處于不同歷史條件和發(fā)展階段的人民都能抱著勝利信心，為實(shí)現(xiàn)民族解放和階級(jí)解放，為建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，而開(kāi)展積極的斗爭(zhēng)了。
主體思想開(kāi)辟了按照自主的原則前進(jìn)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新的道路和國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新時(shí)代。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是各國(guó)黨和人民要消滅一切奴役和不平等，做自己命運(yùn)的真正主人的自主的運(yùn)動(dòng)。因此，這里不應(yīng)該存在任何形式的上下關(guān)系或主從關(guān)系。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，自主性是生命，它們之間不能允許存在支配和附屬、命令和服從的關(guān)系。主體思想把自主性規(guī)定為黨和黨之間、國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的根本原則，從而給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)了新的變化。今天，自主原則作為保證國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和確定共產(chǎn)黨、工人黨相互之間關(guān)系的堅(jiān)定不移的原則，顯示出了越來(lái)越大的生命力。這個(gè)原則在新獨(dú)立的國(guó)家之間和世界不同社會(huì)制度的國(guó)家之間，也成了發(fā)展國(guó)家關(guān)系的公認(rèn)的原則，成了人民反對(duì)把奴役和不平等強(qiáng)加于人的帝國(guó)主義者的有力武器。
的確，主體思想是人民群眾創(chuàng)造新世界、開(kāi)拓自己命運(yùn)的不朽的斗爭(zhēng)旗幟和勝利的旗幟。* * *
我們黨和我國(guó)人民在偉大領(lǐng)袖金日成同志的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉主體思想的旗幟，走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的光榮的斗爭(zhēng)和勝利的道路，今后仍要繼續(xù)高舉主體思想的旗幟，進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)。
我們的革命還沒(méi)有完成，我們的面前依然擺著艱巨而復(fù)雜的革命任務(wù)。只有繼續(xù)高舉主體思想的旗幟進(jìn)行斗爭(zhēng)，才能克服一切困難，經(jīng)得住一切考驗(yàn)，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，才能取得社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的最后勝利。我們要用主體思想把自己更牢固地武裝起來(lái)，切實(shí)貫徹體現(xiàn)了主體思想的黨的路線和政策，以勝利實(shí)現(xiàn)我們黨提出的全社會(huì)主體思想化的綱領(lǐng)。
要實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的主體思想化，就要使全體黨員和勞動(dòng)者都用主體思想牢牢地武裝起來(lái)，無(wú)論在何時(shí)何地都要沿著主體思想指引的道路堅(jiān)決斗爭(zhēng)下去。
在用主體思想武裝黨員和勞動(dòng)者、體現(xiàn)主體思想方面，科學(xué)理論工作肩負(fù)著重要的任務(wù)。
只有使主體思想的研究工作和宣傳工作走在前面，才能用主體的革命世界觀牢牢地武裝黨員和勞動(dòng)者，才能在革命和建設(shè)中徹底體現(xiàn)主體思想。
所有科學(xué)理論工作者都要認(rèn)清自己的重大責(zé)任，使研究和宣傳主體思想的工作，出現(xiàn)新的局面。
社會(huì)科學(xué)部門(mén)要廣泛地進(jìn)行對(duì)主體思想和它所闡述的思想理論的研究。
社會(huì)科學(xué)工作者要全面地研究主體思想的原理、指導(dǎo)原則和主體思想所闡述的一切思想理論，并深入地研究我們黨在革命和建設(shè)中體現(xiàn)主體思想所建樹(shù)的業(yè)績(jī)和取得的經(jīng)驗(yàn)。
我們的社會(huì)科學(xué)對(duì)革命實(shí)踐中出現(xiàn)的迫切問(wèn)題，要從科學(xué)理論上給予正確的回答。社會(huì)科學(xué)工作者要以解決實(shí)踐問(wèn)題為主，深入開(kāi)展主體思想的研究工作，以便對(duì)革命和建設(shè)中的一切問(wèn)題，都能從科學(xué)理論上給予正確的回答。
主體思想為在新的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域開(kāi)辟了廣闊的道路。
我們要把主體思想作為思想理論和方法論的基礎(chǔ)，不斷地深入發(fā)展科學(xué)研究工作，從而以新的研究成果豐富社會(huì)科學(xué)的所有領(lǐng)域。要加強(qiáng)主體思想教育。
我們的教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行主體思想教育的學(xué)府，我國(guó)的學(xué)校教育，要貫串主體思想。所有教育機(jī)構(gòu)都要大力提高主體思想教育的質(zhì)量，把學(xué)生培養(yǎng)成為在高中畢業(yè)的時(shí)候就在頭腦中形成了主體的革命世界觀的骨架，在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候就確立了主體的革命世界觀的人材。
特別是在大學(xué)，要加強(qiáng)主體的思想理論的教育。大學(xué)要把樹(shù)立世界觀的教育和掌握專業(yè)知識(shí)的教育正確地結(jié)合起來(lái)。在大學(xué)的社會(huì)科學(xué)各系，在使學(xué)生正確地樹(shù)立主體的革命世界觀的同時(shí)，還要加強(qiáng)專業(yè)教育，以便很好地培養(yǎng)出掌握了主體的思想理論的專家。要在干部、黨員和勞動(dòng)者中加強(qiáng)主體思想的學(xué)習(xí)。
黨的理論宣傳工作，是使干部、黨員和勞動(dòng)者深入掌握主體的思想理論的工作。主體思想，是真正的主體型革命者永葆其政治生命的寶貴的精神食糧。要想成為真正的主體型革命者，無(wú)論是誰(shuí)， 都要深入學(xué)習(xí)主體思想。
所有干部、黨員和勞動(dòng)者始終都要孜孜不倦地學(xué)習(xí)主體的思想和理論，并把它變成自己的血肉。
科學(xué)理論工作者和新聞出版工作者要大量寫(xiě)出深入解釋主體的思想理論的有分量的書(shū)和文章，以便在用主體思想牢固地武裝干部、黨員和勞動(dòng)者的工作中，作出積極的貢獻(xiàn)。
要在科學(xué)理論領(lǐng)域加強(qiáng)反對(duì)反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)思想和一切機(jī)會(huì)主義思潮的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)主體思想的純潔性?？茖W(xué)理論工作者要尖銳地揭露與主體思想背道而馳的一切敵對(duì)思想的反動(dòng)本質(zhì)和危害性，徹底防止哪怕是微小的非階級(jí)的、非革命的思想因素滲透到我們內(nèi)部來(lái)。我們所有的科學(xué)理論工作者，要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想、封建儒教思想、修正主義、事大主義和教條主義等反動(dòng)的、反革命的思想潮流進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，粉碎一切反動(dòng)派和機(jī)會(huì)主義者的陰謀活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)主體思想。
我們的科學(xué)理論工作者要把偉大的主體思想作為堅(jiān)定的信念，使一切科學(xué)理論活動(dòng)都始終成為研究、宣傳、維護(hù)和貫徹主體的思想理論的工作，廣泛深入地宣傳和解釋主體思想的偉大和正確性。
先進(jìn)思想的所有者和傳播者——社會(huì)科學(xué)工作者和理論工作者在革命和建設(shè)中的作用，是很大的。
我相信，我們黨的科學(xué)理論工作者一定會(huì)牢記自己作為主體思想的積極擁護(hù)者和宣傳者的使命和本分，為最終也完成主體革命事業(yè)，作出出色的貢獻(xiàn)。
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