| 駁“元清時(shí)期中國(guó)兩次亡國(guó)” 有種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為元朝清朝是中國(guó)的兩次亡國(guó)。有著名學(xué)者也這么說(shuō)。據(jù)《收藏界》雜志2005年11期，著名學(xué)者，被有些人捧為“國(guó)學(xué)大師”的文懷沙在一個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合表示他認(rèn)為宋朝以后中國(guó)有兩次亡國(guó)，一次亡于成吉思汗的子孫，一次亡于奴爾哈赤的子孫。 學(xué)術(shù)研究要講邏輯。按邏輯規(guī)則，討論問(wèn)題首先要明確概念。中國(guó)的概念主要有兩個(gè)。一個(gè)是現(xiàn)代多民族國(guó)家的概念，就是現(xiàn)行憲法上規(guī)定的概念。按這個(gè)概念，你當(dāng)然不能認(rèn)為少數(shù)民族王朝取代漢族王朝是所謂中國(guó)亡國(guó)。還有一個(gè)概念是古代儒家華夷觀(guān)中的中國(guó)概念。這個(gè)中國(guó)概念并非現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家意義上的概念。它只是一個(gè)地區(qū)概念。這個(gè)地區(qū)與別的地區(qū)的差別就在于它文明的優(yōu)越性。由于這種文明上的優(yōu)越性，所以古人把中國(guó)看成人類(lèi)文明的中心，可作為人類(lèi)世界的象征，即天下的代表。就如同一個(gè)國(guó)家的首都可作為一個(gè)國(guó)家的代表。一個(gè)統(tǒng)治者，只要有能力統(tǒng)治中國(guó)，成為中國(guó)之主，那他就同時(shí)具有天下共主的資格，可公開(kāi)合法理直氣壯地使用“皇帝”“天子”的稱(chēng)號(hào)，處在萬(wàn)王之王的地位上號(hào)令四方。就好比北洋軍閥時(shí)期，某派軍閥打進(jìn)當(dāng)時(shí)的首都北京，控制北京政府，那他就可以中華民國(guó)中央政府自居號(hào)令地方。原理完全一樣。 在中國(guó)古代，中原漢族地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間在文化經(jīng)濟(jì)上領(lǐng)先于周邊地區(qū)，所以古人把中原漢族地區(qū)稱(chēng)為中國(guó)或華夏，而把周邊地區(qū)稱(chēng)做夷或番。這種華夷的區(qū)分，只是文化發(fā)展水平上的區(qū)分，類(lèi)似現(xiàn)代所謂先進(jìn)落后，并非現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家意義上的區(qū)分，這一點(diǎn)我們必須特別注意！否則很容易被敵對(duì)勢(shì)力鉆空子，為他們分裂中國(guó)的圖謀提供口實(shí)。 歷史上少數(shù)民族統(tǒng)治者無(wú)論他在老家情況如何，只要他入主中原，就都使用皇帝的稱(chēng)號(hào)，以天下共主自居，就說(shuō)明他已經(jīng)承認(rèn)了古代儒家認(rèn)為的中國(guó)具有天下中心的優(yōu)越地位，而他入主中原的目的，是為了與漢族王朝爭(zhēng)奪天下共主的地位。其性質(zhì)屬于傳統(tǒng)意義上的“打天下”性質(zhì)，與現(xiàn)代意義上一個(gè)主權(quán)國(guó)家侵略另一個(gè)主權(quán)國(guó)家完全是兩碼事，倒與《三國(guó)演義》中三國(guó)爭(zhēng)雄，東周列國(guó)的列國(guó)爭(zhēng)霸本質(zhì)上完全一樣。說(shuō)元清時(shí)期中國(guó)兩次亡國(guó)，只表明某些人對(duì)歷史的無(wú)知！ 或者有半瓶醋儒生問(wèn)我：出身于四夷的統(tǒng)治者也有資格統(tǒng)治中國(guó)嗎？我認(rèn)為，雖然四夷的文明水平低于華夏，但不等于那里就不能出一個(gè)德才超群的領(lǐng)袖能入主中原為天下共主。例如一般而言，農(nóng)村的整體文化水平低于城市，但不等于農(nóng)村就不能出一個(gè)才智超群的人能進(jìn)城做城里人的領(lǐng)導(dǎo)。以清朝為例。如果有儒生因?yàn)榍宄y(tǒng)治者的民族出身認(rèn)為他是夷，沒(méi)有資格統(tǒng)治中國(guó)。那我站在正統(tǒng)儒家立場(chǎng)上，可以這樣為清朝辯護(hù)。我說(shuō)：明朝后期君臣失德，已墮落為夷狄，因而喪失統(tǒng)治中國(guó)的資格為上天所拋棄，清朝的祖先雖出于東夷，但能自新其德進(jìn)于華夏，因此受天命入主中原取代明朝為天下共主。這樣講，大道理上完全說(shuō)得通。 有人把清朝取代明朝比做現(xiàn)代日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)，這極其錯(cuò)誤，也極其惡劣！清朝取代明朝是中國(guó)封建王朝的改朝換代，清朝統(tǒng)治者承認(rèn)古代儒家認(rèn)為的中國(guó)具有天下中心的優(yōu)越地位，他入主中原的目的是為了取代明朝天下共主的地位。而近代日本走上資本主義道路，已“脫亞入歐”西化了。他已不承認(rèn)中國(guó)具有天下中心的優(yōu)越地位，他侵略中國(guó)的性質(zhì)是一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家要把一個(gè)地大物博的落后國(guó)家作為自己的殖民地，以?xún)A銷(xiāo)商品，掠奪資源，與明清改朝換代的性質(zhì)完全不同。把清朝取代明朝比做日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)，如果不是無(wú)知就是別有用心！ 有個(gè)成語(yǔ)叫“問(wèn)鼎中原”。講的是東周時(shí)楚莊王進(jìn)軍中原要圖謀周朝的天下。當(dāng)時(shí)周朝的一個(gè)大夫王孫滿(mǎn)勸退了楚軍。事見(jiàn)《左傳，宣公三年》，《古文觀(guān)止》上也有。當(dāng)時(shí)人眼里，中國(guó)或華夏的范圍僅限于黃河流域，長(zhǎng)江流域的楚國(guó)吳國(guó)越國(guó)等都被視為夷狄。就性質(zhì)類(lèi)比，周朝就相當(dāng)于明朝，楚國(guó)就相當(dāng)于未入關(guān)前的清朝。現(xiàn)在請(qǐng)某些人看相關(guān)原文，看王孫滿(mǎn)勸退楚軍的講話(huà)中是否包含這樣的意思：認(rèn)為楚國(guó)問(wèn)鼎中原是對(duì)周朝和中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)的侵犯，是一種侵略殖民行為？讀書(shū)重在義理，評(píng)論歷史要了解古人的觀(guān)念，不要拿現(xiàn)代人的觀(guān)念去生搬硬套！ 文懷沙是著名學(xué)者，目前在學(xué)術(shù)界地位很高，被有些人稱(chēng)做“國(guó)學(xué)大師”。但我對(duì)他的學(xué)識(shí)不看好。他在《隋唐文明》首發(fā)式的講話(huà)里批評(píng)清朝統(tǒng)治者打壓漢民族的民族英雄，論據(jù)是四庫(kù)提要對(duì)岳飛生平事跡未做詳細(xì)介紹，僅有一句“具《宋史》本傳”。但仔細(xì)看四庫(kù)總目提要，對(duì)岳飛這樣知名度高的人或事不多做介紹實(shí)際上是四庫(kù)提要編纂的一個(gè)體例。四庫(kù)總目提要是古典目錄學(xué)的集大成著作，也是專(zhuān)業(yè)文史工作者的常用工具書(shū)。文懷沙作為研究傳統(tǒng)文化的老資格學(xué)者，居然連四庫(kù)總目提要的體例都不清楚，無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的！當(dāng)然，普通群眾就算了。 |
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