在國家工業(yè)革命時(shí)期的六十年代，毛澤東發(fā)出了工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的號召，親手樹立了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的兩面旗幟。這兩面旗幟不僅敘述了毛澤東對中國工業(yè)和農(nóng)業(yè)建設(shè)的思想，而且還證實(shí)了毛澤東建國后形成的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略學(xué)說與實(shí)踐的嚙合性。
首先，“兩大”精神，如：大慶“兩論”的哲學(xué)思維、鐵人精神和大寨自力更生的意志，證實(shí)了毛澤東經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略學(xué)說合理地描述了社會主義經(jīng)濟(jì)革命和建設(shè)的規(guī)律。
在上層建筑-生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力三者的互動(dòng)中，由于在新中國國體、政體制度下，黨通過組織和動(dòng)員，能夠使人民群眾煥發(fā)出強(qiáng)大的社會主義精神力量。這個(gè)精神力量是由思想、文化、知識、科技共同鑄造出來的，這個(gè)執(zhí)政黨與人民同甘共苦的社會主義精神力量的存在，可以成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力（不是反作用）之一。發(fā)展生產(chǎn)力的前提條件是要解決人的動(dòng)力要素。西方從資本主義制度出發(fā)，按照發(fā)掘人性中“利己”的部分，把人假設(shè)為經(jīng)濟(jì)人，用金錢刺激人的動(dòng)力的路線。毛澤東從社會主義制度出發(fā)，從社會主義勞動(dòng)者自覺選擇高層次競爭的方向出發(fā)，選擇的是發(fā)掘人性中“利他”部分，把人假設(shè)為社會人，在艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)時(shí)期，更多的用政治激發(fā)人的動(dòng)力的路線。
從單純的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域觀察，在農(nóng)村，生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式的選擇也可以根據(jù)生產(chǎn)力范疇其他兩個(gè)要素——人的思想覺悟和勞動(dòng)對象在時(shí)空上的擴(kuò)張及遭遇來決定。當(dāng)勞動(dòng)對象在時(shí)空上的擴(kuò)張及遭遇使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或互助組已無能為力時(shí)，就應(yīng)當(dāng)建立集體經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)并推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。換句話說，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力適應(yīng)與不適應(yīng)往往是先取決于人的理性選擇和勞動(dòng)對象的擴(kuò)張，而并非是有了什么樣的生產(chǎn)工具，才能有與這個(gè)生產(chǎn)工具相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。
由于社會主義社會的主要成員是工人、農(nóng)民、知識分子，這就決定了社會主義是為人民服務(wù)的以人民為主體的社會，發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了保衛(wèi)人民的安全和增加人民的福利。因此，價(jià)值工具的合理性與技術(shù)工具的合理性都應(yīng)當(dāng)同時(shí)安排于這個(gè)社會的制度之中，公正與效率是這個(gè)社會制度的基本特征之一，這就是國家憲法的精神。毛澤東要解決的是，在公正的前提下實(shí)現(xiàn)效率的最大化，如果效率破壞了公正，就違背了為人民服務(wù)的路線，侵犯了憲法，就必須修正，效率并不是神壇。這是一種公正優(yōu)先選擇的原則。這種思想也被約翰*羅爾斯敘述過：“正義是社會制度的首要價(jià)值，正象真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。一種理論無論它多么精致和簡潔，只要它不真實(shí)，就必須加以拒絕和修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。”（《正義論》P17、18 中國社會出版社）相反，新自由主義主張的資本主義社會的主要成員是資本，是一個(gè)人被異化的社會，特別在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域排斥價(jià)值工具的合理性，只講技術(shù)工具的合理性，這就導(dǎo)致了其經(jīng)濟(jì)制度的唯“效率”論
其次，“兩大”精神證實(shí)了公有制也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效機(jī)制，并且與資本主義相比，更有多快好省的可能性。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以合理配置資源。合理配置資源，其實(shí)也是“好”、“省”的表述。哈耶克正是在此處否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的這種功能。哈耶克認(rèn)為：“市場秩序之所以優(yōu)越，這個(gè)秩序只所以照例要取代其他類型的秩序（只要不受政府權(quán)力的壓制），確實(shí)就在它在資源配置方面，運(yùn)用著許多特定事實(shí)的知識，這些知識分散地存在于無數(shù)的人們中間，而任何一個(gè)人是掌握不了的。”“市場制度取代其它類型秩序的根源，就在于市場制度在促成資源配置上利于了比任何個(gè)人所能掌握的更多特定情況的知識，而這些知識只是分散地存在于無數(shù)的人們中間。”（轉(zhuǎn)引自《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史》P178、179 王雪梅 謝實(shí) 編著 云南人民出版社 2005年5月第一版）可見，哈耶克認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之所以不能像市場經(jīng)濟(jì)配置資源，是因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)是“一個(gè)人”根據(jù)一個(gè)單一的計(jì)劃對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行集中指揮和管理。這種模式由于每一個(gè)人的認(rèn)知能力都是有限的，所以，沒有能力去了解所有人對資源的需要程度，不可能獲得這方面的完備知識，更不可能給它們排出先后秩序。也就是說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無法解決經(jīng)濟(jì)知識分散性的問題，只有市場才可能成為梳理分散信息的機(jī)制。這里的假設(shè)：“一個(gè)人”面對“無數(shù)的人們”是一個(gè)根本不存在的事實(shí)。中國計(jì)劃編制是一個(gè)“條塊”結(jié)合的龐大系統(tǒng)。其中：（1）、有中央、省（市、自治區(qū)）、地（市）、縣、基層的呈網(wǎng)絡(luò)狀的機(jī)構(gòu)；（2）、這些機(jī)構(gòu)面向消費(fèi)市場（如商店、商場）和生產(chǎn)市場（工廠）進(jìn)行調(diào)查研究；（3）、形成了分析需求的專業(yè)技術(shù)人員；（4）、需求信息的確認(rèn)貫徹了群眾路線，形成了宏觀、中觀、微觀的社會需求層次；（5）、同樣進(jìn)行成本核算；（6）、編制的過程在幾個(gè)月甚至半年，編制完成后仍然根據(jù)實(shí)際進(jìn)行修正。這種政府、企業(yè)、消費(fèi)者結(jié)合的力量所產(chǎn)生的多元化渠道，在整理信息上的時(shí)空的深度與廣度是市場經(jīng)濟(jì)單靠企業(yè)依據(jù)價(jià)格波動(dòng)曲線來整理信息所不能企及的。價(jià)格波動(dòng)曲線只能描述購買能力與實(shí)現(xiàn)了的需求之間的關(guān)系，而潛在的需求被遮蔽了，這種被“遺忘”的資源市場無法配置，這是只講“效率”的弊端。而社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以通過公正的原則來解決這種資源配置。從另一角度說，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律使合理配置資源成為可能性，但是，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)也敘述了相反的可能。這說明，市場經(jīng)濟(jì)不是合理配置資源的唯一途徑，只要實(shí)現(xiàn)合理配置資源的目標(biāo)，運(yùn)用其它技術(shù)工具完全是合理的。至于哈耶克說的市場經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置，本來就不存在統(tǒng)一的技術(shù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此無法證偽。應(yīng)當(dāng)是充分發(fā)揮二者的長處。
這里提供一個(gè)材料，用事實(shí)來證實(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源的強(qiáng)大功能：
“ 根據(jù)中國著名地質(zhì)學(xué)家李四光的理論，廣大勘探職工終于在東北松遼地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大油田。自1960年5月開始，從全國三十多個(gè)石油廠礦、院校抽調(diào)了四萬多人，集中了7萬噸器材和設(shè)備，在大慶地區(qū)進(jìn)行了油田勘探和開發(fā)。經(jīng)過三年多的時(shí)間，拿下了一個(gè)大油田。到1963年底，已探明地質(zhì)儲量26億7000萬噸，累計(jì)生產(chǎn)原油1000多萬噸，當(dāng)年生產(chǎn)原油600多萬噸；國家投資7.1億元全部收回，還為國家積累了資金3.5億元。在這場石油會戰(zhàn)中，鍛煉培養(yǎng)了一支有一定技術(shù)素養(yǎng)、干勁大、有組織、有紀(jì)律、能吃苦耐勞、能打硬仗的石油工業(yè)隊(duì)伍。大慶是我國自行勘察開發(fā)出的一個(gè)特大型石油工業(yè)企業(yè)。”
（資料來源：《中華人民共和國國史全鑒—— 歷史回顧：工業(yè)學(xué)大慶運(yùn)動(dòng)前前后后 》）
同時(shí)，毛澤東指出“節(jié)約是社會主義建設(shè)的基本原則之一”。為此，節(jié)約成了一種群眾性的運(yùn)動(dòng)，為國家節(jié)約了大量的建設(shè)材料。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生競爭制度，實(shí)現(xiàn)高效率。同樣，哈耶克也否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的競爭制度。他認(rèn)為，只有在人對金錢的需求動(dòng)機(jī)上的自由才能產(chǎn)生競爭制度。或者說在金錢上的自由利益之爭才算競爭機(jī)制。按照此種邏輯當(dāng)然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就不存在哈耶克的“競爭制度”的概念，社會主義也不需要這種惟利是圖的不擇手段的低層次的自由競爭制度。哈耶克的“競爭制度”在西方也不是一種共識。因?yàn)檫@種“競爭制度”會破壞政治制度。而“政治制度有結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容，也有倫理方面的內(nèi)容。一個(gè)政治制度軟弱的社會，無力約束個(gè)人和集團(tuán)欲望的泛濫，其政治狀態(tài)必然象霍布斯所描述的那樣，充滿著社會勢力之間的無情競爭……”社會主義的競爭機(jī)制主要依據(jù)在公正、公平、信任和為人民服務(wù)基礎(chǔ)上形成的團(tuán)隊(duì)的“主人公精神”，中央與地方的兩個(gè)積極因素及企業(yè)的自主權(quán)產(chǎn)生，對利益的協(xié)調(diào)和分配是三兼顧的公共利益的制度，實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)民主：（1）、“比、學(xué)、趕、幫”的勞動(dòng)競賽；（2）、樹立榜樣，如大慶、大寨；（3）黨員和領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用。通過這些企業(yè)和職工就能夠充分發(fā)揮出積極性和創(chuàng)造性。在社會主義已提供了勞動(dòng)人民的生存權(quán)、工作權(quán)、享受教育權(quán)和住房、醫(yī)療等福利的情境下，毛澤東顯然反對損害社會主義精神的“利潤掛帥”、“物質(zhì)刺激”的低層次競爭，倡導(dǎo)“兩大”精神顯現(xiàn)的貢獻(xiàn)性競爭，這種競爭話語描述了社會過程學(xué)說。查爾斯*霍頓*庫利敘述了毛澤東的競爭話語顯現(xiàn)的公眾精神是與人類本性相合的，是文明社會的需求：
真正的進(jìn)步不在排除競爭精神，而在于把它提升到一個(gè)更高的層次。究竟競爭精神意味著什么，它是否可行，以及如何才能可行，這才是需要討論的問題。
假設(shè)我們在低層次的惟利是圖和奉獻(xiàn)性競爭之間作一個(gè)粗略的劃分。區(qū)分主要取決于它是否專注于普遍認(rèn)可的利益。低層次精神包括所有純生理的沖動(dòng)，如饑餓、喜好、喜熱畏寒，也包括更富有想象力的動(dòng)機(jī)，如對貧困的恐懼、對獲得的貪婪、對權(quán)力的鐘愛，表現(xiàn)的欲望、競爭的興奮、甚至對聲譽(yù)的喜愛，只要它們是純個(gè)人性的，不包括對共同理想的奉獻(xiàn)和忠誠。
奉獻(xiàn)性競爭并不排除其他沖動(dòng)，而是把它們分散指向?qū)Ω笳w的專注，這樣它們就享受到了固有的更高層次觀念的調(diào)整、提高、控制、甚至是壓抑。競爭和對榮譽(yù)的追求將繼續(xù)存在，但是在“團(tuán)隊(duì)工作”的紀(jì)律下，個(gè)人需要的時(shí)候，總是需將整體的利益置于個(gè)人榮譽(yù)之上。個(gè)人可以為滿足其個(gè)人及家庭的需要而奮斗，同時(shí)，更多和更大的競爭所帶來的則是對某種長期存在的公眾價(jià)值觀的貢獻(xiàn)感。
金錢在引導(dǎo)和刺激我們的努力方面，扮演了一個(gè)很重要的角色。金錢更像是一種次生的而不是原始的動(dòng)機(jī)，
但是這種動(dòng)機(jī)對人類本性要更高層次的激勵(lì)是不夠的。大部分的時(shí)候它們以一種膚淺的方式控制著我們，如果允許金錢動(dòng)機(jī)誘導(dǎo)而不是跟隨我們?nèi)烁裰猩顚哟温蓜?dòng)的話，它將使我們降格為貪婪者和物質(zhì)主義者。
我覺得我們中大部分的人會承認(rèn)貢獻(xiàn)性競爭是令人愉快的，同時(shí)在某些方面也確實(shí)得到了實(shí)行，但問題是它是否層次過高，因而在普遍意義上不可行。
然而，它并未局限于高層次群體。它在學(xué)院和大學(xué)中的體育活動(dòng)中十分普遍，在此艱苦工作和堅(jiān)忍克己得到了實(shí)現(xiàn)。只有一種動(dòng)機(jī)，即對集體的熱愛，它使每個(gè)人都覺得團(tuán)體的成功比個(gè)人的榮譽(yù)更為重要。然而，沒有人會宣稱大學(xué)生的本性會高于普通人。至于那些來自社會的各階層的普通士兵，他們很快學(xué)會了珍惜他們所在團(tuán)隊(duì)或連隊(duì)的榮譽(yù)，甚至在沒有任何個(gè)人報(bào)酬希望的情況下會不惜用他們的生命去追求它，關(guān)于他們，我們又能說些什么呢？公眾精神和人類本性是相合的，只要我們內(nèi)心能真正理解公眾的事業(yè)，那么可以說一切事情都是在我們意料之中的，包括最高層次的自我犧牲式的貢獻(xiàn)。
即使在我們當(dāng)今混亂和自私的經(jīng)濟(jì)生活中，最好的成果也更多是貢獻(xiàn)性競爭沖動(dòng)的產(chǎn)物。
社會中存在這樣一種用高層次動(dòng)機(jī)去取代低層次動(dòng)機(jī)的趨勢，……
只要我們的社會秩序無法培養(yǎng)出一種為整體樂意奉獻(xiàn)的精神，它就不可能帶來更高的效率。
（《社會過程》P105—109查爾斯*霍頓*庫利 華夏出版社 2000年1月第一版）
庫利與毛澤東獨(dú)創(chuàng)的貢獻(xiàn)性競爭思想是相通的。其實(shí)，這種相通也同樣存在于西方的不少大思想家的語境中，如：波普（思想決定經(jīng)濟(jì)）、哈貝馬斯（社會組織決定生產(chǎn)力發(fā)展）。特別應(yīng)注意上述引文中庫利最后三句話。“最好的成果也更多是貢獻(xiàn)性競爭沖動(dòng)的產(chǎn)物”這在毛澤東時(shí)代是十分普遍的“更高的效率”。可現(xiàn)在，主流精英套用哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)理論，為了西方經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的所謂經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不惜顛覆已在工人、農(nóng)民之中存在的社會主義精神，更無視工人、農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，把工人、農(nóng)民杜撰成懶漢，用初級階段消解貢獻(xiàn)性競爭機(jī)制，走著與現(xiàn)在西方“社會中存在這樣一種用高層次動(dòng)機(jī)去取代低層次動(dòng)機(jī)的趨勢”相反的路——高層次動(dòng)機(jī)向低層次動(dòng)機(jī)“回歸”。所以何新先生要大聲呼吁：“主流精英要擊垮中國經(jīng)濟(jì)。”雖然，經(jīng)濟(jì)沒有垮，但道德已經(jīng)垮了。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧。一九五五年十月，毛澤東指出：“全國統(tǒng)籌兼顧，這個(gè)力量大得很。資本主義私有制大大地妨礙統(tǒng)籌兼顧，妨礙國家的富強(qiáng)，因?yàn)樗菬o政府性質(zhì)的，跟計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是抵觸的。”（《在資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上的講話》）“統(tǒng)籌兼顧”這個(gè)概念從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域敘述有三個(gè)內(nèi)涵：（1）、從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，在利益分配制度上解決好公正與效率的關(guān)系。（2）、調(diào)整好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。a 合理處理農(nóng)、輕、重的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；b 沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，使工業(yè)布局逐步平衡；c 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系。（3）城鄉(xiāng)結(jié)合的關(guān)系。工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支援。
第三，“兩大”精神顯示出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能夠使國家從戰(zhàn)略高度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這種國家戰(zhàn)略的選擇機(jī)制對于落后國家趕超世界先進(jìn)國家尤其重要。如國家領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體制。技術(shù)大協(xié)作，重大項(xiàng)目投資機(jī)制。如：1973年6月20日 國家計(jì)委向中共中央提出《關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃問題的報(bào)告》，指出在本年度內(nèi)要把大型建設(shè)項(xiàng)目從1500個(gè)壓縮到1200個(gè)左右，今后要把更多的投資用到技術(shù)改造方面。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：銀湖碧水
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
