序言：毛澤東時代及其遺產(chǎn)
中國文明一直以來都是徜徉在自己的傳統(tǒng)及天下之中，擁有著獨特的存在和發(fā)展。然而歐洲人工業(yè)和殖民的擴張攪亂了原有的一切，迫使中國進(jìn)行艱難而痛苦的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)所謂的“人類主流”。在十九世紀(jì)中葉以后的近百年里，圍繞著實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興兩個主題，賢達(dá)學(xué)者們提出了一個個普世救民的策略主張，各個階層、利益、潮流互相間不斷進(jìn)行沖突整合，社會上下經(jīng)歷了太多不同程度的改良或是變亂。1949年人民共和國的成立，使這場偉大的運動進(jìn)入一個新的階段。
從49年中共建起全國政權(quán)到76年文革運動結(jié)束的這個階段，本文稱之為“毛澤東時代”---毛不僅是中國的革命領(lǐng)袖和政權(quán)核心，而且對于那個時代，他本人更是擁有著無與倫比的個人魅力和政治影響。在最初的49年-52年完成政權(quán)鞏固和經(jīng)濟恢復(fù)后，第一個五年計劃時的中共偏向參考斯大林式的集權(quán)、強制模式；50年代后期開始的國內(nèi)外形勢變化令毛警惕，大躍進(jìn)、公社化以及反右等運動反映出其轉(zhuǎn)而依靠自力更生和革命熱情；在隨后的五、六年里，更革命和稍保守的兩種傾向不斷在黨內(nèi)外、理論、權(quán)力、政策等諸領(lǐng)域里較量、拉鋸；終于在66-69年間，光榮孤立的中國成了世界革命的先鋒，整個國家承受著狂熱和混亂的繼續(xù)革命的洗禮；進(jìn)入70年代社會趨向務(wù)實、緩和，只在上層殘留著派系斗爭；76年毛等人轟然逝去，這個革命的時代也隨之結(jié)束。
毛澤東主義（即49年后毛的思想體系）是社會主義和中國革命/建設(shè)實踐的產(chǎn)物。作為成功將中國從外辱、割據(jù)、戰(zhàn)亂等災(zāi)難中拯救出來的先進(jìn)力量，毛和他的同志們成了順承天命、合法正統(tǒng)的國家領(lǐng)導(dǎo)，也肩負(fù)起帶領(lǐng)這個龐大而復(fù)雜的社會擺脫貧窮、落后局面的使命，然而傳統(tǒng)觀念、社會主義理論、當(dāng)時歷史條件都不允許他們追隨西方，同樣，向國內(nèi)保守勢力或蘇聯(lián)強權(quán)妥協(xié)也是不能被接受的。被西方刺激喚醒的一代中國新人是執(zhí)著、易沖動和理想主義的，他們已經(jīng)打倒了因占有土地、資本、特權(quán)而造成不公的舊時代，同時也不愿看見官僚干部，知識技術(shù)精英所引發(fā)的新不平等，況且當(dāng)時的中國周圍指望不到什么援助和盟友，而多是強權(quán)和敵意，所以毛們選擇了探索自力更生和繼續(xù)革命的道路，向保守勢力、人性弱點、歷史悖論發(fā)起堂吉珂德式的沖鋒。。。。。。他終究沒有創(chuàng)造出奇跡，沒有同時完成革命和發(fā)展，但當(dāng)時確實是轟轟烈烈激情的年代，她確實在挑戰(zhàn)一項至今難解的課題---我們至少應(yīng)當(dāng)給予充分的正視和尊重。
不管鄧小平及其后繼者們的路線偏離開來多遠(yuǎn)，不管社會結(jié)構(gòu)、思想觀念會發(fā)生多么深刻的變化，只要政權(quán)總是在平穩(wěn)地交接過渡，只要黨國的權(quán)威與合法性繼續(xù)被依賴，毛澤東時代的“陰影”就總是難以軀散的，特別在兩三代人的時間內(nèi)，很多事仍然得受制于先驅(qū)者們的遺產(chǎn)。毛時代遺留下的是這樣的一個中國：古老而傳統(tǒng)的，有（成為超級大國的）足夠豐富的資源的，對內(nèi)（基本）統(tǒng)一和對外自主的政權(quán)的，第三世界國家般的（落后的）發(fā)展水平的，擁有社會主義的意識形態(tài)及其配套體制的。另外，中國人的民族復(fù)興和現(xiàn)代化尚未實現(xiàn)仍需努力；大多數(shù)人民（甚至是知識分子）仍是偏執(zhí)和易被影響的；社會上層、精英對革命（時代）已相當(dāng)不滿和厭惡。。。。。。一場同樣浩大的運動即將上演！13/3
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