人們對文革和改革的認(rèn)識應(yīng)該有一個逐步深刻的過程

人們對文革和改革的認(rèn)識應(yīng)該有一個逐步深刻的過程

簡單地說，任何社會都是由三大部分組成的，即經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個方面。任何一個處于相對穩(wěn)定狀態(tài)的社會形態(tài)，這三個方面都是相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的。而不同社會形態(tài)轉(zhuǎn)換更迭的過渡階段，這三個方面則充滿更多的各種社會矛盾和斗爭，這也是正常的。也正是通過各種各樣的不同的社會矛盾的斗爭的過程中，人們將逐漸取得共識，并逐漸形成一套新的完整的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個方面的社會和諧狀態(tài)。

新中國成立后，中國的經(jīng)濟(jì)條件是非常落后的，在這種狀態(tài)下，中國走什么道路才能夠迎頭趕上發(fā)達(dá)國家，在相對短的時間內(nèi)發(fā)展為一個現(xiàn)代化的國家，這是一個重大的戰(zhàn)略問題。

中國選擇一條什么樣的道路，不是自己想怎么樣就能怎么樣的，而最終決定中國選擇什么道路的是各種歷史條件的綜合的結(jié)果，也就是說最終是歷史的選擇。

歷史表明，是世界帝國主義把中國逼上社會主義道路的。

從一百多年前的第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，中國的有識之士就接連不斷地開始了探索中國獨立、強(qiáng)大和自由之路。首先就是在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想下，中國封建統(tǒng)治階級試圖利用西方的科學(xué)技術(shù)來挽救自己的統(tǒng)治地位，但在“造船不如買船，買船不如租船”的思維下，中國沒能實現(xiàn)工業(yè)化的成功。還有維新運(yùn)動，也在封建階級的頑固派的壓迫摧殘下失敗。對于當(dāng)時的帝國主義來說，控制一個封建政府更有利于他們奴役剝削壓迫中國人民。那個時候，帝國主義是不會推動中國搞資本主義的民主運(yùn)動的。

中國資產(chǎn)階級終于走上了革命的道路，并最終通過革命推翻了封建政府的統(tǒng)治。但帝國主義再次遏止阻礙了中國資本主義的發(fā)展，把中國搞成了一個四分五裂，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。后來雖然國民黨形式上統(tǒng)一了中國，但這個中國最大的買辦官僚主義階級本質(zhì)上只是帝國主義在中國的走狗罷了。這個腐朽反動的買辦政府當(dāng)然也不可能推動中國的工業(yè)化進(jìn)程。懦弱的中國資產(chǎn)階級在帝國主義的淫威下，徹底喪失了領(lǐng)導(dǎo)中國革命的能力。

在這樣的背景下，在各種國內(nèi)國際條件的綜合作用下，中國無產(chǎn)階級終于走上了革命舞臺，并成為這個舞臺的主角。最終，在無產(chǎn)階級先鋒隊——中國共產(chǎn)黨——的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民打倒了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，建立了新中國。

無產(chǎn)階級打下了江山，難道將統(tǒng)治權(quán)再拱手送給資產(chǎn)階級嗎？然后再把自己變成資產(chǎn)階級的奴隸嗎？然后再把自己變回被統(tǒng)治階級嗎？這在邏輯上是說不通的，這也是用馬克思主義武裝的頭腦的共產(chǎn)黨所不能允許的。另一方面，根據(jù)歷史的經(jīng)驗，懦弱的資產(chǎn)階級根本就不是國際帝國主義的對手，如果由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)中國，中國必將再次陷入到帝國主義的淫威奴役之下。如果這樣的話，為中國革命勝利的無數(shù)犧牲的革命先烈的鮮血也就白流了。

無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級，自然必須走社會主義道路，難道還有其它的道路可走嗎？而且也只有走社會主義道路，由人民當(dāng)家做主，才能促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)起來，才能煥發(fā)出人民的斗爭力量。

而當(dāng)中國走上社會主義道路后，帝國主義退而求其次，試圖將中國重新拖回資本主義道路，而且是軍事行動不能湊效，或不能展開時，就采取和平演變的方式試圖達(dá)到目的。為什么帝國主義害怕中國走上社會主義道路呢？因為這是中國超越它們的唯一正確的道路。只要中國離開社會主義道路，帝國主義就有辦法把中國搞垮。而只要中國堅持社會主義道路，則等待帝國主義的只有滅亡。帝國主義的這個態(tài)度，難道不值得廣大中國人民深思嗎？

實踐已經(jīng)證明，走社會主義道路，人民才會把國家當(dāng)自己的大家，并為這個大家打造家底。人民群眾通過壓制自己的物質(zhì)消費，全心全意推動中國的工業(yè)化革命，只用了短短的數(shù)十年的時間，就打造成了一個基本完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。有了這個強(qiáng)大的自主的工業(yè)基礎(chǔ)，中國才真正算是自立了。中國這才得以趕上了工業(yè)革命的末班車，有了進(jìn)入到世界先進(jìn)國家行列的本錢。

建設(shè)社會主義國家，除了要打造強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)之外，同時相應(yīng)地還應(yīng)該打造一定的社會主義政治和文化基礎(chǔ)。要建立體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的政治制度，這就是人民代表大會制度。要體現(xiàn)無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。要體現(xiàn)全國各族人民平等，這就是民族區(qū)域自治制度。在文化方面，就必須破除資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和世界觀，而樹立無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和世界觀。如果說工業(yè)化是一場偉大的經(jīng)濟(jì)革命的話，那么，中國在政治上文化上的偉大改造，就是政治革命和文化革命。經(jīng)濟(jì)、政治和文化這三大革命缺一不可，否則社會形態(tài)的轉(zhuǎn)換是不能順利成功的。

在中國完成工業(yè)體系的建立之后，就必須快速地不斷釋放工業(yè)生產(chǎn)力，為提高人民生活作出貢獻(xiàn)，這也就是改革所提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展和解放生產(chǎn)力的意思。改革放棄了文革中以階級斗爭為綱的方針，而改為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，這是社會發(fā)展到不同階段而采取不同的方針政策的需要。但這并不是說就完全放棄了文化思想領(lǐng)域的斗爭。因為“樹欲靜，而風(fēng)不止”，隨著資產(chǎn)階級自由化思想的再次泛濫，鄧小平立刻就意識到在政治思想教育方面太軟了，而更加強(qiáng)調(diào)“兩手都要硬”。思想陣地，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就會去占領(lǐng)，尤其是對于青年學(xué)生的爭奪，意義更為重大。因為中國的未來終究是要交到他們手中的。

這也就有了后來的“三個代表思想”的出現(xiàn)，和現(xiàn)在的先進(jìn)性教育的實施，這都是從政治思想上加大教育力度的體現(xiàn)。

有了毛澤東時代和改革開放年代為中國發(fā)展所打下的基礎(chǔ)和積累的經(jīng)驗，現(xiàn)在中國終于順其自然地提出科學(xué)發(fā)展觀了?？茖W(xué)發(fā)展，就是按事物的規(guī)律去指導(dǎo)改革和建設(shè)，也只有這樣才能更順利地推動中國的發(fā)展。用科學(xué)精神和態(tài)度來指導(dǎo)中國的發(fā)展，而不是用什么其他的教條主義和經(jīng)驗主義思想來指導(dǎo)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)改革和政治改革、文化改革是一個統(tǒng)一有機(jī)的整體，不可偏廢，但一個總的方針就是堅持四項基本原則，這是三大改革的共性和基點，也只有這樣才能有利地共同地推動中國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。