從歷史的大視野感悟?qū)熋珴蓶|

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在各種論壇上，經(jīng)常有人提什么毛澤東的錯(cuò)誤，其實(shí)這是非常容易誘發(fā)人們的好奇心的。

毛澤東是強(qiáng)壇永恒的話題，圍繞他的爭(zhēng)論總是不斷。有的人比較注意找一些自己認(rèn)為好聽的東西來說，有的人則相反。其實(shí)，從古到今，到目前為止吧，任何一個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)社會(huì)，其實(shí)都不是完美無缺的，所以這樣的爭(zhēng)論可以是沒完沒了的。

關(guān)于毛澤東是不是也會(huì)犯錯(cuò)誤這個(gè)問題，其實(shí)本沒有什么好爭(zhēng)的。毛澤東曾經(jīng)也說過，凡是人都是難免要犯錯(cuò)誤的，只是希望共產(chǎn)黨能犯的少一點(diǎn)，小一點(diǎn)，能夠及時(shí)地對(duì)錯(cuò)誤給以糾正。另外，如果大家仔細(xì)地閱讀過毛澤東的《實(shí)踐論》的話，就會(huì)明白任何人都難以避免犯錯(cuò)誤的道理了?？茖W(xué)家通過試驗(yàn)研究事物的本質(zhì)規(guī)律，從來就沒有一步就到位的，而是一個(gè)隨著實(shí)踐不斷地深入，不斷地糾錯(cuò)，不斷地接近事物本質(zhì)的過程。其實(shí)，任何人認(rèn)識(shí)事物都是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，都有一個(gè)不斷地由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，在這樣一個(gè)過程中，出一些錯(cuò)誤總是難免的。

有一些人喜歡將毛澤東的錯(cuò)誤掛在嘴邊，大概有這樣幾種類型。一是人云亦云，跟著別人瞎吵吵，其實(shí)自己也說不出個(gè)所以然來。一是按某種習(xí)慣寫些文章的人，無論什么關(guān)于毛澤東的文章，總是在里面來上這么幾句，“雖然毛澤東晚年……，但……”什么的。還有一類人是鐵了心地要和毛澤東作對(duì)的，什么原因他們自己心里清楚，對(duì)這類人你是無法跟他進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的，他只是一味地在那里宣傳毛澤東“不好，就是不好”，對(duì)這樣的人也就算了。

但是，在這些爭(zhēng)論中，許多人似乎忽略了毛澤東是一位哲學(xué)家。由一個(gè)哲學(xué)家來做國(guó)家的領(lǐng)袖，是一種理想的境界。蘇聯(lián)的運(yùn)氣就沒有中國(guó)好，列寧去世的早了一些，那時(shí)蘇聯(lián)剛成立不到兩年。作為哲學(xué)家的列寧沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行蘇聯(lián)社會(huì)主義偉大建設(shè)的實(shí)踐，未能給人類留下更多教益。他的接班人——斯大林——在哲學(xué)上的素養(yǎng)，與他比起來還是差了許多的。中國(guó)則不同，而是由一位真正的哲學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)新生事物——中國(guó)特色的社會(huì)主義——二十多年的建設(shè)，為后來人留下了豐富的創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)和理論成果。

人們應(yīng)該試著用一個(gè)哲學(xué)家的眼光審視新中國(guó)的偉大奇跡。

當(dāng)有人不斷地喋喋不休于毛澤東的所謂錯(cuò)誤的時(shí)候，可曾想到過能采用一種更廣闊的視野來觀察他呢。

毛澤東作為一個(gè)農(nóng)家子弟，在幾乎沒有任何背景可資利用的情況下，以一種近乎白手起家的狀態(tài)，用了二十八年的時(shí)間，通過領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，打倒了三座大山，建立了新中國(guó)。他沒有重蹈舊社會(huì)的覆轍，他在天安門上有史以來第一次喊出了“人民萬歲”這個(gè)偉大的宣言，他賦予了人民至高無上的政治地位，打開新中國(guó)的憲法，赫然列于我們眼前的是，全國(guó)人民代表大會(huì)是中華人民共和國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，這是史無前例的，這是天翻地覆的，中國(guó)人民至此基本確立了當(dāng)家做主的權(quán)力和方式，這才是真正的最高的民主，中國(guó)人民可以通過自己的機(jī)關(guān)來實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的權(quán)力了。人民代表大會(huì)是中國(guó)特色的社會(huì)主義的根基，其它的一切都從這個(gè)地方派生出來。沒有了這一點(diǎn)，也就沒有了中國(guó)的社會(huì)主義。

毛澤東作為一個(gè)戰(zhàn)略家，他沒有耽于享樂，面對(duì)一個(gè)工業(yè)化世界強(qiáng)敵環(huán)視的國(guó)際形勢(shì)，他快馬加鞭繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民向著工業(yè)化進(jìn)軍，為了使中國(guó)能繼續(xù)位列世界民族之林，開始打造新中國(guó)的鋼筋鐵骨。在他的帶領(lǐng)下，人民節(jié)衣縮食，大躍進(jìn)，苦干加巧干，原子彈、氫彈爆炸了，衛(wèi)星、導(dǎo)彈、飛機(jī)上天了，萬噸輪、軍艦、潛艇入海了。正是有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)的強(qiáng)大的國(guó)防事業(yè)，今天的人們才能獲得一個(gè)基本的穩(wěn)定和平的環(huán)境，繼續(xù)進(jìn)行改革開放。為什么現(xiàn)在的美國(guó)只能用和平演變的方式對(duì)付中國(guó)和蘇聯(lián)，卻可以直接用軍事占領(lǐng)伊拉克呢？一切盡在不言中。

毛澤東作為一個(gè)思想家，熟悉中西文化的特色，對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)劣認(rèn)識(shí)尤為深刻。他不僅了解這個(gè)民族的病根在哪里，而且還開出了藥方進(jìn)行治療。在那場(chǎng)史無前例的文化大革命中，隱藏在這場(chǎng)革命背后深刻的本質(zhì)就是，束縛中國(guó)人民的奴隸思想枷鎖被砸的粉碎，那是一場(chǎng)蕩滌人類靈魂的革命，一切都蘊(yùn)含在不知不覺，無息無聲之中。不過，今天的多數(shù)人們似乎依舊念念不忘的，還只是那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中一些過火的表面的舉動(dòng)和現(xiàn)象而已，但是，這個(gè)世界上還沒有出現(xiàn)過溫文爾雅的革命，將來也可能不會(huì)的。

為什么必須有文化革命呢？大家都知道，人與一般動(dòng)物的區(qū)別在于人能制造和使用工具，并形成一定的意識(shí)形態(tài)。在這里大家要深刻地注意一點(diǎn)，那就是，人類所創(chuàng)造的一切思想的活的載體就是人類本身，而這就是為什么要進(jìn)行文化革命的根源所在，也是為什么文化革命會(huì)令人感到巨大的震撼和痛苦的秘密所在。

讓我們以世界的眼光，共同在世界歷史的長(zhǎng)河中探尋文化變遷的基本軌跡吧。

在中國(guó)古代，有秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨變，從分封制轉(zhuǎn)為君主集權(quán)制，兩千年的封建歷史告訴我們這樣一幕文化革命，統(tǒng)一前先有商鞅變法，統(tǒng)一后有焚書坑儒，然后就是改造儒家思想，奉四書五經(jīng)為圣典，徹底打造人民群眾的奴隸思想，為維護(hù)剝削階級(jí)的專制統(tǒng)治服務(wù)。

在歐洲中世紀(jì)，人們的思想也是被極端禁錮的，在從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)換的過程中，發(fā)生了巨大的文化革命。這就是我們都比較熟悉的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。轟轟烈烈歷時(shí)幾百年的文化革命，奠定了歐洲崛起的思想基礎(chǔ)。

進(jìn)入近代，由于生產(chǎn)力工業(yè)化的發(fā)展，世界開始變小。終于，西方新興的工業(yè)國(guó)和東方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)不可避免地交鋒了。結(jié)局大家都知道，中國(guó)陷入了幾近亡國(guó)滅種的境地。這也是為什么在后來中國(guó)人民要頌揚(yáng)毛澤東是中國(guó)的大救星的本質(zhì)原因。近代中國(guó)開始了自己的新的文化革命。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新，是一次初步地向西方學(xué)習(xí)的努力。腐朽的清朝政府被推翻后，中國(guó)在帝國(guó)主義的壓迫下依舊六神無主，為什么資本主義這個(gè)老師總是要不斷地欺負(fù)中國(guó)這么個(gè)好學(xué)生呢？中國(guó)的資本主義道路為什么總也走不通呢？原因很簡(jiǎn)單，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的資本主義世界里，作為后發(fā)國(guó)家的中國(guó)，如果不能另辟蹊徑，就根本無法擺脫帝國(guó)主義的欺凌。終于爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民需要打倒總是騎在中國(guó)頭上耀武揚(yáng)威的帝國(guó)主義。中國(guó)人民需要新的思想武器，正在中國(guó)人民苦苦尋覓之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。五四運(yùn)動(dòng)雖然范圍只局限在若干大中城市，但播下了思想的種子，中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣應(yīng)運(yùn)而生的。從此，經(jīng)過共產(chǎn)黨和中國(guó)人民幾十年的探索和奮斗，終于取得勝利，建立了新中國(guó)。在毛澤東晚年，在不斷推動(dòng)馬克思主義從書齋走向社會(huì)，走向群眾，對(duì)人民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的過程中，爆發(fā)了史無前例的文化大革命，這場(chǎng)革命遍及全國(guó)，深入社會(huì)方方面面，是中國(guó)當(dāng)代文化革命之高潮。在批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中，吸取并溶入馬克思主義的指導(dǎo)思想，這為中國(guó)將來繼續(xù)創(chuàng)造新的中華文化奠定了思想基礎(chǔ)。

現(xiàn)在大家就應(yīng)該明白了，為什么在文化革命的前、中、后期都會(huì)有各種不同的痛苦了。在革命前，是社會(huì)的先進(jìn)分子探索新文化的苦惱；在革命中，是社會(huì)保守分子批判自己的思想的痛苦；在革命后，是社會(huì)的頑固分子對(duì)新文化的咬牙切齒。不過，在文化切換中，最愉快的就要算孩童了，因?yàn)樗麄兊乃枷脒€是一張白紙，他們沒有舊的文化思想的束縛，他們是真正的文化革命的受益者，他們只需要直接接受更新的文化就行了，他們沒有舊的思想可供自我批判，所以說童年生活在文革中的人們是幸?？鞓返?。

毛澤東作為一個(gè)哲學(xué)家，通過對(duì)社會(huì)主義的深刻認(rèn)識(shí)，提出關(guān)于社會(huì)主義的兩類不同性質(zhì)的矛盾的理論。這個(gè)理論至今仍在啟發(fā)著人們思考今天的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的左右之爭(zhēng)，本質(zhì)上也可以從兩個(gè)方面來看。從敵我矛盾這個(gè)角度來看，依然是兩個(gè)階級(jí)兩條道路之爭(zhēng)，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是看，他的行為是堅(jiān)決地捍衛(wèi)中華人民共和國(guó)的憲法，還是相反。從人民內(nèi)部矛盾這個(gè)角度來看，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下如何建設(shè)國(guó)家的問題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)依然是憲法，就是看我們的政策是否有利于鞏固憲法，是否有利于鞏固人民民主專政，是否有利于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

毛澤東作為中華民族的偉大領(lǐng)袖，他更是中國(guó)人民的當(dāng)之無愧的偉大導(dǎo)師。他的人生經(jīng)歷告訴我們，這個(gè)世界上本沒有什么天才的，成功的道路就在于永不停止地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考。讓我們從對(duì)毛澤東的單純的情感崇拜里走出來吧，更加理性地走進(jìn)毛澤東思想的宏大殿堂，只有這樣，中國(guó)人民才能從毛澤東那里不斷地汲取思想智慧，并指導(dǎo)中國(guó)人民不斷地從一個(gè)勝利走向新的勝利。

毛澤東思想是智慧之海，他的源泉就蘊(yùn)藏在《實(shí)踐論》里，他的《矛盾論》則是探詢事物奧秘的向?qū)А?/p>

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