拓展的哲學

拓展的哲學
《雄主與拓展》這本書是在一次學術討論會上我同主講人互動之后一個朋友所贈，可能是因為朋友認為我講述的內容同他思想有暗合之處．該書的許多命題都是對現實的中國問題的有感而發，同時也是對中國歷史的一個回應。中華民族起源于中原地區，即現在的河南偃師一帶，通過歷史傳說中的黃帝，炎帝，以及南方的蚩尤融合而成。并以此為核心，然后逐漸向四周開拓，象滾雪球似的愈滾愈大，直至形成中華文明圈。中華文明的形成對整個東亞歷史的塑造起了主導作用，整個東亞文明的發展和繁榮都有賴于該文明的價值觀和力量。這一論斷應該不是夸張之辭。
中華文明向四周開拓的方向如下：向東南方向的夷人民居住區的拓展，向西南方向的南蠻居住區的拓展，向西戎開拓，向北狄開拓。從而形成了一塊幅員廣大，有生命力的國土，在這塊土地上孕育了包括黃河流域和長江流域的繁榮的文明，并在當時交通工具允許的條件下，通過兩條通道向世界其他地區的拓展：一條是陸路，一條是海道。分別是從西安出發，穿過河套地區，翻過蔥嶺，進入中亞地區和遠達羅馬的陸上＂絲綢之路＂，從泉州港出發，經過南中國海，穿過了馬六甲海峽，，進入印度洋，到達中東，紅海和非洲東海岸的海上“陶瓷之路”．這兩條路代表了傳統中華文明拓展的極限，也暗示了中國今后可能的方向．當然，今后中華文明的拓展之路也不僅僅包括這兩條道路，它理所當然地包括向太平洋地區的拓展．機械化、核動力以及信息技術　無疑為中國文明向太平洋方向的拓展提供了物質基礎。
中華文明傳統的拓展模式主要受制于中華文明的核心價值觀，那就是和平拓展：通過經濟和文化，地緣與血緣來實現的。即向四周邊緣地帶輸送大量的絲綢、陶瓷和青銅祭器，以及四書五經、諸子百家；　在戰略要地設置都護府和邊防軍城，以及和親政策進行民族融合。當然也還有另外一種模式，征服和歸順。這種方式往往是最后的選擇，往往長期備而不用。只有當中華文明的價值觀受到挑戰（形成的朝貢－－冊封政治體系）才加以使用，但在征服之后并不急于使被征服地區納入中央政權的政治體系下，反而使用“土官”治理的方式進行統治（羈縻政策），這實際已是一種變相的朝貢－－冊封體系。這同西方國家的殖民拓展完全是兩碼事，這就是中華帝國能成其大，形成幅員廣大的帝國的原因，相反西方國家卻是小國林立．在某種程度上而言，同美利堅合眾國向西部拓展，通過各州自愿加入合眾國的模式有異曲同工之妙。
中華文明向四周拓展之際，也是中華文明同其他文明互相借鑒、取長補短的時機．正因為這種融合的功能和作用，使各華文明更具有柔性和活力．在中華文明的拓展過程中，有兩種文明對中華文明影響甚巨：一種是印度文明，一種是西方文明，前一種文明是主動吸收，后一種文明是被動吸收．通過對前一種文明的吸收利用使中華文明，特別是儒家文化有了哲學意味和系統性，而對后一種文明的吸收利用卻使中華文明走向現代化。
近百年來，西方文明的沖擊使中華文明的拓展受到一定的遏制，可以說困惑之處無時無之，同中華文明所推崇和實踐的和平拓展大不相同的是西方文明的武力拓展。這種拓展充滿了暴力和血腥．這兩種文明在近代的相互拓展的過程是中華文明一辱再辱的過程，就連處于中華文明區邊緣，后來轉向西方文明學習的日本也使中華文明受辱．這些歷史事件和現實狀況使得許多青年變得迷惘了，不知道路在哪里？不知方向在何處？實際上他們記住了中華文明和平拓展的一面，而忘記了中華文明武力拓展的另一面。對西方血腥、暴力的拓展只有以其人之道　還之，才能起弊振衰。
新世紀剛一開始，以美國為代表的西方文明抓住9.11事件的道德優勢，打著反恐、人權的旗號先后發動了阿富汗戰爭和美伊戰爭，因其在軍事上的勝利而使中華文明在地緣政治上受到極大的威脅，民族生存空間的安全邊界驟然被壓縮．隨著以美日為核心的東亞小北約的形成和加強，美國的全球戰略完成了對中國的全方位　的圍堵，中華文明的生存和拓展有存亡繼絕之憂，從海路和陸路獲得能源、生產資料以及世界市場的通道，隨時有被西方霸權國家打斷的可能；同時國內改革思想的變異和失誤，造成外向型經濟的依附性和社會貧富差距的增大，使社會處于不安定的狀態之中。在各方憂慮和質疑的情況下，東方毅先生的《雄主與拓展》無疑是一本及時而有價值的書，該書為處于迷茫中的國人指出了一條中華文明生存的道路：拓展．拓展則生，不拓展則死。拓展中人類社會的一條鐵律。
事實上人類還生活在莽莽榛榛的原始大森林的時候，人類還沒有從動物界里分化出來的時候，拓展就是其生存和發展的動力和手段從猿－－類人猿－－類猿人－－智人－－現代人的過程中，拓展無疑起了決定性的作用．人類在向外的拓展中不但改造了世界，也創造了人類自身。不獨如此，人類社會的各大文明的形成也離不開拓展，譬如，中華文明，埃及文明，印度文明、希臘文明、瑪雅文明，拓展也厥功甚偉。據英國歷史學家湯因比在《歷史研究》中表明，歷史上曾經產生過二十一種文明，保存和發揚光大到今天的只有幾種文明，許多文明都消失于歷史的滾滾黃沙之中．這剩下的幾種文明只有西方文明處于強勢地位——這是一種典型的西方中心論和西方文明優越論的論調。各種文明交替作為歷史領頭羊的事實才是歷史的真實．中華文明，埃及文明，、希臘文明、印度文明哪一種文明在歷史的進程中沒有發揮過積極的作用呢？
為什么有的文明會消失于歷史的黃沙中而有的文明卻長盛不衰呢？這是值得人們深思的。有一千個讀者就有一千個哈姆萊特，見仁見智，但拓展會是一個決定性的因素．有沒有拓展，以及拓展的力度如何才是問題的關鍵所在。一種文明只有在拓展中創新，在創新中拓展，并借鑒和吸收各種文明的優秀成果才會有不竭的活力和生命力。文明的載體是人民，人民的載體是國家。國家在這里是一個空間地域概念，如果沒有一定的空間地域，一切文明都可能消失于歷史的迷霧中，猶太人的文明可能是一個并不太完整的特例，因為猶太人的文明同明同西方的基督教文明有千絲萬縷的聯系，或許可以說它本身也是西方 文明 的一個有機的組成部分。
拓展是一種弗洛伊德筆下的力比多，是一種原始的意志和欲望，它充塞于宇宙中，充塞于萬事萬物之中，充塞于人的心靈中。然而人與人殊，它在每一個個體中的強度就不一樣。于是就分出了強者和弱者，智者與愚者，英雄與凡庸之輩。一部人類社會的歷史是英雄的歷史，也是一部人民的歷史。英雄與人民混為一體，形成大我與小我的同一。沒有那樣的英雄就沒有那樣的人民，沒有那樣的人民就沒有那樣的英雄；沒有那樣的將軍就沒有那樣的士兵，沒有那樣的士兵就沒有那樣的將軍。是雄主選擇了人民，也是人民選擇了雄主。雄主提供了精神力量，人民提供了物質力量。這兩種力量混合在一起的力量力大無比，可以掃蕩一切阻礙其前進的東西。中華文明的歷史顯示如果沒有黃帝，秦始皇，唐太宗，朱元璋以及毛澤東是不可想象的 ，中華文明的香火可能會斷絕 ，歷史的軌跡可能會變道。而且歷史上成吉思汗和康熙大帝的事例也從正反兩個方面論證了中華文明的生命力。一個唾棄中華文明，一個服膺于中華文明，他們文治武功的成效就大相徑庭。可見拓展，不論是和平的拓展，還是武力的拓展，如果不附麗于某種文明之上，就不會綿延太長的國運，也不會有太大的影響。
拓展！拓展！拓展！既是一種宣示，也是一聲號角。人民在拓展中獲得永生，英雄在拓展中實現自我，文明在拓展中薪火傳承。拓展者是英雄，是人民的化身，是文明火炬的高擎者。拓展者總是眼高千古。盱衡全局；拓展者總是交替使用軟力量，硬力量和粘性力量，為人民的利益和未來服務；他從不劃地為牢，自縛手腳；他總是服從心靈的召喚，上帝的啟示，做一些凡庸之輩意想不到的事；他不畏一切艱難困苦，總是勇猛前行。因為他深信他從人民中來，是人民之子，他的身后總是有千千萬萬的信奉者跟著他迅跑，不達目的決不罷休。
沒有英雄的民族是一個可悲的民族，有了英雄而不加珍惜和關愛的民族則是一個不可救藥的民族。今天的中國是一個需要英雄，呼喚英雄，產生英雄的時代。讓我們一起來營造一個可以誕生英雄的土壤和環境！

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