丁小平：只有社會主義才能救中國
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經過二十多年的欺騙性宣傳和扭曲教育之后，我們的同胞大多心理扭曲。一提社會主義，就有人把你認定為左傾分子，或者“左派”云云，還有一個下三爛在互聯網上罵我竟然用“左棍除中華興”的網名，真讓人啼笑皆非。要說明的是，我沒加入什么派，我只是一個良心尚存的學者，僅此而已。
我們的祖國，危機日益深重，“改革”的路已經走不下去了，不找條復興的路不行啊！是不是只有社會主義才能救中國？人類社會是不是如馬克思主義者所斷言必定是從原始社會，經奴隸社會、封建社會進入資本主義社會？而資本主義社會又一定為社會主義社會所替代？我對這些問題的回答當然是肯定的，這一切將在我今年年底出版的別開生面的理論著作《社會發展史》中得到充分的論證。這里，我也要談社會主義好，但不是嚴格的邏輯推演，而是借鐘馗驅鬼，并給有著嚴重的從眾心理的人提個醒。
為什么自資本主義制度發生以來，最偉大的人物和眾多偉大的人物都批判資本主義而主張社會主義？！不是嗎？人類公認的千年人物（自公元1000年至公元2000年）馬克思（1818——1883）和愛因斯坦（1879——1955），一個是科學社會主義的奠基人，一個是偉大的社會主義者。還有，諸如，恩格斯（1820——1895）、列寧（1870——1924）、B-羅素（1872——1970）、C-卓別林（1889——1977）、毛澤東（1893——1976）、J-薩特（1905——1985）、L-阿爾圖塞（1918——1990）等哪個不是如此？
恩格斯和列寧，在此無須贅述。對于被十一屆六中全會以來罵得狗血噴頭的毛澤東，我們還是要說幾句的，如有錯誤，歡迎指正！毛澤東是世界上最偉大的馬克思主義者、最偉大的實踐家、最偉大的現代軍事家、最偉大的革命家（是人類第一位用理論指導革命而革命致勝過程與理論相一致的人物）、最偉大的文化學家（是人類第一位把文化革命從自發發展到自為的人物）。還是中國有史以來最偉大的歷史學家之一，最偉大的詩人之一，最偉大的書法家之一，最偉大的教育學家之一，最偉大的古典文學家之一，最偉大的紅樓夢學家之一。不僅如此，用今天的話來說，毛澤東還可以在農學、中國革命史、社會學、法學、政治學、新聞學、文藝理論等眾多學科指導博士。
B-羅素，著名的數學家，著名邏輯學家，著名哲學家，文化學家，教育家，政治家，政論作家，社會活動家，諾貝爾文學獎得主。1920年，羅素曾在中國講學一年，對中國相當熟悉，對老子、莊子頗有研究。他盛贊中國傳統文化，高度評價蔡元培先生在北京大學的辦學方針，并希望中國創造一種極好的新文化，以彌補西方文化的不足。他主張社會主義代替資本主義，但在社會主義的開創方式上與中國共產黨不同。
C-卓別林是著名演員、編劇、導演、作曲家、社會活動家、社會主義戰士。美國電影藝術與科學學院因他“為電影藝術做出不可估量貢獻”而授予他藝術成就獎。被人類譽為無以倫比的電影藝術大師。
他對資本主義制度進行了終生的不妥協的批判，向往社會主義制度，曾訪問蘇聯和中國，對社會主義制度給予高度贊頌。長期受麥卡錫主義和美國中央情報局的迫害。
J-薩特，存在主義的代表人物之一，諾貝爾文學獎得主，著名哲學家、作家、評論家、政治家、倫理學家、社會主義戰士。
他反對蘇聯式的社會主義，支持中國的社會主義，他于1959年訪華，并在《人民日報》上發表文章，贊揚中國社會主義的“我為人人，人人為我”的精神是一種“深刻的人道主義”；他還多次在法國發表文章，贊揚中國的*文*化*大*革*命。公開支持遍及歐美的“五月風暴”學生造反運動。一生生活簡樸。
L-阿爾圖塞，結構主義哲學代表人物之一，著名哲學家，也是經濟學家、倫理學家、社會主義理論家。他反對蘇聯的社會主義，支持中國的社會主義，積極支持中國的*文*化*大*革*命運動。
還有一位需要重點研究的，那就是千年人物、科學巨匠、諾貝爾物理學獎得主A-愛因斯坦。愛因斯坦是著名的物理學家，也是哲學家、宇宙學家、政治運動領袖和小提琴手。愛因斯坦的成就，折服了整個世界。
愛因斯坦的思想，無論是深度還是廣博度都是無以倫比的。他一生的運動，絕不局限于科學，他關心社會，抗擊強暴，他說：“他只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”“一個人真正價值在于首先取決于它在什么程度上和什么意義上從自我解放出來。”
愛因斯坦熱愛社會主義制度。他對1917年俄國十月革命和1918年度過的十一月革命都熱情支持，他對馬克思和列寧始終懷著深摯的敬意。他贊揚列寧是一位有“完全自我犧牲精神、全心全意為實現社會正義而獻身的人”；“是人類良心的維護者和再造者”。愛因斯坦對資本主義一直持清醒的批評態度，他說“對個人的摧殘，我認為是資本主義的最大禍害”，“資本主義社會里經濟的無政府狀態是這種禍害的真正根源”。“要消滅這些嚴重禍害，只有一條道路，那就是建立社會主義經濟”。但他認為“僅有計劃經濟還不是社會主義，計劃經濟本身還可能伴隨著對個人的完全奴役”，“需要有對于行政權力能夠確保有一種民主的平衡力量”。
為什么像薩特這樣的大家和人類1000年以來僅有的兩個最偉大的人物都反對資本主義而支持社會主義呢？這給我們怎樣的啟發呢？
再看看我們的現實。1978年以來中國，真善美和假丑惡發生了嚴重的顛倒，誰要是稱贊社會主義馬上就招來噓聲，什么“思想僵化”；什么“狗屁不通”；什么“共產黨的馬屁精”等等，一切“美譽”紛至沓來。同時，也被認為是“警惕右，但主要是防左”的對象。
在這些大師面前，那個曾在紅七軍的臨陣脫逃（按軍法當槍決）更兼自食“永不翻案”其言的覆手為雨分子算得了什么？！幾個海歸下三爛又算得了什么？！
平心而論，小平是很有能力的，是略遜于劉伯承級別的軍事家和革命家，也是一位政治家，還可以帶中國革命史的博士研究生。而那幾個海歸人物呢？也大多都是博導，但是要想給薩特、阿爾圖塞做學生恐怕還不配。他們與前邊諸位大師相比算得了什么呢？就是這么幾個人物外加一些土財主，竟把中國搞成這個樣子。
也許有人會說，就算外國的大師都高明，可毛澤東不高明啊，他有本事會犯“大躍進”和“文**革”的錯誤嗎？黨的十一屆六中全會都說這些給黨和人民造成了深重災難。這種蠢人斷言的“只有社會主義才能救中國”會有什么正確性呢？對此，我作為一位現當代史學家要反問一句，你懂“大躍進”嗎？你懂“文**革”嗎？別滑天下之大稽了！
誰要是以為社會主義在實踐上已被資本主義打敗了，那他才是真正的蠢貨呢？
作為辯證法大師，毛澤東早就看出否定半封建半殖民地社會而建立起來的社會主義社會的肯定力量還具有相對的薄弱性，與其用這種相對薄弱的肯定因素發展社會主義，還不如經歷一次逆否定過程而強壯原存的肯定因素再發展社會主義快。這種逆否定過程產生得越快、越徹底，中國人民“吃二遍苦受二茬罪”的過程就越短，重建和發展社會主義就越快越好。于是，毛澤東就選了被周恩來譽為“舉重若輕”的人，對他“保留黨籍，以觀后效”，同時，選了一個庸人做“黨的副主席兼國務院總理”。于是，就演繹出今天這一切。
對于這一切，毛澤東至少經歷了十三年的觀察和決斷。早在1962年9月24日，毛澤東在黨的八屆十中全會上講：“------我們這樣的國家，還會走向反面，走向反面也沒有什么要緊，還要來一個否定之否定，以后又會走向反面。如果我們的兒子一代搞修正主義走向反面，雖然名為社會主義，實際是資本主義，我們的孫子肯定會起來暴動的，推翻他們的老子------”
在1966年7月8日，毛澤東又以給江青的信的形式寫給歷史一封信，信中說：“------我的這些近乎黑話的話，現在不能公開，什么時候公開也說不定，因為左派和廣大群眾是不歡迎我這樣說的。也許在我死后的一個什么時機，右派當權之時，由他們來公開吧。他們會利用我的這種講法去企圖永遠高舉黑旗的，但是這樣一做，他們就要倒霉了。中國自從1911年皇帝被打倒以后，反動派當權總是不能長久的。最長的不過二十年（蔣介石），人民一造反，他也倒了。蔣介石利用了孫中山對他的信任，又開了一個黃埔軍校，收羅了一大批反動派，由此起家。他一反共，幾乎整個地主資產階級都擁護他，那時共產黨又沒有經驗，所以他高興地暫時得勢了。但這二十年中，他從來沒有統一過，國共兩黨的戰爭，國民黨和各派軍閥之間的戰爭，中日戰爭，最后是四年大內戰，他就滾到一群海島上去了。中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上的人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。這次*文*化*大*革*命，就是一次認真的演習------”
也許有人會說這是望文生義，東拉西扯。其實，只要人們反復咀嚼毛澤東這幾百個字，包括蔣介石假借孫中山的例子，就什么都明白了。世界上恐怕再也找不出這樣精當的預言了！
還是前邊那句老話，我的理論論證會在我的《社會發展史》里全面而嚴肅的進行。這里，不過是給尚不理解社會主義的人提個醒。對恩格斯、列寧、羅素、卓別林、薩特、阿爾圖塞等大師，尤其是千年以來最偉大的人物馬克思、愛因斯坦和毛澤東都一致肯定的社會主義，而采取盲目否定的態度的人，是否應該自我警覺呢？
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