千百萬北美印第安人和非洲黑人哪兒去了？——試問天賦人權(quán)說的真實(shí)性何在？
張海濤
美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)20世紀(jì)70年代以后一直舉起“民主、自由、人權(quán)”的旗號(hào)向蘇聯(lián)、東歐進(jìn)攻。在演變東歐、瓦解蘇聯(lián)以后，它又舉起這面旗號(hào)向中國(guó)步步進(jìn)逼。1999年3月24日到6月10日，它又舉起這面旗幟對(duì)南聯(lián)盟實(shí)行炮艦政策，向南發(fā)起武裝侵略，持續(xù)狂轟濫炸，炸死、炸傷成千上萬的平民百姓，企圖把南聯(lián)盟炸成一片廢墟。
我們由此就不得不提出一個(gè)問題：美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)就真的是高舉“民主、自由、人權(quán)”的旗手嗎？它的所謂“民主、自由、人權(quán)”的實(shí)質(zhì)究竟是什么？此事的真相究竟如何？
我們暫且不說馬克思主義的民主、自由、人權(quán)觀是世界上最先進(jìn)的民主、自由、人權(quán)理論，也暫且不說共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所代表、社會(huì)主義制度所實(shí)行的是最廣泛、最真實(shí)的民主、自由、人權(quán)。我們?cè)谶@里只說一點(diǎn)，即美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是世界上最沒有資格講什么“民主、自由、人權(quán)”的階級(jí)。它舉起這塊遮羞布對(duì)外反對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，實(shí)行侵略和擴(kuò)張，完全是沐猴而冠，白骨精裝美女，舉起“替天行道”的旗幟從事人間展丑惡的勾當(dāng)。
讓我們先從美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“民主、自由、人權(quán)”理論，特別是從這個(gè)階級(jí)的“民主、自由、人權(quán)”的實(shí)踐說起。
這里首先要提到的，是1776年7月4日英屬北美殖民地第二屆大陸會(huì)議所通過的《獨(dú)立宣言》。宣言的第一段寫道：“我們認(rèn)為這些真理是不言自明的，這就是所有的人都是生而平等的，他們都被造物主賦予某些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”[1]這就是著名的天賦人權(quán)說。這種學(xué)說的創(chuàng)立者為英、法等國(guó)近代史上的著名思想家洛克、盧梭等人，然而首先正式把它寫進(jìn)一個(gè)莊嚴(yán)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)宣言里的人，卻是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家托馬斯•杰斐遜。美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)要發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的民族、民主革命，需要以英屬北美殖民地全體人民代表的身份發(fā)出號(hào)召，因而在宣言里寫上了這些話，從而掩蓋了這場(chǎng)革命的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)。
也就是說，所謂天賦人權(quán)，從它開始寫進(jìn)《獨(dú)立宣言》時(shí)就是虛偽的。
1787年《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》是在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得統(tǒng)治地位的形勢(shì)下制訂的，因而從《獨(dú)立宣言》里具有的一些革命內(nèi)容明顯后退了。然而它仍然是以《獨(dú)立宣言》里的天賦人權(quán)說為理論基礎(chǔ)制定的。這部憲法篇首第一句話就是：
“我們，合眾國(guó)人民”[2]。從字面上看，這句話說的是剛剛建立的美利堅(jiān)合眾國(guó)全體人民。這與《獨(dú)立宣言》里的天賦人權(quán)說是相符合的。然而無論是《獨(dú)立宣言》里說的“所有的人”，還是《憲法》篇首所說的“我們，合眾國(guó)人民”，從歷史事實(shí)來看，從其實(shí)際含義來看，它們都僅僅指的是當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成并先在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建國(guó)以后又取得了統(tǒng)治地位的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。
這是因?yàn)椋?nbsp;
第一，所謂“所有的人”，所謂“我們，合眾國(guó)人民”，都不包括早已經(jīng)是被征討、被屠殺而且還在繼續(xù)被征討、故屠殺的北美原住民——廣大的印第安人。
第二，所謂“所有的人”，所謂“我們，合眾國(guó)人民”，都不包括原來已經(jīng)是奴隸、美國(guó)建國(guó)以后繼續(xù)長(zhǎng)期處于奴隸地位的廣大黑人群眾。
第三，所謂“所有的人”，所謂“我們，合眾國(guó)人民”，都不包括長(zhǎng)期被剝奪了選舉權(quán)、至今仍未取得男女平等地位的廣大婦女群眾。
第四，所謂“所有的人”，所謂“我們，合眾國(guó)人民”，他們實(shí)際上也都不包括處于被壓迫、受剝削地位的廣大無產(chǎn)者群眾。
因此，盡管當(dāng)時(shí)的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)剛剛領(lǐng)導(dǎo)過一場(chǎng)反對(duì)英國(guó)殖民主義的民族、民主革命的階級(jí)，而且這場(chǎng)革命還未完成，它宣布自己代表全體人民，就是虛偽的，是與實(shí)際情況南轅而北轍的。
也是因此，我們說當(dāng)時(shí)發(fā)表的《獨(dú)立宣言》是一篇資產(chǎn)階級(jí)革命的宣言；我們說當(dāng)時(shí)制訂、以后雖經(jīng)多次補(bǔ)充修改但始終未改變其階級(jí)實(shí)質(zhì)、至今仍在實(shí)行的那部美國(guó)憲法是一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，是正確的，符合實(shí)際的。
我們先從印第安人的慘絕人寰的道理說起。
我先說幾件事。
第一件，是我1988—1989年在美國(guó)從事學(xué)術(shù)考察時(shí)親身經(jīng)歷的。1988年11月24日，在美國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日——感恩節(jié)。當(dāng)時(shí)我在馬薩諸塞的波士頓。一位友人道我去與當(dāng)?shù)赜〉诎踩斯捕雀卸鞴?jié)。我欣然從命。這位友人開車，陪我前往馬薩諸塞大西洋岸邊的歷史名城普利茅斯[3]。一個(gè)包括馬薩諸塞在內(nèi)的、來自全國(guó)許多地方的印第安人代表那一天的度感恩節(jié)的主要儀式，就在這座城市的港口岸邊坡地上舉行。當(dāng)我走到集會(huì)場(chǎng)所時(shí)，才看到會(huì)場(chǎng)上懸掛的一面橫幅，上面用英文寫了一排醒目大字：“對(duì)本土美國(guó)人的全國(guó)哀悼日”。因?yàn)橛讶耸虑皼]有告訴我，這種場(chǎng)面使我感到很意外。過去應(yīng)邀在一些白人上層人士家里度感恩節(jié)，總是邊飲酒，邊吃烤火雞，歡聲笑語(yǔ)，慶祝節(jié)日的氣氛很濃。可是今天在普利茅斯舉行的印第安人感恩節(jié)集會(huì)上，這個(gè)美國(guó)的喜慶節(jié)日卻成了“全國(guó)哀悼日”。兩種人的思想感情差別竟然如此之大，使我在思想上受到了深深的觸動(dòng)。關(guān)于這次印第安人舉行的“全國(guó)哀悼日”的具體情況，包括印第安人對(duì)長(zhǎng)期受到殘酷屠殺的憤怒抗議，我在有關(guān)拙著里已經(jīng)寫過[4]，此處就不再贅述了。
第二件，是在哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸500周年即將來臨之際，美國(guó)學(xué)術(shù)界就哥倫布的功過展開的一場(chǎng)激烈辯論。有一些誠(chéng)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者向美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)宣傳發(fā)起了挑戰(zhàn)。他們對(duì)北美大陸的原住民——印第安人深表同情，指責(zé)哥倫布不是“發(fā)現(xiàn)”、而是征服美洲新大陸。他們譴責(zé)哥倫布抵達(dá)美洲及其以后英、法、西等國(guó)先后大批向美洲殖民、大肆屠殺印第安人、美國(guó)建國(guó)后繼續(xù)這種屠殺的那一段歷史為入侵[5]，為大屠殺[6]，為種族滅絕[7]。
第三件是，l992年10月12日，是美國(guó)舉國(guó)歡慶的一個(gè)重大節(jié)日——紀(jì)念哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸500周年。可是，在波士頓，在紐約，在芝加哥，在俄亥俄的哥倫布市，在加利福尼亞的伯克利，在全國(guó)其他一些城市，都舉行了性質(zhì)截然不同的兩種紀(jì)念活動(dòng)。一種是白人上層人士或團(tuán)體組織的紀(jì)念活動(dòng)。參加這類紀(jì)念活動(dòng)的人群大都穿著節(jié)日盛裝，歡欣雀躍，高呼頌揚(yáng)哥倫布的口號(hào)，舉行集會(huì)或游行。另一種主要是由印第安人組織、有的地方也有白人進(jìn)步青年參加的集會(huì)或游行。這些群眾舉著的標(biāo)語(yǔ)牌和呼喊的口號(hào)則大都是：“哥倫布是一個(gè)屠殺者”，“反對(duì)500年的壓迫”[8]。
印第安人為何如此憤慨呢？
為何有些美國(guó)學(xué)者說對(duì)印第安人是種族滅絕呢？
這件事還得從頭說起。
1606年，英國(guó)國(guó)王正式批準(zhǔn)一些貴族、紳士和商人的申請(qǐng)，決定向北美殖民。首批英國(guó)移民l607年和1620年先后在弗吉尼亞的詹姆斯敦[9]和馬薩諸塞的普利茅斯登陸后，受到了好客的印第安人的友好接待。[10]他們向遠(yuǎn)道而來的客人們提供食品，并無微不至、耐心細(xì)致地教給他們種植玉米、南瓜、西紅柿以及狩獵的技術(shù)。
這些英國(guó)移民就這樣在這個(gè)“新世界”里生存下來。[12]國(guó)在北美第一次種植的玉米獲得豐收，這些英國(guó)移民歡天喜地地予以慶祝，并稱豐收日為感恩節(jié)。這就是美國(guó)這一特有的節(jié)日的由來。但他們感謝的是上帝的思賜，而不是感謝印第安人。相反，隨后不久，在大批英國(guó)移民陸續(xù)涌至后，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的前身——這些英國(guó)殖民者便恩將仇報(bào)，開始驅(qū)逐這片大地上的主人，掠奪他們的土地，使用包括分而治之、軟硬兼施等殖民主義者慣用的種種手段，分化、收買印第安人各個(gè)部落，制造有利形勢(shì)，采取各個(gè)擊破的策略向印第安人開戰(zhàn)，實(shí)行大屠殺。殖民主義者的屠殺雖然遭到了印第安人的英勇反抗，但處于人類發(fā)展史上的原始部落階段的印第安人終究抵擋不住已經(jīng)開始進(jìn)人資本主義階段的英國(guó)殖民主義者，不得不且戰(zhàn)且退。英國(guó)殖民主義者屠殺印第安人的一系列戰(zhàn)役和印第安人的反抗，從1622年一直持續(xù)到1769年。[13]
美國(guó)建國(guó)以后，隨著疆土的大踏步向西擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派對(duì)印第安人的征討和屠殺進(jìn)一步加強(qiáng)了。美國(guó)政府開始正式建軍后，命令軍隊(duì)立即向西開進(jìn)。美國(guó)陸軍第一團(tuán)從成立之日起，征剿印第安人就成為它的基本任務(wù)。美國(guó)聯(lián)邦正規(guī)軍隊(duì)和民兵從事的這種殘暴的屠殺和征剿，從1803年(正規(guī)軍正式開始投入戰(zhàn)斗是1811年)一直持續(xù)到1892年，差不多進(jìn)行了整整一個(gè)世紀(jì)。特別是在l 9世紀(jì)60年代到90年代，在當(dāng)?shù)孛癖呐浜舷拢绹?guó)聯(lián)邦正規(guī)軍采取分進(jìn)合擊等戰(zhàn)術(shù)，集中發(fā)起了1000多次不同規(guī)模的軍事行動(dòng)，基本上完成了消滅印第安人的作戰(zhàn)任務(wù)。威廉•福斯特同志在有關(guān)著作中敘述這段歷史時(shí)寫道：“美國(guó)向西、向南、向北三個(gè)方面猛烈推進(jìn)時(shí)，不僅排擠了阻止它前進(jìn)的國(guó)家，并且殘暴地粉碎了這些土地上原來的主人——印策安人——的反抗。這種殘酷地驅(qū)逐印第安人的行動(dòng)是美國(guó)歷史上最可恥的污點(diǎn)之一，而當(dāng)時(shí)美國(guó)許多杰出的民主領(lǐng)袖也曾積極參加這種行動(dòng)。”[13]
“曾積極參加”這種“殘酷地驅(qū)逐印第安人的行動(dòng)”的“當(dāng)時(shí)美國(guó)許多杰出的民主領(lǐng)袖”之一，就是提出“所有的人都是生而平等的”天賦人權(quán)說的美國(guó)《獨(dú)立宣言》的主要起草人、美國(guó)第三屆總統(tǒng)托馬斯•杰斐遜。美國(guó)1803年從拿破侖手中購(gòu)買路易斯安那(即從密西西比河西岸到洛基山麓之間的廣大地區(qū))以后，隨著疆土大步向西推進(jìn)而大規(guī)模驅(qū)逐和屠殺印第安人的一系列事件，就是在杰斐遜的總統(tǒng)任朔內(nèi)開始的。
如此長(zhǎng)期征剿、屠殺的結(jié)果是什么呢？
據(jù)美國(guó)一些誠(chéng)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者在20世紀(jì)80年代末期到90年代初期依據(jù)史料重新做出的推算，當(dāng)哥倫布1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸時(shí)，在現(xiàn)在美國(guó)和加拿大境內(nèi)居住的印地安人總?cè)丝谏賱t為3000萬，多則達(dá)l億。[14]為謹(jǐn)慎起見，我們就以他們推算的最低數(shù)字、即3000萬人為難。那么，在20世紀(jì)70年代我生活在美國(guó)期間，被迫分散聚居在美國(guó)全國(guó)各窮鄉(xiāng)僻壤的“保留地”里的印地安人總?cè)丝谶€剩下了多少呢？據(jù)美國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，還不到80萬人。[15]
這就是說，在這3000萬人里，至少有2900萬人先后被美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的前身——以英國(guó)為首的西方殖民主義者和建國(guó)以后的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派所屠殺了。
事情至此還沒有完。
在整個(gè)20世紀(jì)，無論是民主黨人或共和黨人執(zhí)政，幸存下來的印第安人在美國(guó)一直處于受歧視、受迫害、受摧殘的地位。直到1992年7月，布什政府還宣布，它有權(quán)宣布在美國(guó)境內(nèi)的任何印第安人部落已經(jīng)滅絕！[16]
由此可見，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)手里的資本的每一個(gè)毛孔都充滿了印第安人的鮮血。
凡此種種，難道不都是事實(shí)么？
這難道還不是人類社會(huì)歷史上空前規(guī)模的大屠殺么？
這難道還不是人類社會(huì)歷史上空前嚴(yán)重的種族滅絕么！
這難道不堪與希特勒的種族主義大屠殺相媲美嗎？
難道從這些歷史事實(shí)中，能夠找出“所有的人都是生而平等的”天賦人權(quán)說的一絲一毫的真實(shí)性嗎？
試問在這種種族滅絕中，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)普通人民群眾的所謂“民主”何在？“自由”何在？“人權(quán)”又何在？
至于殘存下來的那些為數(shù)甚少的印策安人的貧困處境，就連克林頓總統(tǒng)在參觀了幾塊“保留地”以后也承認(rèn)，美國(guó)對(duì)他們不公正。[17]其他的話就用不著再說了。
有關(guān)廣大黑人群眾在美國(guó)的悲慘遭遇，黑人群眾爭(zhēng)取生存權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)的斗爭(zhēng)高潮不斷興起，以及美國(guó)政府多次出動(dòng)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓黑人群眾的正義斗爭(zhēng)等情況，我在有關(guān)拙著里已經(jīng)較為具體地?cái)⑹鲞^了[18]，不再詳述。
此處只補(bǔ)述以下幾點(diǎn)：
第一，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的前身——以英國(guó)為首的幾個(gè)歐洲國(guó)家的殖民主義者從17世紀(jì)初期開始的在非洲和美洲之間從事慘無人道的販賣黑奴交易，一直持續(xù)到l 9世紀(jì)。美國(guó)新英格蘭地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)后來也參與了這項(xiàng)罪惡活動(dòng)，借以從事資本的原始積累。
威廉•福斯特同志在其有關(guān)著作中，曾就后者參與這項(xiàng)罪惡活動(dòng)寫過這樣一段話：“因此，新英格蘭的一些臭名昭著的資產(chǎn)者家族如同昔日南方的那些貴族一樣，其根于是扎在對(duì)黑奴的販賣、剝削和種族滅絕之中的。早在殖民地時(shí)期的奴隸貿(mào)易中，北方的進(jìn)出口貿(mào)易商即與南方的奴隸主結(jié)成了同盟。這些北方奴隸販子們的后裔繼承其祖業(yè)，直到1861—1865年的內(nèi)戰(zhàn)期間，仍然持續(xù)以不同形式從事其反動(dòng)事業(yè)，其陰影甚至到今天仍在我們面前徘徊。”[19]
在這歷時(shí)近兩個(gè)世紀(jì)期間，英、美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)究竟從非洲向美洲販賣了多少黑奴呢？
福斯特同志在其所著《美國(guó)歷史上的黑人》一書中援引美國(guó)著名黑人學(xué)者、歷史學(xué)教授威廉•杜波依斯的研究成果答復(fù)說，僅在1680至1786年期間，這些資產(chǎn)者就從非洲向美洲販賣了兩千多萬黑人。這個(gè)數(shù)字僅限于活著抵達(dá)美洲、被在黑奴拍賣市場(chǎng)上強(qiáng)行賣出為奴的黑人。由于在非洲抓捕過程中被打死，在遠(yuǎn)洋航行過程中校虐待致死或起而反抗被鎮(zhèn)壓致死等原因，活著抵達(dá)美洲的黑人僅占被捕捉、被押運(yùn)的黑人總數(shù)的1／3到l／4。因此，整個(gè)非洲由于英、美等國(guó)資產(chǎn)者所從事的這一罪惡活動(dòng)而損失的人口至少達(dá)6000萬人之眾[20]！
這種資本原始積累，難道不是罪惡滔天么！
難道這不又是人類社會(huì)歷史上空前嚴(yán)重的暴行么！
福斯特同志說這是種族滅絕，難道不是如實(shí)地反映了客觀歷史事實(shí)么：
這難道不是比希特勒的種族主義大屠殺更為瘋狂嗎！
難道從這一段血腥史中，能夠找出“所有的人都是生而平等的”天賦人權(quán)說的一絲一毫的真實(shí)性嗎！
試問在這一段血腥史中，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民群眾的所謂“民主”何在？“自由”何在？“人權(quán)”又何在？
第二，20世紀(jì)90年代初期，在托馬斯•杰斐遜250周年誕辰即將到來之際，一些美國(guó)歷史學(xué)家批評(píng)他為人言行不一，口是心非。他們指出，杰斐遜一方面在《獨(dú)立宣言》中說“所有的人都是生而平等的”，然而他本人卻不釋放自己家里的黑奴。他在自己的遺囑里寫明，只準(zhǔn)許他家里的900個(gè)黑奴中的5個(gè)人成為自由人。他認(rèn)為黑人生來就比白人低劣，還明明白白地寫過這樣的話，說黑人“無論在頭腦的天賦或體格方面都不如白人”。[21]
無論是歷史事實(shí)還是現(xiàn)實(shí)都表明，這些歷史學(xué)家對(duì)杰斐遜的批評(píng)，揭示了這位資產(chǎn)階級(jí)政治家的天賦人權(quán)說的虛偽性及其階級(jí)本質(zhì)。
第三，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在立國(guó)之初所制訂的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》，只字不提反對(duì)奴隸制。用福斯特同志的話來說，這實(shí)際上是“默認(rèn)了奴隸制的合法性，默許了奴隸制的無限期存在。”[22]
這就是這部憲法的社會(huì)階級(jí)屬性的明顯表現(xiàn)。
第四，在美國(guó)工人階級(jí)和其他廣大人民群眾要求廢除奴隸制的呼聲日益高漲的形勢(shì)之下，在美國(guó)北方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與南方奴隸主之間的矛盾迅速激化的形勢(shì)之下，在南方奴隸主政權(quán)首先發(fā)起叛亂、南北分裂迫在眉睫的形勢(shì)之下，林肯政府奮起應(yīng)戰(zhàn)。主要是由于工人階級(jí)和黑人群眾的踴躍參戰(zhàn)，1861—1865年的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以北方的勝利而告結(jié)束。經(jīng)過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在廣大人民群眾的推動(dòng)之下，美國(guó)憲法補(bǔ)充、修正案中終于增加了一個(gè)第十三條，即在美國(guó)境內(nèi)廢除奴隸制的條款。
然而美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民族沙文主義、白人至上、歧視黑人的思．想根深蒂固。如上所述，就連美國(guó)《獨(dú)立宣言》的主要執(zhí)筆人、天賦人權(quán)說的倡導(dǎo)者、資產(chǎn)階級(jí)杰出的民主領(lǐng)袖托馬斯•杰斐遜也不例外。
1989年春我在得克薩斯首府奧斯汀從事學(xué)術(shù)考察期間，曾看過美國(guó)壟斷資本的巨型電視、廣播公司之一——美國(guó)廣播公司[23]在其著名主持人唐納休的主持下播放的一個(gè)辯論會(huì)節(jié)目，時(shí)間是當(dāng)年2月23日上午，主題是對(duì)黑人的待遇問題。1988年，曾由美國(guó)聯(lián)邦國(guó)會(huì)通過法案，由里根總統(tǒng)簽署，決定對(duì)在第二次世界大戰(zhàn)期間在美國(guó)被拘留、關(guān)押的日本人及其后裔給予賠償。隨后，馬薩諸塞一黑人參議員向州議會(huì)提出法案，要求對(duì)販賣到美國(guó)的黑奴后裔同樣予以賠償。美國(guó)廣播公司播放的這場(chǎng)辯論會(huì)，主題就是圍繞這后一個(gè)法案展開的。參加辯論的多為美國(guó)上層社會(huì)人士。會(huì)上對(duì)給予日本人及其后裔以賠償沒有異議，但對(duì)給予黑奴后裔以路償?shù)膯栴}卻發(fā)生了尖銳分歧，黑白雙方立場(chǎng)嚴(yán)重對(duì)立，爭(zhēng)論異常激烈。有的白人提問：給黑人后裔以賠償，錢從何處來？一位黑人代表分別指著一些白人答道：“從你們來，從你們來，從你們來！”[24]一個(gè)白人婦女高聲說道：“如果你們認(rèn)為自己是被迫來到這個(gè)國(guó)家的，那么，你們可以走嘛！可以回到你們的非洲去嘛！”另外一個(gè)白人婦女接著說道：“這個(gè)國(guó)家根本不存在少數(shù)民族[25]。如果說有，那么，意大利人、愛爾蘭人也是少數(shù)民族！”這個(gè)辯論會(huì)上氣氛之緊張，立場(chǎng)對(duì)立之嚴(yán)重程度，是我看過的美國(guó)電視辯論所從未見過的。
美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民族沙文主義、白人至上、歧視黑人的思想之所以頑固，是由這個(gè)階級(jí)的歷史傳統(tǒng)和階級(jí)本性所決定的。
因此，在美國(guó)，黑人問題從根本上來說是一個(gè)階級(jí)問題，是一個(gè)被壓迫階級(jí)的問題。只有一個(gè)特殊性，即同樣是受壓迫、受剝削，但黑人無產(chǎn)者受壓迫、受剝削的程度要比白人無產(chǎn)者嚴(yán)重得多。
在美國(guó)，奴隸制在法律上的廢除已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)了；但時(shí)至今日，除少數(shù)黑人上升到了資產(chǎn)階級(jí)的行列之中以外，絕大多數(shù)黑人實(shí)際上仍然處于奴隸地位。有不少黑人成了雇傭勞動(dòng)者，即依靠出賣勞動(dòng)力過活的雇傭奴隸；但同樣是雇傭奴隸，他們的地位和處境卻大都不如白人職工。同樣是失業(yè)者，但黑人當(dāng)雇傭奴隸的資格被剝奪的比例卻比白人高得多。同樣是無家可歸的流浪者，但黑人流浪者無論是在本民族人口總數(shù)或流浪者總數(shù)中所占的比例卻都比白人高得多。同樣是婦女，但黑人婦女處于貧困地位的比例卻比白人婦女高得多。同樣是兒童，但在貧困中生活的黑人兒童所占的比例卻比白人兒童高得多。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來，黑人群眾爭(zhēng)取“生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”的斗爭(zhēng)彼伏此起，連續(xù)不斷，高潮迭起，但大都被美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)以鎮(zhèn)壓加安撫的兩手政策平息下去了。
這些斗爭(zhēng)不是毫無成就，在促使美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)采取某些改良措施方面是起了作用的。這是客觀事實(shí)。但所有這些斗爭(zhēng)都未能從根本上改變廣大黑人群眾的受歧視、受迫害的命運(yùn)，這也是客觀事實(shí)。而且只要資本主義制度存在于美國(guó)，他們的這種命運(yùn)就不可能根本改變。
試問在廣大美國(guó)黑人群眾的這種長(zhǎng)期悲慘遭遇里，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的所謂“民主”何在？“自由”何在？“人權(quán)”又何在？
第五，還有一件事需要提一下。這就是，從里根政府執(zhí)政時(shí)期開始，每年一月，即在l 968年遇刺身亡的美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖小馬丁•路德•金牧師的誕辰之時(shí)，聯(lián)邦總統(tǒng)都要簽署一道公告，宣布這一天或者它以前、以后的某一天為小馬丁•路德•金紀(jì)念日，即聯(lián)邦節(jié)日。1992年1月18日，布什總統(tǒng)為了爭(zhēng)取黑人選票，競(jìng)選連任，還曾親赴亞特蘭大，在小馬丁•路德•金牧師墓前獻(xiàn)花圈，并在“小馬丁•路德•金非暴力社會(huì)改革中心”發(fā)表演講，頌揚(yáng)這位牧師的功績(jī)。[26]
為何要提起此事呢？
因?yàn)樵?0世紀(jì)60年代黑人群眾斗爭(zhēng)高潮期間被暗殺身亡的美國(guó)著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，還有梅德加•埃弗斯和馬爾科姆•愛克斯，并非只有小馬丁•路德•金一人。美國(guó)政府為何單單對(duì)小馬丁•路德•金牧師如此尊敬，給予如此高的禮遇，而對(duì)其余那兩位卻打人冷宮，不予置理呢？
答案很簡(jiǎn)單：(1)小馬丁•路德•金牧師是一位非暴力主義者，另外那兩位則不是；(2)許多黑人青年不相信非暴力主義能改變他們的命運(yùn)，因而不追隨小馬丁•路德•金牧師所倡導(dǎo)的道路，而尊崇另外那兩位。
由此不難看出，美國(guó)政府企圖把黑人群眾的斗爭(zhēng)引向何方。
如果把話說明白一點(diǎn)，美國(guó)政府是企圖通過這一尊一貶，公開號(hào)召包括青年在內(nèi)的廣大黑人群眾以斯陀夫人筆下的生性善良、忍氣吞聲、聽天由命的湯姆大伯為榜樣，而不要學(xué)習(xí)這位夫人那部名著里所描寫的幾個(gè)反抗奴隸主迫害的典型人物——勇敢、聰明、機(jī)智的伊麗莎、凱西和哈里斯的斗爭(zhēng)精神。這就是此事的實(shí)質(zhì)之所在。
我提起此事，并沒有貶低小馬丁•路德•金牧師的意思。應(yīng)當(dāng)說，這位牧師具有兩重性。他是一位非暴力主義者，這是他的弱點(diǎn)；但即使如此，他也不為資產(chǎn)階級(jí)所容允。對(duì)他居然使用暗殺手段，就證明了這一點(diǎn)。他在白人資產(chǎn)階級(jí)種族主義者的暴力面前挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)黑人群眾斗爭(zhēng)，把自己的生命獻(xiàn)給了黑人爭(zhēng)取“生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”的事業(yè)。這是他的一生的主導(dǎo)方面。因此，他仍不愧為美國(guó)黑人斗爭(zhēng)史上的一位值得尊敬的領(lǐng)袖人物。
再說一道，我之所以提起此事，是為了說明美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)待黑人群眾斗爭(zhēng)的政策意圖，即企圖引導(dǎo)他們?nèi)虤馔搪暎瑢?duì)資產(chǎn)階級(jí)的歧視、迫害不起來反抗，即使反抗也要走非暴力主義的道路。而歷史事實(shí)證明，在美國(guó)資本主義制度之下，在美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的嚴(yán)密統(tǒng)治之下，對(duì)廣大黑人群眾的解放事業(yè)來說，這條道路是根本走不通的。
注釋：
[1]《獨(dú)立宣言和美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》，美新處1976年英文版第1頁(yè)。
[2]We the people of the United States。同上書，第9頁(yè)。
[3]Plymouth。
[4]拙著《再說美國(guó)》，北京出版社1991年版，第488—492頁(yè)
[5] invasion。
[6] holocaust。
[7]genocide。以上三種譴責(zé)，均見1991年5月13日《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》第25頁(yè)，另見美聯(lián)社1992年10月13日弗吉尼亞夏洛茨維爾電訊。
[8]美聯(lián)社1992年10月13日紐約電訊。
[9]Jamestown。
[10]黃紹湘著：《美國(guó)通史簡(jiǎn)編》，人民出版社1979年版，第11—12頁(yè)；杰•布盧姆等著：《美的歷程》，商務(wù)印書館1988年版，上冊(cè)第24—39頁(yè)。
[11]黃紹湘著：《美國(guó)史綱》，重慶出版社1987年版，第22頁(yè)。
[12]威廉•福斯特著：《美洲政治史綱》，三聯(lián)書店1961年版，第273—276頁(yè)。
[13]威廉•福斯特著：《美洲政治史綱》，三聯(lián)書店1961年版，第273—284頁(yè)；阿倫•米利特和彼得•馬斯洛斯金合著：《美國(guó)軍事史》，軍事科學(xué)出版社1989年版，第237—243頁(yè)。
[14]genocide。
[15]拙作《美國(guó)走馬觀花記》，上海人民出版社1980年版，第154頁(yè)。
[16]美聯(lián)社1992年7月3日西雅圖電訊。
[17]美聯(lián)社1998年7月9日弗吉尼亞州阿林頓電訊。
[18]拙著《我說美國(guó)》，北京出版社1987年版，第192—207頁(yè)；拙著《再說美國(guó)》，北京出版社1991年版，第189—203頁(yè)；拙著《三說美國(guó)》，當(dāng)代中國(guó)出版社1998年版，第466—495頁(yè)。
[19]威廉•福斯特著：The Negro People in American History，1954年版，第24—37頁(yè)。
[20]威廉•福斯特著：The Negro People in American History，1954年版，第24—37頁(yè)。
[21]美聯(lián)社1992年10月13日弗吉尼亞夏洛茨維爾電訊。
[22]威廉•福斯特著：The Negro People in American History，1954年版，第24—37頁(yè)。
[23]American Broadcasting Company，簡(jiǎn)稱ABC。
[24] from you、from you，from you！
[25]Minority。
[26]合眾國(guó)際社1992年1月18日亞特蘭大電訊。
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